楚辞九歌原文注释赏析.docx
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楚辞九歌原文注释赏析
楚辞·九歌
东皇太一
【原文】
吉日兮辰良，
东皇太一穆将愉兮上皇①。
抚长剑兮玉珥②，
缪锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱，
盍将把兮琼芳③。
蕙肴蒸兮兰藉，
奠桂酒兮椒浆④。
扬枹兮拊鼓，
疏缓节兮安歌⑤，
陈竽瑟兮浩倡⑥。
灵偃蹇兮姣服，
芳菲菲兮满堂⑦。
五音纷兮繁会⑧，
君欣欣兮乐康。
【注释】
①辰良：
即良辰的倒文。
穆：
肃穆恭敬的样子。
②抚：
抚摸。
珥：
耳饰，此指古代剑柄的顶端部分，又称剑镡、剑鼻子。
③瑶：
美玉名，这里形容坐席质地精美。
一说“瑶”，“营”的假借字，香草名。
“营席”，用营草编织的坐席。
玉瑱（zhèn）：
压席的玉器。
瑱：
通“镇”。
盍（hé）：
发语词。
将：
举。
把：
持。
将把：
指摆设的动作。
琼：
美玉名。
琼芳：
形容花色鲜美如玉。
④肴蒸：
祭祀用的肉。
藉：
衬垫。
奠：
祭奠。
“桂酒”、“椒浆”，指浸泡香料的美酒。
⑤枹（fú）：
鼓槌。
拊：
击。
节：
音乐的节拍。
安歌：
安详地歌唱。
⑥陈：
列。
竽：
笙类吹奏乐器，有三十六簧。
瑟：
琴类弹奏乐器，有二十五弦。
⑦灵：
楚辞中“灵”或指神，或指巫。
王国维在《宋元戏曲史》中说：
“谓巫曰灵，谓神亦曰灵。
盖群巫之中必有像神之衣服形貌动作者，而视为神之所凭依，故谓之灵，或谓之灵保。
”这里指女巫。
偃蹇（yǎnjiǎn）：
舞貌，谓舞姿袅娜。
姣服：
美丽的衣服。
芳菲菲：
香气浓郁。
⑧五音：
指宫、商、角、徵、羽五种音阶。
繁会：
音调繁多，交响合奏。
【译文】
吉祥的日子，良好的时光，
恭恭敬敬娱乐天神东皇。
手抚着镶玉的长剑剑柄，
身上的佩玉和鸣响叮当。
精美的瑶席玉瑱压四方，
摆设好祭品鲜花散芳香。
蕙草包祭肉兰叶做衬垫，
献上桂椒酿制的美酒浆。
举鼓槌敲得鼓声咚咚响，
疏节奏缓拍节声调安详，
又吹竽又鼓瑟放声歌唱。
巫女舞姿美服装更漂亮，
芬芳的香气溢满大厅堂。
宫商角徵羽五音齐合奏，
衷心祝神君快乐又健康。
【赏析】
《东皇太一》是《九歌》中的首篇。
是楚人祭祀天神中最尊贵的神即上帝的乐歌。
“皇”是天神的尊称，楚人立神祠于东方，故称东皇。
“太一”，是说神道广大无边。
《庄子·天地篇》：
“主之以太一。
”成玄英注：
“太者广大之名。
一以不二为名，言大道旷荡，无不制圉，囊括万有，通而为一，故谓之太一。
”全分三节，首写选择吉日良辰，怀着恭敬的心情祭祀天神；次写祭祀场面，着重写祭品的丰盛，歌舞的欢快；最后写对天神的祝愿。
全诗对于东皇太一的形象并没有具体地描写，只是着力渲染了祭神的热烈场面，从而表达出对天神的虔诚和尊敬。
云中君
【原文】
浴兰汤兮沐芳，
华采衣兮若英①。
灵连蜷兮既留，
烂昭昭兮未央②。
蹇将憺兮寿宫，
与日月兮齐光③。
龙驾兮帝服，
聊翱游兮周章④。
灵皇皇兮既降，
