高中命题作文放下5篇.docx

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高中命题作文放下5篇

阅读下面的材料,根据要求作文。

（70分）

梭罗说:

“一个人越是有许多事情能够放得下,他就越是富有。

”生活中,有人认为,放下是一种智慧,是一种境界;也有人认为,不放下是一种坚守,是一种精神。

请以“放下”或“不放下”为标题,联系生活体验与认识,写一篇文章,自选文体,不少于800个字。

1号文

放下

握紧拳头,你抓住的只有空气;张开手掌,你便拥有了一切。

很小的时候,我们总会伸手抓住面前的一切,渐渐地,我们发现,要抓住的太多,手却只有一对,要想拥有,必先放手。

可是如今,我们仍未学会放下,我们会放不下流逝的时间、缘尽的感情和曾经的爱。

它们,如同指触的流沙,指间的轻风和手心的雨丝,你放下,便收获释然;你放不下,却也留不下,只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。

朋友,学会放下吧。

放过它,也放过你自己;安慰自己,也成全了它。

放下,有三境界。

痛后放下乃第一境界。

水蛭吸血,你越拔得用劲,它越痛却吸得更紧,最终只能在火中蜷缩自己炽热难熬的身躯,化作一阵云烟,渐远渐散。

倘若水蛭痛而后放下,想必不会落得如斯结局吧。

痛觉与生俱来,它不是对你的折磨而是对你的保护。

也许它不是你的,有更好的值得你追逐。

坚持是中性词,当你坚持应放下的,你就是固执的。

痛了就放,是对自己的保护,是对时间的珍惜,是为更好的到来而准备。

有人问佛:

“大师,我放不下。

”佛拿了一杯热水倒在他的手上。

他手一烫,杯子坠地。

佛曰:

“痛了你就会放手。

”烫伤很快恢复,放不下而荒废的青春却一去不复返。

主动放下乃第二境界。

低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽,圆润而不刺眼。

放下姿态,收获高贵,低微到尘埃里,然后开出花来。

痛了才放是被动的,主动放下是有意识的,觉悟自然更高。

仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城,留下一句“世间安得双全法,不负如来不负卿”后,从此入山终成高僧。

李嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之财,而是放下“华人首富之子”的身份艰苦打拼,最终一手开创“电讯盈科”的王国,人称“小超人”。

路易威登从匠师爱徒到御用捆箱师,再到创业,一路放下一路成功,留下“LV”让万千女性为之疯狂追逐。

主动放下,你会收获更多。

放下的第三境界是从不抓紧。

本来无一物,何处惹尘埃?

不带一物而来,不带一物而去,缘至则来,缘尽则去。

这是一种“百花丛中过,片叶不沾身”的潇洒,一种“漫看天际云卷云舒”的恬然,一种“日起而作,日落而息”的睿智。

它不是“放下吧,是你的会回来,不回来是因为你值得更好的”的自我安慰,是“天地与我并生,而万物与我为一”的豁达与大气。

这样的人,才是拥有一切。

他不需放下,因为他一无所有;他可以放不下,因为放下后还是他的。

梭罗说:

“一个人越是有许多事情能够放得下,他就越是富有。

”放下吧,你会是最富有的。

【简评】

本文对题意理解准确,将“放下”分为“被动”、“主动”和“从不抓紧”三个境界,由浅入深,逐层论述。

文章内容丰富,水蛭、商界精英、禅宗故事等诸多材料运用恰当,显示出作者丰厚的知识储备。

文章思路严谨而不呆板,见解深刻而又独到,体现出作者富有个性的思考。

虽然语言上略有欠缺,不够流畅,仓央嘉措的例子分析稍嫌空洞,但仍不失为一篇难得的考场佳作。

57分

2号文

放下

有人说:

真正的智者,敢于辞让整个天下。

是怎样的胸襟和气度让他面对天下纷繁万家都举重若轻,在心中放下名利,放下浮华,放下凡夫俗子割舍不下的羁绊,合心于淡,乘物以游心?

放下,不是一次轻率的舍弃,更非戏谑的逃避。

恰恰相反,它是一次生命的负重。

放下的是熙熙攘攘的身外之物,而在心灵之深处,“放下”二字让人懂得何为生命的本初重量。

与天地精神共往来的庄子,无疑参透了“放下”二子真正的玄机。

他拒绝了楚相的高位,要过“生将曳尾于涂中”的生活。

妻子故去,他鼓盆而歌,歌的是“查其始而本无生”的朴素真理。

名誉的煊赫,生死的大劫都缚不住这颗无所拘囿、不甘就范的心魄呀!

