第三讲 古代中国思想文化高考复习教案.docx
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第三讲古代中国思想文化高考复习教案
第三章古代中国传统主流思想的演变
◆考纲要求：
1．理解和掌握本专题的一些重要概念：
如“无为而治”、四书五经、百家争鸣、程朱理学、陆王心学、宋明理学、经世致用等。
2．知道诸子百家，认识春秋战国时期“百家争鸣”局面形成的重要意义，了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
3．知道汉代儒学成为封建社会正统思想的史实。
4．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
5．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期的进步思想。
◆课标要求：
1．知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。
2．知道汉代儒学成为正统思想的史实。
3．列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
4．列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。
◆专题学习进度：
2课时
◆考点解析：
中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣
（一）何为“百家争鸣”？
“百家争鸣”的含义：
指春秋战国时期不同学派涌现及争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，意为数量多，有儒、墨、道、法、阴阳、杂、纵横、兵家、等。
所谓“争鸣”指各家各派从本阶级的利益、要求出发著书立说，广收门徒，争相发表宇宙和社会的看法。
（二）“百家争鸣”局面出现的社会原因
1．在经济上，井田制崩溃
2．在政治上，周王室衰微，士大夫崛起
3．在阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用
4．在意识形态和文化领域，从“学在官府”发展为“学在民间”
（三）主要学派及其主张
代表人物
主要观点
意义
儒家
孔子
仁、礼
孟子
仁政、民贵君轻、性善论
荀子
天行有常、制天命而用之、“君舟民水”
法家
韩非子
发展观、集权观、法治观
道家
老子
世界的本原是“道”，朴素的辩证法、“无为而治”“小国寡民”
庄子
世间万物都是相对的；放弃一切欲念，获取精神自由；“齐物”
墨家
墨子
兼爱、非攻、尚贤、节约
难点解析：
1．关于孔子（结合选修4）
（1）仁、礼：
要求恢复周礼有保守的一面。
（2）中庸：
处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处；将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。
要实行仁和礼,就必须遵循中庸之道；君子和而不同。
（3）孔子的教育成就：
①教育对象：
“有教无类”；②教育目标:
不仅把学生培养“成人”，而且要培养成“君子”；③教学方法:
因材施教，注重言传身教；④教学内容:
孔子晚年整理编撰出“六经”。
2．法家思想的意义：
韩非子把君主权力提高到极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势；法家思想中的变革精神成为进步思想家、政治家改革图强的理论武器。
3．道家思想的意义：
老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，构成了2000多年传统思想的哲学基础，对中国古代文化产生了重要的影响。
儒、法、道三家思想有互补性，表现出融合趋势，到隋唐时期，形成我国古代治国思想——“外儒内法，剂之以道”。
4．墨家思想的意义：
墨家的主张体现了讲求实际、功利的精神。
（四）百家争鸣的意义
1．春秋战国时期的“百家争鸣”，是中国学术文化、思想道德发展的重要阶段。
争鸣中，各学派批驳、辩难又彼此融合吸收，奠定了中国传统文化体系的基础，也形成了中国思想文化兼容并包、宽容开放的特点，是此后中国两千多年思想文化的源头，在很大程度上共同构成了中华民族传统文化的基本精神。
2．“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来的社会发展，具有深远的影响。
诸子百家的思想的现实意义。
二、儒家思想的演变历程
表1：
儒家思想的演变历程及其原因
时代
思想内容
地位
原因
春秋
仁、礼
为政以德
不被重视
要求恢复周礼有保守的一面。
战国
仁政、君轻民贵
不被重视
强调秩序和仁义，在战国大动乱时代不可能获得重视。
秦
受压制
秦崇尚法家，实行暴政
西汉
天人感应
君权神授
独尊
大一统得到巩固；专制主义政治体制大体定型；文化共同体基本形成，董仲舒对儒学的改造
魏晋南北
危机
社会动荡；受佛教和道教的冲击
宋明
“理”
“天理”
复兴、重新确立正统
中央集权进一步强化；儒学的新发展，更好地适应统治需要。
明清
受批判
儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。
