B5卢前散曲史.docx
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B5卢前散曲史
散曲史
金陵卢前譔
散曲史目录
发端第一（“散曲”散曲史发端）…………………….01—07
元曲第二（元一代散曲盛况）…………………………07—29
明曲第三（明曲前后两时期）………………………….29—56
清曲第四（自清以来散曲家）………………………….56—72
补志第五（散曲史编后补志）…………………………72—81
第一．“散曲”散曲史发端
曲之名古矣。
近世所谓曲者，乃金元之北曲，及后复溢为南曲者也（刘熙载语）。
王世贞以为：
词之变自金元入中国，所用胡乐嘈杂、凄紧、缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之（说见《艺苑卮言》）。
是曲之始，其所以名初与词相对待。
自文章而言，谓之词自声乐，而言谓之曲。
曲既成体，并有文章，且以曲达情事见胜，则曲之所以为曲，可念也，或称之为词馀者。
曲故非词体之所能尽，不得不别立於词之外，岂拾词之坠绪之意？
不可不辨焉。
顾近今言曲，寻常止知沿曲之流尽，曲之变厥，有戏曲，不知溯曲之源，探曲之本，端在散曲偶有知者，目为馀事妄矣。
大概别之，此诗歌之曲，彼戏剧之曲，迥不相侔。
尝以散曲例之於诗一首；小令犹一首绝句、律诗也。
例之於词一首，小令亦犹一首短调、中调之词也。
作者缘调填词既定，一首倘意有未尽，则同调不妨连拈二三首四五首，乃至七八首，随意增附。
明人谓之重头，或不愿取同调为重头者，则竟选宫调成套数，其格局长短仍可听人取舍，绝无一定要；不过与诗中之联章，词中三四叠之长调，相当而已（任二北语）。
用见散曲承诗词，而后为韵文之正宗。
散曲二字，旧无定称。
或谓：
成文章者曰乐府；有尾声名套数时，行小令唤叶儿（说详元《燕南芝庵论曲》中）；而市井所唱小曲，亦可名为小令（王骥德曲律说），或又谓“散曲”为“清曲”，（张旭初、吴骚合编凡例，曰：
南词韵选，及遴奇振雅，诸俗刻所载清曲，大略雷同）曰乐府者，原歌诗之通名，以论曲子意，其为雅乐之辞，曾经藻餙，与流诸市井所有俚歌，绝不相近。
云：
清曲者，以其清唱坐冷板凳。
（魏良辅《曲律》：
清唱，俗语谓之冷板凳，不比戏场借锣鼓之势，全要闲雅、整肃、清俊、温润。
）无打身段下金锣之苦也。
（李斗《扬州画舫录》：
清唱以笙笛鼓板三弦为场面。
又，清唱鼓板与戏曲异：
戏曲紧，清曲缓。
戏曲以打身段下金锣为难，清唱无是苦；而有生熟口之别。
）最其要义，不以锣鼓排场合用；清唱之法，不以科白联贯，遂得散曲之名，固大有别於戏曲者也。
小令套数实为散曲之二体。
小令与套数於短长、单复尾声有无之间，并不足以识别。
而令曲首各一韵，套曲套守一韵，分画最显。
无烦申说，大抵小令有二类：
直写胸臆，不演故事者；纪述本末，而演故事者。
不演故事者，又可画为五种：
一、寻常之小令，体制最简，与诗词埒。
惟此一首之中，一韵到底，无换韵之便耳（曲之换头，可以自立，不在此例）。
二、摘调：
摘套曲之调，而为小令也。
亦，犹词中摘大曲之遍，而为慢词；作词十法第四，於用字条中，尝及之。
