二王庙道养项目策划.docx

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二王庙道养项目策划

成都戈尔登旅游策划公司策划系列——

二王庙养生文化院文化概念策划

引题：

都江堰以水养人，二王庙以道养生！

一：

二王庙养生文化资源调查

二王庙是世界文化遗产都江堰的重要组成部分，位于岷江东岸的玉垒山麓，是为纪念都江堰的开凿者、秦蜀郡太守李冰及其子二郎而修建的。

二王庙初建于南北朝，现存建筑系清代重建。

庙内有李冰和二郎的塑像，石壁上嵌有李冰以及后人关于治水的格言，被称为治水三字经。

后殿右侧有画家张大千、徐悲鸿等人的碑刻。

园中植满各种名贵花木，古木参天，林荫蔽日，是四川的游览观光胜地。

3年前那场震惊世界的大地震，让四川地理标志之一的二王庙，遭受了触目惊心的损毁，留下令人扼腕的遗憾。

三年重建，缔造奇迹。

二王庙也迎来了重生，重新矗立于巴蜀大地。

4月21日，二王庙在大地震三年后首次向世人开放。

重建后的二王庙，依然庙貌巍峨，风光胜于过去。

隨着都江堰市旅游事业的不断开拓，在中央大力倡导发展文化产业的大好形势下，我们拟将重建后的张孔山纪念馆、李冰纪念馆和伴月楼组团利用，创建一个高端养生文化院。

二王庙养生文化院具有以下的资源优势：

1、二王庙历史悠久、道在养生文化厚重。

2、项目所在地处在闹中取静之地。

3、作为养生项目的幅射区东苑江山雄构，林深草长，气场极佳。

4、二王庙是长寿仙地，历代二王庙道士中不乏百岁老人。

5、养生项目所在地交通便利，距成都仅40分钟车程。

6、二王庙的许多治水法则，同样适用于养生项目。

二：

道在养生的思想与方法概说

道在养生。

道家在数千年的漫长岁月中，积累了丰富的养生经验。

他们通过养生，来达到长生久视的目的。

实践证明，道家的养生办法大多是健康科学和行之有效的。

自古以来，健康和长寿是人类不息追求的目标之一。

在《尚书。

洪范》这部典籍中把“寿”列为了五福之首。

道教继承了以寿为先的观念，从一开始便成为了热爱生命，追求长生的宗教。

张陵天师在《老子想尔注》中说：

生，道之别体也。

能致长生，则福天地。

英国著名学者李约瑟在《中国科学技术史》第五卷中说：

道家思想一开始就有长生不死的概念，而世界上其他国家没有这方面的例子。

这种不死思想对科学具有难以估价的重要性。

道教养生学首重调养心神，强调健全的人恪和心理修练，提倡文明和道德自律，形成一种具有积极意义的养生文化，时至今日，还不失它的科学性和实用性。

今天，历史己进入到了现代化的时期。

随着时代的进步和发展，相伴而来的污染、人口的高密集、工作的快节奏、竟争的压力等等，无不严重影响到人们的心理和生理健康。

发掘和弘扬道家养生文化，使其为现代人的两个健康服好务，这就是我们策划：

二王庙养生文化院的初衷。

三：