（一）春秋战国不被重视
早期儒学主要是关于道德修养和政治理想的一般性学说，带有理想化色彩，没有严密的理论体系；虽已开始和政治相结合，但太重伦理亲情，脱离现实，不为新兴地主势力所青睐。
在秦始皇“焚书坑儒”时受到沉重打击。
（二）汉代儒学成为正统思想
1．原因：
迎合了统治者大一统的需要；根本目的是维护封建统治秩序。
2．措施：
（1）肯定董仲舒的儒学思想；起用文学儒者参与国家大政。
（2）兴办太学——儒学官方化和制度化（3）命各郡县设学校，初步建立地方教育系统—使儒学在民间开始处于独尊地位
3．董仲舒的儒学思想：
以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成。
主要内容有：
①“天人合一”和“天人感应”学说，“三纲五常”的封建等级制的理论依据和道德规范，仁政思想，“罢黜百家，独尊儒术”和“大一统”的主张。
4．对“罢黜百家，独尊儒术”的评价
儒学思想逐渐成为封建社会的正统思想，并日益走向经学化、官学化、神学化，同时影响百姓的日常生活。
“罢黜百家，独尊儒术”结束了各派学术平等竞争的局面，阻碍了学术思想的自由发展；但它使儒家地位上升，逐步成为正统，汉王朝加强了对思想、文化和教育的重视，这对民族历史文化的进步有积极意义。
（三）宋明理学——复兴、重新确立正统
1．背景：
儒学的困境与儒学复兴运动
2．理学的发展
（1）创立：
北宋五子
（2）成熟：
程朱理学（客观唯心主义）
表2：
程朱理学思想
概念
儒家学者融合佛道思想解释儒家义理而形成的以“理”为核心的新儒学体系
代表人物
北宋：
程颢、程颐
南宋：
朱熹（集大成者）
基本观点
唯心论
天理是宇宙万物的本原，先有理而后有物
强调理之源在于天理
道德观
天理的核心是“仁”，修养的最高境界也是“仁”
天理就是作为道德规范的三纲五常，强调“存天理，灭人欲”
认识论
提出“格物致知”。
“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
修养论
关于个人学习实践；仁者境界在于获得精神的自足和自由，还应有强烈的社会责任感。
影响
①适应了统治阶级的政治需要，南宋以后成为官方哲学，维护了封建专制统治。
②朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
③朱熹的学术思想传至日本、朝鲜乃至欧洲；在日本、朝鲜形成“朱子学”。
（3）发展：
陆王心学（主观唯心主义）
表3：
程朱理学与陆王心学的比较
程朱理学
陆王心学
不同点
理学思想
“理”是万物的本原
“心”是万物的本原
哲学范畴
客观唯心主义
主观唯心主义
把握“理”的途径（修养论）
强调“格物致知”（通过探究万物来求“理”）
“心即理也”“致良知”（通过内心反省求“理”）
共同点
实质
以儒家纲常约束社会，维护专制统治。
内容
都是儒学的新形式；都继承了孔孟的“仁”“礼”思想。
影响
都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；都强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用。
难点延伸：
理学对中华民族爱国主义性格的影响：
中华民族的民族性格或民族精神博大精深，源远流长，爱国主义、团结统一、爱好和平、自强不息，构成了中华民族精神的基本内涵，其核心就是爱国主义。
传统儒学重视主观意志、强调人的社会责任和历史使命，凸显人性的庄严等特点，对塑造中华民族性格起了积极作用。
（四）明清之际的批判思想
1．产生的条件
（1）经济条件：
商品经济发展，资本主义萌芽产生并缓慢发展；
（2）社会条件：
随着商品经济发展，工商业阶层扩大，要求反对封建束缚，发展商品经济；
（3）思想条件：
宋明理学日益僵化，一些思想家要求摆脱思想束缚，实现个性的自由发展；
（4）政治条件：
专制主义中央集权强化，专制统治走向腐朽；
（5）社会环境：
封建统治危机加深，农民起义的风起云涌。
2．代表人物的思想主张及影响
（1）李贽：
①“理”存在百姓的日常生活中；②挑战孔子及儒家思想的正统地位；提出“童心说”；③诗文：
主张“真心”，反对摹古之风。
（2）黄宗羲：
①批判君主专制；②主张限制君权；③反对重农抑商，认为工商皆本，为中国近代反专制主义的思想家提供了思想武器。
（3）顾炎武：
①批判君主专制；②提出“众治”的主张；③主张经世致用，注重实学。
（4）王夫之：
①政治思想：
主旨是循天下之公；②哲学思想：
朴素唯物主义
▲共性：
反对专制，强调经世致用，批判传统儒学。
▲影响：
（1）将矛头直指封建礼教和封建社会的正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神。
（2）经世致用思想、博学考据的治学方法开清代考证学术之风气，立足现实、学以致用的观念为后世提供了重要的思想源泉。
（3）君主批判意识对君主专制统治造成了强烈的冲击，反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性，对后世影响巨大。
3．为什么明清时期批判思想未能实现社会转型？
明清时期，中国已经进入封建社会晚期：
（1）经济：
明清资本主义萌芽较脆弱，早期民主思想的发展缺乏物质基础。
（2）政治：
