蒙古族搏克服饰审美探寻.docx

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蒙古族搏克服饰审美探寻

蒙古族“搏克”服饰审美探寻

蒙古族"搏克"服饰审美探寻

苏伊乐（内蒙古大学艺术学院,内蒙古呼和浩特01O010）

[摘要]蒙古族搏克服饰以其优美舒适的造型,五彩缤纷的色彩.寓意深刻的吉祥图案.精美的制作工艺,独特的审美形

式,把蒙古族搏克手勇敢,威猛,力量和精神充分的表现出来,在蒙古民族服饰文化的历史长河中展现着其独特的艺术魅

力.

[关键词]蒙古族;博克;服饰;审美

[中图分类号]J5235[文献标识码]A[文章编号]1008—9675（2010）01—0155一O2

搏克,是蒙古民族非常喜爱且普及广泛的一种

体育竞技运动..搏克又是蒙古民族男子三项运动

（摔跤,赛马,射剑）之一.

搏克（蒙古式摔跤）经过几千年的传承,至l2

世纪在北方草原由蒙古族的兴起而走向辉煌.

蒙古民族素有"马背民族"之称,崇尚力量.摔

跤,赛马,射箭这三种技艺水平的高低,在一定程

度上显示一个部落的强弱和盛衰,标志着一个人的

勇武和力量.蒙古民族崇尚力量,在草原历史上,

人们把摔跤场上的英雄和大力士称为"孛阔"（力

士）,并逐渐形成一个值得荣耀的社会阶层,如那

颜（贵族）,伯颜（富人）,蔑儿干（善射者）.因而

"蔑儿干"（善射者）,"孛阔"（力士）也就成为蒙古

民族尊崇,追求和学习的对象."自幼自长唯力是

恃,自上自下唯力是爱".

搏克运动外观奇特,绚丽,壮观.竞赛自始至

终歌舞相伴,运动员模仿凶猛的野兽动作,狮舞,

鹿舞,鹰飞,龙腾,虎跃,跳进,舞出,具有独特

的艺术魅力和感染力,令观者激动不已,向往大自

然.搏克运动的参加者们,大多数从开始就知道自

己与冠军无缘,但人们还是全心全意地投入到这项

运动中去.搏克内涵非常丰富,涵盖蒙古族政治,

经济,文化,军事,哲学思想等方方面面,它不但

是勇敢和力量的象征,也是聪明和智慧的结晶;搏

克历来提倡人人平等,不畏强暴,不欺凌弱小,重

在参与;经过参与,交流,拼搏,竞争,达到消除

隔阂,忘记仇恨,增进友谊,加强团结,最终达到

所有的人高兴,欢乐,皆大欢喜之目的.搏克作为

优秀的民族文化瑰宝得以保存下来,流传至今,并日

臻完善.搏克运动具有鲜明的民族特征,不但深受

蒙古族人民喜爱,而且越来越为各兄弟民族所喜爱.

搏克选手的服饰带有鲜明的民族色彩,是蒙古

民族色彩斑斓服饰文化中的一朵奇葩.搏克选手上

着镶有银或铜铆钉牛皮跤衣,下着肥大跤裤和色彩

收稿日期:

2009-10-15

作者简介:

苏伊乐（1964一）,女,蒙古族.内蒙古锡林浩

特人,内蒙古大学艺术学院艺术设计系副教授,研究方向:

装饰艺术.

艳丽的带花套裤,足蹬特制跤靴或马靴,脖套象征

胜利的"将嘎"彩带,着装后的跤手如古代帅将般

威武,精神饱满,英姿勃发,尽显英武豪迈之姿.

蒙古族搏克服饰主要有坎肩"卓德格",跤裤,

套裤"班斯拉",围裙"来布尔",靴子"古特勒",

包腿,"将嘎"等组成.

