人教版语文五年级下册5古诗词三首.ppt
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有人说，童年是一支支动听的有人说，童年是一支支动听的歌，是一幅幅美丽的画，而我要说歌，是一幅幅美丽的画，而我要说童年是一首首美妙的诗，只要用心童年是一首首美妙的诗，只要用心去读，就能读出歌，读出画，读出去读，就能读出歌，读出画，读出许多美好的事。
今天，咱们就一起许多美好的事。
今天，咱们就一起来试试吧。
来试试吧。
55古诗词三首古诗词三首小学语文五年级下册小学语文五年级下册吕岩吕岩字洞宾，唐代人。
他出生于世代官宦之字洞宾，唐代人。
他出生于世代官宦之家，吕洞宾自幼熟读经史，曾当过地方官吏。
后来家，吕洞宾自幼熟读经史，曾当过地方官吏。
后来唐代爆发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞唐代爆发了黄巢领导的农民起义，时局动荡，吕洞宾就带家人躲入山中修道。
最后不知去向，传说他宾就带家人躲入山中修道。
最后不知去向，传说他已经得道成了神仙。
已经得道成了神仙。
草铺横野六七里，草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，归来饱饭黄昏后，不脱不脱蓑衣蓑衣卧月明。
卧月明。
指名诵读，读出诗歌的节奏。
草铺横野六七里，草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
不脱蓑衣卧月明。
草铺横野六七里，草铺横野六七里，笛笛晚风三四声。
晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，归来饱饭黄昏后，不脱不脱卧月明。
卧月明。
牧牧童童唐唐吕岩吕岩弄弄:
逗弄。
逗弄。
蓑衣蓑衣:
棕或草编的外衣。
棕或草编的外衣。
用来遮风挡雨。
用来遮风挡雨。
弄弄蓑衣蓑衣草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，广阔的原野，绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈还没见归来的牧童，却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。
来愈近的笛声，笛声时断时续，随风飘扬。
牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后，他连蓑衣也不脱，牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后，他连蓑衣也不脱，就躺在月夜的露天地里休息了。
就躺在月夜的露天地里休息了。
诗句理解诗句理解草草铺横野六铺横野六七里，笛七里，笛弄晚风三四声。
弄晚风三四声。
你从诗中哪个词可以体会到绿草的繁茂，感受你从诗中哪个词可以体会到绿草的繁茂，感受到牧童的快活？
到牧童的快活？
诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，诗句给我们以视觉和听觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。
一个原野上草色葱茏；侧耳倾听，晚风中牧笛声声。
一个“铺铺”字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的字，把草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉，表现出来了；一个感觉，表现出来了；一个“弄弄”字，更显出了一种情字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。
草场的宽阔无垠为牧童的出戏的意味，传达出来了。
草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到场铺垫了一个场景，笛声的悠扬悦耳，使我们想象到晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。
未见牧童，晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。
未见牧童，先闻其声，给人无限美好的想象空间。
当然，这里的先闻其声，给人无限美好的想象空间。
当然，这里的“六七里六七里”和和“三四声三四声”不是确指的数字，只是为了不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。
诗句中描写了牧童归来后的场景，你诗句中描写了牧童归来后的场景，你看到了一个怎样的牧童？
从哪看出来的？
看到了一个怎样的牧童？