云中君猋远举兮云中⑤。
览冀州兮有余，
横四海兮焉穷⑥。
思夫君兮太息，
极劳心兮忡忡⑦。
【注释】
①浴：
洗身体。
沐：
洗头发。
古人祭神之前，必先斋戒，用兰草沐浴。
②灵：
指云中君。
连蜷（quán）：
回环宛曲的样子。
烂昭昭：
光明灿烂的样子。
未央：
未尽。
③蹇（jiǎn）：
发语词。
憺（dàn）：
安。
寿宫：
寝堂。
此指云神在天上的宫阙。
④龙驾：
龙车，此指驾龙车。
帝服：
指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五彩（用郭沫若说）。
⑤灵：
指云中君。
皇皇：
同煌煌，光明灿烂的样子。
猋（biāo）：
疾速。
举：
高飞。
⑥览：
看。
冀州：
古代中国分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州，冀州为九州之首，因以代指全中国。
⑦君：
指云中君。
太息：
即叹息。
忡忡（chōnɡ）：
心神不定的样子。
【译文】
我沐浴兰汤满身飘香，
穿上彩衣像鲜花一样。
看云神宛曲停留云端，
神光灿烂气宇轩昂。
你安居在云间殿堂，
功德广大与日月齐光。
你驾龙车穿五彩衣裳，
翱翔空中游览四方。
神光闪闪你从天而降，
又疾速高飞重返天上。
高瞻远瞩超越九州，
恩被四海功德无量。
思念神君长长叹息，
忧心忡忡黯然神伤。
【赏析】
这是祭祀云神的乐歌。
王逸《章句》：
“云神，丰隆也，一曰屏翳。
”在中国古代神话里，云神和雨师，往往合二而一，成为一体。
郭璞《山海经·海夕卜东经》注：
“雨师谓屏翳也。
”云行雨施，因此祭云也就是求雨。
本篇从巫女的角度写人对云神的爱慕企盼。
首写巫女沐浴更衣，虔诚地等待云神的降临；接着写云神降临，由衷地赞颂云神“与日月兮齐光”的功德；最后写云神来去匆匆，返回天上，巫女的忧心忡忡。
诗中生动地描写了群巫扮云神出现时的场面和祭者的赞颂、景慕以及对神的依恋之情。
对云神的刻画都是根据云的自然特点加以想象、夸张、增饰来完成的，其中既有对自然美的捕捉，又包含着人们对光明、自由等美好事物的追求。
描写曲折细腻，委婉动人。
湘君
【原文】
君不行兮夷犹，
蹇谁留兮中洲①？
美要眇兮宜修，
沛吾乘兮桂舟②。
令沅湘兮无波，
使江水兮安流③。
望夫君兮未来，
吹参差兮谁思④？
驾飞龙兮兆征，
邅吾道兮洞庭⑤。
薜荔柏兮蕙绸⑥，
荪桡兮兰旌。
望涔阳兮极浦⑦，
横大江兮扬灵。
扬灵兮未极⑧，
女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，
隐思君兮陫侧⑨。
桂棹兮兰枻，
斫冰兮积雪。
采薜荔兮水中，
搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，
恩不甚兮轻绝。
石濑兮浅浅，
飞龙兮翩翩。
交不忠兮怨长，
期不信兮告余以不闲。
鼍骋骛兮江皋，
夕弭节兮北渚。
鸟次兮屋上，
水周兮堂下。
捐余玦兮江中，
遗余佩兮醴浦。
采芳洲兮杜若，
将以遗兮下女。
时不可兮再得，
聊逍遥兮容与。
