史铁生名言语录大全.docx
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史铁生名言语录大全
史铁生名言语录大全
生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。
史铁生的话励志动人，句句经典。
下面就收集整理了他为我们留下的经典名言。
沉下心来和一起品味吧。
1、就命运而言，休论公道。
;;史铁生
2、人真正的名字是欲望。
;;史铁生《我与地坛》
3、当牵牛花初开的时节，莽礼的号角就已吹响。
;;史铁生
4、此岸永远是残缺的,否则彼岸就要坍塌。
;;史铁生
5、怅然若失，是一个少年皈依真理的时刻。
;;史铁生《务虚笔记》
6、所谓仰望，即是天堂。
;;史铁生
7、没有什么能够证明爱情，爱情是孤独的证明。
;;史铁生《爱情问题》
8、所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
;;史铁生《病隙碎笔》
9、佛家有一说：
杀一生命，等于杀一世界。
那么，一个生命的出生也就是一个世界的出生了，任何个人，都是独一无二的世界。
;;史铁生《灵魂的事》
10、永恒的距离，才能引导永恒的追寻。
永恒孤独的现实才能承载永恒爱情的理想。
所以在爱的路途上，永恒的不是孤独也不是团聚，而是祈祷。
;;史铁生
11、一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
;;史铁生《我与地坛》
12、真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。
信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。
在神的字典里，行与路共用一种解释。
…他所以不能亲临俗世，在于他要在神界恪尽职守，以展开无限时空与无限的可能，在于他要把完美解释得不落俗套、无与伦比，不至于还俗成某位强人的名号。
他总不能为解救某处具体的疾苦，而置那永恒的距离失去看管。
;;史铁生《病隙碎笔》
13、爱情的根本愿望是：
在陌生的人山人海中寻找一种自由的盟约。
;;史铁生《务虚笔记》
14、上帝为人性写下的最本质的两条密码是：
残疾与爱情。
;;史铁生《爱情问题》
15、所以，虚无的悲叹，寻根问底仍是由于肉身的圈定。
肉身蒙蔽了灵魂的眼睛，单是看见要回那无中去，却忘了你原是从那无中来。
;;史铁生《病隙碎笔》
16、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
;;史铁生
17、既然是梦想不妨就让它完美些罢。
何必连梦想也那么拘谨那么谦虚呢?
我便如醉如痴并且极端自私自利地梦想下去。
;;史铁生《灵魂的事》
18、明显的真理都像废话。
;;史铁生
19、一同去承受人世的危难,一同去轻蔑现实的限定,一同眺望那无限与绝对,于是互相发现了对方的存在,对方的支持,难离难弃,这才是爱情吧。
;;史铁生《灵魂的事》
20、相信爱才是人类唯一的救助。
这爱，不单是友善、慈悲、助人为乐，它根本是你自己的福。
这爱，非居高的施舍，乃谦恭地仰望，接受苦难，从而走向精神的超越。
;;史铁生《病隙碎笔》
21、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧.这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他即听到了音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。
这恐惧迫使他先把自己藏起来，藏到甚至连自己也看不到的地方去。
其实这也不可能，他既藏了就必然知道藏了什么和藏在哪儿…;;史铁生《病隙碎笔》
22、死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过了的事，一个必然会降临的节日。
;;史铁生《我与地坛》
23、因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。
甚至盼望站到死去，去看生。
;;史铁生《我与地坛》
24、我摇着车躲出去，坐在小公园安静的树林里，想：
上帝为什么早早地召母亲回去呢?
