高中历史 第一单元 第3课 宋明理学对点练习 新人教版必修3.docx
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高中历史第一单元第3课宋明理学对点练习新人教版必修3
2019-2020年高中历史第一单元第3课宋明理学对点练习新人教版必修3
[课程标准] 列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。
一、三教合一
1．背景
（1）汉武帝以后，儒学呈现繁盛之势。
（2）魏晋南北朝时期，佛教盛行，________也广为传播。
2．表现
（1）魏晋南北朝：
儒学、佛教、道教相互影响。
（2）隋朝：
儒学家提出“______________”的主张，又称“____________”。
（3）唐朝：
统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位，________提出复兴儒学。
二、程朱理学
1．形成：
北宋时，______家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动；融合佛道思想来解释儒家义理。
2．“二程”（程颐、程颢）
（1）核心：
________是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。
（2）把天理和____________直接联系起来。
（3）提出“____________”的认识论。
（4）把知识、道德和天理联系起来。
3．朱熹
（1）强调理之源在于天理，即______________，是人性的最高境界。
（2）人性本来与天理一致，强调“________________”。
（3）认为“物”指天理、人伦、圣言、世故。
4．影响
（1）适应了统治阶级的政治需要，有力地维护了封建专制统治。
（2）朱熹的《________________》，成为后世科举考试依据的教科书。
（3）朱熹的学术思想传至国外，甚至形成“朱子学”学派。
三、陆王心学
1．主张
（1）陆九渊：
把“______”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；认为天地万物都在心中；反省内心就可得到天理。
（2）王阳明：
宣扬“____________”、“____________”的命题；提出“__________”和“____________”的学说。
2．传播：
明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
四、宋明理学的影响：
历经几百年的发展，对中国____________________________________都产生了深远的影响。
知识点一 三教合一
1．下列关于儒家思想在南北朝时期地位的评述，正确的是（ ）
A．主流思想地位日益巩固
B．其地位受到冲击，与道佛两教一起处于三者并立地位
C．丧失了在社会中的影响
D．完全丧失了儒家思想的本色
2．隋唐儒学大师面对儒家思想受到佛、道两教冲击的态度是（ ）
A．放弃儒家思想
B．以儒为本，吸收道、佛思想加以完善
C．创造一种儒家新思想
D．对儒、佛、道三教平等对待
知识点二 程朱理学
3．儒家学派产生后，儒学通过不断吸收其他学说的养分，在后世得以不断发展、更新。
两宋时期理学的形成主要是当时儒学向哪些思想派别学习的结果（ ）
A．法家、道家B．道家、阴阳五行家
C．佛教、道教D．佛教禅宗者
4．从《宋史》中出现的以下人物名字，可以推测他们深受当时哪种思潮的影响？
焦守节（卷261）、李克让（卷270）、陈从信（卷277）、赵安仁（卷287）、钱端礼（卷385）、张忠恕（卷409）（ ）
A．佛学B．法学
C．理学D．道教
5．下列不属于程颐、程颢思想的是（ ）
A．天理是万物的本原
B．把天理和伦理道德直接联系起来
C．发挥了孔子“仁”的学说
D．宣扬“心外无理”
6.
右图是著名的云根书院，朱熹常到云根书院讲学布道，传授理学思想，一时八方学子云集，探究理学真谛。
朱熹在讲学中最可能出现的言论观点是（ ）
A．宇宙便是吾心，吾心即是真理
B．学以致圣的修养关键在于致良知
C．以天下之权寄天下之人
D．倡导“三纲五常”
7．在朱熹看来，要把握“理”，就要通过“格物致知”，通过接触世界万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。
“格物致知”中“格”的含义是（ ）
A．研究B．规格C．人格D．格子
知识点三 陆王心学
8．如果有人向陆九渊请教求贤的方法和态度，他应该会回答（ ）
A．要尚实，要有助于国计民生
B．要接触世间万事万物
C．要注重人内心的涵养功夫
D．要勤于读书研究，努力用功
9．古代有一个佛偈故事：
庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。
甲徒曰：
“风催幡动！
”乙徒曰：
“幡何动？
分明是你心动！
心动才有幡动！
”下面的思想与乙徒相近的是（ ）
A．万物皆只有一个理B．有理而后有气
C．宇宙便是吾心D．父子君臣，天下之定理
10．山东某高中生创作了一部科幻小说。
小说中描绘了如下场景：
一名学者通过“时光隧道”回到宋朝，与陆九渊探讨治学方法，陆九渊反复强调一句话。
这句话可能是（ ）
A．做学问必须务实
B．一切要顺应自然
C．要特别注重内心反省
D．天意不可违
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
答案