【注释】
①夷犹：
犹豫不前的样子。
②要眇（yāomiǎo）：
美好的样子。
③沅湘：
沅江、湘江。
江水：
指长江。
④参差（cēncī）：
即排箫，相传为舜所造，其状如凤翼之参差不齐，故名参差。
⑤飞龙：
指刻画着龙的快船。
邅（zhān）：
楚方言，转弯，改变方向。
⑥薜荔（bìlì）：
一种蔓生的常绿灌木。
⑦涔（cén）阳：
地名，在涔水北岸，今湖南省醴县有涔阳浦。
⑧极：
终极，引申为到达。
⑨潺湲（chányuán）：
水不停流动的样子，这里形容流泪之貌。
⑩棹（zhào）：
船桨。
采：
摘。
搴（qiān）：
拔。
心不同：
指男女双方心里想的不一样。
媒劳：
媒人徒劳无用。
石濑（lài）：
沙石间的流水。
浅浅：
水快速流动的样子。
翩翩：
轻快飞行的样子。
交不忠：
交朋友却不忠诚。
怨长：
产生的怨恨多。
期：
约会。
不信：
不守信用，不赴约。
鼍（zhāo）：
同“朝”，早晨。
骋骛（chěnɡwù）：
急速奔走。
次：
栖宿。
周：
环绕。
捐：
抛弃。
玦（jué）：
圆形而有缺口的佩玉。
玦与“决”同音，有表示决断、决绝之义。
芳洲：
生长芳草的水洲。
聊：
姑且。
逍遥：
徘徊。
容与：
缓慢不前的样子。
【译文】
你犹豫不决迟迟不来，
为谁停留在水中沙洲？
我天生丽质又修饰打扮，
急流中驾起芳香的桂舟。
令沅水湘水风平浪静，
让长江安安静静地流。
盼望你啊你却不来，
吹排箫啊我在思念谁？
我驾起龙舟向北航行，
掉转船头抵达洞庭。
用薜荔做帘蕙草做帐，
拿香荪饰桨香兰饰旌。
极目骋怀遥望涔阳，
扬起风帆横渡大江。
一路飞舟不见你的踪影，
侍女啊也为我叹息悲伤。
热泪纵横不住流淌，
思念你啊痛断肝肠。
荡起双桨把稳船舵，
飞舟破浪卷起千堆雪。
薜荔长在陆上啊偏要水中采，
荷花开在水中啊却上树梢折。
二人不同心媒人也徒劳，
恩爱不深厚轻易抛弃我。
石滩上的水啊浅又浅，
龙舟轻又快啊飞向前。
相爱不忠诚招人长怨恨，
约会不守信却说没空闲。
早晨在江边急速奔走，
傍晚泊舟在北洲停留。
孤独的鸟儿在屋上栖息，
弯弯的江水在堂前缓流。
把玉块抛向滚滚江流。
把玉佩丢在澧水之滨。
在芳洲上采摘杜若，
赠给下女聊表寸心。
时光匆匆不会再来，
放宽心怀静候佳音。
【赏析】
《湘君》与下篇《湘夫人》同是祭祀湘水神的乐歌。
旧说或谓湘君指舜，湘夫人指舜之二妃娥皇、女英。
传说舜帝南巡，死葬苍梧，二妃追至洞庭，投水而死，成为湘水女神。
本篇以湘夫人的口气表现这位湘水女神对湘君的怀恋，对爱情的大胆追求。
第一节写湘夫人对湘君的怀念，第二节写湘夫人对湘君失约的失望与哀怨，第三节写湘夫人亲迎湘君而不遇的怨恨，第四节写湘夫人的决绝之情和内心矛盾。
全诗善于运用比兴手法和景物描写表现女主人公复杂的心理活动，使湘夫人的性格得到完满的表现。
文笔细腻，情韵悠长。
湘夫人
【原文】
帝子降兮北渚，
目眇眇兮愁予①。
袅袅兮秋风②，
洞庭波兮木叶下。
登白薠兮骋望③，
与佳期兮夕张。
鸟何萃兮蘋中，
罾何为兮木上④？
沅有茝兮醴有兰⑤，
思公子兮未敢言。
荒忽兮远望⑥，