迷迷糊糊的，我听见回答：
“她心里太苦了。
上帝看她受不住了，就召她回去。
”我的心得到一点安慰，睁开眼睛，看见风正在树林里吹过。
;;史铁生《合欢树》
25、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。
不能说，也不能想，却又不能忘。
它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：
心与坟墓。
比如邮票，有些是用于寄信的，有些仅是为了收藏。
;;史铁生《我与地坛》
26、如果残疾意味着不完美，困难和阻碍的话，我们每个人都是残疾人;;史铁生
27、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。
不能说，也不能想，却又不能忘。
;;史铁生《我与地坛》
28、无所谓从哪儿来，到哪儿去，也无所谓谁是谁。
;;史铁生《命若琴弦》
29、人与上帝间有着永恒的距离，这很要紧。
否则信仰之神一旦变成尘世的权杖，希望的解释权一旦落到哪位强徒手中，就怕要惹祸了。
;;史铁生《灵魂的事》
30、有知识不能只是有对物的知识，而是得有对人的了悟。
;;史铁生《灵魂的事》
31、我一直要活到我能够坦然赴死，你能够坦然送我离开，此前死与你我毫不相干。
此前，死不过是一个谣言北风呼号，老树被拦腰折断，是童话中的情节，或永生的一个瞬间。
我一直要活到我能够入死而观，你能够听我在死之言，此后死与你我毫不相干。
此后，死不过是一次迁徙永恒复返，现在被未来替换，是度过中的音符，或永在的一个回旋。
我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。
;;史铁生《永在》
32、人家让他拜佛，他不拜。
因为，佛不能使他瘫痪的双腿站立起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。
他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。
;;史铁生
33、科学的要求是真实，信仰的要求是真诚。
科学研究的是物，信仰面对的是神。
科学把人当做肉身来剖析它的功能，信仰把人看作灵魂来追寻它的意义。
科学在有限的成就面前沾沾自喜，信仰在无限的存在面前虚怀若谷。
科学看见人的强大，指点江山，自视为世界的主宰，信仰则看见人的苦弱与丑陋，沉思自省，视人生为一次历练与皈依爱愿的旅程。
;;史铁生《病隙碎笔》
34、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。
不能说，也不能想，却又不能忘。
它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：
心与坟墓。
;;史铁生《我与地坛》
35、但是太阳，它每时每刻都是夕阳也都是旭日。
当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。
那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。
有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。
当然，那不是我。
但是，那不是我吗?
;;史铁生《我与地坛》
36、千万不要说，倘若二者不可兼得你要哪一个?
不要这样说，因为人活着必要有一个最美的梦想。
;;史铁生《我的梦想》
37、我是我的印象的一部分，而我的全部印象才是我。
;;史铁生《务虚笔记》
38、梦想使你迷醉，距离就成了欢乐;追求使你充实，失败和成功都是伴奏;当生命以美的形式证明其价值的时候，幸福是享受，痛苦也是享受。
;;史铁生《灵魂的事》
39、这世界有着无限的可能性，无论局限于哪一种都会损害生命的自由。
;;史铁生
40、幸福感不是能一次给够的，一次幸福感能维持多久这不好计算，但日子肯定比它长，比它长的日子却永远要依靠着它。
;;史铁生《灵魂的事》
41、人若无梦，夜的眼睛就要瞎了。
;;史铁生
42、永存梦想的人间，比全是现实的世界，更能让我坦然面对死;;这就像你在告别故乡的时候，是仍然怀念她，还是已经不想再来。
;;史铁生《灵魂的事》
43、历史的每一瞬间，都有无数的历史蔓延，都有无限的时间延伸。
我们生来孤单，无数的历史和无限的时间因破碎而成片段。
互相淹没的心流，在孤单中祈祷，在破碎处眺望，或可指望在梦中团圆。
记忆，所以是一个牢笼。
印象是牢笼以外的天空。
;;史铁生《记忆与印象2》
44、时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。
白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。
所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。
;;史铁生《灵魂的事》
45、爱却艰难，心魂的敞开甚至危险。
他人也许正是你的地狱，那儿有心灵的伤疤结成的铠甲，有防御的目光铸成的刀剑，有语言排布的迷宫，有笑靥掩蔽的陷阱。
在那后面，当然，仍有孤独的心在战栗，仍有未熄的对沟通的渴盼。
你还是要去吗?
不甘就范?
那你可要谨慎，以孤胆去赌;;他人即天堂，甚至以痛苦去偿你平生的夙愿。
;;史铁生《病隙碎笔》
46、任何思想都是有限的，既是对着有限的事物而言，又是在有限的范围中有效。
灵魂则指向无限的存在，既是无限的追寻，又终归于无限的神秘，还有无限的相互干涉以及无限构成的可能。
思想可以依赖理性;灵魂要超越理性，而至感悟、祈祷和信心。
思想说到底只是工具，它使我们“知”和“知不知”。
灵魂则是归宿，它要求着爱和信任爱。
思想与灵魂有其相似之处，比如无形的干涉。
;;史铁生《病隙碎笔》
47、我一直要活到我能够历数前生，你能够与我一同笑看，所以死与你我从不相干。
;;史铁生《永在》
48、空冥的猜想可以负载任意的梦景，而实在的答案便会限定出真确的痛苦。
;;史铁生
49、我曾赴白天，伤在集市。
在那儿，价值埋没于价格，连人也是一样。
;;史铁生
50、有些事，我并没有忘，只是适合收藏，不能说，不能想，亦不能忘。
;;史铁生《我与地坛》
51、关于残疾人的性世人所以相信残疾人一定性无能，原因有二。
一是以为爱情仅仅是繁殖的附庸，你可以子孙满堂而不识爱为何物，却不可以比翼双飞终不下蛋。
这对于适者生存的物种竞争，或属正当思路，可人类早已无此忧患，危险的倒是，无爱的同类会否相互欺压、仇视，不小心哪天玩响一颗原子弹，辛辛苦苦的进化在某一个傍晚突然倒退回零。
二是缺乏想象力，认定了性爱仅仅是原始遗留的习俗，除了照本宣科地模仿繁殖.;;史铁生《病隙碎笔》
52、爱就是不演戏!
