《白杨礼赞》教学设计.docx
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《白杨礼赞》教学设计
《白杨礼赞》教学设计
教学目标：
1、整体感知课文内容，品味散文特点。
2、理解白杨树的象征意义。
3、在整体感知的基础上，找出富有感情的句子，体味其中蕴含的感情。
教学重点 整体把握课文内容。
教学难点 象征手法的理解。
教学过程：
一、导入新课
树是大自然中一道美丽的风景，为历代文人墨客所歌咏。
我们欣赏过“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝”的柳韵，瞻仰过“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的竹姿，也遥望过“墙角数枝梅，凌寒独自开”的梅影。
这节课我们将到西北高原走一走，看看白杨树的勃发英姿。
二、解题
茅盾是中国现代文学史上的著名文学家，创作了《林家铺子》《子夜》《春蚕》《秋收》《残冬》等小说。
在这篇散文里，茅盾把视线投向了白杨这种在西北高原极为常见的树。
“礼”是敬礼、致敬，“白杨礼赞”是宾语前置，实际上是“礼赞白杨”，意即带着敬意赞美白杨树。
那么，茅盾为什么要赞美白杨树？
他又是怎样赞美白杨树的呢？
三、品读文本
1.细读全文，看看文中哪些句子和段落是直接对“白杨”进行“礼赞”的。
提示：
第1段：
白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树!
第4段：
那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树。
第6段：
这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树。
第8段：
白杨树是不平凡的树……我赞美白杨树……
第9段：
……我要高声赞美白杨树!
2.齐读直接礼赞白杨的句子、段落，想一想，作者为什么要极力赞美白杨树？
提示：
白杨树是“不平凡”的一种树。
3.作者仅仅是在赞美白杨树吗？
请用原文中的语句回答。
提示：
不是。
第7段：
“难道你就只觉得它只是树……那种精神和意志？
”第一个“难道”是总提，启发人们深思：
不应该只觉得它是树；第二个“难道”点明白杨树象征北方农民；第三个“难道”点明白杨树象征北方农民中的战士；第四个“难道”点明白杨树象征民族的抗日精神和意志。
4.反复朗读文章第7段，思考：
（1）这一段用了哪些修辞方法？
提示：
反问、排比，即“难道你就只觉得……那种精神和意志？
”
（2）将四个反问句改成陈述句，朗读并体会两组句子的不同效果。
反问句：
“难道你就只觉得它只是树？
难道你就不想到它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民？
……”
陈述句：
你不应该只觉得它是树。
你应该想到，它的朴质，严肃，坚强不屈，至少也象征了北方的农民。
……
四个反问句组成一组排比句，层层递进，气势恢宏，语气更加肯定、强烈，写出了白杨树的象征意义。
5.茅盾借赞美白杨树歌颂北方抗日军民，为什么他不直接赞美北方抗日军民呢？
提示：
使文章显得含蓄隽永，与当时的写作背景有关。
《白杨礼赞》写于1941年抗日战争的相持阶段。
茅盾看到了国民党反动派消极抗日、积极反共的种种事实，也欣喜地看到广大北方军民在共产党领导下团结一致，粉碎日寇“扫荡”的战绩。
茅盾从他们身上看到了中华民族的前途和希望，由于当时处在国民党统治区，没有言论自由，所以采用含蓄的象征手法，表达自己对抗日军民的赞美之情。
6.学习象征的写作手法。
（1）在文章中找出集中描写白杨树的段落，说一说白杨树与北方军民有哪些相似点。
提示：
第5段先总述白杨树“力争上游”的外形特征，然后分别通过对干、枝、叶、皮等方面的描写来表现其“力争上游”的特征，最后概括出白杨树的内在品质与北方抗日军民“不折不挠”“坚强朴质”等性格特点的相似之处。
（2）象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。
试举几个具有象征意义的事物，言之成理即可。
提示：