观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中⑦，
蛟何为兮水裔？
朝驰余马兮江皋，
夕济兮西澨⑧。
闻佳人兮召予，
将腾驾兮偕逝⑨。
筑室兮水中，
葺之兮荷盖⑩。
荪壁兮紫坛，
播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑，
辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，
擗蕙榜兮既张。
白玉兮为镇，
疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，
缭之兮杜衡。
合百草兮实庭，
建芳馨兮庑门，
九疑缤兮并迎，
灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，
遗余褋兮醴浦。
搴汀洲兮杜若，
将以遗兮远者。
时不可兮骤得，
聊逍遥兮容与。
【注释】
①帝子：
湘君称湘夫人之词，因为湘夫人是帝尧的女儿，所以称为帝子。
②袅袅（niǎo）：
微风吹拂的样子，这里形容秋风微弱。
③白薠（fán）：
一种秋天生长的小草，湖泽岸边多有之。
④萃（cuì）：
聚集。
蘋（pín）：
水草名。
罾（zēnɡ）：
鱼网。
此言鸟为什么聚集水草上，鱼网为什么挂在树上。
⑤茝（chǎi）：
白芷，香草名。
⑥荒忽：
同恍惚，模糊不清。
⑦麋（mí）：
驼鹿。
⑧济：
渡。
⑨腾驾：
飞快地驾车。
⑩葺（qì）：
原指茅草苫盖房屋，此指盖房屋。
荪壁：
用荪草装饰墙壁。
荪：
香草名。
桂栋：
用桂木做正梁。
擗（pǐ）：
拆开。
镇：
同“瑱”，压坐席的玉瑱。
杜衡：
香草名。
芳馨（xīn）：
芳香之物。
馨：
散布很远的香气。
九疑：
即九疑山，又名苍梧山。
这里的九疑，指九疑山的众神。
褋（dié）：
禅衣，指贴身穿的汗衫之类。
洪兴祖《楚辞补注》：
“《方言》：
‘禅衣，江淮南楚之间谓之褋。
’”
搴（qiān）：
拔取。
骤得：
一下子得到。
此句言好时光不可能骤然得到，有好事多磨之意。
【译文】
夫人降临在江北小洲，
我望眼欲穿心中哀愁。
秋风袅袅万木飘落叶，
波涌浪翻千里洞庭秋。
登上白薠岗举目远望，
与佳人约会相见黄昏后。
鸟儿为啥聚集水草里，
鱼网为啥挂在树枝头？
沅水有白芷，澧水有香兰，
心中思念你，口中未敢言。
恍恍惚惚向远方张望，
但见湘江北去流水潺潺。
驼鹿为啥觅食在庭院，
蛟龙为啥回游在水边？
早晨在江边跃马飞驰，
傍晚渡过江到了西岸。
听到夫人的亲切召唤，
驾起快车一同归乐园。
宫室豪华筑在水中央，
荷叶圆圆盖在屋顶上。
香荪饰墙紫贝铺庭院，
花椒香味浓郁充满厅堂。
桂木做正梁，木兰做椽子，
辛夷做门楣，白芷饰卧房。
湘夫人编织薜荔巧手做帷帐，
剖开蕙草放在帐顶上。
白玉为镇压住坐席，
摆上石兰满室芬芳。
荷叶屋顶再加放白芷，
杜衡缠绕让满院飘香。
聚集百草布满庭院，
香花摆在门旁走廊。
九疑众神前来迎接，
群神云集纷纷扬扬。
把香囊抛向滚滚江流，
