子路曾皙冉有公西华侍坐优秀教案.docx

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 7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》

【教学目的】

  1.领会本文通过对话表现人物性格的特点，了解课文寓说理于形象之中。

  2.体会孔子的政治思想，了解《论语》。

  3.掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。

【教学重点】

  把握文中的人物形象，理解孔子“礼治”的思想。

【教学难点】

  初步了解孔子的政治思想和政治主张

【教学课时】2课时

【教学过程】

第一课时

一、导入新课：

  1998年全体诺贝尔奖获得者共同作了一个宣言：

如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回头到两千五百多年前，从中国的孔子那里吸取智慧。

孔子作为一个伟大的思想家、教育家和政治家，为人类留下一笔丰富的精神财富。

他的一些教育思想至今仍然实用。

同学们，你们知道孔子的哪些教育思想？

有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。

今天我们就通过学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》这篇课文来感受这位教育家的形象。

二、字词注音：

馑（蔬菜不熟） 比（到）  哂（笑）  俟（等待） 

甫（章甫,古代礼帽）  相（相当于“士”这一级）  莫（同暮）   

铿（拟声词）  冠   沂（水名）  雩（舞雩，坛名）  喟（叹息声）

三、孔子及《论语》简介：

  孔子，春秋末期鲁国人（前551年—前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。

曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。

到汉代以后，孔子的学说以成为两千余年封建社会的统治思想。

  《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。

《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。

《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

《论语》中的“子”特称孔子。

四、解题：

  侍坐：

陪从尊长而坐，课文中指陪从孔子坐着。

全文结构谨严，以“志”为焦点，以孔子为核心，由侍坐而问，由问而述，由述而评。

文章记录孔子和他的四个学生关于“志”的讨论，寥寥三百余字，写出了孔子和他的四学生各自不同的性格特点和志趣爱好，如子路的直率粗犷，冉有、公西华的谦虚谨慎，曾皙的从容淡泊以及孔子的循循善诱。

  子路，姓仲名由，字子路，又称季路；曾皙，姓曾名点，字皙，是曾参的父亲，父子两人都是孔子的学生；冉有，姓冉名求，字子有；公西华，复姓公西，名赤，字子华。

五、课文串讲

1.孔子启发诱导学生言志。

  孔子的话讲了两层意思：

1.不要因为我是你们的老师，年龄比你们大，你们就不敢讲话。

从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想——和蔼可亲，平易近人。

2.指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，因而假设了一种情况，如果有人了解你们，你们该怎么办？

从而启发学生谈出自己的想法——循循善诱。

第二课时

五、课文串讲

2.这里写了子路、冉有、公西华三个学生的回答。

他们虽然在态度上有轻率和谨慎的不同，但回答的都是治理政事的一些办法。

所以孔子除了笑子路的态度不够谦虚外，对他们的回答都未置可否。

3.这三个学生的答话哪些相同？

哪些不同？

孔子怎样表态？

子路性格直率、粗犷，他提出一个遭受内忧外患的国家，如经他短期治理，可收到强烈的效果（使人民勇于作战，懂得道理）。

态度是很不谦虚的，所以孔子微笑一下。

冉有、公西华的态度比较谦虚、谨慎，儒家认为治国的最高标准是以礼治国，那是很不容易的。

所以冉有说，他能使人民在经济上富裕，至于以礼乐治国，自己做不到，要依靠君子，这比子路的“且知方也”要谦虚得多。

公西华要做小相，在“宗庙之事”和诸侯之间“会同”的时候进行“学习”和“服务”，这个态度当然就更谦虚了。

但是三个人共同的都是要参与政治。

孔子对三个学生的回答，当场都未置可否。

4.第二部分，写了四个学生的答话。

理解这段的关键在于孔子的喟然而叹。

孔子极想入世行道，但终不得志；他又不肯牺牲自己的主张求取功名利禄。

所以他曾经跟颜渊讲过一句话，叫做“用之则行，舍之则藏”，意思是如果有人任用我们，能够推行自己的主张，那就竭尽全力做一番事业；如果没有人任用我们，那就退身自隐，与世无争。

因此他单单赞赏曾皙的话，这与孔子当时的处境和心情相契合，所以孔子赞许他。

也有人认为曾皙的话，描绘了一幅“太平盛世图”：

民风趋淳，民德归厚，天下太平——这便是曾皙的目标和理想，只不过他用暗示的方法讲出来罢了。

这跟孔子的“仁政”“礼治”“教化”等政治理想完全合拍，加之话又说得那么雍容委婉，所以孔子不由自主地叹赏起来。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》所表现的儒家政治“圭为”的积极进取精神，集中体现在曾皙的“志”中，这是本文的思想核心。

5.曾皙答话的动作为什么比较详细?

他的答话与前三人有什么不同?