（1）蜡烛，光明磊落，燃烧自己，照亮别人，可以使人联想到甘于奉献的精神，因此蜡烛是舍己为人的象征。
（2）梅花，不畏严寒，独自开放，可以使人联想到坚强不屈的精神，因此梅花是品质高洁的象征。
四、合作探究
（一）文章要赞美白杨树，第二段却没提白杨树，这一段主要写了什么？
删掉这一段可不可以？
提示：
这一段描绘了西北高原的壮美景色，抓住“黄与绿主宰着”这一特色，突出“雄壮”“伟大”，同时又用“单调”“恹恹欲睡”与白杨树的“傲然地耸立”相对照，从白杨树的生长环境说明它的不平凡，运用了欲扬先抑的写作手法，因此不能删掉。
（二）文章还有哪些地方运用了欲扬先抑的写作手法？
提示：
第7段中作者先虚写一笔，用否定句暂退一步，说白杨树“没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝”，“算不得树中的好女子”，这是“抑”。
接着，突然转折，连用七个感情色彩强烈的褒义词语“伟岸”“正直”“朴质”“严肃”“温和”“坚强不屈”“挺拔”，热情赞美它是“树中的伟丈夫”，这是“扬”。
（三）结尾处为什么提楠木？
提示：
把楠木和白杨树对比，再次强调白杨树的不平凡，与顽固派的观点形成对比，表明作者鲜明的爱憎之情，歌颂抗日军民，斥责“积极****，消极抗日”的国民党反动派。
茅盾自己也曾说过：
“贵族化的楠木象征国民党反动派。
我写此散文是这样想的。
”
（四）文章反复强调白杨树是“西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树”。
你认为“极普通”和“不平凡”矛盾吗？
说说理由。
提示：
不矛盾。
“极普通”是单纯从树的生物角度而言，因为这种树在西北很多很常见。
“不平凡”是从树的象征意义角度讲的，因为它象征北方的抗日军民。
五、阅读迁移
朗读文中直接赞美白杨树的句子，你会发现它们像一首现代诗，言简意赅，直抒胸臆。
在理解这篇散文的基础上，试着用更简洁的方式概括文章的主题。
提示：
可以用律诗、绝句或者对联等方式（与茅盾的格律诗对比）。
1941年《白杨礼赞》发表后，一位画家根据《白杨礼赞》的题意，画了一幅白杨图。
茅盾看后，觉得礼赞白杨之情意犹未尽，于是又写了一首格律诗：
“北方有佳树，挺立如长矛。
叶叶皆团结，枝枝争上游……”，与本文有异曲同工之妙。
六、布置作业
课外阅读《白杨礼赞》的姐妹篇《风景谈》，比较两篇文章的异同。
板书设计：
生长环境
不平凡外部形态象征
象征意义
欲扬先抑
《囚绿记》教学设计
项城五中马君艳
教学目标：
1.知识与能力目标：
把握文章抒情线索，学习象征手法，理解文章内涵。
2.过程和方法目标：
启发引导学生把握文脉，深入课文，体会作者的思想感情。
3.思想和情感目标：
体会作者深沉的爱国情感，理解不屈的民族精神，树立积极的生命价值观。
教学重点与难点：
1.教学重点：
体会作者由“爱绿”到“囚绿”再到“释绿”的情感的变化。
了解借物抒情，托物寄意散文的鉴赏方法。
2.教学难点：
理解‘绿’的象征意义，升华思想。
教学设想：
从形式到内容逐渐深化，引导学生整体感知课文内容，理清文章结构，把握作者的思想情感，领会“绿”的象征意义，提高感悟能力。
四、教学时数：
一课时
教学过程：
1.导入新课：
要求学生用成语说出看后的感受。
如心旷神怡、赏心悦目、生机勃勃、朝气蓬勃等。
绿色是希望之色，是生命之色，它不仅是芸芸众生喜欢的颜色，也是文人墨客歌咏的颜色。
这样充满生命力的绿色，我们“求”之不得，可有人却偏偏要“囚”住它。
要想理清其中缘由，请让我们一起走进陆蠡的《囚绿记》
2.研读课文
第一块：
与陆蠡相识
学生根据自己搜集的资料谈作家作品。
巴金回忆一位作家时说，他有“优美的性格和黄金的心”，同他谈话，“仿佛听完一曲贝多芬的交响乐，因为，我是和一个崇高的灵魂接触了”。
陆蠡是一位真诚勇敢的作家，也是一位文如其人的作家。
现在让我们一起研读陆蠡的散文代表作《囚绿记》，去接触他那崇高的灵魂。
第二块：
走近那抹绿
1.绿是什么？
“我”为什么如此热爱这抹绿？
（圆窗外面长着常春藤。
当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。
）（绿色是多宝贵的啊!