从哪看出来的？
可爱、调皮、疲倦。
可爱、调皮、疲倦。
一个一个“弄弄”，一个，一个“卧卧”。
草场、笛声、月夜、牧童，像一幅草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。
恬淡的水墨画，使我们的心灵感到宁静。
牧童牧童一诗，不仅让我们感到了一诗，不仅让我们感到了“日日出而作，日落而息出而作，日落而息”的生活的安然与恬的生活的安然与恬静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁静，也让我们感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。
白天有牛和牧笛为友，无绊，自然放松。
白天有牛和牧笛为友，晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的晚上有清风明月相伴，真如世外桃源的生活。
当然，透过诗，我们也看到作者生活。
当然，透过诗，我们也看到作者心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。
然自乐的生活状态的一种向往。
请你再次诵读全诗，发挥想象，请你再次诵读全诗，发挥想象，在脑海中把诗歌的语言变成一幅画面，在脑海中把诗歌的语言变成一幅画面，然后用自己的语言描述出来。
然后用自己的语言描述出来。
（茫茫原野，一眼望去，尽是长（茫茫原野，一眼望去，尽是长势茂盛的青草，晚风中，牧童吹奏的势茂盛的青草，晚风中，牧童吹奏的笛声悠扬悦耳。
黄昏时分，吃完晚饭，笛声悠扬悦耳。
黄昏时分，吃完晚饭，连蓑衣也不脱，就悠闲自在地躺在月连蓑衣也不脱，就悠闲自在地躺在月光下欣赏月夜的美景。
）光下欣赏月夜的美景。
）杨万里杨万里字廷秀，号诚斋。
他是南宋杰出的诗字廷秀，号诚斋。
他是南宋杰出的诗人，与陆游、范成大、尤袤齐名，被后人推为人，与陆游、范成大、尤袤齐名，被后人推为“中中兴四大家兴四大家”之一。
之一。
杨万里一生写作极为勤奋，相传杨万里一生写作极为勤奋，相传有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一有诗二万余首，现存诗四千二百余首，诗文全集一百三十三卷，名百三十三卷，名诚斋集诚斋集。
一叶渔船两小童，一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
不是遮头是使风。
一叶渔船两小童，一叶渔船两小童，收收停停坐船中。
坐船中。
无雨都张伞，无雨都张伞，不是遮头是使风。
不是遮头是使风。
舟过舟过宋宋杨万里杨万里安仁安仁:
县名。
在湖南省东南部，宋时设县。
县名。
在湖南省东南部，宋时设县。
篙篙:
撑船用的竹竿或木杆。
撑船用的竹竿或木杆。
棹棹:
船桨。
船桨。
怪生怪生:
怪不得。
怪不得。
安仁安仁篙篙棹棹怪生怪生词句解析词句解析“一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
”一叶小渔船上，有两个小孩子，他们一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。
收起了竹篙，停下了船桨。
“怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
”哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！
船前进啊！
“怪生无雨都张伞，不是遮头是怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
使风。
”理解诗句意思，从中你感受理解诗句意思，从中你感受到了什么？
到了什么？
“张、使风张、使风”表现出两个孩子的表现出两个孩子的淘气、可爱和天真。
淘气、可爱和天真。
舟过安仁此诗写诗人乘舟路过安仁时所见到的情此诗写诗人乘舟路过安仁时所见到的情景景。
这。
这首诗浅白如话，充满情趣，展示了首诗浅白如话，充满情趣，展示了无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为无忧无虑的两个小渔童的充满童稚的行为和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。
和行为中透出的只有孩童才有的奇思妙想。
这里有作者的所见：
一叶小渔船上，有两这里有作者的所见：
一叶小渔船上，有两个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。
个小孩子，他们收起了竹篙，停下了船桨。
也有作者的所悟：
哦，怪不得没下雨他们也有作者的所悟：