11．阅读下列材料：
材料一 “尝谓三教之大，其不可遗也。
行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。
”——（宋）智圆
材料二 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。
是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。
至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。
此谓物格，此谓知之至也。
”——《大学章句》
材料三 王守仁说：
“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。
生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？
不知吾身之疾痛，无是非之心者也。
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知者也。
”
请回答：
（1）材料一反映了什么历史现象？
（2）材料二主要体现了朱熹怎样的观点？
在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？
（3）材料三主要阐述了王守仁的什么观点？
（4）材料一对材料二、三有何影响？
12．阅读下列材料：
材料一 在以孔孟为代表的原生儒学中，“修身”与“治平”，“诚心诚意”与“齐家治国”，两者虽有分别，亦间有歧异（如孔子更热衷于外在的事功成就，孟子更着意内在的心性修养），但致思路线是圆融一贯的：
此即“内圣”目的性地导向“外王”，“外王”经验性地证实“内圣”。
——葛金芳《宋代儒学的伦理学转向及其
对传统社会近代转型的历史影响》
材料二 “凡学之道，正其心，养其性而已。
中正而诚，则圣矣。
”——引自程颐《颜子所好何学论》
（《河南程氏文集》卷8）
材料三 “今自家一个身心不知安顿去处，而谈王说霸，将经世事业别作一个伎俩，商量讲求，不亦误乎？
”——引自朱熹《告吕子约》（《朱子大全》卷4）
材料四 “今之为道者，各出内以治外，故常不合。
古人多识前言往行以蓄其德，近世以心通性达为学，而见闻几废，狭而不充，为德之病。
”——引自《宋元学案·水心学案》
请回答：
（1）材料一反映了以孔孟为代表的早期儒学什么样的治世思想？
（2）据材料二、三所言，宋明理学家们所倡导的治世思想是什么？
与材料一相比出现了什么变化？
（3）据材料四所言，结合相关知识，简析此种治世思想变化的原因。
第3课 宋明理学
知识清单
一、1.
（2）道教 2.
（2）三教合归儒 三教合一 （3）韩愈
二、1.儒 2.
（1）天理
（2）伦理道德 （3）格物致知
3．
（1）三纲五常
（2）存天理，灭人欲 4.
（2）四书章句集注
三、1.
（1）心
（2）心外无物 心外无理 致良知 知行合一
四、社会政治、文化教育以及伦理道德
对点训练
1．B [随着佛教的传入、道教的产生，儒家思想地位受到冲击，形成了三教并立的局面。
A项显然与史实不符，C、D两项对问题的表述过于绝对。
]
2．B [儒家之所以能够成为2000多年封建社会的主流思想，原因在于其能够不断吸收其他思想，并随着历史的发展而发展。
隋唐时期的儒学家提出了“三教合归儒”的主张。
]
3．C [董仲舒改造儒学思想，主要吸收了道家、法家和阴阳五行家的思想；两宋时理学的形成，主要融合了佛道思想。
]
4．C [从“守节”“克让”“从信”等人物名字上可明显感知其受到儒家伦理道德的影响，从“《宋史》”可以知道当时儒学发展到宋朝时的主流思想是理学，因此选C。
]
5．D [“心外无理”是王阳明的观点。
]
6．D [C项是民主思想，B项是王阳明的观点，A项是陆九渊的观点。
朱熹倡导“存天理，灭人欲”，强调理的作用，理就是“三纲五常”。
]
7．A [“格物致知”的基本含义就是：
通过接触、研究万事万物去认识体验“理”，最终达到贯通明“理”。
“格”显然是动词“研究”的意思。
]
8．C [陆九渊认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理，这与C项吻合。
A、B、D三项都是指实，与C项的虚相反。
]
9．C [题干中乙徒的观点是一种主观唯心主义思想。
“宇宙便是吾心”强调了“心”是宇宙的本原，是一种主观唯心主义思想。
理学是客观唯心主义思想。
因此，A、B、D三项都不正确。
]
10．C [陆九渊是心学的代表人物。
心学认为天地万物都在心中，穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理。
]
综合运用
11．
（1）三教合一。
（2）观点：
格物致知。
目的：
“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识的最终目标。
（3）天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。
（4）儒学融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
12．
（1）以“治国平天下”为目的的“外王”治世思想。
（2）认为只有诚心诚意，然后才能谈“修齐治平”；只要诚心诚意，就可达致“国治民安”；认为讲求“经世事业”是思维误区，只有关注心灵才是惟一的治学之道。
此种思想片面地发展了早期儒学中的内省静思倾向。
（3）随着专制主义中央集权的建立与发展，越来越多的儒生脱离政治，无法完成事功抱负，遂逐渐转向以“内圣”为主的致思思想，坚守封建的伦理道德。