三、过带曲，於北曲甚盛，所谓过带一调，未尽所欲言，续拈他调，以承之；然二调之音节，必能衔接始可，使二调不足，得用三调，三调以上者，元人无此也；其后南曲南北合套内，偶尔仿效之。
明康沜东复有过带四调之例，未可取法。
四、集曲於南曲甚盛。
如，词之有犯，与摊破过带曲，以整调联续。
此则取各调零句，联续复为之，易一新名。
有以所集调数名者，如九回肠、巫山十二峰等。
是有据所集原调名者，如：
醉罗歌、罗江怨，等。
是多者，若三十腔，集三十调中句。
五、重头，“重头歌韵响琤琮”，晏殊词句也。
中山诗话亦云：
重头入破，皆弦管家语用。
见此名，夙有於曲则，徐渭编：
《杨升庵夫人词曲》始标此目。
重者以相同之调重复至再，乔吉“西湖梧叶儿”百首之多，南曲次韵李开先、王九思“傍妆台”亦各百阕。
在南曲中，两调、四调之重头，同叶一韵便可成套，是重头者，介乎令套之间焉。
演故事者，亦可画为二种：
一、同调重头，重头自必同调；其所以称示异於间列也。
小令之演故事，犹诗之有长庆，非如戏剧之用代言，复以动作显见也。
《雍熙乐府》有“摘翠百咏小春秋”足以为例。
“小春秋”者，谓西厢也。
用“小桃红”一百首，每首各一韵，叙一事曰：
生离洛阳，生至蒲东，生游普救，生遇红娘，生见莺莺，生私扣红，红娘答生，莺自嗟叹，生步月吟，莺和生诗，生看修斋，军围普救生，自悲叹，夫人许亲，张生答允，张生致书惠明，发怒惠明，送书杜，确得书，确追飞虎，生谢杜确，白马回营，夫人背盟，莺莺递酒，生怨夫人，生回书舍，红献生策，张生弹琴，莺莺听琴，莺莺染病，红教生柬，生央递柬，红递与莺莺，得生书，莺遗生书，生赴莺约，莺莺抢生，张生羞退，张生自叹，张生自缢，僧劝张生，生答法聪，夫人问生，生答夫人，莺探生病，生答莺莺，莺柬期生，红娘不允，红递生柬，生得莺书，生盼莺莺，红送铺陈，莺至书斋，雨云欢会，云雨初歇，红促莺归，生送莺归，红贴莺归，事闻夫人，红行莺嘱，夫人诘红，红娘受责，红答夫人，莺莺自念，红劝夫人，夫人允诺，红娘邀生，生答红娘，红娘邀莺，莺羞不行，夫人责莺，夫人嘱生，红怨莺生，莺生谢红，夫人送生，生答夫人，法本送生，生答法本，莺莺送生，生答莺莺，生投旅馆，生梦莺莺，生至长安，张生入试，张生及第，生授学士，莺想张生，莺莺自念，生寄莺书，莺得生书，莺寄生衣，生得莺衣，郑恒求配，夫人答恒，生出长安，张生至家，生拜夫人，确拜夫人，郑恒触树，生莺赴任，以词纪言，以题纪事。
井然有条，自成一格，二异调间列，亦小令之别体。
钟嗣成所谓：
王日华有“与朱士凯题双渐小青问答”，人多称赏者（见录鬼簿），其例也。
明钞本《乐府群玉》中，风月所举问，汝阳记自黄肇退状，至议拟共十六首；一问一答，情节毕敶，其调名、题目，与所叶之韵为：
庆东原黄肇退状天田天香引问苏卿庚亭答真文
凤引雏再问苏卿庚亭答天田凌波仙驳天田招天田
天香引问冯魁江阳凌波仙答萧豪
天香引问双渐江阳凌波仙答庚亭
天香引问黄肇姑模凌波仙答家麻
天香引问苏妈妈天田凌波仙答萧豪议拟庚亭
观其体制，排列错综，既非套数亦与寻常小令，迥别也。
套数就性质言有二类。
或南或北自成套数者，南北合而成套数者，就法式言，亦有二类：
有尾声者，无尾声者。