把你的一切都敞开吧，把你愿意敞开和不愿意敞开的都敞开吧!
;;史铁生《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》
53、人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
;;史铁生
54、人有时只需静静的呆着，悲伤也成享受。
;;史铁生《合欢树》
55、争天堂，与争高官厚禄，很容易走成一种心情。
…以福乐相许，信仰难免混同俗行。
虚者，非空非无，乃有乃大，大到无可超乎其外。
当他联通了那无限之在，追随了那绝对价值，他就会因自身的局限而谦逊，因人性的丑陋而忏悔，视固有的困苦为锤炼，看琳琅的美物为道具，既知不断地超越自身才是目的，又知这样的超越乃是永远的过程。
人生来就是跟这局限周旋和较量的。
…你怕它折磨你，更怕它倏忽而逝不再折磨你。
;;史铁生《病隙碎笔》
56、人以一个孤独的音符处于一部浩瀚的音乐中，难免恐惧。
这恐惧是因为，他知道自己的心愿，却不知道别人的心愿;他知道自己复杂的处境与别人相关，却不知道别人对这复杂的相关取何种态度;他知道自己期待着别人，却没有把握别人是否对他也有着同样的期待;总之，他既听见了那音乐的呼唤，又看见了社会美德的阴沉脸色。
;;史铁生《病隙碎笔》
57、苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭;;史铁生
58、在很长很长的日子里，不断地想起，未必一定是思念，那更像是多年如一日的生活所养成的习惯，是平静河流上的一个摆渡;;就像是集邮，把往日的收藏拿出来看一看，无论是引出快乐还是引出痛苦，都益于时光的流逝，然后依旧把它们收藏起来，不让它们为非作歹，打破一条河流的通畅，包括不让往事把今天弄得脸色惨白。
;;史铁生《务虚笔记》
59、死不足惜，关键是活着。
一个正常人的死，并不比一个残疾人挣扎着活下去更难思议。
不幸的人挣扎地活着是生与死的较量证明着生。
生命之美不在于一副完好的身躯。
也不在乎生与死。
死是容易的，活着却是难的。
;;史铁生《史铁生文集》
60、从人的本性来看，并无任何“奇怪”可言，就人的欲望来说，一切都是正当。
所谓奇怪或不正当，只是在这个现实世界的各种规矩的衬照下才有的一种恐惧。
;;史铁生
61、写作之夜，时间和时空中的真实都不重要，重要的是印象。
;;史铁生《务虚笔记》
62、最后的练习是沿悬崖行走梦里我听见，灵魂像一只飞虻在窗户那儿嗡嗡作响在颤动的阳光里，边舞边唱眺望就是回想。
;;史铁生《灵魂的事》
63、聪明对于写作是一件好事，正如侦探的本事高超当然更利于破案，但侦探如果单单乐意走进市场而不屑于巡察心灵，我们可能就只有治安和新闻，而没有文学了。
;;史铁生《灵魂的事》
64、世界是什么?
如果世界被我们认识穷尽，我们一向所说的世界到底是什么呢?
我想，这世界，就重叠在我们的心灵上，虽然我们不能穷尽它，但是它就在那儿，以文学的名义无止无休地诱惑着我们，召唤着我们。
;;史铁生《灵魂的事》
65、就像输惯了的赌徒把屡屡的败绩置于脑后，输光了裤子也还是对下一局存着饱满的好奇和必赢的冲动。
这有什么不好。
这有什么不好?
;;史铁生《灵魂的事》
66、待她再次送我出门的时候，她说：
“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。
”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际是自我安慰，是暗自的祷告，是恳求与嘱咐。
;;史铁生《灵魂的事》
67、要么在恶梦中醒来，要么在美梦中睡去;;史铁生《原罪;宿命》
68、摘录两段史铁生的文：
有时候我设想我的墓志铭，并不是说我多么喜欢那路东西，只是想，如果要的话最好要什么?