我想,庄子是懂得放下的,他穿越了名利生死妄加于他的桎梏,当他以一袭白衣、衣袂飘飘地向逍遥走去时,身外的所谓重量已伤不得他分毫,他的豁达豪迈足以穿越世间一切坎坷,实现自我生命的圆满成全。

我折服于这“放下”的魄力和气度,这便是古人辞让天下的力量,留一份寂寞的空间给生命,让生命终可以开阔,让心灵终得到游历的长空。

“放下”赋予了生命更充盈饱满的空间,让人感悟生命本初的质地,原始的欢欣。

然而生命当中可有那些无法逾越的障碍?

可有那些戕人心魄,足以摧毁任何希望的苦难?

这或许无法让人轻易地超拔于其上,当生命本身成为自我的累赘,人该如何“放下”如影随形的痛苦与不堪?

史铁生会给我们一个珍贵的答案。

他所承受的那些难以想象的苦痛,我无意再重复提及。

但我无数次地在这些从容温暖的话语中获得笃念。

他说:

这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界。

死是一件不必急于求成的事,死亡,是一个必将会降临的节日。

我悲恸于他的遭遇,而深深敬重于他对不幸的宽恕,对悲剧的放下。

在他的文字中,我读不到丝毫的颓唐与戾气,读不到他对世界的尖刻与敌意。

只有一个宽厚的智者放下苦难,拥抱生命的赞歌。

只有真正对不幸的“放下”,人类才能在爱与幸福的路途上迎候解放。

若紧紧怀揣着命运的不公,那生命只得沉沦在无边的黑暗际遇之中。

“放下”一词的厚重,我们将会用漫长的生命去体味。

愿我们有勇气“放下”并有能力“放下”,执此一念,我们的生命将会是一个盛大而永恒的节日。

【简评】文章起笔即境界阔大,气势恢弘,“智者敢于辞让整个天下”,名利、浮华、羁绊等皆为可以放下之物。

接下来将“实现自我生命的圆满”作为立论的根本,准确深刻。

选取事例典型,以“庄子”为例论证放下之后的豪迈穿越,以“史铁生”为例进一步诠释智者对生命的讴歌,颇有哲辩思维。

语言精练,文辞较优美。

但论证过程稍欠严密,“史铁生”的例子分析不够准确。

内容有点单薄。

56

3号文

不放下

朱光潜先生曾说:

“成功的关键,在于朝抵抗力最大的方向走。

”是的,朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦,仍然不放下为社会为人民作贡献的责任,终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。

回顾历史,当无尽的艰辛,黑暗的现实,被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时,他们没有选择放下。

玄奘大师,只身穿透五万里的沙漠,没有神通广大的徒弟,没有结伴而行的法师,坚定地喊出“宁向西天一步死,不求东归半步迈”的信念,靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下;特蕾莎修女,毕生在贫民窟为穷人服务,受尽千般万般不解与嘲讽,依然说道:

“我不能假装看不到路上冻死的人们”,靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。

电影《十月围城》中,十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城,靠的是对革命胜利的责任的不放下。

倘若他们放下对社会对人民的责任,倘若他们选择了安逸的生活,他们的内心只能享受物质的富足,却无法享受精神的富有,退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。

许多的古人,在困难面前放下一切,避世隐退,他们放下了对奉献社

会的志向,却渐渐把这种放下当作伟大的志向。

若社会仅有“放下”的故作潇洒,却没有“不放下”的勇于担当,历史的潮流又怎能向前发展?

当今的中国,也许没有了封建社会的黑暗,没有革命时期的战火硝烟,但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。

新时代的科技竞争、文化竞争谁来争?

是我们青年。

新时代的贸易战汇率战谁来战?

是我们青年。

新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对?

是我们青年。

我们青年有着民族与国家未来的责任,重要的是不放下,重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。

看那广州的举牌哥,用一人之力挑战地铁部门的措施,他不放下手中高举的牌,也不放下心中的责任;看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们,为地域间的和谐相处高呼呐喊,他们不放下手中的横幅,也不放下心中的责任。

不放下责任,并不需要舍身就义,不需要抛头颅洒热血,只需要我们从点滴小事做起。

不要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧,真正的大智慧,真正对自己有益,对人民有益,对社会有益的大智慧,在于不放下!