把禅衣扔在澧水之滨。
在沙洲上拔取杜若，
赠寄远方人聊表寸心。
好时光不能骤然得到，
且逍遥等待吉日良辰。
【赏析】
《湘夫人》是以湘君的口气表现这位湘水男神对湘夫人的怀恋，表现了他对爱情的忠贞。
第一节写湘君盼望会见湘夫人的迫切心情及会见落空后的内心惆怅，第二节抒写湘君对湘夫人的痴情和对幸福生活的渴望，第三节写湘君的决绝之情和希望。
诗人通过对现实景物、假想景物和幻想境界的描写，构成了多种形式的情景交融境界，多方面地烘托了人物情感的起伏变化。
《湘君》《湘夫人》互相对映，实为一篇。
诗人用“误会法”曲折地表现二人对纯真爱情的追求和对美好生活的向往。
二人本真心相爱，约会相见，但却没有约定会面地点，竟往返徒劳，相会无缘，终生怨恨，竟至捐玦遗佩，表示决绝；然而内心爱火难灭，一旦真相大白，雪化冰消，会爱得更深的。
大司命
【原文】
广开兮天门，
纷吾乘兮玄云①。
令飘风兮先驱，
使冻雨兮洒尘②。
君回翔兮以下，
逾空桑兮从女③。
纷总总兮九州，
何寿夭兮在予④。
高飞兮安翔，
乘清气兮御阴阳⑤。
吾与君兮齐速，
导帝之兮九坑⑥。
灵衣兮被被，
玉佩兮陆离⑦。
壹阴兮壹阳，
众莫知兮余所为⑧。
折疏麻兮瑶华，
将以遗兮离居⑨。
老冉冉兮既极，
不寖近兮愈疏⑩。
乘龙兮辚辚，
高驰兮冲天。
结桂枝兮延伫，
羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，
愿若今兮无亏。
固人命兮有当，
孰离合兮可为？
【注释】
①广开：
大开。
纷：
多貌，形容玄云。
玄云：
黑云。
②飘风：
即旋风。
王逸《章句》：
“回风为飘。
”先驱：
在前开路。
③君：
对大司命的尊称。
回翔：
像鸟儿一样盘旋飞翔。
逾：
越过。
④纷总总：
盛多的样子。
言九州人口众多。
⑤阴阳：
指天地间的阴阳二气，古人认为宇宙万物的发展变化皆由阴阳二气运行所定。
以上四句为男觋扮大司命唱。
⑥九坑：
即九州，泛指人世间。
上帝是造物主，有至高无上的权威，大司命掌管人类的寿命，是这种权威的体现。
“导帝之兮九坑”，就是把上帝的权威引导到人世间。
这两句为女巫唱。
⑦被被：
同披披，飘动的样子。
⑧壹阴壹阳：
或阴或阳，变幻莫测。
⑨遗（wèi）：
赠给。
⑩冉冉（rǎn）：
渐渐。
辚辚：
车声。
这两句为大司命唱，言大司命乘龙车高飞，返回天宫。
延伫（zhù）：
长久地站立。
若今兮无亏：
犹言及时珍重。
固：
本来。
当：
定规。
可为：
可以掌握。
以上六句为女巫唱，表示对大司命高飞而去的依恋和无可奈何的宽慰。
【译文】
敞开了天国的大门，
我乘上浓密的乌云。
命令旋风为我开道，
叫那暴雨洗洒路尘。
神君盘旋从空中下降，
我紧跟着你越过空桑。
九州上芸芸众生闹嚷嚷，
谁生谁死都握在我手上。
高空里我安详地飞翔，
乘天地正气驾驭阴阳。
我虔诚恭敬紧跟着你，
把上帝权威带到九州上。
神衣飘动啊长又长，
玉佩闪烁啊放光芒。
一阴一阳啊变幻莫测，
我做的事啊众人怎知详。
折一枝神麻的玉色花朵，
送给你这将离去的神灵。
衰老已经渐渐地到来，