要的话，最好由我自己来选择。
我看好《再别康桥》中的一句：
我轻轻地走，正如我轻轻地来。
在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看来，那真是最好的对生死的态度，最恰当不过，用作墓志铭再好也没有。
我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣。
但既然这样，又何必弄一块石头来作证?
还是什么都不要吧，墓地、墓碑、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好，让寂静，甚至让遗忘，去读那诗句。
我希望”机长”走到我面前时，我能镇静地把这样的遗言交给他。
但也可能并不如愿，也可能”筛糠”。
就算”筛糠”吧，讲好的遗言也不要再变。
;;史铁生
69、一个幸福的位置，其实就因为它是一个美丽的位置，那必不能是一个从赤诚相见退回到彬彬有礼的位置，也必不能是一个心血枯焦却被轻描淡写的位置。
;;史铁生《务虚笔记》
70、顺便说一句，我喜欢申花队“更进一步”的口号，而不喜欢国安队的“永远争第一”。
至少，“更进一步”没法弄虚作假，“争第一”的手段可是很多。
;;史铁生《病隙碎笔》
71、我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。
我不能说，也不能想，也没有忘。
;;史铁生
72、会做恶梦的人是世上最幸福的人，因为可以醒来在那些岁月，我每每醒来却发现，我做了一个想从恶梦中醒来的美梦。
;;史铁生《原罪;宿命》
73、要是一个人做梦，到死都没醒，你说，这梦还能算梦吗?
;;史铁生《往事》
74、信心不指向现实的酬报，信心也不依据他人的证词，信心仅仅是自己的信心，是属于自己的面对苦难的心态和思路。
这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证，除了给我们一个方向和一条路程之外，并不给我们任何结果。
;;史铁生《灵魂的事》
75、独自贴近墙根我往回走，那墙很长，很长而且荒凉、记忆在这儿又出了差错，好像还是街灯未亮，迎面的行人眉目不清的时候，晚风轻柔的让人无可抱怨，但魂魄仿佛被它吹里，飘起在黄昏中再消失进那道墙里去。
捡根树枝，边走边在墙上轻滑，砖缝间的细土一股股的垂流……咔嚓一下所送走的都扎根进记忆去酿制未来的问题。
那可能是我对与墙的第一印象。
;;史铁生《我与地坛》
76、一个失去差别的世界将是一潭死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠;;史铁生
77、一个只想（只想!
）使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程，因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反你可以把死亡也变成一个精彩的过程，相反坏运更利于你去创造精彩的过程。
于是绝境溃败了，它必然溃败。
;;史铁生《灵魂的事》
78、我用手去接那晶莹的雪花，雪融化在掌心里，像一滴泪。
;;史铁生《没有太阳的角落》
79、这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：
一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题吗，而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日》;;史铁生《我与地坛》
80、世界上只有两种生活：
一种是悲惨的生活，一种叫非常悲惨的生活。
这就是人的困境，谁也逃不过，人生的一切事就是在与困境周旋。
这需要靠爱去延缓死亡。
;;史铁生
81、你不是这种意义，就是那种意义。
什么意义都不是，就掉金昆德拉说说的生命不能承受之轻。
你是一个什么呢?
生命算是一个什么玩意呢?
轻的称不出一点重量你可就要消失。
我向L讨回那件东西，归途中的惶茫因年幼而无以名状，如今想来，分明就是为了一个轻字：
珍宝转眼被处理成垃圾，一段生命轻的飘散了，没有了，以为是什么原来是那么也不是，轻易、简单、灰飞烟灭。
一段生命之轻，威胁了生命全面之重，惶茫往灵魂里渗透：
是不是生命里的所有段落都会落此下场啊?