哦，怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是也张开了伞呢，原来不是为了遮雨，而是想利用伞使风让船前进啊！
想利用伞使风让船前进啊！
舟过安仁是舟过安仁是代诗人代诗人的的作品。
诗中，前两句话描写的是作者作品。
诗中，前两句话描写的是作者的的，后两句描写的是作者的，后两句描写的是作者的。
我们还学过他写的。
我们还学过他写的。
宋宋杨万里杨万里所见所见所悟所悟晓出净慈寺送林子方晓出净慈寺送林子方小池小池闲居初夏午睡起闲居初夏午睡起宋宋杨万里杨万里梅子留酸软齿牙，梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱；芭蕉分绿与窗纱；日长睡起无情思，日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
闲看儿童捉柳花。
童心与诚斋体童心与诚斋体南宋著名诗人杨万里在中国诗史上要算是一位南宋著名诗人杨万里在中国诗史上要算是一位极具独创性的诗人了。
他的诗被称为极具独创性的诗人了。
他的诗被称为“诚斋体诚斋体”，这这一称谓本身就表明了其独创性。
诚斋体在诗史上的一称谓本身就表明了其独创性。
诚斋体在诗史上的重要意义，借助文学批评家严羽的话来说，就是重要意义，借助文学批评家严羽的话来说，就是:
“天地间自欠此体不得。
天地间自欠此体不得。
”诚斋体的伟大，在于充溢其间的童心、童趣。
诚斋体的伟大，在于充溢其间的童心、童趣。
还没有哪一位古代诗人像杨万里那样，写出过那么还没有哪一位古代诗人像杨万里那样，写出过那么多的生气勃勃的儿童形象，保存了那么多率真活泼多的生气勃勃的儿童形象，保存了那么多率真活泼的生活气息。
与这一本质特征相联系，诚斋诗融入的生活气息。
与这一本质特征相联系，诚斋诗融入或借鉴了少儿的心理和思维特点，在诚斋体中，人或借鉴了少儿的心理和思维特点，在诚斋体中，人们还可以看到人类对大自然永不泯灭的童稚心态与们还可以看到人类对大自然永不泯灭的童稚心态与对人生哲理之追求的高妙的艺术组合。
这也正是诚对人生哲理之追求的高妙的艺术组合。
这也正是诚斋体最高的艺术境界。
斋体最高的艺术境界。
词和词牌词和词牌词，又称为词，又称为“诗余诗余”、“长短句长短句”。
它。
它兴起于兴起于南朝南朝，成形于，成形于晚唐晚唐，盛行于，盛行于宋代宋代；最早是一种配乐歌唱的诗，所以每首词最早是一种配乐歌唱的诗，所以每首词都必须按一定的歌谱填写，这歌谱叫词都必须按一定的歌谱填写，这歌谱叫词牌。
牌。
“清平乐清平乐”是词牌名，并不是题目。
词是诗歌是词牌名，并不是题目。
词是诗歌的一个种类，因为句子长短不一，所以也称的一个种类，因为句子长短不一，所以也称“长短句长短句”。
古代的词，都可以伴乐歌唱，词的。
古代的词，都可以伴乐歌唱，词的曲调名称叫词牌。
清平乐本来是一种音乐歌曲调名称叫词牌。
清平乐本来是一种音乐歌曲，后来才用来当做词牌。
曲，后来才用来当做词牌。
“村居村居”才是这首词的题目，意思是才是这首词的题目，意思是“农村闲居农村闲居的人家的人家”。
清平乐。
清平乐村居这首词是南宋爱村居这首词是南宋爱国诗人辛弃疾描写农村生活的著名作品。
国诗人辛弃疾描写农村生活的著名作品。
辛弃疾辛弃疾南宋词人。
字幼安，号南宋词人。
字幼安，号稼轩。
其词以豪放为主，热情洋溢，稼轩。
其词以豪放为主，热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛苏辛”。
茅檐低小，溪上青青草。
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪?
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
低小，溪上青青草。
醉里低小，溪上青青草。
醉里相媚好，白相媚好，白发谁家翁媪发谁家翁媪?
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
村居村居宋宋辛弃疾辛弃疾清平乐清平乐茅檐茅檐吴音吴音清平乐清平乐:
词牌名，词牌名，“乐乐”读读yu。
茅檐茅檐:
茅屋的屋檐。
茅屋的屋檐。
吴音吴音:
吴地的方言。
泛指南方的方言。
吴地的方言。
泛指南方的方言。
低小，溪上青青草。
醉里低小，溪上青青草。
醉里，白，白发谁发谁家家?
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜喜小儿小儿，溪头卧剥莲蓬。
，溪头卧剥莲蓬。
茅檐茅檐吴音吴音村居村居宋宋辛弃疾辛弃疾清平乐清平乐相媚好相媚好相媚好相媚好:
这里指互相逗趣、取乐。
这里指互相逗趣、取乐。
翁媪翁媪:
老翁、老妇。
老翁、老妇。
亡赖亡赖:
同同“无赖无赖”，“亡亡”读读w，这里指
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