写曾皙的动作比较详细，写子路等三人回答问题表述志向时，曾皙正在鼓瑟，表现他的志向高洁，淡泊于功名；突出他与子路三人的相异之处。

为写曾皙的特殊志趣，从而引起孔子的感叹和赞赏张本。

子路三人虽讲法不同，但都是为政；而曾皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。

6.第三部分，孔子对三个学生的评论。

孔子的思想很复杂，有积极的一面，也有消极的一面。

这就要从本文中孔子的言语、行动上去分析、了解。

“亦各言其志也已矣”，是孔子肯定了三个学生言的是“志”。

从语言内容上看“亦各言其志”明言他们谈的是“志”；从语言的语气上看，“也已矣”三个助词连用，加强了肯定语气。

7.孔子对三个学生是怎样分别评论的？

孔子肯定三个学生都有治国的才能。

子路要以勇治国，态度又不谦虚，所以直接指出笑他的原因；冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他要得国而治；公西华要做小相，孔子以三个反问句肯定他要得国而治，并肯定他具有这种才能。

8.孔子肯定三人有治国才能，那为什么要说“吾与点也”？

三人讲法虽不同，但都要为诸侯治国，跟孔子主张以“礼乐仁义”治国的“礼治”不同，只有曾皙的话，跟孔子的“用之则行，去之则藏”的话合拍，因此深得孔子的赞赏。

六、总结常用实词、虚词和特俗句式

1.翻译下面句子，注意加点的词:

  ⑴以吾一日长乎尔（相当于“于”，译为“比”）

  ⑵摄乎大国之间（相当于“于”，译为“在”）

  ⑶异乎三子者之撰（相当于“于”，译为“跟”）

  ⑷浴乎沂，风乎舞雩（相当于“于”，译为“在”）

2.翻译下面的句子，注意“尔”的用法:

  ⑴子路率尔而对曰（放在形容词后，相当于“然”）

  ⑵鼓瑟希，铿尔（放在拟声后，相当于“然”）

  ⑶尔何如？

（代词，你）

3.翻译学过的句子，注意“如”的用法:

  ⑴如或知尔，则何以哉？

（如果，连词）

  ⑵如其礼乐，以俟君子。

（至于，连词）

  ⑶宗庙之事，如会同。

（或者，连词）

4.翻译下面句子注意“方”的用法:

  ⑴方六七十，如五六十（计算面积的单位，纵横各一里）

  ⑵可使有勇，且知方也（正道，指是非准则）

  ⑶不以规矩，不能成方圆（方形）

  ⑷方欲行，转视积薪后，一狼洞其中（正，才）

5.翻译下面句子，注意“与”的用法:

  ⑴夫子喟然曰：

吾与点也（同意）

  ⑵唯求则非邦也与（语气助词）

  ⑶失其所与，不知（结交、亲附）

  ⑷遂与外人隔绝（和）

  ⑸生三人，公与之母（给予）

6.翻译下面句子，注意加点词的用法

  ⑴宗庙之事，如会同，端章甫（章:

名词作动词，穿着礼服。

甫:

名词作动词，戴着帽子）

  ⑵鼓瑟希，铿尔（鼓：

名词作动词，弹奏）

  ⑶三子者出，曾皙后（后：

名词作动词，落在后面）

  ⑷浴乎沂，风乎舞雩（风：

名词作动词，吹风）

7.翻译以前学过的句子，注意句式特点

⑴微斯人，吾谁与归？

（《岳阳楼记》）

⑵何陋之有？

（《陋室铭》）

⑶唯利是图（成语）

寻找规律和方法:

⑴古代汉语的疑问句中，代词作宾语，宾语前置。

⑵古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。

⑶以结构助词“是”、“之”提前宾语。

【板书设计】

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

1.问志

2.述志

3.评志

附翻译：

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。

孔子说：

“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。

你们平时总在说：

“‘没有人知道我呀!

’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？

”

　　子路不加思索地回答说：

“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。

”

　　孔子听了，微微一笑。

　　孔子又问：

“冉求，你怎么样？

”

　　冉求回答说：

“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。

至于修明礼乐，那就只得另请高明了。

”

　　孔子又问：

“公西赤，你怎么样？

”

　　公西赤回答说：

“我不敢说能够做到，只是愿意学习。

在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。

”

　　孔子又问：

“曾点，你怎么样？

”

　　这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：

“我和他们三位的才能不一样呀!

”

　　孔子说：

“那有什么关系呢？

不过是各自谈谈自己的志向罢了。

”

　　曾点说：

“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。

我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。

”

　　孔子长叹一声说：

“我是赞成曾点的想法呀!

”

　　子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙留在后面。

曾皙问：

“他们三位的话怎么样？

”

　　孔子说：

“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。

”

　　曾皙说：

“您为什么笑仲由呢？

”

　　孔子说：

“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。

难道冉求所讲的就不是国家大事吗？

哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？

公西赤所讲的不是国家大事吗？

宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？

如果公西赤只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？

”