套数之成也，厥有三端：
一、至少二首同宫调之曲相联宫调或异亦必管色相同互借入套（惟北曲有专用於小令之调，如李玄丞《北词广正谱》各卷目录后所列举者。
不可成套南曲，如“仙吕中”、“美中美”等，越调中“包子令”等；特殊者亦例外。
）二、有尾声，以示此套之乐已阕；三、全套首尾同叶一韵，至於南北合套，创自沈和，由来已久，以北曲每套祗可一人独唱，殊不便於歌者，况南北声音有所偏合；二者以调和遂得中和之美。
按《九宫大成谱》仙吕以下十一宫调，各举合套二式仙吕入双调中，有十二套之多。
许书（许之衡曲律易知）列七式（通行者有四，详本书第五。
）考其常情，率一北一南，或一南一北相间，不乱亦有一北后继二南，又继三北；亦有一南后继二北，又继二南、又继四北；凡此成例，知各调所以相连，其音律必谐美，而应适也。
套数之无尾声者，虽不多见，间亦有之。
推论其故，有三：
所用之调为特制者。
（如“货郎担”杂剧：
南吕一套，一枝花后，用九转货郎儿，九转既完，乐遂阕，不用尾。
因九转货郎儿之曲，即特制者也。
）此其一用过带曲作结者。
（如，乔吉南吕杂情一套，一枝花梁州之后用骂玉郎感皇恩采茶歌，则不用尾。
）此其二，所用末一调可以代尾者，（如，商调套曲，以浪来里结双调套曲，以清江引结者，均不用尾。
）此其三、类指北曲而言也，南曲以重头成套者其，重头之数为二、为四、为六，皆成双曲中之可以叠用为套，有四十六调（仙吕五羽调、一正宫、三大石、一中吕、七南吕、五黄钟、二越调、四商调、四双调、九仙吕入双调五。
）俱不必以加尾声为则重头成套无尾声之说，沈璟《南曲谱》已言之，其言曰：
一个牌名做二曲、或四曲、六曲、八曲及两个牌名各止一二曲者，俱不用尾声。
）盖用一调，或诸调重头以组成一套，无论引子、尾声皆可取，便此又南曲之异也。
朱权列乐府十五体（见《太和正音谱》。
）并见曲境之广阔，曰：
黄冠体,神游广漠，寄情太虚，有餐霞服日之思，名曰道情；曰：
承安体,华观伟丽，过於佚乐；承安金章宗正朔曰：
玉堂体公平正大；曰：
草堂体，志在泉石；曰：
楚江体，屈抑不伸，摅衷许志；曰：
香奁体，裙裾脂粉；曰：
骚人体，嘲讥戏谑；曰：
俳优体，诡喻淫虐，即淫词馀，则可以探曲之流派；曰：
丹丘体,豪放不羁；曰：
宗匠体，词林老作之词；曰：
盛元体，快然有雍熙之治，字句皆无忌惮；曰：
江东体，端谨严密；曰：
西江体，文采焕然、风流儒雅；曰：
东吴体，清丽华巧、浮而且艳；曰：
淮南体，气劲趣高。
陈所闻，据其说编订《南北宫词纪》，於“北纪”立门类八：
讌赏、祝贺、栖逸（兼归田）、送别、旅怀（附悼亡）、咏物、宫室、闺情。
於“南纪”立门类十三：
美丽、闺怨、讌赏、祝贺、题赠、寄慰、送别、旅怀、伤逝、隐逸、游览、咏物、嘲笑，十五体。
固可以概之而有馀矣。
孙麟趾曰：
牛鬼蛇神，诗中不忌，词则大忌。
其实於曲，始能不忌，亦大不忌。
胡侍谓：
关、马、乔、张辈，皆终其身。
沈抑下僚，郁郁不得志者，激而愤也，放而玩世，於是喜笑怒骂，嘲讥戏谑，悉以曲出之。
故，王骥德列巧体於俳谐之外（见《曲律》）其体凡二十有五，关乎韵者二：
每句两韵，或每两字一韵。
元之所称，六字三韵语者，为短柱体；通篇叶同一字，韵者为独木桥体。