一

蒙古族搏克服饰的实用性,科学性

搏克运动着装透视出科学,合理的精神.盛行

于草原上的搏克运动历来以其损伤机率低而受到

广大民众的喜爱,其中搏克着装的科学性和合理性

功不可没.搏克的坎肩"卓德格",不但体现了蒙

古族文化特色,而且对运动员起到了保护作用.所

以,在素有搏克故乡之称的乌珠穆沁有这样的歌

词:

"搏克的依靠,是跤衣和抓头;孩子的依靠,是

阿爸和额吉".无论是制作"卓德格"的材料,还是

合身的尺寸和样式,都有助于保护跤手,防止肌肉

的拉伤.短衣紧袖,帖身样式,香牛皮质,多层皮

包边,金属钉加固的跤衣既结实又限制了弹性,从

而也就限制了肩关节的不必要的大活动.对手们抓

到把位后利于做动作,当两臂外展时跤衣是宽松

的,当内收用力时跤衣紧紧裹在身上,加固了关节,

肌肉,骨骼,保护了肩关节,锁骨,背阔肌,腹直

肌,腰椎.

搏克的坎肩"卓德格",从质地看,有香牛皮,

粗面革,毡子和布四种材料.从式样看,有开放式

和封闭式两种.开放式又叫蝴蝶坎肩,翅膀坎肩.

因为形状有点像蝴蝶翅,类似紧身坎肩,有领口无

领,袖子很短,有后片,前面为空,用两根皮条（坎

肩上面带着）裹回来,扎在腰上即可.比赛开始时,

搏克手必须穿摔跤服装."卓德格"不仅质地结实,

又易抓易抱,易松手,易跳跃,同时也易搏克手施

展技艺,而且还起保护搏克手上部及后背的作用

在上述这些部位和后腰两侧用银或铜钉镶嵌出来,

既显得美观大方,又使跤衣强实无比.搏克手异常

珍惜这贵重的"卓德格",因为它将伴随主人整个

①搏克一一蒙古语,是蒙古式摔跤蒙语音译的谐音,意为

结实,又含拼搏,刚强,持久永恒之意.

艺

术

创

作

与

实

践

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艺

术

创

作

与

实

践

体育生涯.如果搏克选手不再上跤场了,就要举行

仪式将"卓德格"传给徒弟,徒弟选拔是自己看中

的有前途的年轻人.

搏克选手下身着用白布制作的肥宽摔跤裤和套

裤"班斯拉".摔跤裤是用32尺或l6尺白布特制而

成,裤子宽大多褶,搏克的白色跤裤肥大宽松不易

吸收热量,避免让选手在7—8月份的那达慕上出过

多汗,有利于技术动作的发挥.另一方面,宽大的

搏克跤裤有利于隐蔽跤手的招数,同时也能避免被

勾,绊等动作所伤.

搏克手穿的靴子看起来跟平时没有什么不同,

但作用却不尽相同.搏克用靴为香牛皮靴或蒙古布

靴,靴底为纳底,非常结实.搏克靴子的重要组成

部分为靴捆和靴身,具有保护脚部,使人站稳的作

用.靴捆是使靴子更加结实,防止滑倒,利于用招.

用6尺长,6寸宽的薄皮条做成,在皮条的一头系好

小铜环或小环,将靴子套3—5层,牢牢地绑定.蒙

古搏克一般用拔,绊等常见的技术动作,若不把靴

子绑结实,容易发生脱落或靴底绽裂等事故.

在蒙古族搏克运动当中,"绊踢"的技巧用得十

分普遍,为了保护小腿,每个搏克手都配有特制的

包腿.一般是将装砖茶的竹箱拆开,把竹削成竹签

儿,从踝骨开始,一直缠膝盖以下.不过现在多为

高靴牛皮靴取而代之.

二蒙古族搏克服饰色彩的装饰美

世界上各民族由于地理环境,民族习俗,宗教

信仰和审美观念等条件的差异,在对色彩的选择

上,也各有不同.蒙古民族至今还保留着崇尚青色,

白色,红色等色彩的传统习惯.

青色一一是天空的颜色,它象征着永恒,坚贞

和忠诚.

