初中文言文虚词其以于.docx
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初中文言文虚词其以于
其
1.<代>第三人称代词。
（1）相当于“他的”。
《智子疑邻》:
“其子曰:
‘不筑,必将有盗。
’其邻人之父亦云。
”
《夸父逐日》:
“弃其杖,化为邓林。
”
《五柳先生传》:
“先生不知何许人也,亦不详其姓字”。
《送东阳马生序》:
“门人弟子填其室,未尝稍降辞色。
”
《邹忌讽齐王纳谏》:
“谓其妻曰:
‘我孰与城北徐公美’”
《曹刿论战》:
“其乡人曰:
肉食者谋之,又何间焉”
《愚公移山》:
“帝感其诚”。
2.相当于“她的”。
《口技》:
“遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。
”
3.相当于“它的”。
《童趣》:
“见藐小之物必细察其纹理,故时有物外之趣。
”
《观沧海》:
“日月之行,若出其中；星汉灿烂,若出其里。
”（其:
指海。
）
《山市》:
“又其上,则黯然缥缈,不可计其层次矣。
”“可见其顶”。
（其:
指楼。
）
《伤仲永》:
“其文理皆有可观者。
”（其:
指诗。
）
《狼》:
“顾野有麦场,场主积薪其中。
”（其:
指麦场。
）
《小石潭记》:
“其岸势犬牙差互,不可知其源。
”（其:
指潭。
）
《岳阳楼记》:
“乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。
”
《醉翁亭记》:
“其西南诸峰,林壑尤美”。
（其:
指滁州城。
）
《隆中对》:
“此用武之国,而其主不能守”。
《惠子相梁》:
“南方有鸟,其名为鵷雏,子知之乎”
《庄子与惠子游于濠梁》:
“请循其本。
”
4.相当于“他们的”。
《论语·述而》:
“择其善者而从之,其不善者而改之。
”
《狼》:
“屠大窘,恐前后受其敌。
”
《核舟记》:
“其两面三刀膝相比者,各隐卷底衣褶中。
”
《醉翁亭记》:
“而不知太守之乐其乐也。
”
《湖心亭看雪》:
“问其姓氏,是金陵人,客此。
”
《生于忧患,死于安乐》:
“必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
”
《曹刿论战》:
“下视其辙,登轼而望之”。
（2）<代>第三人称代词。
1.相当于“他”。
《陈涉世家》:
“百姓多闻其贤,未知其死也。
”
2.相当于“它”。
《两小儿辩日》:
“及其日中如探汤”。
《马说》:
“食马者不知其能千里而食也。
”（其:
指千里马。
）
《观潮》:
“方其远出海门,仅如银线”。
（其:
指潮。
）
3.相当于“他们”。
《两小儿辩日》:
“孔子东游,见两小儿辩斗。
问其故”。
《送东阳马生序》:
“余则緼袍敝衣处其间。
”
《醉翁亭记》:
“醉能同其乐”。
《出师表》:
“若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏”。
（3）<代>第一人称代词。
相当于“自己的”。
《童趣》:
“蹲其身,使与台齐。
”
《伤仲永》:
“即书诗四句,并自为其名。
”
《大道之行也》:
“故人不独亲其亲,不独子其子”。
《五柳先生传》:
“衔觞赋诗,以乐其志”。
《公输》:
“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣,邻有短褐而欲窃之；舍其梁肉,邻有糠糟而欲窃之。
”
《鱼我所欲也》:
“此之谓失其本心。
”
（4）<代>指示代词。
相当于“这”，“那”。
《塞翁失马》:
“人皆吊之,其父曰:
‘此何遽不为福乎’”
《伤仲永》:
“其诗以养父母,收族为意”。
“父利其然也”。
《智子疑邻》:
“其家甚智其子。
”（其家:
这家。
其子:
他们的儿子。
）
《答谢中书书》:
“自康乐以来,未复有能与其奇者。
”
《五柳先生传》:
“其言兹若人之俦乎”
《三峡》:
“其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。
”
《桃花源记》:
“复前行,欲穷其林。
”
《核舟记》:
“其人视端容寂,若听茶声然。
”“其船背稍夷,则题名其上”。
（其上:
它的上面。
）
《岳阳楼记》:
“其必曰:
’先天下之忧而忧,后天下之乐而乐’乎。
”
（5）<代>指示代词。
相当于“其中。
”
《狼》:
“其一犬坐于前。
”
《口技》:
“不能指其一端。
”“不能名其一处也。
”
《曹刿论战》:
“既克,公问其故。
”
（6）<副>表推测。
相当于“大概”。
《论语·卫灵公》:
“其恕乎!