关乎字者五：
每句除韵脚，都用叠韵字者，为叠韵体；每句首一字，与末一字同韵者，为犯韵体；次句首一字，即用前句末一字，俗所称联珠格者，为顶真体；通篇用叠字者，为叠字体；嵌五行，或数目每句分嵌一字者，为嵌字体。
关乎句者三：
每句字面颠倒重复反覆言之者，为反覆体；如诗或词中之回文者，为回文体；一篇以内多同样口气之句者，为重句体；关乎联章者，一次章首句，即用前章之末句（往往四首）。
重头，如诗中之辘轳体者，为连环体。
关乎材料者八：
通篇以取成句为主，而加衬以足之，使其合调者，为足古体；纯集前人语者，为集古体；集谚语者，为集谚体；集杂剧或传奇名者，为集剧名体；集词曲调名者，为集调名体；集药材名者，为集药名体；概括前人之诗文者，为概括体；取古乐府或词翻之，以就曲谱，或以北曲翻为南曲者，为翻谱体；关乎用意者六：
托咏物以暗中讽刺者，为讽刺体；托咏物或托咏事，明作嘲笑者，为嘲笑体；专嘲笑风流，警戒漂荡子弟者，为风流体；此体名见《诚斋乐府》；谑浪淫亵无所不至者，为淫虐体；暗以一语次第，嵌一字於每句第五字者，为简梅体；暗以一语次第，嵌一字於每句第六字者，为雪花体。
（以上乐府十五体、俳体二十五种，任论内容篇，例证甚详；惟简梅、雪花二体见琐，非复初《中原音韵》序，任谓简梅疑与五数有关，雪花疑与六数有关，均未得其详，置诸待考之列。
予今作此解释，惜乎相去万里，不能就正於吾中敏也。
）融斋尝以胡叟传魏书，既善为兴雅之词，又工为鄙俗之句，语而论曲，曰：
其妙在借俗写雅，面子疑於放倒骨子，弥复认真（见《艺概》）。
游戏调笑之作，原不可以面子相绳也。
任呐曰：
词静而曲动，词敛而曲放，词纵而曲横，词深而曲广，词内旋而曲外旋，词阴柔而曲阳刚，词以婉约为主，别体则为豪放；曲以豪放为主，别体则为婉约；词尚意内言外，曲竟为言外而意亦外，虽一家之品量，要足见散曲之精神焉。
於词，刘毓盘有词史矣。
於戏曲，许之衡有剧曲史矣。
“散曲史”之设学程肇端於兹，不有述造何以阐发。
然今日散曲史之作也，有三难，曲集多佚无以考究也；曲论不多，无以比证也；僻处西陲无师友之商兑也。
惟，千里启於蹊步，层台赖诸累土。
草创之编，所望於他日论定尔。
第二．元一代散曲盛况
焦循曰：
词之体尽於南宋，而金元乃变为曲；关汉卿、乔梦符、马东篱、张小山等，为一代钜手。
乃谈者不取其曲，仍论其诗，失之矣（中略）。
夫一代有一代之所胜，舍其所胜，而就其所不胜，皆寄人篱下者耳。
余尝欲自楚骚以下至明八股，撰为一集，汉则专取其赋，魏晋六朝至隋，则专录其五言诗；唐则专录其律诗；宋专录其词；元专录其曲；明专录其八股。
一代还其一代之所胜，（易馀龠录）里堂所论允且明矣。
元一代之所胜，既在曲、杂剧之多，前人类能道之，而於令套颇少记载。
幸杨朝英二选（《乐府新编阳春白雪》与《朝野新声太平乐府》）尚得保存其万一。
钟嗣成《录鬼簿》所收亦剧家，多於散曲作者。
世之论元曲者，辄举关、马、郑、白四家盖。
据高安周德清挺斋之说，挺斋曰：
关、马、郑、白一新著作，第论次时代，则郑宜居殿。
其实四家皆以剧名。
就中惟东篱为散曲巨擘。
江都任氏尝辑四家之令套谓：
散曲既无杂剧骨董之嫌，又无传奇滞重之弊；昔谓伤雅曾见疏於词林，今以率真转重於文苑，可见元曲固以本色当行。