白色一一象征着纯洁,吉祥和新事物的开端.

红色一一象征着光明,温暖.

搏克手的围裙"来布尔"是把红,黄,蓝三色

绸,缎,布条扎起来,穿缀在一根结实的皮条上,

牢牢地扎在腰间.据说,红色象征太阳,黄色象征

大地,蓝色象征蓝天,因此不能随便更换颜色.围

裙"来布尔"一般紧紧捆在摔跤坎肩"卓德格"下

边,以及裤带和套裤腰上再紧紧地捆上一层,三色

绸缎布条分层次垂下来.随着搏克手的动作抖动起

来,给人一种勇猛,无敌的感觉.摔跤裤的色彩一

般是用白色的.但如果是新手,一定要用红色,天

蓝等鲜艳的缎子做成套裤,并用各色锦线和金银线

绣出边来,较为有名的搏克手可在各种颜色的绸缎

上用刺绣和粘贴工艺描出四雄和蝙蝠,万字,吉祥

结,黑白双鱼等图案.

获胜的标志"将嘎".在部落中得过冠军或在一

定规模"那达慕"上获得冠军的着名搏克手,还可

佩戴"将嘎",即用五彩绢帛制的项环,项环系着

五彩绢布条,它既是吉祥物或护身结,又象征着搏

克手的地位,实力和荣誉,因为只有在一定规模"那

达慕"上获得冠军的搏克手才有资格戴"将嘎"出

场.

"将嘎"是搏克手在脖子上所戴的项圈上拴系

彩色绸缎条儿,缎条越多的说明获胜夺冠的次数越

多.抖动的五彩"将嘎"使搏克手宛如雄狮,猛虎

一

般威武."将嘎"的绸缎条儿虽然看似普通,却

不是可以随便佩戴的,它是同奖品一起赠送的.六

十四名搏克手比赛夺魁的选手,可以得到一块三角

形的"将嘎"（整方绸子的一半）.l28名搏克手比赛

夺冠的选手,可以得到一匹打了结的绸哈达.

三,蒙古族搏克服饰图案的寓意美

蒙古族在制作搏克服饰时,把对美好生活的象

往和对搏克手的崇尚之情,充分表现在搏克服饰的

图案上.

搏克坎肩"卓德格"的后心有五寸见方或月亮

似的银镜或铜镜.镜上有錾花或鼓出来的四雄（龙,

凤,狮,虎）及象,鹿等图案和各种纹样及蒙文篆

文.以此来表达对搏克手的祝福,祈盼和崇敬.据

老人们讲,搏克的围裙和宽裤都是模仿骆驼的两条

前腿或狮子腿做成的,因此搏克的衣着看起来与狮

子之类的动物很相似,可以为搏克手们增添威风.

在图案中反映美好生活的吉祥图案,如飞舞的

草龙,团龙,五福捧寿,团形寿字,象征力量的牛,

虎,狮等动物图案以真实的描绘和艺术的夸张等不

同手法装饰美化套裤与靴子的镶边.套裤"班斯拉"

上锈有各种花卉鸟兽或带有民族特色的图案,看起

来十分美观.这些纹样是蒙古民族对远古图腾的崇

拜,同时彩用隐喻和抽象的手法构成了各种寓意吉

祥的图案,表达了对搏克手的祝福和祈盼.搏克手

身着搏克服它的舞步也具有非常深刻的寓意.

在搏克手开始上场前,要由几名有威望的长者

或着名搏克手举行入场仪式,人们用蒙古长调高唱

"乌日雅"（赞歌）的形式来赞美搏克手,鼓励搏克

手出征.如:

"布赫一一帖力呗"

从七百里挥舞归来,

震得山摇地动

从八百里挥舞而来,

踏得山川颤抖;

从前面猛一眼看去,

犹如一只猛虎:

狄后面乍奄去,

好似一只雄狮;