它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。
我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。
人是在自然中生长的，绿是自然的颜色。
）
2.为什么要“囚”绿？
（让绿色和我更接近,更亲密。
我拿绿色来装饰我这简陋的房间,装饰我过于抑郁的心情。
我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福,我要借绿色来比喻猗郁的年华。
我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱。
）
3.我“囚”住了那抹绿吗？
（可是每天早晨，我起来观看这被幽囚的'绿友'时,它的尖端总朝着窗外的方向。
甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。
永远向着阳光生长的植物。
它渐渐失去了青苍的颜色，变得柔绿，变成嫩黄；枝条变成细瘦，变成娇弱，好象病了的孩子。
）
第三块：
评论那抹绿 联系当时的社会背景，对作者“囚绿”的行为，对这位被囚的“绿囚”你是如何理解的？
前后四个人讨论后回答。
本文是作者在抗日战争爆发一年后写的，作者回顾了一年前在北平寓所将窗关的常春藤囚禁起来的事。
（因为绿蓬勃向上，充满生机；因为绿永远向着阳光，固执，坚持已见；因为绿使处于孤独、寂寞、苦闷中的作者以精神的激励，所以，他深深地爱绿——一株常春藤。
因而将它囚。
作者那份对绿的渴望，表现了他对生活的热爱，对光明的向往。
常春藤的不屈不挠；显示了生命不可侵犯。
）
全班交流中明确，
形成板书：
蓬勃 生命、希望 绿 向阳
象征 向往光明、自由 固执 坚贞不屈的民族气节
小结：
作者借一株常春藤，抒发了对光明与自由的向往之情。
作者以一株常春藤为线索，牵出无限的情思，唱出了一曲绿色生命之歌。
绿色是自然给予人类的审美心理需求，它给人以和平安宁的象征，给人以生命活力的感召力量。
而我们的作者在“烽火四逼”的民族危亡时刻，不仅写爱绿，更赋予绿以时代需要的象征意义。
我们从中窥见他渴望光明、自由，呼唤永不屈服于黑暗的“崇高的灵魂”。
他确实有一颗——“黄金的心”。
在那抗日救国的年代，《囚绿记》确实像一盏明灯照亮了我们民族的心灵。
第四块：
拓展“那抹绿”
其实我们每个人就是一抹绿色，免不了要被生活的苦难和痛苦囚住。
遗憾的是，有的没有能够永远向着阳光生长，枯萎了！
就以一些作家艺术家为例吧…… 你能举出一些被人生的苦难“囚住”了但“永远向着阳光生长”的“常春藤”吗？
自由发言。
正面的有司马迁、张海迪、史铁生、海伦•凯勒、保尔•柯察金、苏轼、李白等。
反面的有海子、梵高、海明威、川端康成等。
总结语：
艺术家的心灵和灵魂大都是纯净、复杂、深邃又有很多有痛苦的，有一些人自杀了，原因虽然不尽相同，但有一点是相同的：
对自己对人类对这个世界感到绝望。
我们每一个人都应有一颗追求真善美之心，拥抱善良和纯真，善待生命，珍视生命，善待他人和世界，像司马迁、张海迪、史铁生、海伦•凯勒、保尔•柯察金一样，在人生的风风雨雨里，让生命之树永远向着阳光生长！
结束语（生齐读）：
当我们的生命之绿被囚住时,我们不能失去生机,更不能枯萎和凋落!
要永远向着阳光生长!
勇敢地追逐生命的美丽和辉煌！
第五块：
抒写“那抹绿”
请同学们从表现手法角度好好品味一番，就你感受最深的某一特色，写一段200字左右的鉴赏文字。
（作业布置）
《草莓》教学设计
项城五中马君艳
【教学目标】
1、学习本文运用的联想和由物及人、由物及理的象征手法。
2、体味生命在时光流转中不断成熟丰富的深刻哲理，珍惜过往，正视未来。
【教学重、难点】
1、理解和体味生活中“变”的人生况味。
（重点）
2、理解不同时节的“草莓”的象征含义和联想的运用。
（难点）
【课时安排】一课时
【教学设想】
1、布置预习，课前让学生自行查阅解决有关文学知识，如作者、体裁等。
课上先理清全文思路（或构思），形成初步的整体印象。
2、通过问题设置带动学生通读全文，把文章思路，进而体会全文联想的巧妙运用。
【教学过程】
一、导入
《草莓》这个题目，同学看看可以写一些什么类型的文章？
可能有同学会认为《草莓》是托物言志的散文，或是赞美“草莓”的咏物散文，或是单纯的一篇说明性文章……伊瓦什凯维奇的这篇文章题为“草莓”，作者的用意是什么？
作者通过这篇文章主要想表达什么主题思想？
明确：
“草莓”只是引起作者情感波澜的触媒，作者的意图是借“草莓”这一自然界的变化，阐明对人生的变化的感悟。
二、整体探究主旨
学生通过复读思考，自由讨论。
明确：
1、自然与社会都处在无时不在的“变”的过程中。
“不变”是错觉，“变”是必然。
对青春易老，岁月易逝有赶上悲叹。
（表层）
2、通过展示人生四季的不同风景，写出时光赋予生命的不同色彩和形态。
作者有对时光流逝的慨叹，更有对生命在时光流转中不断成熟丰富的喜悦，珍惜过往，正视未来，是作者寄寓的生活哲理。
（深层）
三、围绕问题，品读课文
1、问题：
一颗普通的草莓怎样引发作者想到自然的变化，再由自然的变化想到人生的变化？
（思路探究）