关汉卿，号已斋叟，大都人，金末官太医院尹。
金亡不仕，好谈妖鬼，著有《鬼董》；杨维桢“元宫词”云：
开国遗音乐府传，白翎飞上十三弦，大金优谏关卿在；伊尹扶汤进剧编。
此“关卿在”，即指汉卿。
岂汉卿犹逮元耶！
所谓白翎教坊大曲之白翎，雀也。
（此雀生於乌桓，朔漠之地，雌雄和鸣，自得其所。
世皇因命伶人硕德闾制曲以名之。
）至伊尹扶汤，是郑作，铁崖误记之耳。
《太和正音谱》评其词曰：
如琼筵醉客，生平轶事颇有可笑者，尝见一从嫁媵婢甚美，百计欲得之，为夫人所阻。
关无奈作小令一支贻夫人，云：
鬓鸦脸霞屈杀了，将陪嫁规模全似大人家，不在红娘下，巧笑迎人，文谈回话，真如解语花，若咱得他，倒了蒲桃架，盖朝天子也。
夫人见之答以诗云：
闻君偷看美人图，不似关王大丈夫；金屋若将阿娇贮，为君唱彻醋葫芦。
关见之太息而已（见明蒋一葵《尧山堂外纪卷》六十八）。
又题情[一半儿]二支，亦脍炙人口。
词云：
云鬟雾鬓胜堆雅，浅露金莲簌绛纱，不比等闲墙外花。
骂你个俏冤家！
一半儿难当、一半儿耍。
其二云：
碧纱窗外悄无人，跪在床前忙要亲，骂了个负心回转身。
虽是我话儿，嗔一半儿、推辞一半儿。
肯若论奇丽之作，其不伏老一套为最著，而煞尾尤佳，曰：
我却是蒸不烂，煮不熟，捶不匾，炒不爆，响噹噹一粒铜豌豆，您子弟谁教钻入，他锄不断，斫不下，解不开，顿不脱，慢腾腾千层锦套头。
我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，扳的是章台柳，我也会吟诗、会篆籀、会弹丝、会品竹，我也会唱鹧鸪舞，垂手会打围、会蹴鞠、会围棋、会双陆。
你便是落了我牙、歪了我口、瘸了我腿、折了我手，天与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休；只除是阎王亲令，唤神鬼自来，钩三魂归地府，七魄丧冥幽，那其间才不向这烟花路儿上走。
魄力之雄，他体所不多见者。
白朴，字仁甫，又字太素，号兰谷，澳州人。
有《天籁阁集》，集后有摭遗一卷，录所作曲也。
卷前有元王博文、明孙大雅各一序。
博文所述甚详，可以觇其生年。
序云：
元白为中州世契，两家子弟，每举长庆故事，以诗文相往来。
仁甫为寓斋先生华之仲子，於元遗山为通家，姓甫七岁，遭壬辰之难，寓斋以事远适。
明年春，京城变起，遗山遂契以北行，自是不茹荤血。
人问其故，曰：
俟见吾亲，则如初尝罹疫，遗山昼夜持抱，凡六日，竟於襞上得汗而愈。
盖视亲子侄不啻过之，读书颖司异常，儿日亲炙遗山謦欬，谈笑悉能默记。
后数年，寓斋北归，以诗谢遗山，云：
顾我真成丧家狗，赖君曾护落巢儿；居无何父子卜筑，於滹阳时律赋为。
专家之学，而仁甫有能声，号后进之翘楚，遗山过之必问为学。
次第尝赠之曰：
元白通家旧诸郎，独汝贤未几生长；见闻学问博洽然，自幼经丧乱仓皇。
失母便有满目山川之叹，逮亡国后恒郁郁不乐，以故放浪形骸，期於适意。
中统初年，开府史公，将以所业，荐之於朝；再三逊谢，栖迟衡门，视荣利蔑如也。
《正音谱》评其词，如鹏抟九霄；又云风骨磊块，词源滂沛。
若大鹏之起北溟，奋翼凌乎九霄；有一举万里之志，宜冠於首。