不亲近就更要疏远感情。
我乘着龙车车声辚辚，
高飞冲天啊直入重云。
手持一束桂枝久久伫立，
愈是想念啊愈是伤心。
伤心哀愁又有什么用，
但愿像现在康健无损。
人的寿命本来有定分，
死生离合啊怎能由人？
【赏析】
大司命是古人心目中掌管人类寿夭、生死的天神。
这首诗由男觋饰大司命，女巫饰人间凡女，通过相互对唱，表现了大司命降落人间，与人间凡女相爱，又独自返回天宫的故事。
大司命的形象严肃而又神秘，人间凡女的形象温柔而又多情。
她爱恋大司命，但掌管人类寿夭、生死的大司命却不得不与她分别。
那么，人间福祸荣辱，究竟是由谁来主宰呢？
人们热爱生活，都希望长寿，但人生无常，死亡经常威胁着人们；因此，人们虔诚地祭祀司命之神。
少司命
【原文】
秋兰兮麋芜，
罗生兮堂下①。
绿叶兮素华，
芳菲菲兮袭予②。
夫人自有兮美子，
荪何以兮愁苦③？
秋兰兮青青，
绿叶兮紫茎④。
满堂兮美人，
忽独与余兮目成⑤。
入不言兮出不辞，
乘回风兮载云旗⑥。
悲莫悲兮生别离，
乐莫乐兮新相知⑦。
荷衣兮蕙带，
儵而来兮忽而逝⑧。
夕宿兮帝郊，
君谁须兮云之际⑨？
与女沐兮咸池，
晞女发兮阳之阿⑩。
望美人兮未来，
临风恍兮浩歌。
孔盖兮翠旌，
登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾，
荪独宜兮为民正。
【注释】
①麋（mí）芜：
香草名，七八月间开白花，香气浓郁。
罗生：
并列而生。
②素华：
即白花。
菲菲：
形容香气浓郁。
袭：
指香气扑鼻。
予：
主祭男觋自称。
③荪：
香草名，借指少司命。
④青青：
通“菁菁（jīnɡ）”。
草木茂盛的样子。
⑤美人：
指参加祭礼的人们。
⑥入不言兮出不辞：
少司命进来时不说话，离开时没有告辞。
⑦这两句言少司命去后人的悲哀：
人生最大的悲哀莫过于和相爱的人生生分离，人生最大的欢乐莫过于有了新的知心人。
⑧儵（shū）：
同“倏”，忽然。
逝：
离去。
⑨帝：
上帝。
帝郊：
指天国的郊野。
⑩晞（xī）：
晒干。
阳之阿：
向阳的山窝。
“与女沐兮咸池”前，原有“与女游兮九河，冲风起兮水扬波”二句，宋洪兴祖《楚辞补注》说：
“王逸无注，古本无此二句……此二句河伯章中语也”。
据此，将二句删去。
恍（huǎnɡ）：
失意的样子。
彗星：
俗称扫帚星，古人认为是灾星。
一说，抚是抚摸，安抚。
彗星形似扫帚，古人想象可以用之扫除污秽，“天之有彗也，以除秽也。
”（《左传·昭公二十六年》）
竦（sǒnɡ）：
执，举起。
【译文】
芬芳的秋兰，洁白的麋芜，
并列生长在堂下漫布。
绿色的叶子，白色的花朵，
香气浓郁沁入我的肺腑。
人们自有娇美的小儿女，
你为何还要替他们愁苦？
秋天的兰花真茂盛，
绿叶紫茎郁郁葱葱。
满堂的人儿都倾慕你，
只对我传情把秋波送。
来时默默走时无言语，
乘风驾云飘然离我去。
悲哀莫过于有情人离别，
欢乐莫过于知心人团聚。
荷叶做衣蕙草做腰带，
匆匆而来忽然飘天外。
傍晚时你投宿在帝郊，
云端里你又把谁等待？
想与你一同沐浴在咸池，
想与你同晒头发在山窝。
盼望美人啊美人不来，