因此,一个人越是有许多事情放不下,勇于挑起重担,他才是最富有的人。

【简评】

这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。

文章由朱光潜的名言引入,将“不放下”的内容具体化为“不放下为社会为人民作贡献的责任”,观点鲜明而集中。

主体论证部分从正、反两面展开,由历史到现实,层次清晰。

事例选用准确,叙述简洁。

文末提出“从点滴小事做起”的解决办法。

全文显示出年轻人的激情和朝气。

但有些表达略显生硬,有空洞之嫌。

54分

4号文

放下

不只一次,在梦中看见草原,在澄蓝的苍穹下,没有边际的绿茵原野,轻得像风一样的身体仿佛能够一直自由地纵横原野之上。

儿时总喜欢跑到城市的那头,看从远方来的火车窗上拓印着的翠色的梦的残片,迎面的风力似有草原的味道。

“赶快回家啦,还有多少功课没完成。

”父亲拖着我,汇入潮水般的人流与日复一日不变的生活之中。

我曾恳求,但他瞪我一眼:

“你还小。

”那就等我长大。

我暗下决心。

年岁渐长,我不再有时间跑到城那头,学业生活一点一点缩小我活动的范围。

我向母亲恳求,我已经长大了。

她神色漠然,你那有那个时间,你要学习,你要生活。

日复一日的习惯一点一点压在肩上,浅浅地,走不远了,每日里似乎停在学校门口便已耗尽全部的力气。

学业确实重,等有时间吧,等有时间一定去。

猛然惊醒,抬头,又是一年秋凉。

什么时候坐上了轮椅,愈中的肩头压弯了双脚,再也没有力气离开这个堆满工作与生活的方寸空间。

我艰难地摇着轮椅,移到墙边,伸出手指比划地图上的距离。

一指,两指,我那梦中的草原,竟是在那样遥远的地方,我还能够到达吗?

一点微弱的光透进窗帘,推开窗,如旧的城

市,我一点一点将视线抬高,街道消失了,每日往复的车流消失了,渐渐地,铁灰的楼房和大桥的铁索也终于从视野中消失,唯有空阔的没有边际的天空。

忽觉心头一轻,不由伸手摸向肩背,那一日一日不断在肩上垒起的是什么?

一点一滴琐碎的生活,抑或怀揣梦想却蹉跎的岁月。

从前总不愿放下,重复的惰性,于是为着一些小小的理由轻易妥协,总想着,算了吧,机会没到,以后再说吧,于是不知不觉间,把更多的年月负诸肩上,愚蠢地压断了自己追寻的双腿。

扶着窗框,我一点一点艰难地站起身来,明明还能走出,指尖扫过那张早已泛黄的地图,梦才不过两指的距离。

我扶着墙,一步一步走下楼梯,剥落的粉墙沉淀了数十年的时光,而今,终于是放下的时候了,放下那些自作的枷锁,放下那些惰性与虚妄的否定。

膝盖一点一点伸直,蹒跚的脚步逐渐变成奔跑,身体原来像风一样轻盈,只是不愿放下的我们自甘匍匐于地。

深吸一口气,自由驰骋于无边的绿野,我想,我能够飞起来。

【简评】

这是一篇散文类一类文。

文章以人物的心理活动为线索,展示了作者对人生的独特感悟:

本想轻盈奔跑,可现实却让人不堪重负,此时才悟得:

惟有“放下”方可自由驰骋。

如果在前面的铺陈中能将立意点得更为清晰一些,在情感思路呈现上注意运用一些关键句则会更好。

52

5号文

放下

大鹏展翅,放下“枪榆树而止”的安逸,毅然地在九万里空中翱翔;鲜花怒放,放下“零落成泥站碾作尘”的哀伤,争妍绽放,赢得世人的称赞;人生的道路也是如此,厚重的行囊中承载了太多妨碍前进的阻力。

于是,不妨打开背包,细心清点,放下对生活无益的物什。

生活也许有时失去阳光的和煦,只因你将自己沉浸在名利与财富的追逐。

放下虚荣,重新踏上旅途,终会追求到个性的解放。

那个追求荣华的年轻的培根,在与上司的周旋中屡屡受挫,却屡败屡战;那个追求一时名誉的郭美美,在舆论的压力下痛哭落泪。

若不是培根在挫败中感悟,放下一心的追逐,转而投向思想的世界,也许有一天,他也会像郭美美那样后悔不已。

正是培根拥有放下名利的智慧,西方哲人的名录上方有他一席之地;正是陶潜懂得放下官场的智慧,才有“采菊东篱下”的千古佳句;正是因为他的放下,才教会了我们面对虚荣的态度——放下这表面鲜丽的毒花,展示出自己别样的魅力与成就。

走出黑暗的我们也许会在阳光下凝视阴影而感叹,为何人生总有瑕疵?