己所不欲,勿施于人。
”
（7）<副>表肯定。
相当于“其实”。
《马说》:
“其真不知马也。
”
（8）<副>表反问。
相当于“难道”。
《马说》:
“其真无马邪”
（9）<助>用来加重语气。
相当于“可要”。
《唐雎不辱使命》:
“寡人欲以五百里之地易安陵,安陵君其许寡人!
”
以
以
1.<动>认为,以为。
《两小儿辩日》：
“我以日始出时去人近”。
《口技》：
“以为妙绝。
”
《三峡》：
“虽乘奔御风，不以疾也。
”
《公输》：
“臣以王吏之攻宋也，为与此同类。
”
《陈涉世家》：
“或以为死，或以为亡。
”“吴广以为然。
”
《邹忌讽齐王纳谏》：
“孰视之，自以为不如”。
“皆以美于徐公。
”
2.<介>表示所用的工具、方法，凭借的条件等。
（1）可译为“用”、“拿”。
《山市》：
“历历在目，以亿万计。
”
《童趣》：
“徐喷以烟”。
《孙权劝学》：
“蒙辞以军中多务。
”
《狼》：
“投以骨。
”（以：
一说“把”）。
“以刀劈狼首。
”
《伤仲永》：
“或以钱币乞之。
”
《核舟记》：
“能以径寸之木，为宫室”。
《小石潭记》：
“全石以为底”。
《醉翁亭记》：
“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
”
《陈涉世家》：
“祭以尉首。
”
《出师表》：
“咨臣以当世之事”。
《公输》：
“成，将以攻宋。
”
《唐雎不辱使命》：
“寡人欲以五百里之地易安陵”。
“大王加惠，以大易小”。
（2）.可译为“靠”、“凭”、“凭借”。
《唐雎不辱使命》：
“而君以五十里之地存者”。
《得道者多助，失道者寡助》：
“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
”“以天下之所顺，攻亲戚之
所畔。
”
《隆中对》：
“然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。
”
《曹刿论战》：
“何以战”“可以一战。
战则请从。
”
《愚公移山》：
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何”
3.可译为“按照”。
《马说》：
“策之不以其道”。
《曹刿论战》：
“小大之狱，虽不能察，必以情。
”“必以信。
”
（3）<介>起提宾作用。
可译为“把”。
《童趣》：
“以丛草为林，以虫蚁为兽”。
《论语·泰伯》：
“仁以为己任，不亦重乎”
《伤仲永》：
“其诗以养父母、收族为意。
”
《五柳先生传》：
“宅边有五柳树，因以为号焉。
”
《送东阳马生序》：
“以是人多以书假余”。
《出师表》：
“故临崩寄臣以大事也”。
《唐雎不辱使命》：
“以君为长者，故不错意也。
”
《曹刿论战》：
“衣食所安，弗敢专也，必以分人。
”
（4）<连>表示因果关系，可译为“因”、“因为”。
《塞翁失马》：
“此独以跛之故，父子相保。
”
《马说》：
“不以千里称也”。
《送东阳马生序》：
“以是人多以书假余”。
“以中有足乐者”。
《小石潭记》：
“以其境过清，不可久居”。
《满井游记》：
“夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。
”
《岳阳楼记》：
“不以物喜，不以己悲”。
《陈涉世家》：
“扶苏以数谏故，上使外将兵。
”
《出师表》：
“是以先帝简拔以遗陛下。
”“先帝不以臣卑鄙”。
《唐雎不辱使命》：
“徒以有先生也。
”
（5）<连>表示承接关系，可译为“而”，也可不译。
《观沧海》：
“东临碣石，以观沧海。
”
《送东阳马生序》：
“家贫，无从致书以观”。
《隆中对》：
“高祖因之以成帝业。
”
（6）<连>表示修饰关系，可译为“而”；“来”，
也可不译。
《小石潭记》：
“近岸，卷石底以出”。
《送东阳马生序》：
“手自笔录，计日以还。
”“俯身倾耳以请”。
“不敢出一言以复”。
《愚公移山》：
“河曲智叟亡以应。
”
（7）<连>表示目的关系。
1.可译为“来”、“用来”。
《狼》：
“意将遂入以攻其后也。
”“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
”
《观沧海》：
“幸甚至哉，歌以咏志。
”
《岳阳楼记》：
“属予作文以记之”。
《陈涉世家》：
“令辱之，以激怒其众。
”“杀之以应陈涉。
”
《出师表》：
“诚宜开张圣听，以光先帝遗德”。
“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理”。
“不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
”“若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”。
《公输》：
“吾从北方闻子为梯，将以攻宋。
”
2.可译为“以致”。
《出师表》：
“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
”“以伤先帝之明”。