（提示：
也就是说，它们有着某些共同之处和联系，可联系文本解读。
）
2、问题：
为什么以“草莓”为题？
六月草莓与九月草莓的象征含义是什么？
（主旨把握）
3、问题：
开篇为什么不从草莓起头，而渲染“夏意正浓”？
结语的作用（表达效果）是什么？
你如何理解？
（表达效果示例）
……
1、明确：
这是一颗晚熟的草莓，在它身上融合着“不变”与“变”的因子，“不变”是因为它带有六月的香甜芬芳，“变”是因为它拥有九月的成熟，与“真正的六月草莓的那种妙龄十八的馨香”已有所不同；
由草莓的“不变”与“变”，联想到自然中六月与九月的“不变”与“变”，抓住树木、太阳、天空、空气、鸟儿以及人们的欢笑，“但”字突现自然界的“不变”与“变”；由自然界六月与九月的“不变”与“变”联想到象征着人生命中两个截然不同的季节——春季和秋季，由此想到人生的“不变”与“变”：
“不变”的爱好、思想、感情等美好的时光和回忆，“变”的是与“青春时代”不同的空气、时光以及时光赋予的不同的人生——心性和容颜、思想和情感、思虑、生活、经验、信仰和理性。
作者通过这种联想，领悟到“变”是一种永恒，对过去应该珍视，但更要正视未来，因为生命成长的希望在前面。
2、明确：
文章最后一层意思：
六月的气息“虽然曾经使我们惴惴不安，却浸透了一种不可取代的香味，真正的六月草莓的那种妙龄十八的馨香。
”香味浓郁的六月草莓象征着生气蓬勃的青春时代，寄托着作者对过去生活的热爱和对时光流逝的感慨；而成熟的九月草莓象征一种日益丰富成熟的人生，它失去了以往的一些外在香味，但含在嘴里让人越品尝越有滋味。
3、明确：
开篇“一切基本上都没有变……”给人以“不变”的幻觉，其实从秋天的成熟也暗示了“变”，暗示大地每时每刻都在更新。
与下面意外的发现“晚熟的硕大草莓”的“变”形成回转的笔锋
在结构布局上，结尾的设置给人一种节奏感，尺水兴波，对景物特征的细微描写增添诗情画意之美，回味文章寄寓的生活的哲理——生命之“变”会给人带来不安，但唯有“变”才能让人生丰富，让生命成熟，让馨香不随时光流逝而永葆。
珍视过去，正视未来吧。
四、教师结尾点评
通过对本文的学习，让我想起《匆匆》里的一句话：
“燕子去了，有再来的时；杨柳枯了候，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候，但是聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？
”
五、拓展阅读
朱自清《匆匆》
张洁《我的四季》（附一篇）
我的四季
张洁
生命如四季。
春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。
深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。
我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。
可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任。
我无须问为什么，也无须想有没有结果。
我不应白白地耗费时间。
去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。
我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压倒我的犁头上去。
我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
我怀着希望播种，那希望绝不比任何一个智者的希望更为谦卑。
每天，我望着掩盖着我的种子的那片土地，想象着它将发芽、生长、开花、结果。
如一个孕育着生命的母亲，期待着自己将要出生的婴儿。
我知道，人要是能够期待，就能够奋力以赴。
夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来风，吹来载着雨滴的云朵。
那是怎样地望眼欲穿、望眼欲穿呐！
盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云吹了过去，吹到另一片土地上。
我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死地揪住那片云，求它给我一滴雨。
那是什么样的痴心妄想！
我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。
于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。
没有充分地准备，便急促地上路了。
历过的艰辛自不必说它。
要说的是找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。
仅仅是因为过于简单和过于发热的头脑，发生过多少次完全可以避免的惨痛的过失——真的，那并非不能，让人真正痛心的是在这里：
并非不能。
我顿足，我懊悔，我哭泣，恨不得把自己撕成碎片。
有什么用呢？
再重新开始吧，这样浅显的经验却需要比别人付出加倍的代价来记取。