人的根本恐惧就在这个轻字上，比如前歧视和漠视，比如嘲笑，比如穷人手里作废的股票，比如失恋和死亡。
轻，最是可怕。
;;史铁生《墙下短记》
82、我想到了我才明白了前人的所想，前人的所想才真正存在。
如果我没想到，即便我读到前人的所想我也不会理解，前人的所想也就等于无。
亘古至今，人们是在反复地问着和回答着同一个问题，不得不这样。
人们轮班地来做同一个猜谜游戏。
结束之后是开始。
;;史铁生《随笔十三》
83、他单等一种过去很多二现在非常罕见的鸟，其他的鸟撞在网上就把它们摘下来放掉。
他说，他已经有好多年没等到那种罕见的鸟了，他说再等一年看看，到底还有没有那种鸟，结果他又等了好多年。
;;史铁生《我与地坛》
84、我们尤其要注意：
任何以自己的观念干涉别人爱情的行为，都只是一股逆流。
;;史铁生《我与地坛》
85、我永远留住了一个偏见：
女人是最适合当大夫的，白大褂是她们最优雅的服装。
;;史铁生《我与地坛》
86、它们不能变成语音，它们无法变成语言，一旦变成语言就不是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
;;史铁生《我与地坛》
87、地狱和天堂都在人间，即残疾与爱情，即原罪与拯救。
淫荡不是别的，是把上帝寄存于人的财富【挪作它用】。
爱情，并不在伸手可得或不可得的地方，是期盼使它诞生，是言语使它存在，是信心使它不死。
切莫用仇恨的苦酒来缓解热望自由的干渴。
;;史铁生《病隙碎笔》
88、有些事只适合收藏。
不能说，也不能想，却又不能忘。
它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：
心与坟墓。
比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
;;史铁生《我与地坛》
89、我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。
;;史铁生《我与地坛》
90、要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。
不能说，也不能想，却又不能忘。
它们不能变成语言，它们无法变成语言，一旦变成语言就不再是它们了。
它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望。
;;史铁生《记忆与印象》
91、我甚至现在就能清楚的看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样的想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。
;;史铁生《我与地坛》
92、我常以为是丑女造就了美人。
我常以为是愚氓举出了智者。
我常以为是懦夫衬照了英雄。
我常以为是众生度化了佛祖。
;;史铁生《我与地坛》
93、先别去死，再试着活一活看。
;;史铁生《我与地坛》
94、人有时候只想独自静静的呆一会，悲伤也成享受。
;;史铁生《合欢树》
95、孤独的心必是充盈的心，充盈得要流溢出来要冲涌出去，便渴望有人呼应他、收留他、理解他。
心灵间的呼唤与呼应、投奔与收留、坦露与理解，那便是心灵解放的号音，是和平的盛典是爱的狂欢。
那才是孤独的摆脱，是心灵享有自由的时刻。
;;史铁生《爱情问题》
96、人真正的名字叫作：
欲望。
;;史铁生《我与地坛》
97、人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。
;;史铁生《命若琴弦》
98、生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程，这就是命运，任何人都是一样，在这过程中我们遭遇痛苦、超越局限、从而感受幸福。
所以一切人都是平等的，我们毫不特殊。
;;史铁生《病隙碎笔》
99、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。
;;史铁生《我与地坛》
100、每一个有激情的演员都难免是一个人质。
每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。
每一个乏味的演员都是因为他老以为这戏剧与自己无关。
每一个倒霉的观众都是因为他总是坐得离舞台太近了。
我在这园子里坐着，园神成年累月地对我说：
孩子，这不是别的，这是你的罪孽和福祉。
;;史铁生《我与地坛》
101、人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。
;;史铁生《病隙碎笔》
102、人可以走向天堂，不可以走到天堂。
走向，意味彼岸的成立。
走到，岂非彼岸的消失?
彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。
因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。
;;史铁生《病隙碎笔》
103、人生有三种根本的困境。
第一，人生来只能注定是自己，人生来注定是活在无数他人中间，并且无法与他人彻底沟通。
这意味着孤独。
第二，人生来就有欲望，人实现欲望的能力，永远赶不上他欲望的能力。
这是一个永恒的距离。
第三，人生来不想死，可人生来就是在走向死。
这意味着恐惧。
;;史铁生《命若琴弦》
104、谁说我没有死过出生以前，太阳无数次起落悠久的时光被悠久的虚无、吞并又以我生日的名义卷土从来;;史铁生
105、我曾走过山，走过水，其实只是借助它们走过我的生命;我看着天，看着地，其实只是借助它们确定我的位置;我爱着他，爱着你，其实只是借助别人实现了我的爱欲;;史铁生
106、宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。
这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。
;;史铁生《我与地坛》
107、但“一辈子”这种东西，是要自己养的，就像一条狗，给别人养了就是别人的。
;;史铁生
108、我经由光阴，经由山水，经由乡村和城市，同样我也经由别人，经由一切他者以及由之引生的思绪和梦想而走成了我。
那路途中的一切，有些与我擦肩而过从此天各一方，有些便永久驻进我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我。
;;史铁生《病隙碎笔》
109、对于故乡，我忽然有了新的理解：
人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制;这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
;;史铁生《记忆与印象》
110、四百多年里，它侵蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕
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