[仙吕寄生草]饮酒云：
长醉后方何碍，不醒时有甚思？
糟醃两个功名字，醅渰千古兴亡事，麯埋万丈虹霓志。
不达时皆笑屈原非，但知音尽说陶潜是。
双调沈醉东风，渔父词云：
黄芦岸白苹渡口，绿杨隄红蓼滩头。
虽无刎颈交，却有忘机友。
点秋江白鹭沙鸥。
傲杀人间万户侯，不识字烟波钓叟。
[仙吕醉中天]佳人黑痣云：
疑是杨妃在，怎脱马嵬灾？
曾与明皇棒砚来，美脸风流杀，叵奈挥毫李白，觑著娇态，洒松烟点破桃腮。
挺斋并称许之。
马致远，字东篱，大都人，江浙行省务官。
元有两马致远。
一秦淮人，不作曲者。
《尧山堂外纪》取[夜行船]秋思一套，称为元人第一，兹录全文：
[双调夜行船]百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟。
今日春来，明朝花谢，急罚盏夜阑灯灭。
[乔木查]想秦宫汉阙，都作了衰草牛羊野。
不恁么渔樵没话说。
纵荒坟，横断碑，不辨龙蛇。
[庆宣和]投至狐踪与兔穴，多少豪杰！
鼎足三分半腰里折，魏耶？
晋耶？
[落梅风]天教你富，莫太奢，不多时好天良夜。
富家儿更做道你心似铁，争辜负了锦堂风月？
[风入松]眼前红日又西斜，疾似下坡车。
不争镜里添白雪，上床与鞋履相别。
休笑鸠巢计拙，葫芦提一向妆呆。
[拨不断]利名竭，是非绝，红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺。
更那堪竹篱茅舍。
[离亭宴煞]蛩吟罢一觉才宁贴，鸡鸣时，万事无休歇，何年是彻！
看密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹穰穰蝇争血。
裴公绿野堂，陶令白莲社。
爱秋来时那些；和露摘黄花，带霜分紫蟹，煮酒烧红叶。
想人生有限杯，浑几个重阳节？
人问我顽童记者：
便北海探吾来，道东篱醉了也。
挺斋谓：
此方是乐府不重韵无衬字、无险语，押韵兼平上去，无一字不妥，万中无一后辈宜法。
而《正音谱》评其词，如朝阳鸣凤。
又云：
其词典雅清丽可与灵光、景福相颉顽。
所作[越调天净纱]云：
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
数语为秋思之祖（见李调元《雨村曲话》卷上。
案：
雨村论东篱，颇多舛谬，张小山满庭芳春晚，乔梦符之卖花声香茶，白仁甫寄生草饮酒、沈醉东风渔父、徐甜斋之水仙子夜雨，诸名作悉归马有，可谓妄言也巳。
）他如集中落梅风三十一首、四块玉二十三首、几无一不妙！
惜乎散佚尚多。
如小山有次东篱萧豪韵庆东原九首，今不见其原唱，而残阙不完之套，具见谱书。
任讷谓其散曲以豪放为主，如天马脱羁，极尽驰骋之乐。
于不期然中，又适成此体之典型、模楷。
后之散曲，凡不如此者，皆可谓非其正也（见《东篱乐府提要》）。
余意以为，东篱曲中之圣，非豪放一品所能尽，时有清丽之章，时有端谨之作。
予尝以曲拟之西江诗派。
东篱一祖也；三宗则小山、梦符、希孟；於体则江东、西江、丹丘；至於宗匠，殆非马氏莫属矣（见《饮虹曲话》）。
郑光祖，字德辉，平阳襄陵人。
以儒补杭州路吏，为人方直，不妄与人交。