专制集权制度的压制；（3）文化：
礼教纲常，文化专制，阻碍早期民主思想的发展；（4）在专制统治下，人们深受封建思想毒害，愚昧迷信，难以接受新思想。
明清之际的批判思想在本质上跳不出传统儒学的范畴，在根本上有别于西欧各国早期资产阶级的思想政治学说，这就决定了它在推动社会变革方面的作用是极其有限，不能成为时代的主流思想。
（五）近现代人们对儒家思想的态度
1．康有为借助孔子的名义宣传维新变法思想，袁世凯掀起“尊孔复古”逆流，新文化运动的倡导者提出“打到孔家店”的口号，文革期间提出“批林、批孔”。
2．“和而不同”世界观的提出对塑造多元价值观体系有重要影响。
3．“和谐社会”的构建于儒家思想道德体系紧密相关。
◆真题训练（见附件3）
附件3：
2012年高考历史分类汇编
（古代中国文化部分）
一、选择题部分
1．（2012年浙江文综历史·12）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。
其中贯穿着讲求实际功利精神的是
①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④百科全书派的共同追求
A．①③ B．②④ C．①②④ D．①③④
2．（2012年浙江文综历史·16）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。
这些举动表明康熙
①崇尚儒家文化②着力提升满族文化③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
3．（2012年上海文综历史·31）孔子说：
“天何言哉?
四时行焉，百物生焉，天何言哉?
”老子说：
“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”韩非子说：
“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。
”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都
A．针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B．认为自然界的存在不以人的意志为转移
C．表现出人对自然及其规律的尊崇
D．认为自然是可以认识的
4．（2012年北京文综历史·14）下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是
A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》
B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》
C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》
D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》
5．（2012年新课标卷·27）理学家王阳明说：
“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。
”在此，王阳明
A.重申传统的“四民”秩序 B.主张重新整合社会阶层
C.关注的核心问题是百姓生计 D.阐发的根本问题是正心诚意
6．（2012年山东文综历史·9）有学者评论战国时期某学派说：
“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。
”这一学派是
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
7．（2012年海南文综历史·2）儒家经典强调：
“上好礼，则民莫敢上敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
”这段话体现的是
A.民本思想 B.仁政思想吧C.礼法并重 D.礼治为先
8．（2012年海南文综历史·4）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友期之信绝”。
这反映出当时
A.佛教传入嗲付了传统观念 B.儒家伦理不畏社会所重视
C.佛教急于融入本土文化 D.佛教与儒家伦理抵触
9．（2012年海南文综历史·6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物，生，仁也”，周敦颐在此所阐释的是
A.“仁”与万物生成的关系 B.孟子的仁政思想
C.阴阳相互依存的关系 D.道家顺应自然的思想
10．（2012年北京文综历史·37）（36分）水是生命之源，它孕育了人类文明，启迪着人类智慧，影响着人类社会的进程
材料一天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
（《老子》）
材料二君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。
故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
（《荀子》）
（1）材料一、二分别体现了道家和儒家的什么思想？
（2分）简述道家和儒家产生的时代背景。