二王庙养生文化院的项目意义

二王庙“养生文化院”以传播道家、道教养生文化为手段，强身健体为目的，实行文化的产业化经营，为都江堰市的旅游业注入新的活力，为文化产业增添魅力和生命力。

其意义是多方面的：

1：

以实践取代说教，在互动中弘扬阐发道家、道教文化。

2：

师古而不泥古，让传统文化与现代因素相融，为人类的健康长寿服务。

3：

用文化引导人们健全和净化身心，有利于和谐社会的建设。

4：

既可以创造旅游新热点并获取产业利润，又可以让人们较投入地完成道家、道教文化之旅且有助于身心健康。

四：

道教养生思想的特点

养生，又称“摄生”、“道生”、“保生”，就是“治未病”。

人的身体素质如何，疾病的发生与否，主要取决于人体机能的状况。

从一定意义上讲，健身气功就是改善人体机能的运动，其养生功能不言而喻。

从道教一贯“尊生贵生、生道合一”的理论基础和不同时期代表人物的思想理念中都体现了诸多修身养生的思想和方法。

　1、道教养生思想体现了形神合一的生命观

　　道教对生命价值的珍视，融汇于道祖老子观生、修生、存生、保生、贵生、爱生的思想理念。

所谓形神合一,就是形体与精神的结合,也可以说是形态与机能的统一。

形是人体的一切组织器官,神即精神意识活动。

道教认为,形与神是有机统一的。

晋代道教养生家葛洪进一步指出:

“形须神而立焉”,“形者神之宅也”,“形劳则神散,气竭则命终”,认为生命是形神的统一体,形与神是相互依存,不可分离的。

由于道教的养生思想强调形神合一,因此在修炼过程中,既重视精神的修养,也重视形体的锻炼,并竭力把精神与肉体的修炼密切结合起来。

2、道教的养生思想充满着乐生恶死的人生观

　　道教的教义是以生为乐,乐生恶死,鼓励人们至少要争取天年,最高理想是长生不死。

《道藏》的首部经典《无始无量度人上妙经》亦强调“仙道贵生”。

而《太平经》在这方面则予以反复阐明,指出:

“人居天地之间,人人得壹生,不得重生也”,因此,告诫人们必须十分珍惜自己的生命,并且指出:

“人最善者,莫若常欲乐生”,“是曹之事,要当重生,生为第一”。

由于道教一贯持乐生恶死、以生为乐的人生观,因此,把长寿作为自己的教义,十分讲究养生之道。

3、道教的养生思想贯穿着宇宙论和整体观学说

　　道教的代表人物老子,在《道德经》中就率先提出了宇宙论,即“道生一,一生二,二生三,三生万物”。

认为由最初无形无质的“道”生出真元一气,真元一气生为阴阳两个对立体交合成一物,此物又化生芸芸万物,此为造化之道。

同时,老子在《道德经》中还提出“夫物芸芸,各复归其根,归根曰静,静曰复命”的观点。

他们在注重整体养生的同时,还提出日、月、星为天之三宝,精、气、神为人之三宝的观点,强调精、气、神在人体生命活动中的作用,以及精、气、神在养生中的重要意义,主张在养生过程中要注意保养人体的精、气、神三宝,只有这样,才能达到健身强体,延年益寿的目的。