不应该怨天尤人，会有一个时辰，留给我检点自己！
我眼睁睁地看过，在无情的冰雹下，我那刚刚灌浆、远远没有长成的谷穗，在细弱的稻杆上摇摇摆摆地挣扎，却无力挣脱生养它，却又牢牢地锁住它的大地，永远没有尝受过成熟是什么一种滋味，便夭折了。
我曾张开我的双臂，愿将我全身的皮肉，碾成一张大幕，为我的青苗遮挡狂风、暴雨、冰雹……善良过份，就会变成糊涂和愚昧。
厄运只能将弱者淘汰，即使为它挡过这次灾难，它也会在另一次灾难里沉没。
而强者会留下，继续走完自己的路。
秋天，我和别人一样收获。
望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。
但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。
我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。
富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。
在这笑声里，我知道我已成熟。
我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。
我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。
我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。
只要我认真地活过，无愧地付出过。
人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得。
到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？
只是隔着窗子，看飘落的雪花，落漠的田野。
或是数点那光秃的树枝上的寒鸦？
不，我还可以在炉子里加上几块木柴，使屋子更加温暖；我将冷静地检点自己：
我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！
再没有可能纠正已经成为往事的过错。
一个生命不可能再有一次四季。
未来的四季将属于另一个新的生命。
但我还是有事情好做，我将把这一切记录下来。
人们无聊的时候，不妨读来解闷，怀恨我的人，也可以幸灾乐祸地骂声：
活该！
聪明的人也许会说这是多余；刻薄的人也许会敷衍出一把利剑，将我一条条地切割。
但我相信，多数人将会理解。
他们将会公正地判断我曾做过的一切。
在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！
概述人生四季的象征意义，谈谈作者的人生信念和人生态度。
人生的春季是生活艰辛但仍充满希望；夏天是历经磨难仍不放弃；秋天是感悟收获但不后悔；冬天是人生黄昏仍老有所为。
/春季，播种希望；夏天，战胜磨难；秋天，感悟收获；冬天，发挥余热。
从文中可以看到作者的执着追求的人生信念和永不退缩的人生态度。
附：
伊瓦什凯维奇简介（1894—1980）波兰诗人、小说家、剧作家。
出身于乌克兰农村一个爱国家庭，1912至1918年在基辅一所大学学习法律和音乐。
1919年发表第一部诗集，同时在华沙和杜维姆、斯沃尼姆斯基等组织“斯卡曼德尔”诗社。
1927至1932年在外交部门工作，曾游历意大利、法国、西班牙等国。
这期间发表的诗集《白天的书和黑夜的书》（1929）、《回到欧洲》（1931）、《1932年的夏天》（1933）等记述了诗人游历国外的各种感受，同时表达了作者的艺术观。
长篇历史小说《红色的盾牌》（1934）以波兰11世纪社会为背景。
剧本《诺汉特之夏》（1936）、《假面舞会》（1939）分别写肖邦和普希金的生平。
他战前的作品常表现出孤独感，以普通人的遭遇来反映时代的面貌，有时流露出悲观主义情调。
第二次世界大战后,曾任波兰议会议员、保卫和平者委员会主席和作协主席。
他的诗集《另外的生活》（1938）、《奥林匹克颂》（1948）揭露德国法西斯屠杀各国人民的罪行。
《秋天的辫子及其他诗歌》（1954）、《阴暗的小道》（1957）、《明天收割节》（1963）、《一整年》（1967）等，表现了诗人对祖国、生活、大自然和人类文化遗产的热爱之情。
中短篇小说集以《新的爱情及其他短篇小说》（1946）、《老砖瓦厂》（1946）、《意大利短篇小说》（1947）、《1918至1953年短篇小说集》（1954）、《菖蒲及其他短篇小说》（1960）、《关于狗、猫和魔鬼》（1968）等写得较为成功。
中篇小说《圣女约安娜》（1943）描写17世纪波兰修道院的生活，1961年被改编成电影。
长篇小说《荣誉和赞扬》（1956～1962）描写波兰贵族地主和其他阶层人物的命运，反映了第一次世界大战初至第二次世界大战后的波兰的生活。
此外还著有关于肖邦和巴赫的评传等。
他的作品语言朴质、流畅，情节引人入胜，心理描写细致入微。
他曾三次获得波兰国家文学奖一等奖，1969年获得世界保卫和平委员会授予的约里奥－居里金质奖章，1970年获列宁奖金。
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