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《庄子》名言精彩编辑
庄子名言精选
【1】：
浮生若梦。
若梦非梦，浮生何如？
如梦之梦。
--庄子《如梦之梦》
【2】：
相濡以沫，不如相忘于江湖--庄子《庄子·大宗师》
【3】：
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已--庄子《知北游》
【4】：
子非鱼，安知鱼之乐？
--庄子《秋水》
【5】：
来世不可待，往世不可追也--庄子
【6】：
君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
--庄周
【7】：
泉涸鱼相与处于陆相咰以湿相濡以沫不如相忘于江湖--庄子《庄子·内篇·大宗师》
【8】：
尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
--庄子《庄子》
【9】：
吾生也有涯，而知也无涯。
以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
--庄子《养生主》
【10】：
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
--庄子《齐物论》
【11】：
朴素而天下莫能与之争美--庄子《庄子·天道》
【12】：
天地与我并存，万物与我为一。
--庄周
【13】：
巧者劳而智者忧，无能者无所求。
--庄子
【14】：
独善其身者，难成大事。
--庄周
【15】：
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
--庄子《人间世》
【16】：
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
--庄子《逍遥游》
【17】：
天地有大美而不言。
--庄子《知北游》
【18】：
谋无主则困，事无备则废。
--庄周
【19】：
以天下为之笼，则雀无所逃。
--庄子《庚桑楚》
【20】：
至乐无乐，至誉无誉。
--庄周《庄子》
【21】：
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
--庄周《庄子·知北游》
【22】：
尾生抱柱，至死方休。
--庄子《庄子。
盗跖》
【23】：
至人无已，神人无功，圣人无名--庄子《逍遥游》
【24】：
肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外--庄周《庄子》
【25】：
白玉不毁，孰为珪璋。
（洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?
）--庄子《庄子·马蹄》
【26】：
莫逆于心，遂相与友。
--庄周
【27】：
有人之形，无人之情。
有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身--庄子
【28】：
夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
--庄子《天道》
【29】：
牛无力拖横耙，人无理讲横话--庄子
【30】：
夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
--庄子《人间世》
【31】：
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.--庄子《逍遥游》
【32】：
真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。
--庄周
【33】：
时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。
贵贱之分，在于行之美恶。
--庄子
【34】：
相视而笑，莫逆于心。
--庄子《大宗师》
【35】：
且举世而誉之而不加沮，举世而非之而不加劝，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
--庄子《庄子》
【36】：
随意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;无拘无束,游于无穷.我又知道什么.--庄子《庄子》
【37】：
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
自喻适志舆！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶舆？
胡蝶之梦为周舆？
周与胡蝶则必有分矣，此之谓物化~--庄子《庄子~齐物论》
【38】：
好面誉人者，亦好背而毁之。
--庄子《庄子·盗跖》
【39】：
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
--庄子《人间世》
【40】：
日出而作，日入而息。
逍遥于天地之间，而心意自得。
--庄子《庄子·让王》
【41】：
吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！
已而为知者，殆而已矣。
为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以余生，可以养亲，可以尽年。
--庄子《庄子·内篇·养生主》
【42】：
盖之如天，容之如地--庄子
【43】：
节饮食以养胃，多读书以养胆。
--庄子
【44】：
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
--庄子《庄子·齐物论》
【45】：
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
--庄子
【46】：
意有所至而爱有所亡。
可不慎邪？
--庄子《人间世》
【47】：
通于一而万事毕--庄子
【48】：
忧喜更相接，乐极还自悲--庄子
【49】：
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
--庄子
【50】：
吾生也有涯，而知也无涯。
--庄子
【51】：
天下有道，圣人成焉，天下无道，圣人生焉。
--庄子《人世间》
【52】：
人莫鉴于流水而鉴于止水。
唯止能止众止--庄子
【53】：
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
--庄子《养生主》
【54】：
吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。
吾葬具岂不备邪？
--庄子《庄子·列御寇》
【55】：
同类相从，同声相应，固天理也。
--庄周
【56】：
一气之变，所适万形--庄子
【57】：
物物而不物于物，则胡可得而累邪！
--庄子《庄子·外篇·山木第二十》
【58】：
巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，若不系之舟，虚而敖游者也！
--庄子《列御寇》
【59】：
以天下为沉浊，不可与庄语。
--庄子《庄子》
【60】：
圣人不死大盗不止--庄子
【61】：
安时而处顺，哀乐不能入也。
--庄子
【62】：
若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也，淡然无极而众美从之；此天地之道，圣人之德也。
--庄子《刻意》
【63】：
其耆欲深者，其天机浅。
--庄子《大宗师》
【64】：
藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
--庄子《逍遥游》
【65】：
不为福先，不为祸始。
感而后应，迫而后动，不得已而后起--庄子
【66】：
故跖之徒问于跖曰：
“盗亦有道乎？
”跖曰：
“何适而无道邪？
夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。
五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。
”（因此盗跖的门徒问盗跖说：
“做大盗的也有法则吗？
”盗跖回答说：
“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？
凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。
这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。
”）--庄子
【67】：
彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉--庄子《庄子》
【68】：
至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。
--庄子《应帝王》
【69】：
人能虚己以游世，其孰能害之！
--庄子《山木》
【70】：
同类相比，同声相应，固天理也--庄子
【71】：
褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。
译文：
小的袋子不能拿来装大东西，短的绳子不能用来提深井的水。
--庄子《至乐》
【72】：
举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。
（世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。
）--庄子《逍遥游》
【73】：
子非鱼，安知鱼之乐？
子非我，安知我不知鱼之乐？
--庄子《庄子·秋水》
【74】：
独与天地精神往来--庄子
【75】：
夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善生者，乃所以善死也。
（大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。
所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
--庄子
【76】：
人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
（人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
）--庄子
【77】：
物固有所然，物固有所可。
无物不然，无物不可。
--庄子《寓言》
【78】：
礼义法度者，应时而变者也。
--庄周
【79】：
为事逆之则败，顺之则成。
--庄子《渔父》
【80】：
吾生也有涯，而知也无涯。
以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
（我们的生命是有限的，而知识却是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
--庄子
【81】：
忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。
始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
忘却脚，什么样的鞋子都适合；忘却腰，什么样的带子都适合；忘却是非之争，心里就感到舒畅；内心不变，不屈从外物，遇到什么事情都舒适。
开始时舒适，而且一直处于舒适之中，这是忘掉舒适的舒适。
--庄子《庄子·达生》
【82】：
万物云云，各复其根，各复其根而不知。
浑浑沌沌，终身不离。
若彼知之，乃是离之。
无问其名，无窥其情，物固自生。
--庄子《在宥》
【83】：
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。
方今之时，仅免刑焉。
福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
（天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。
现在这个时代，仅仅可以避开刑戮。
幸福不过像羽毛那样轻，不知怎样才可以去承受；祸患重得像大地一样，不知怎样才能避免。
）--庄子
【84】：
天机不可泄露--庄子
【85】：
以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
--庄子《秋水》
【86】：
两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
--庄子
【87】：
无有所将，无有所迎。
--庄子《知北游》
【88】：
涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。
”--庄子《庄子》
【89】：
且夫得者，时也；失者，顺也。
安时而处顺，哀乐不能入也。
--庄子《大宗师》
【90】：
万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚--庄子
【91】：
存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。
--庄子
【92】：
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。
言者所以在意，得意而忘言--庄子《庄子外物》
【93】：
凡外重者内拙。
--庄子
【94】：
汝非吾，焉知吾思。
--庄子
【95】：
自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。
--庄子
【96】：
庄子曰：
“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰：
“子非鱼，安知鱼之乐？
”庄子曰：
“子非我，安知我不知鱼之乐？
”惠子曰：
“我非子，固不知自矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！
”--庄子《庄子与惠子游于濠梁》
【97】：
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
（泉水干涸了，两条鱼都暴露在湖底的干泥里等死，只能吐出一点水泡来相互湿润，延续生命。
这虽然很动人和高尚，但是对于鱼来说，最好的情况却不是用死亡来相互表达忠诚和友爱，鱼最希望的是遨游在大江大湖中，即使彼此谁都不认识谁。
）--庄子《大宗师》
【98】：
德无不容，仁也。
--庄子《缮性》
【99】：
以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殇``````其巧一也，而有所矜，则重外也。
凡重外者内拙。
--庄子《达生篇》
【100】：
无厚不可积也，其大千里。
--庄子《庄子·天下篇》
【101】：
虚者，心斋也。
--庄子《人间世》
【102】：
窃钩者诛，窃国者侯--庄子《庄子·内篇·逍遥游第一》
【103】：
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
--庄子《逍遥游》
【104】：
不知，无害为君子；知之，无损为小人。
--庄子
【105】：
日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？
--庄子《逍遥游》
【106】：
名也者，相轧也；知也者，争之器。
二者凶器，非所以尽行也。
（名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。
两者是凶器，是不可以尽行的。
）--庄子
【107】：
鹏之徙于南冥者，水击三千里，抟扶摇而上者九万里--庄子《庄子·逍遥游》
【108】：
吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。
--庄周
【109】：
天与地卑，山与泽平。
--庄子《庄子·天下篇》
【110】：
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
【翻译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。
合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。
那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
--庄子《庄子·齐物论》
【111】：
日方中方睨，物方生方死。
--庄子《庄子·天下篇》
【112】：
泛爱万物，天地一体也。