（4分）
11．（2012年天津文综历史·12）（19分）阅读材料，回答问题。
材料一“行仁政而王，莫之能御也。
”
“处无为之事，行不言之教。
”
“明法者强，慢法者弱。
”
（1）概括材料中的三种主张。
结合所学知识，分析这些主张出现的政治经济背景。
（7分）
材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
”
“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。
——《汉书·董仲舒传》
（2）依据材料二中董仲舒的论述，指出其思想特征。
结合所学知识，阐述董仲舒的思想对中国古代社会的影响。
（4分）
材料三唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。
而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。
唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。
唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
（3）依据材料三概括唐代思想文化的特点，并结合所学知识分析其形成的原因。
（6分）
（4）综上，谈谈你对思想文化发展进程的认识。
（2分）
12．（2012年上海文综历史·40）伏尔泰眼中的中国（25分）
旅行者们，尤其是传教士们，都认为到处看到的是专制制度。
这些人从表面现象判断一切：
看到一些人跪拜，便认为他们是奴隶，而接受人们跪拜的那个人必定是1．5亿人生命财产的绝对主宰，他一人的旨意便是法律。
可实际情况并非如此。
……人类肯定想象不出一个比这更好的政府：
一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才被录用。
……如果说曾经有过一个国家，在那里人们的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。
中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。
儿女孝敬父亲是国家的基础。
在中国，父权从来没有削弱。
……一省一县的文官被称为父母官，而帝王则是一国的君父。
这种思想在人们心中根深蒂固，把这个幅员广大的国家组成一个大家庭。
他们的孔子不创新说，不立新礼；他不做受神启者，也不做先知。
他是传授古代法律的贤明官吏。
我们有时不恰当地【把他的学说】称为“儒教”，其实他并没有宗教，他的宗教就是所有皇帝和大臣的宗教，就是先贤的宗教。
孔子只是以道德谆谆告诫人，而不宣扬什么奥义。
世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。
——节选自伏尔泰《风俗论》
问题：
（1）伏尔泰对中国文明的描绘主要以什么时代为依据?
说明判断的理由。
（4分）
（2）根据材料，概述伏尔泰笔下的中国形象。
（6分）
（3）你如何评价伏尔泰对中国文化的解读?
（15分）
13．（2012年重庆文综历史·39）（60分）中华民族的伟大复兴是近代以来亿万中华儿女的共同理想。
阅读材料，回答问题。
材料一 汉武帝时代，社会经济迅猛发展，刘汉王朝进入了全盛时期。
丝绸之路开辟后，异国的礼俗、音乐、杂技，也跟着驼群的足迹，注入中土，使汉文化艺术鲜花繁集，灿烂夺目。
汉代哲学以其雄浑的气魄和阔大的模式为以后中国哲学的发展，奠定了基础与方向。
当世界上还有不少国家或民族尚处于原始蒙昧之中时，汉代的科学在总体上超过了同时代任何民族之成就。
（1）根据材料一，归纳汉朝文化兴盛的表现。
（6分）结合所学知识，指出汉朝在世界文明发展史上的地位和影响所及的地区。
（4分）
14．（2012年浙江文综历史·38）（26分）人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。
阅读材料，回答问题。
材料一在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。
这个时代称为“轴心时代”。
在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。
——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》
材料二李贽：
前三代，吾无论矣。
后三代，汉唐宋是也，中间千百余年……咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。
顾炎武：
且叹夫百余年以来之为学者……置四海之困穷不言……以无本之人，而讲空虚之学，无见其从事于圣人而去之弥远也。
王夫之：
天地之德不易，而天地之化日新。
……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
——李贽《藏书》、顾炎武《亭林文集》、王夫之《思问录》
材料三主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。
……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。