自然界存在着春生、夏长、秋收、冬藏的变化,由于人类长期生活在这种自然环境中,已经能够适应四季的变化,形成了自身的生理规律。

春夏阳气升发,秋冬阳气潜藏,如果人们在养生过程中,能够顺应自然界的变化,调节脏腑的机能,注意养精安神,益气补血,保持阴阳平衡,身体就会健康,就能延年益寿。

五：

道教养生的方法

1、重视道德品质修养

　　这是养生长寿最重要的前提条件。

道教先贤曾这样教导养生者，“养生者，不但饵药餐霞，其在兼于自行。

自行周备，虽绝药饵，足以遐年。

德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。

”也就是说，道教在修炼养生中常讲的要修仙道，必先修人道，人道不修，仙道难成。

为了强化养生者的思想道德修养，道教制定了许多清规戒律，强调必须要做到与人为善，积功累德，忠孝友佛，正己化人，诸恶莫作，诸善奉行，救人之急，悯人之孤等。

通过这些具体的道教行为规范，净化社会，净化人们的心灵，最终就可达到不求寿而寿自延的目的。

2、素重炼气之法

　　这是一种动静结合以养护元气为主的养生之道。

道教认为，人的元气为生命之源，得元气则生，失元气则死，欲保生命之体，就必须养气。

养气分为服气和行气两个方面。

服气即吸收天地之生气，行气则是用体力真气抵抗外部邪秽之侵袭，从而达到气血两旺，身体免疫力增强的效果。

如健身气功•六字诀即是最好的例证。

3、注重适度锻炼，并且持之以恒

　　生命在于运动，这是养生的基本要求。

有病者要注意锻炼，无病者更应该经常加以锻炼。

锻炼身体能够强筋骨、健精神、增食欲、活气血、增强身体的抵抗力和免疫力。

锻炼身体切记要做到持之以恒、坚持不懈，不要一暴十寒，三天打鱼，两天晒网。

只有坚持不断才能收到强身健体的理想效果，这是益寿延年、养生强身的治本之道。

4、重视个人的心理卫生修养

要求人们心胸开阔、性情直爽、能够抑喜忍怒、甘于淡泊、清静无为，具有处世不惊，调适自己心理变化和状态的自制力和适应力，避免感情上的大起大落，始终保持一个心情平和的良好精神状态，只有这样，才能驾驭各种养生之术。

正如孙思邈所说:

“故善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行。

此十二少者，养性之都契也。

”有一个良好的心理氛围，尽量避免情绪波动和各种愁绪的干扰，是养生的必要条件。

六：

养生文化院项目的策划背景

1：

是创建都江堰市旅游新业态的尝试。

都江堰市虽然旅游资源丰厚，景点很多，但因为多种原因，至今她只能是一个旅游过境地，游人来去匆匆，使都江堰市的旅游经济无法最大化。

究其原因，最重要的原因之一就是我们没有用具有吸引力的文化来创造一些让游人慕名而来、来了就原意留下、住下的项目。

同理，一个因道在养生文化而日渐增加的魅力将为二王庙带来的门庭若市而风生水起，游客如云。

从某种意义上来讲，都江堰市二王庙“道在养生文化项目的实施”，将会成为人们为人们新的关注的点，互动的窗口、体验养生文化的平台逐渐形成二王庙文化的内核。

都江堰市二王庙“道在养生文化项目的实施”实际上就是创建旅游具有吸引力的文化产业业态的实踐和尝试。

2：

是寻求传播传承传统文化有效方式的实践。

道教文化，是中华民族传统文化最为神秘的一枝。

多少年来，人们对道教文化的感知和认真都停留在表面上，甚至对道教文化的认识产生误解。

当我们拥有了二王庙“道在养生文化项目”这个平台之后，人们就可以通过自身的养生实践，来理解道教文化的丰富和所蕴含的实践人生的理想和精神。

我们认为，这是传播和传承传统文化的最有效的途径。

3、是满足健康市场需要的文化产业经营。

当今的世界，自然、生命、健康己成为了人类的生活主题。

物质的逐步丰富，社会的繁荣安定，使人们对健康长寿的追求日渐强烈。

印度的禅修、泰国的瑜伽、西方的催眠术、心理咨询近年来在全球形了新的需求和热点，形成了如日中天的文化产业态势，并且己强势渗入了中国大陆。

在这个时候，我们如果仍将道教的养生文化弃之高阁，不仅仅只是浪费，而是一种数祖忘典的败子行为。

因此，都江堰市二王庙“道在养生文化项目”，还不能仅仅立脚于文化传播，更要立脚于文化的产业经营。

七：

二王庙养生文化院文化构想

一、养生文化核心功能区

二王庙道在养生文化体验区的功能区的范围是：

以二王庙为核心区，以东苑为幅射区的南北相连的约100亩山林、台地、建筑、沟谷，设置一系列养生文化项目如下：

1、养生智慧馆。

2、养生服食堂

3、高端养生体验精舍

4、道医康体馆

5、太极健身馆

6、久视观景台

二、江山相接的养生文化幅射区

二王庙东宛环境优美，有林木之幽深，有山野之青葱，江青山碧，互为掩映，是一个养生体验的最佳之地，是二王庙养生文化体验区的核心功能区的幅射地带。

我们拟在东苑内设置以下项目，以烘托出浓郁的道教养生文化的氛围。

1、养生心法碑林

2、长寿仙人塑像

3、沿东苑山道增设金、木、水、火、土五亭

三、二王庙养生文化区形象定位

二王庙养生文化区植根道教文化，身处人间仙境，体现出自然和谐、山水相恋的意境，道教文化养生文化带给无数高贵的心灵眺望，使之成为一个全新的休闲、娱乐、商务、养生的度假胜地！