--庄子《庄子·天下篇》
【113】：
忘足履之适也忘腰带之适也知忘是非心之适也--庄周《达生》
【114】：
道恶乎隐而有真伪。
言恶乎隐而有是非。
道恶乎往而不存。
言恶乎存而不可。
--庄子《齐物论》
【115】：
夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
--庄子
【116】：
夫以利合者，迫穷祸患相弃也；以天属者，迫穷祸患相收也。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝--庄子《山木》
【117】：
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
（泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
）--庄子
【118】：
悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
--庄子
【119】：
我宁愿游戏于草泽污泥之中自得其乐，不愿置身于国家而身不由己。
--庄子
【120】：
知北游于玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。
知谓无为谓曰：
“予欲有问乎若：
何思何虑则知道？
何处何服则安道？
何从何道则得道？
”三问而无为谓不答也。
非不答，不知答也。
知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。
知以之言也问乎狂屈。
狂屈曰：
“唉！
予知之，将语若。
”中欲言而忘其所欲言。
知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。
黄帝曰：
“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。
”知问黄帝曰：
“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？
”黄帝曰：
“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。
夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。
道不可致，德不可至。
仁可为也，义可亏也，礼相伪也。
故曰：
‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
’礼--庄子《知北游》
【121】：
大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
--庄子《庄子·天下篇》
【122】：
南海之帝为儵（shū），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。
儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德，曰：
人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之，日凿一窍，七日而浑沌死。
--庄子
【123】：
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。
方其梦也，不知其梦也。
--庄子《庄子全译·齐物论》
【124】：
言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉！
--庄子《庄子·外物》
【125】：
爱人利物之谓仁--庄子
【126】：
谐之言曰：
“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”--庄子《逍遥游》
【127】：
善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。
--庄子
【128】：
凤兮凤兮，何德之衰也。
来世不可待，往世不可追也。
天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。
--庄子《庄子·人间世》
【129】：
乘天地之正，而御六气之变，以游无穷。
--庄子《庄子·逍遥游》
【130】：
无所可用，安所困苦哉--庄子《逍遥游》
【131】：
人生在世，恍若白驹过膝，忽然而已。
--庄子《庄子》
【132】：
夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
--庄子《庄子·齐物论》
【133】：
尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。
精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。
--庄子《周易·系辞下》
【134】：
今日适越而昔来。
--庄子《庄子·天下篇》
【135】：
莫若以明 辩无胜--庄子
【136】：
达生之情者,不务生之所无以为;达命之情者,不务命之所无奈何.--庄子
【137】：
天之苍苍，其正色邪？
其远而无所至极邪？
其视下也，亦若是则已矣。
--庄子《逍遥游》
【138】：
旧说云天河与海通，近世有人居海渚者年年八月有浮槎来去不失期--庄子《逍遥游》
【139】：
愚医治驼昔有医人，自媒能治背驼，曰：
”如弓者，如虾者，如曲环者，廷吾治，可朝治而夕如矢。
”一人信焉，而使治驼。
乃索板二片，以一置地下，卧驼者之上，又以一压焉，而即屣焉。
驼者随直。
亦复随死。
其子欲鸣诸官。
医人曰：
”我业医驼，但管人直，哪管人死！
”--庄子
【140】：
言者所以在意，得意而忘言--庄子《庄子》
【141】：
圣人假物以游世。
--庄子
【142】：
忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。
始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
--庄子《达生》
【143】：
相与于无相与，相为于无相为。
--庄子《大宗师》
【144】：
无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。
--庄子《人间世》
【145】：
抟扶摇而上者九万里。
--庄子《逍遥游》
【146】：
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
（天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。
）--庄子《知北游》
【147】：
意有所至而爱有所亡。
--庄子《人间世》
【148】：
薪尽火传，不知其尽。
--庄子
【149】：
大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
其寐也魂交，其觉也形开；与接为搆，日以心斗：
缦者，窖者，密者。
小恐惴惴，大恐缦缦。
其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也。
其杀若秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。
喜怒哀乐，虑叹变慹，姚佚启态。
乐出虚，蒸成菌。
日夜相代乎前，而莫知其所萌。
已乎，已乎！
旦暮得此，其所由以生乎！
--庄子《齐物论》
【150】：
小人甘以艳。
--庄周
【151】：
夫适人之适而不自适其适，虽盗跖与伯夷，是同为淫僻也。
--庄子
【152】：
南方无穷而有穷。
--庄子《庄子·天下篇》
【153】：
我知天下之中央，燕之北，越之南也。
--庄子《庄子·天下篇》
【154】：
连环可解也。
--庄子《庄子·天下篇》
【155】：
死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。
（死生问题够大了吧，不会触动他的内心，影响他的行为。
天塌下来，地陷下去，也不会使他有失落感。
他不假借什么等待什么，所以内心安定，不随外物变化。
外物不管怎样变化，小变化双脚变独脚，大变化桑田变沧海，他都不理睬，仍坚守自己的观点。
）--庄子《庄子·内篇·德充符》
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