故诸公多鄙之，久则见其情厚，而他人莫之及也，病卒火葬於西湖之灵芝寺。
诸吊送客有诗文，公之所作，不待备述，名闻天下，声振闺阁，伶伦辈称郑老先生，皆知其为德辉也（见《录鬼簿》）。
丑斋挽以[凌波曲]云：
乾坤膏馥润肌肤，锦绣文章满肺腑，笔端写出惊人句。
解番腾今共古，占词场老将伏输。
翰林风月、梨园乐府，端的是曾下工夫。
德辉於剧所作不少，令套则寥寥无几。
搜辑诸选，三令三套而已。
[蟾宫曲]梦中作一阕为最，词云：
半窗幽梦微茫，歌罢钱唐，赋罢高唐。
风入罗帏，爽入疎棂，月照纱窗。
缥渺见梨花淡妆，依稀闻兰麝馀香。
唤起思量，待不思量，怎不思量？
所谓四大家者，在散曲上，德辉固无足称焉。
元初贵宦亦有工为曲者。
其功业久已彪炳史册，偶传其一二小令，亦词林之佳话也。
余尝曰：
曲中有姚燧、虞集、卢挚、刘秉忠，犹词中有欧、范诸公。
同一名贵，同一以少许胜人多许（见饮虹曲话）。
姚燧，字牧庵，钟录於前辈已死名公中，所称姚参政是也。
元史有传，固以古文词名世者，曲则不经见，顾其所作，亦婉丽可诵。
其寄征衣[凭阑人]云：
欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒，寄与不寄间，妾身千万难。
霜崖居士谓：
其深得词人三昧相传，牧庵与阎静轩，每於名伎张怡云家宴饮，一日座有贵人，牧庵偶言“暮秋时”三字，贵人命怡云续歌之，牧庵戏作傍妆台云“暮秋时菊残，犹有傲霜枝；西风了却黄花事”贵人曰止，遂不成章，其意度可思也。
其在翰林承旨日，玉堂设宴，歌伎罗列，中有一人秀丽闲雅，牧庵命歌。
遂引吭而歌曰：
奴本是明珠擎掌，怎生的流落平康，对人前乔做作娇模样；背地里泪千行，三春南国怜飘荡，一事东风没主张，添悲怆！
那里有珍珠十斛来赎云娘。
盖解三酲曲也，牧庵感其词之悲抑使之近前见其举动羞涩，而口操闽音，问其履历，初不实对。
叩之再三，泣而言之，妾乃建宁人氏，真西山之后人也。
父官朔方时，禄薄不足以自给，侵贷公帑，无所偿。
遂卖入娼家，流落至此，牧庵命之坐，乃遣使诣丞相，三宝奴请为落籍。
丞相素敬公意，公欲以侍巾栉，即令教坊检籍除之。
公得报语，一小吏黄棣曰：
我以此女为汝妻，女即以我为父也。
吏忻然从命，后吏亦至显官，夫妇偕老京师。
人相传以为盛事，其慷慨侠义如此，又醉高歌感怀十年燕市。
歌声几点，吴霜髩影，西风吹老，鲈鱼与晚节，桑榆暮景，亦传诵至今。
虞集，字伯生，号道园。
雍人也。
其在翰苑时宴散，散学士家有歌儿顺时秀者，唱[折桂令]云：
博山铜细袅香风，两道纱笼烛影摇。
红翠袖殷勤，来捧玉钟半露，春葱唱好是会受用，文章巨公绮罗丛，醉眼朦胧，漏转铜龙夜宴，将终十二帘栊，月上梧桐。
一句而两韵，名曰：
短柱，极不易作。
伯生爱其新奇可喜，时席上适谈及三国蜀汉事，伯生即赋[折桂令]云：
鸾舆三顾茅庐，汉祚难扶。
日暮桑榆，深渡南泸。
长驱西蜀，力拒东吴。
美乎周瑜妙术，悲夫关羽云殂。
天数盈灵，造物乘除。
问汝何如？
笑赋归欤！
两字一韵平仄通押，较一句两韵者，其难倍屣矣。
先生文字道义照耀千古；出其馀绪，尤能工妙，若此洵乎天才，不可多得也。
卢挚，字道一，字莘老。
钟录称之为疏斋学士，涿郡人；胡元瑞云永嘉人，至元五年进士。