形象主题创意：

江山秀美，道润心田。

玄门无锁，自在养生。

长生有路古堰相伴，我命在我不在天。

八：

二王庙道在养生文化体验区项目细述

一、养生智慧馆

道教，在我传统养生文化中做出了杰出的贡献，在数千年历史中积累了无比丰厚的养生智慧。

在二王庙养生文化区中设置道文化养生智慧馆，使之成为游客了解道文化养生实践的历史，了解道文化养生智慧的一个独一无二的场所。

道文化养生智慧馆下设五篇章，以实物、图片、著述全方位展示道文化养生智慧：

1、上古神仙的养生智慧

2、周易的养生智慧

3、先秦道家的养生智慧

4、黄老学派的养生智慧

5、道教的养生智慧

二、养生服食堂

搞好膳食营养平衡是养生的重要途径。

现代科学证明，高蛋白、高热量、高脂肪、高糖分的食物菜肴有害于人的身体健康，会引发多种疾病。

至于烟酒，对人的身心健康危害更大。

所以，道教谨遵“三饭五戒”的教义，忌食荤腥烟酒，忌食葱蒜辛辣之味。

“厨膳勿使脯肉丰盈，常令素食为佳”，米面杂粮、蔬菜果瓜，粗纤维食品既利于消化，又营养丰富，这就是素食能够长寿的秘诀。

同时，主张一日三餐不能吃得过饱，不要吃夜餐，先饥而食，先渴而饮，如果饮食不加节制，久则“伤神损寿”。

道教中著名的寿星彭祖曾说:

“苟能节宣其宜适，抑扬其通塞者，可以增寿。

一日之忌者暮无饱食，一月之忌者暮无大醉”，他还告诫说:

“夜饱损一日之寿，夜醉损一月之寿”。

这些都是养生者注意养成良好饮食习惯的至理名言。

利用己有设施开辟道家养生服食堂，把道家服食养生理念、文化积淀现代绿色生态概念相结合，为游客提供道家素食、如道家素席、道家野菜席、道家茶饮、道家粗粮席等有利于人类健康的食品。

三、道医康体馆

道医学，是中国传统领域中最重要的组成部份，是中华传统文化的一朵奇苑。

道医学的内容长期以来在道家内部的脉系中口授心记师徒相传，为人们健康的预防、治疗和保健贡献着力量。

由于道医学是内一功修练者在世间广施方便、救死扶伤、德化众生、积行累功的重要工具，所以道医学是古往今来最接近人民大众的医学，民间至今还流传着许多道教人物布施医道，起死回生的故事。

道医学以药物便利、方法简单、疗効可靠而著称于世，隨着时代变迁在中国流传数千年而不襄，逐步发展成为了一个独立的医学体系。

在养生文化核心区中建道医康体馆，下设道医杰出人物博览馆、道医气功治疗室、道医针炙室、艾炙室、道医悬壶济世名医室等等。

四、高端养生体验精舍

当今的世界，自然、生命、健康己成为了人类的生活主题。

物质的逐步丰富，社会的繁荣安定，使人们对健康长寿的追求日渐强烈。

道家文化崇尚“道法自然”的义理，主张“无为而治”的人生哲学，已经成为中华民族传承不息的精神命脉，也是接引外来文化的桥梁，历世历代都被视为“修身、为学、治世”的宝典。