他有猛虎般的力气,

他有雄狮般的身躯,（下转第1O7页）

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山水花卉册清湘枝下人"前有龙眠册页.纸本,纵天津艺术博

8开之八济济（白文长519厘米.横物馆藏

方印）32.4厘米

《荒城怀古清湘枝下人清湘老人（朱立轴,绢本墨上海博物馆

囝》济文）笔,纵872厘

瞎尊者（朱文米,横5O9厘

方印）米

《书画合壁枝下人苦瓜原济（白文方册页,纸本,纵上海博物馆

册》济印）石涛（朱26厘米.横175藏

文方印）厘米

《仿梅道人枝下野人偶阿长（白文方立轴,绢本,纵中国国家博

山水图》意为之大涤印）875厘米.横物馆

5l2厘米

《山水人物枝下人济册页.纸本墨北京保利国际

册》笔,纵31.5厘拍卖有限公司

米.横245厘2006年6月拍

米卖品

《诗画合璧清湘枝下人元济（朱文方册页,纸本.纵北京故宫博

册》济苦瓜印）.苦瓜（朱242厘米,横物院

文方印）31.2厘米

《ln水花卉枝下人济痴绝（朱文长册页1695年天津历史博

册》方印）物馆

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（责任编辑:

梁田）

（上接第156页）这摔跤手的技巧呀,

实在令人惊奇.

"布赫一一贴力呗"（蒙语意为放出搏克手）

在唱完"乌日雅"后,参赛的搏克手们分两组

鱼贯而出,直奔主宾前或主席台前,跳跃搏克手特

有的舞步.有的模仿雄鹰的动作,跳着鹰舞步;有

的如雄狮,跳狮子舞步;有的如矫健的自鹿,跳着

欢快矫健的鹿步.

四,蒙古族搏克服饰制作的工艺美

搏克服饰制作工艺集金属工艺,皮革工艺,刺

绣工艺于一身,蒙古民族的传统手工艺在她身上得

到了充分的体现,搏克手根据比赛的直接需要与自

己的审美观点,为自己准备合体美观而又体现自己

思想感情的搏克服.

制作坎肩"卓德格"选料讲究.一般用准备好

的优质香牛皮或鞣好的牛,骆驼,鹿等牲畜的皮子,

然后让有经验的前辈裁剪"卓德格",由参加搏克比

赛的搏克手定制而成.即使用其他材料制作,领口,

袖子,边缘带也一定要用香牛皮或粗革层层镶边,

用皮筋,丝线,麻筋等密密地缝起来.据专家考证,

搏克选手都有专用的"卓德格",搏克选手成年后,

按自己的体型订做"卓德格",上边镶上256个或5l2

个金,银或铜制金属泡钉,金属钉形成具有节奏感

的点构成的排列,在阳光下闪闪发光,十分耀眼.后

背中心镶有铜镜并刻有吉祥图案及博克手所在的

部落,苏木,嘎查等名称.

搏克服最引人注意的还是那个肥大的白布裤子

的外边套穿的套裤"班斯拉".套裤是采用精制的

贴花艺术一一"海其木勒敖由那"缝制而成.这种

贴花纹样一般不重叠,锁边针脚清楚,线的针脚形

成点的排列,由于小点的排列,远看时融合于图案

之中,套裤是蒙古族结合"那达慕"的民俗自己精

心设计制作的,他们用简单的材料进行艺术创作,

充分显示了蒙古民族的聪明和智慧.

蒙古族搏克服饰以鲜明的民族风格和地区特色

享誉于世,并以其优美舒适的造型,五彩缤纷的色

彩,寓意深刻的吉祥图案,精美的制作工艺,独特

的审美形式,把蒙古族搏克手勇敢,威猛,力量和

精神充分的表现出来,在蒙古民族服饰文化的历史

长河中展现着其独特的艺术魅力.

参考文献:

[1]蒙古族史编写组.蒙古族简史[M】.呼和浩特:

内蒙古人

民出版社,1977.

[2]阿木尔巴图.蒙古族美术史[M].沈阳:

辽宁民族出版社,

1997.

（责任编辑:

夏燕靖）

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术

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