（8）表示时间，方位的界限或范围，用法同现代汉语。
《答谢中书书》：
“自康乐以来，未复有能与其奇者。
”
《观潮》“自既望以至十八日为盛。
”
《陈涉世家》：
“乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。
”
《出师表》：
“受命以来，夙夜忧叹”。
（9）<副>通“已”，已经。
《陈涉世家》：
“固以怪之矣。
”
于
于
（1）<介>介绍动作行为发生的时间，处所。
1.可译为“在”。
《童趣》：
“私拟作群鹤舞于空中”。
《论语·卫灵公》：
“己所不欲，勿施于人。
”
《伤仲永》：
“于舅家见之，十二三矣。
”
《口技》：
“于厅事之东北角”。
“于是宾客无不变色离席”。
《狼》：
“其一犬坐于前。
”
《大道之行也》：
“货恶其弃于地也，不必藏于己。
”
《记承天寺夜游》：
“相与步于中庭。
”
《观潮》：
“并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者”。
“出没于惊涛万仞中”。
《马说》：
“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
”
《岳阳楼记》：
“刻唐贤今人诗赋于其上。
”“迁客骚人，多会于此”。
《醉翁亭记》：
“有亭翼然临于泉上者”。
《满井游记》：
“于时冰皮始解”。
《隆中对》：
“欲信大义于天下”。
《出师表》：
“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者”。
“试用于昔日”。
“躬耕于南阳”。
“不求闻达于诸侯。
”
“受任于败军之际，奉命于危难之间。
”
《生于忧患，死于安乐》：
“困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
”
《惠子相梁》：
“搜于国中三日三夜。
”“于是鸱得腐鼠”。
《庄子与惠子游于濠梁》：
“庄子与惠子游于濠梁之上。
”
《曹刿论战》：
“公与之乘，战于长勺。
”
《邹忌讽齐王纳谏》：
“此所谓战胜于朝廷。
”
2.可译为“到”
《夸父逐日》：
“饮于河、渭；河、渭不足”。
《醉翁亭记》：
“太守与客来饮于此”。
《唐雎不辱使命》：
“仓鹰击于殿上。
”“何至于此！
”“安陵君因使唐雎使于秦。
”
《隆中对》：
“遂用猖蹶，至于今日。
”。
《出师表》：
“三顾臣于草庐之中。
”“还于旧都。
”
《公输》：
“行十日十夜而至于郢”。
《邹忌讽齐王纳谏》：
“皆朝于齐。
”
《愚公移山》：
“指通豫南，达于汉阴”。
“箕畚运于渤海之尾。
”
3.可译为“从”。
《大道之行也》：
“力恶其不出于身也。
”
《醉翁亭记》：
“渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者”。
《唐雎不辱使命》：
“受地于先王，愿终守之，弗敢易！
”“休祲降于天”。
《公输》：
“子墨子闻之，起于鲁”。
《生于忧患，死于安乐》：
“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。
”
《惠子相梁》：
“夫鵷雏发于南海”。
（2）<介>介绍动作行为产生的原因，可译为“因”
、“因为”。
《生于忧患，死于安乐》：
“然后知生于忧患而死于安乐也。
”
（3）<介>介绍动作行为涉及的对象。
1.可译为“向”。
《伤仲永》：
“日扳仲永环谒于邑人。
”
《送东阳马生序》：
“每假借于藏书之家。
”
《惠子相梁》：
“而飞于北海”。
（于：
一说“到”）
《邹忌讽齐王纳谏》：
“客之美我者，欲有求于我也。
”
《愚公移山》：
“告之于帝。
”
《公输》：
“胡不见我于王”
2.可译为“给”
《唐雎不辱使命》：
“请广于君。
”
《出师表》：
“欲报之于陛下也。
”
《生于忧患，死于安乐》：
“故天将降大任于是人也”。
3.可译为“对”、“对于”。
《公输》：
“荆国有余于地而不足于民”。
《出师表》：
“未尝不叹息痛恨于桓、灵也”。
《鱼我所欲也》：
“万钟于我何加焉！
”
《五柳先生传》：
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。
”
4.可译为“与”，“跟”，“同”。
《隆中对》：
“每自比于管仲、乐毅”。
“曹操比于袁绍，则名微而众寡”。
（4）<介>介绍动作行为的主动者,可译为“被”
“从”。
《伤仲永》：
“则其受于人者不至也。
”
（5）<介>表示比较，可译为“比”。
《伤仲永》：
“其受之天也，贤于才人远矣。
”
《鱼我所欲也》：
“所欲有甚于生者”。
“所恶有甚于死者”。
（6）<连>至于：
表示提起相关的另一件事。
《三峡》：
“至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
”
《醉翁亭记》：
“至于负者歌于途”。
《出师表》：
“至于斟酌损益”。
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