道家养生也是遵从道家无为虚静的哲学理念来修道养德、性命双修的。

凤翥山高端养生体验精舍，是专为领导、事业有成者、高学历学者、成功人士设置的道文化养生场所。

因此，二王庙养生文化区“道在养生文化项目”，还不能仅仅立脚于文化传播，更要立脚于文化的产业经营。

　二王庙养生文化区高端养生体验精舍拟设置养生理论短训班、养生实践室、心理咨询室、减压室等项目，传授从服气辟谷、导引按摩、道药种植，到服气、存思、守一、守道、服日月光华、采五方气、直至修炼内丹、养生延寿的休养方法，因人而宜、量身定作养生教材和养生方法，为长期处在高压和亚健康的高端人群提供一个行之有効的养生场所。

六、久视观景台

长生久视，就是通过修炼，长久生存。

长生久视的真实含义，是指肉体上的长生和精神上的不死。

所谓肉体上的长生，就是在尽其天年（中华道家认为人的天年是一百二十岁）的基础之上，进一步运用修炼接命之法，把肉体生命继续延伸，直至达到极限为止，此即所谓长生，而非永远不死。

所谓精神上的不死，就是通过性命双修的真修实证，由性命合一，进一步证到天人合一，生道合一，将自身有限的生命，溶人无尽的宇宙运化之中，从而达到生命的长在和永恒。

建议扩大东苑朝晖亭景观为久视观景台，让游客居高临下，在云雾的飘拂中、在鸟儿的啁啾中，昼看古堰美景，夜眺万盏明灯与天上银河相映，在对美好景物的欣赏中得到一种身心的平静。

七、太极健身馆

　太极拳有其丰厚的文化内涵，融道家、儒家、中医、经络等理论与思想于一身，其技法、理论著作可谓汗牛充栋，所以不少人称其为文拳、哲拳，它最适合钟情于中国传统文化的中老年人。

太极拳适合在各种场合演练，一个人在公园里，平心静气、中正舒缓地演练，可得儒雅、轻柔之美；众人在广场上心心相通、整齐协调地演练，可展现出磅礴、壮阔之美。

爱美之心人皆有之，太极拳之美使人爱不释手，在追寻太极之美中获得健康。

二王庙道在养生太极健身馆设太极普及班、太极拳短训班、太极拳文化沙龙、太极拳名家讲座、太极养生指导等项目。

八、青城长寿仙人造像

二王庙养生文化区高端养生体验幅射区环山路上择地建道文化中5位青城长寿仙人的塑像，使人们一进入二王庙东苑，便感受到道家养生文化的悠远与精彩。

1、道源始祖黄帝

黄帝，一说姓姬，号轩辕氏。

《帝王世纪》：

“黄帝，有熊氏少典之子，姬姓也。

母曰附珠宝。

”“附宝见大电光绕北斗枢，星照郊野，感而有孕，孕二十五月，生黄帝于寿丘。

”二说姓公孙。

《云笈七轩辕黄帝》：

“轩辕黄帝姓公孙，有熊国少典之次子也。

”称西王母遣女传《阴符经》三百言及符、图策等而战胜蚩尤，“黄帝以天下既理，物用俱备，及寻真访隐，获得了长生久视”。

《云笈七纤。

轩辕黄帝》记载：

黄帝且战且学仙，常游天下名山与神相会，修五城十二楼以候神人，百余岁得与神通，于荆山铸宝成功即有龙以迎之，“

2、轩皇之师宁封子

宁封子，又称“龙矫真人”，为古代仙人。

据《列仙传》载，他原为黄帝陶正。

神人过其处，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子，遂掌其法，后传授黄帝以《龙矫经》，被封为“五岳真人”。