博洽有文思，累迁少中大夫，河南路总管。
大德初，授集贤学士，持宪湖南，迁江东道廉访使，复入翰林学士，迁承旨卒。
著有：
《疏斋集》，又《文章要诀》。
见陶南村《辍耕录》卷九。
元初，中州文献，东人往往称李、阎、徐；而能文章者曰姚、卢。
盖谓：
李谦（受益）阎复（子靖）徐琰（子方）姚燧（牧庵）及疏斋也。
推诗，专家必以刘因与疏斋论，曲则以疏斋为首，徐子方、鲜于、伯机次之；亦与刘秉忠齐名，尝往见金陵妓杜传隆不遇，题踏莎行词诵在人口。
又尝送别当时官妓珠帘秀[落梅风]一阕云：
才欢悦，早间别，痛杀俺好难割舍。
画船儿载将春去也！
空留下半江明月。
珠帘秀答之云：
山无数，烟万缕。
憔翠煞玉堂人物，倚篷窗一身儿活受苦。
恨不得随大江东去！
案珠帘秀，姓朱，姿容姝丽。
杂剧为当时第一，胡紫山亦爱之，尝赠以沈醉东风云：
锦织江边翠竹，绒穿海上明珠。
月淡时，风清处，都隔断江垩土。
一片闲情任卷舒，挂尽朝云暮雨。
疏斋与孔退之，为先圣五十四代孙，亦有才名；疏斋一游一宴，未尝不与之同处。
一日，廉使徐容斋集疏斋处，退之与焉。
容斋曰：
我有一对，君能属之乎？
书中有女颜如玉，退之即应曰：
路上行人口似碑。
容斋大喜，疏斋不禁蹈舞矣。
疏斋之为人，疏爽豁达，故其曲有疏朗之致，诚哉疏之为疏也。
有殿前欢云：
酒杯浓，一葫芦春色醉疏翁，一葫芦酒压花梢重。
随我奚童，葫芦乾兴不穷。
谁人共？
一带青山送，乘风列子，列子乘风。
可想见其风度矣。
刘秉忠，字子晦，邢台人。
曾皈依释氏，又名子聪，后遇世祖洊升台阁。
晚年自号藏春散人，著有《藏春乐府》，[乾荷叶]云：
乾荷叶，色苍苍，老柄风摇荡。
减了清香，越添黄，都因昨夜一场霜，寂寞秋江上。
此其自度曲咏乾荷叶。
即以乾荷叶为牌名，犹唐辞之意也。
又：
乾荷叶，色无多，不耐风霜剉。
贴秋波，倒枝柯，宫娃齐唱采莲歌，梦里繁华过。
又：
南高峰，北高峰，惨淡烟霞洞。
宋高宗，一场空，吴山依旧酒旗风，两度江南梦。
《词品》云：
此借题别咏，后世词例也。
然其曲凄恻、感慨千古，寡和也。
或云：
非秉忠作。
秉忠助元凶宋，惟恐不早，而复为吊惜之辞，其俗所谓：
斧子砍了手摩挲之类也。
苟了然当时南北之大势於子晦，可以谅矣。
元史本传所识，殆亦不得已耳。
言为心声於此，可知其初，心又何必废而不取其言也。
其[三奠子]曲云：
念行藏有命，烟水无涯，嗟去雁羡归鸿。
半生身累，影一事髩成华东山客，西蜀道，且回家。
[么篇]壶中日月，洞里烟霞，春不老景长佳，功名眉上锁，富贵眼前花，三杯酒，一觉睡，一瓯茶，亦如置身羲皇以上者，殆已倦此世之纷纷欤。
四公外，赵孟頫亦有词名，尝欲置妾，以小词调管夫人云：
我为学士，你为夫人，岂不闻陶学士有桃叶、桃根；苏学士有朝云、暮云。
我便多娶几个吴姬越女有何过分？
你年纪已过四旬，只官占住玉堂春。
夫人答云：
你侬我侬忒煞情，多情多处，热似火把，一块泥捻一个你，捻一个我；将咱两个一齐打破，用水调和再捻一个你，再捻一个我，我泥中有你，你泥中有我；与你生同一个衾，死同一个椁。
此又髣髴汉卿之於从
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