过度追求完美只会导致内心的自卑,请放下自卑,去追逐大爱的人生。

曾有演讲家,因为年轻时的口吃深感自卑。

从此他努力克服,口含碎石,面朝大海,用大海的澎湃引导自己发表演讲。

最终,自卑被他放下,他用激动人心的演讲传递着内心的热情与大爱。

史铁生曾说:

“让自卑在自卑的洞穴中沉沦,或是转身,在爱的道路上解放。

”正是有它的引领,身体残疾没有让他被自卑打倒,地坛的静思让

他放下自卑,用他那灯影下蕴藏文字艺术＜病隙碎笔>,展示出他内心的坚持,因此,请坚定地放下自卑,让内心的爱永恒,大步踏向光明。

在追逐光明的旅途中,暖洋洋的日光也许会让我们懈怠,放弃内心的目标。

所以,请记住,放下安逸生活,追求人生的精彩。

欧阳夏丹在成为上海台一姐后决定放弃已有的安逸普通的生活,转而投向中央台,从临时工做起,九年的奋斗换来今天坐在《新闻联播》中那个自信成功的她。

人生就像一把木材,或者熊熊燃烧,或者静静腐烂。

欧阳夏丹选择放下安逸,用熊熊燃烧的热情去踏向未知的道路,去为成功拼搏。

可见,未来也许无法知晓,但安逸的心态必须放下,惟有这样,目标即使在远方也能达成。

放下是一种智慧,更是一种追求,阳光的明亮与目标远大。

人生的路漫长而曲折,惟有放下不必要甚至不可要的心态,才能走向未来,迎来成功的喜悦。

【简评】

本文紧扣“打开背包”“放下”“对生活无益的物什”这一中心,从“放下虚荣”“放下自卑”“放下安逸生活”的角度进行阐述,观点明确,中心突出,论述集中,对自身、对社会有一定的思考。

语言表达生动,段与段之间过渡衔接自然,行文比较流畅。

但个别选例不够协调,郭美美例引述不清,影响了文段的整体说服力。

49分

6号文

放下

心（应为“星”）云大师曾说,所谓放得下,是要将嫉妒、嗔怒等不善的念头统统放下。

人生是一次旅途,我们一生空空地出发,不断地背负上越来越多的东西,直至重负压得我们喘不过气,直至不得不中止旅途时无奈而痛苦地再次只身离去。

请放下吧。

将那些无足轻重却又纷扰内心的东西放下吧,惟有如此,你才能欣赏到沿途风景,享受人生。

不放下和放不下时截然不同的概念。

对于责任和良知,我们固然不能放下。

但试问除此之外,有多少东西真的放不下?

大多数时候,大多数人,只是放不下吧。

放下是一种态度,彰显人生智慧。

谁不愿做挥挥衣袖,不带走一片云采（应为“彩”）的潇洒之人?

但欲望的枝蔓渐渐蔓延,金钱的细菌滋长,利益的黑云遮蔽了星光。

将这些都放下吧,它们并非想象中那么举足轻重。

放下不是满不在乎,而是和平待之,不急功近利。

放下也不是丢弃,而是为了更多的拥有,它为拥堵不堪的心灵腾出了休息静思的空间。

古时候（应为“侯”,下同）蒙,生性落拓不羁,顽皮少年画其形于风筝上,讥其一事无成,他却将这些非（应为“绯”）言非（应为“绯”）语放下,将急功近利放下,仰天大笑,写下“看我碧霄中”的洒脱诗句,不过多时候便一举（应为“语”）中第（应为“的”）,飞黄腾达。

候蒙放下了内心的焦躁,放下了不善之念,反而一身轻松,成就了功名。

今亦有林徽因,一身才气,为中国建筑的发展添上了女性柔美的一

笔,然而她将功名利益都放下,淡泊处事（应为“世”）,默默奉献祖国。

惟有这种放得下的淡泊情志,才能促成其事业的辉煌。

然而,反观今日社会,多少人对金钱、权力放不下,不但侵蚀自身心灵,亦祸患了社会。

食品制造商放不下金钱的利益,起云剂、毒奶粉等事件层出不穷;官员们放不下权力和欲望,一大打贪官——刘志军、黄胜等接连落马了……放下,成了人们迫切需要的智慧。

候蒙放下急功近利,终究一举登科;林徽因放下功利名禄,为建筑贡献巨大;我们也应学会放下,方能继续前进探索。

步履沉重的人们啊,请歇一下脚,放下身上不必要的重负吧。

轻松地完成旅行,尽情享受沿途的美景吧!

这才是人生的乐趣啊。

【简评】

本文观点明确,结构清晰,论证有思辨性。

对“放不下”,“不是满不在乎”的论述则使得论证更为严密。

第五段有关“反观当今社会”的论述,更为整篇文章增添了现实的针对性。

不足之处:

有些分析似前后矛盾,表述不够严密。

错别字太多,也影响了整体文意的表达。

45分