……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。
真正了解西方文化，又能洞悉中国病源所在的为严复。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
（1）结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。
（10分）
（2）根据材料二，分别概括李贽、顾炎武、王夫之的思想。
（9分）
（3）材料三中“证明孔子亦是一位维新派”的思想家是谁？
他在这方面的代表作是什么？
概述严复在宣传维新理论上的贡献。
（7分）
参考答案及解析
1．A【解析】墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出“兼爱”“非攻”“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求。
公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。
①③都贯穿着讲求实际功利精神。
智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。
针对法国的君主专制制度，以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和专制。
王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向。
2．B【解析】清朝是少数民族满族建立的全国政权，存在满汉矛盾。
作为在汉族地区成长起来的满族政治家，康熙帝善于学习和创新，尊重中国各民族的文化传统。
他崇尚儒家文化，恢复开科取士，延揽汉族文士，既缓和了阶级、民族矛盾，又加快了满族文化的发展步伐。
3．C
4．A【解析】本题以“同一世纪”这一时间为切入点，考查学生对中外若干文化成就的掌握，涉及的考点较多，考的内容也很细。
但由B、C、D三项中涉及的历史人物生活的年代差距较大，容易排除。
5．D【解析】本题考点单一，主要考查对王阳明的理学思想的认识。
解题关键是读懂题干中王阳明这段话中表达的观点。
在这段话中王阳明认为“四民”之所以能各从其业，主要在于”四民”所持的“道”是相同的，就是“求尽其心”中的“有益生人之道”，这是王阳明“心学”主张的体现。
A、C两项不能体现上述观点，B项与观点的内容不符。
6．D【解析】本题直接引用战国时期某学派的观点，考查学生对解读材料并据此调用所学知识的能力。
考点为百家争鸣。
解题关键是把握这一学派观点中的几个特点：
注重实践、反对贵族、轻视商人和学者，符合这几个特点的学派是法家。
7．B
8．D
9．A
10．
（1）材料一体现出了道家的“辩证”思想；材料二体现出了儒家的“仁政”思想。
时代背景：
春秋战国时期，社会发生巨大变革。
铁器和牛耕的使用，促进了经济的发展，造成井田制瓦解，各国纷纷变法，确立了土地私有制，从而冲击了传统的宗法分封制。
周天子权威下降，诸侯争霸，促成了思想上百家争鸣的局面。
11．（１）【答案】实行仁政；无为而治；强调法治。
春秋战国时代，中国社会发生政治和经济大变动；政治上，分封制瓦解，诸侯争霸；经济上，铁犁牛耕推广，井田制破坏。
【解析】这道题是典型的历史第一问第一题，和政治一样，分析材料大意就可以：
“仁政”、“无为”、“法”是三句话的中心语，由此我们想到春秋战国时期的诸子百家，所以其政治经济背景也就不难回答了。
需要大家注意的是：
这一问的第二部分需要结合必修一（政治）、必修二（经济）和必修三（文化）三本书中有关诸子百家的内容去作答。
（２）【解析】关于董仲舒，我在课上已经带着大家划过重点内容：
他糅合了道、法、阴阳五行、儒四派思想，他说过的所有带引号的句子（如：
“天人感应”），他的影响（如：
“深受汉武帝的赏识”），都是我课上强调过的。
因此，如果大家还记得我让大家注意的历史必修三第8页至第10页的内容，这道题是没有一点问题的。
【答案】强调“大一统”；糅合各家思想，形成新儒学体系。
儒学正统地位在汉代确立，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流。
（３）【解析】如果我们看到材料的时候想不起我们背过的相应内容，我说过，最好的方法就是“概括材料”。
这一问的材料中提到了唐代的各种文化食物都和很多其他事物有关，因此“概括材料”可以得出“多元性”的结论。
我在课上强调过：
凡历史解答题提到原因、因素、影响、作用、意义，都要从那个时代的政、经、文三方面去答，因此也就不难得出后半部分的答案。
【答案】多元性（兼收并蓄）。
唐朝实行开放政策；政治稳定、经济繁荣、对外交往频繁等。
（４）【答案】思想文化随着社会经济政治的变化，在吸收融合诸多文化因素中发展和丰富。
12．
（1）水平l：
基于有效的证据进行准确推断
·明清时期。
因为西欧传教士大批进入中国是在明清时期。
·明清时期。
中国人口是在明清时期过1．5亿的。
其他答案：
错误的推断，或结论与证据不一致，或只有结论没有理由。
（2）水平l：
能全面地从材料中提取信息
·中国的君主和政府很开明，有完备的官僚选拔体制；中国有完善的法律，法律是建立在良好道德基础之上的：
中国尊崇孔子学说，没有宗教迷狂，
水平2：
升级会员 