心神恍惚啊当风高歌。
孔雀车盖翡翠旗旌，
飞上九天扫除彗星。
一手举长剑一手抱幼童，
保护老百姓神中你最行。
【赏析】
少司命是掌管人的子嗣后代的天神。
王夫之《楚辞通释》说：
“大司命统司人之生死。
而少司命则司人子嗣之有无。
以其所司者婴稚，故曰少。
”全诗都是主祭的男觋的唱词。
开头六句和结尾四句，是对少司命的正面赞颂，说她时刻关心人的子嗣问题，“竦长剑兮拥幼艾”，一手举着长剑，一手拥抱着婴儿，是一位人类守护神的形象，既威武又慈爱。
中间部分描写人神恋爱之情，从另一方面表现了这位女神的温柔与多情，从而使少司命的形象更加丰满而动人。
“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”两句，概括了人们相思离别之情，具有浓郁的民歌风味，脍炙人口，常为后人所引用。
东君
【原文】
暾将出兮东方，
照吾槛兮扶桑①。
抚余马兮安驱，
夜皎皎兮既明②。
驾龙辀兮乘雷，
载云旗兮委蛇③。
长太息兮将上，
心低佪兮顾怀④。
羌声色兮娱人，
观者憺兮忘归⑤。
縆瑟兮交鼓，
箫钟兮瑶簴⑥。
鸣篪兮吹竽，
思灵保兮贤姱⑦。
翾飞兮翠曾，
展诗兮会舞⑧。
应律兮合节，
灵之来兮蔽日⑨。
青云衣兮白霓裳，
举长矢兮射天狼⑩。
操余弧兮反沦降，
援北斗兮酌桂浆。
撰余辔兮高驼翔，
杳冥冥兮以东行。
【注释】
①暾（tūn）：
初升的太阳。
②安驱：
安稳地驱驰。
③委蛇（yí）：
即逶迤，舒卷蜿蜒的样子。
④顾怀：
眷顾怀恋。
顾：
回头看。
⑤憺（dàn）：
安乐，这里有迷恋的意思。
⑥縆（ɡēnɡ）瑟：
绷紧琴瑟上的弦。
⑦篪（chí）：
竹制的吹奏乐器，形似笛，有八孔。
⑧翾（xuān）飞：
鸟儿轻飞滑翔的样子。
⑨蔽日：
形容神灵众多，遮天蔽日。
⑩青云衣兮白霓裳：
以青云为衣，白霓为裳。
古时上衣称衣，下衣称裳。
霓：
副虹，指虹外围的光圈。
弧：
木弓，这里也是星名。
与矢星合称弧矢。
东行：
是说太阳白天在空中西行，夜晚在大地背面赶回东方。
这虽是屈原超现实的想象，但已多少显露了浑天说的胚芽，这比起当时普遍流行的盖天说是一个进步。
【译文】
一轮红日将出现在东方，
照耀我的栏杆神木扶桑。
抚拍我的宝马安步缓行，
夜色渐渐消失露出曙光。
驾着龙车车声如雷响，
遍插云旗旗帜随风扬。
长叹一声将要升天去，
低头徘徊又把故乡望。
车声旗色娱乐人心醉，
观者着迷竟把归家忘。
绷紧琴弦鼓声相对响，
敲击大钟钟架摇晃晃。
吹奏横笛竽笛声相和，
思恋灵巫贤惠又漂亮。
舞姿翩翩像翠鸟轻飞，
载歌载舞齐声诵诗章。
按照音律唱踏着节拍舞，
群神来迎接多得遮太阳。
青云做衣白霓做裙裳，
高举长箭射杀贼天狼。
操持天弓向西方沉落，
拿起北斗舀取桂酒浆。
抓住马缰绳高高飞驰，
幽幽黑暗中急奔东方。
【赏析】
本篇是祭祀日神的乐歌。
全诗分三部分，开头十句为巫者扮东君的唱词，写太阳从东方升起以及他流连眷顾故居的心情。
中间八句为娱乐东君的女巫的唱词，正面叙写祭祀日神歌舞场面的繁盛，表现了人们对日神的爱幕和期望。