其形象为头戴盖天冠。

身著朱紫袍，腰佩三庭印，总司五岳。

传说后来宁封子积火自焚，其形随烟上升，直达九天之上。

但灰烬之中，犹存其骨。

3、长寿仙人彭祖

在道教神仙中，以长寿著称的是彭祖。

彭祖姓钱，名铿，是帝的玄孙，陆终之子。

据传他任殷大夫时，己有七百多岁而无衰老之相。

他常服水桂、云母粉，又擅长导引行气和房中术，并将此术传给了殷王、采女等人，后周游天下，升仙而去。

因为他曾经受尧帝封于彭城，年享高寿，所行之道独树一帜，故后世尊他为彭祖。

相传彭祖在天下云游中，曾在青城山炼道多年，因此，青城第一峰又有彭祖峰之古称。

4、青城仙伯洪崖先生

洪崖先生，即青城真人，《真诰》云：

“洪崖先生，今为青城真人，墓在武威。

”相传为轩辕黄帝的东官，名伶伦，后来修道成仙。

《吕氏春秋，古乐》称其曾为黄帝作律，于是他从大夏之西走到昆仑山脚下，根椐凤凰的叫鸣区别了十二分律，后铸十二钟，以和五音，以施英韶。

《列仙全传》则称其修道成仙，被尊称为“洪崖先生”，并称帝尧时已经有三千岁，汉朝时仍在，尝与仙人卫叔卿在终南山巅下棋遣兴。

晋人郭璞的《游仙诗》中说：

“左揖浮丘袖，右拍洪崖肩。

”希望能与仙人共享长寿。

5、青城仙人阴长生

汉时修道成仙的真人阴长生，是东汉和帝阴皇后的高祖，升仙后被称为“阴真君”。

葛洪《神仙传》中称阴长生出生于富贵之门，素好仙道，听说马鸣生道法高强，便离家拜马鸣生为师，朝夕追随左右，每天干些勤杂仆役之事，二十年中不敢懈怠。

同门学道者十二人一个个都逐渐离师而归了，唯阴长生初衷不改，得到了马鸣生的赞赏。

延光元年（公元122年），马鸣生带阴长生进入青城山修练，架炉鼎，煮黄土而为金。

又在鼎旁筑神坛，传授给他《太清神丹经》。

后来，阴长生别师归家，依丹经之方练制丹符，丹成，十分灵验，只需服食半剂，即可升天。

他还练制黄金十几万斤，在民间广为布施，后携妻云游，举家长生。

他在周游人间三百年后，方才白日羽化登仙而去。

九、沿山道增设金、木、水、火、土五亭

根据传统医学理论和五行与道文化的密不可分来看，人体中的五行（五脏六腑）是一个完整的系统，每一部分都有特定功能，只有各部分相互协调平衡，才能保持人体健康。

任何一部分出了问题，机体就会出现不协调，不平衡，人就会生病，出现不舒服甚至痛苦的感觉。

为了突出二王庙道在养生文化项目养生氛围，拟在在东苑中建五色五亭：

金亭，白色，位置：

西。

木亭：

青色，位置：

东水亭：

黑色，位置：

北火亭：

赤色，位置：

南土亭：

黄色，位置：

中。

十一、养生心法碑林

在二王庙道在养生文化项目中沿游道设置养生心法碑林，使游客更多地掌握一些浅显易懂的健康长寿办法。

（初选心法录于后）

与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先。

―――《丹溪心法》元朱震亨

治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。

―――《抱朴子》晋葛洪

我命在我，不在天。

―――《仙经》

养生以不伤为本。

―――《仙经》

养性之道，莫久行、久坐、久卧、久视、久听。

―――《养生要录》宋蒲虔贯

措身失理，亡之于微，积微成损，积疾成衰。

―――《养生论》三国嵇康

虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

―――《素问·上古天真论》

善养生者养内，不善养生者养外。

―――《寿世保元》明龚廷贤

善服药者，不如善保养。

―――《养老奉亲书》宋陈直

才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。

―――《抱朴子》晋葛洪

体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。

―――《养性延命录》南朝梁陶宏景

虽常服药物，而不知养性之术，亦难以长生也。

―――《养性延命录》