唐宋之际，经济关系、阶级结构、社会面貌都发生了重要变动，思想文化领域也相应变化，以此服务于专制统治。
儒学正统对生命意义的追寻和要求实现人生价值的致思取向，被理学家们片面地导向内在心性的超越和个体道德的完善。
教材习题解答
【学思之窗】
回答：
请谈谈程颐和朱熹关于“格物致知”的做法，对我们的学习方法有什么启发？
方法点拨 首先要对程颐和朱熹“格物致知”的思想有深刻而正确的理解，然后结合自身的学习方法和学习经验有感而发。
答案要点 程颐和朱熹关于“格物致知”的理论的本意在于要求人们探究、恪守封建伦理道德秩序，而不是探究科学真理。
但“格物致知”作为一种认识论，在学习方法上对于探究科学知识和规律，由浅入深、去粗取精的认知规律具有科学的指导意义。
【探究学习总结】
一、本课测评
思考：
程朱理学的主要内容是什么？
方法点拨 对于程朱理学的内容，可以从宇宙观、伦理观和认识论三个角度去理解记忆，加强问题的对比记忆。
答案要点
（1）宇宙观：
“天理”是万物的本原。
（2）伦理观：
人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理”。
（3）认识论：
主张“格物致知”。
二、学习延伸
进行一次课堂讨论，谈谈对宋明理学的评价。
作为一种流传上千年的传统文化，它有什么可取的地方？
又有哪些内容是不科学和不正确的？
可以各抒己见。
答案要点 讨论时可参考以下观点：
宋明理学强调通过道德自觉达到人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的精神，在这些方面显示了其积极作用。
但是，宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极作用；宋明理学作为唯心主义的理论在很多方面是不科学的。
（只要言之成理即可）
2019-2020年高中历史第一单元第3课汉代的思想大一统学案岳麓版必修3
[课标要求] 知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、西汉初的黄老之学
1．社会背景：
西汉初年，经济残破，百废待兴，统治阶级推行休养生息政策的需要。
2．黄老思想的内容
（1）内容：
一个是治身（养生），一个是治国。
（2）主要观点：
强调“无为而无不为”，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动作用，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。
3．作用：
使西汉社会经济得到恢复和发展。
4．黄老之学统治地位的丧失
（1）原因：
不能适应强化中央集权形势发展的需要。
（2）儒家学说经过自我调整，整合出一整套为中央集权服务的新的理论体系。
二、罢黜百家，独尊儒术
1．董仲舒的新儒学
（1）提出背景：
汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业。
（2）思想来源：
以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想。
（3）主要观点
①认为大一统是天地之常经，提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想。
②提出“天人感应”的学说，神化皇权，宣扬“君权神授”。
③强调君王施政应以德为主，提出“仁、义、礼、智、信”五常和“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”三纲。
（4）作用：
有利于巩固中央集权和打击割据势力；对君主权力的过度膨胀也能起到一定限制作用；被汉武帝采纳，成为中央王朝的统治思想。
2．“罢黜百家，独尊儒术”的影响
（1）有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。
（2）儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。
[名师点睛]董仲舒的新儒学有效协调了君↔臣↔民三者之间的关系；通过大一统、“君权神授”来强化中央、君主的权威；通过“天人感应”来制约君主的行为；通过“三纲五常”来规范社会群体成员间的秩序，从而稳定了社会统治秩序。
主题 董仲舒的新儒学思想的内容、特点及产生的影响
1．董仲舒新儒学思想的内容
（1）针对中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
（2）针对加强君权的需要，宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
（3）针对土地兼并的现实，进一步发挥儒家的仁政思想，提出“限民名田”和“薄赋敛，省徭役，以宽民力”的主张。
（4）针对为人处事标准，提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”和仁、义、礼、智、信五种道德标准，即“三纲五常”，并大力提倡孝道。
2．董仲舒新儒学思想的特点
外儒内法，思想专制，又带有神学倾向。
3．董仲舒新儒学思想的影响
（1）在当时为解决王国问题，巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据。
（2）儒家独尊，使儒家学说逐步成为中国封建社会的正统思想。