结尾六句仍为巫者扮东君的唱词，写太阳神的自述，描写东君由中天而西行时除暴诛恶的义举，以及成功后的喜悦。
关于射“天狼”的寓意，王逸说天狼“以喻贪残”，蒋骥说“喻小人”，实际以之喻秦国较为合理。
战国时，秦国在楚人心目中是侵略成性的“虎狼之国”，而主侵掠的天狼星，其分野恰在秦地。
东君射杀天狼，除暴诛恶，正反映了楚国人民战胜强秦的强烈愿望，也寄寓了诗人的报国之志和爱国之情。
全诗采用拟人化的写法，成功地塑造了日神东君的形象。
东君既是太阳本身的艺术化，具有自然界的太阳的诸多特点；同时他又是被人格化了的神的形象，被赋予了种种人的感情，成为一个有个性、有情感的活生生神的形象。
关于《东君》的编次，闻一多先生在《楚辞校补》中说：
“东君与云中君皆天神之属，其歌辞宜亦相次。
顾今本二章部居悬绝，无义可寻。
其为错简，殆无可疑。
余谓古本东君次在云中君前。
《史记·封禅书》《汉书·郊祀志》并云：
‘晋巫祠五帝、东君、云中君’……成以二神连称，明楚俗致祭，诗人造歌，亦当以二神相将。
且惟东君在云中君前，少司命乃得与河伯首尾相衔，而河伯首二句乃得阗入少司命中耳。
”仅录以备考。
河伯
【原文】
与女游兮九河，
冲风起兮水扬波①。
乘水车兮荷盖，
驾两龙兮骖螭②。
登昆仑兮四望，
心飞扬兮浩荡③。
日将暮兮怅忘归，
惟极浦兮寤怀④。
河伯鱼鳞屋兮龙堂，
紫贝阙兮珠宫⑤，
灵何为兮水中⑥？
乘白鼋兮逐文鱼，
与女游兮河之渚⑦，
流澌纷兮将来下⑧。
子交手兮东行，
送美人兮南浦⑨。
波滔滔兮来迎，
鱼邻邻兮媵予⑩。
【注释】
①九河：
黄河的总名。
传说大禹治水到兖州，把河水分为九道。
王逸注九河为“徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、絮、钩、磐、鬲津”。
②骖（cān）：
古时用四匹马驾车，中间的两匹马叫服，两边的两匹马叫骖，这里作动词用。
③昆仑：
山名，传说为黄河的发源地。
④怅忘归：
姜亮夫《屈原赋校注》据王逸注“心乐志悦忽忘还归也”，推断“怅忘归”，为“儋忘归”之误。
此句意为：
太阳将落，我们迷恋景色忘记了返回住地。
⑤鱼鳞屋：
以鱼鳞做瓦的房屋。
⑥灵：
指河伯。
⑦文鱼：
有斑纹的鱼。
《山海经·中山经》：
“睢水东注江，其中多文鱼。
”注：
“有斑余也”。
⑧流澌：
即流水。
一说“流澌”是融解的冰块。
⑨子：
指河伯。
⑩媵（yìnɡ）：
古代陪嫁的女子叫“媵”，这里作动词用，陪伴的意思。
【译文】
河神啊，与你一起游九河，
急风冲起河水泛洪波。
乘坐水车荷叶做车盖，
双龙驾辕双螭来拉车。
登上昆仑纵目望四方，
心意飞扬胸怀多宽畅。
日暮美景流连竟忘归，
突然警醒更怀念水乡。
鱼鳞做屋瓦厅堂画蛟龙，
紫贝饰门阙珍珠饰玉宫，
河伯啊，为何久住水中？
乘上白鼋文鱼伴，
同游沙洲永相随，
绵绵情深如流水。
与你携手向东行，
送你同到河南岸。
滔滔河水来欢迎，
鱼儿列队来陪伴。
【赏析】
河伯为黄河之神。
祭祀河神，由来久远，
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