（3）董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致西汉神学迷信的泛滥。
（4）推动了教育事业的发展。
（5）儒学独尊束缚人们的思想，不利于科技文化的发展。
（6）对中国人的伦理观念、文化发展具有深远影响。
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料中反映了董仲舒对待儒学的什么态度？
结果如何？
为什么会出现这样的结果？
答案 态度：
“罢黜百家，独尊儒术”。
结果：
汉武帝接受了董仲舒的建议，并付诸实行，儒学开始处于独尊地位。
原因：
该主张适应了汉武帝加强中央集权、维护政治统一的需要。
口诀记忆董仲舒的思想
一春一罢一君神，三纲五常二天人。
注释：
一春：
春秋大一统。
一罢：
罢黜百家，独尊儒术。
一君神：
君权神授。
三纲：
君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
五常：
仁义礼智信。
二天人：
天人感应、天人合一。
1．下列有关黄老之学的介绍，不正确的是（ ）
A．黄老之学适应了西汉强化中央集权形势发展的需要
B．黄老之学，对西汉迅速恢复元气起了推动作用
C．黄老之学的内容包括“治身”和“治国”两个方面
D．黄老之学不仅包括道家理论，还融入儒、墨、法等各家内容
答案 A
解析 结合所学知识可知，B、C、D三项符合黄老之学的有关介绍；适应中央集权需要的是儒家学说。
2．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”的根本目的是（ ）
A．推行法家思想B．加强中央集权
C．实行“无为而治”D．提倡“百家争鸣”
答案 B
解析 为了巩固中央集权和打击割据势力，汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”。
3．董仲舒对儒学进行改造，西汉儒学与孔孟儒学的主要区别是（ ）
A．神化封建统治B．宣扬“仁政”思想
C．宣扬“民本”思想D．反对苛政刑杀
答案 A
解析 西汉时期，董仲舒新儒学适应了汉武帝时期大一统的需要，它的基础是“天人感应”，通过对“人君受命于天”的强调，有利于加强中央集权。
4．《汉书·食货志》记载：
“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。
”旱灾发生后，商王汤即命在郊外设祭坛，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。
这体现了（ ）
A．三纲五常的思想B．君权神授的思想
C．无为而治的思想D．天人感应的思想
答案 D
解析 材料中描绘了商汤设“郊祭”求雨的情景，这是当时生产力相对低下，人们对自然界缺乏认识的一种体现，当时人们认为只要人心虔诚，上天就会实现人的想法。
答案为D项。
5．董仲舒的新儒学对限制君主权力过度膨胀有一定作用，依据是（ ）
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“天人感应”的学说
C．“屈民而伸君”
D．统治者必须实行仁政
答案 B
解析 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说，因此人君必须遵守天道，实行仁政，否则，天就会降下灾异加以谴责和威慑。
6．阅读材料，回答下列问题。
材料一 孔子的学说在生前并没有被普遍接受，更不用说贯彻了。
但它们最终流行了，并成为国家的正式教义。
其一个原因在于，他的观点从根本上是保守的，他接受现状，这自然受到上层统治者的欢迎。
另一原因是，他强调道德原则，坚认道德原则是行使权力的先决条件。
最后，孔子为他在去世两个半世纪后，随着帝国政府的建立而成为必不可少的官吏们提供了一门官场哲学。
材料二 孔子学说之后，中国最有影响的是道家学说。
这是可以理解的，因为这两家学说正好可以相互补充，满足了中国人在理智和感情上的需要。
材料三 法家的这些原则为秦统治者所采纳时，其效能显示了出来。
秦统治者利用这些原则开始征服其他诸侯，建立第一个帝国。
然后他们又用一贯无情的手段将严密的组织扩大到全国，不过，其结果正如我们看到的，引起了一个反作用，使帝国在其创立者去世后没几年就被推翻。
法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方的教义。
不过，在某种意义上说，这也是法家的一个胜利。
——以上材料均摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，说明孔子学说最终“成为国家教义”的原因所在。
（2）结合材料二和所学知识，说明儒家和道家是如何“互相补充，满足中国人在理智和感情上的需要”的？
（3）结合法家思想的相关内容，说明其为什么能被秦统治者所采纳？
其实践效果如何？
答案
（1）受到上层统治者的欢迎；强调道德原则；提供一门官场哲学。
（2）儒家提倡“仁”“礼”“以德治民”，主张“学而优则仕”；道家强调“无为而治”和超然、潇洒的人生观。
（3）采纳：
法家提倡变革和中央集权，符合秦统治者的需要。
效果：
一方面秦以法家为治国思想，建立了中国历史上第一个大帝国；另一方面，秦短命而亡，使法家信誉扫地。
解析 本题考查中国历史上诸子百家的思想及其相互关系。
第
（1）问孔子学说最终成为官方教义的原因直接从材料中提取。
第
（2）问从儒家和道家思想比较的角度回答。
第（3）问结合所学知识即可回答。
【阅读与思考】（教材P14）
提示 “天人感应”思想体现了皇权的绝对地位，有利于中央集权的加强和国家的统一，同时也体现了当时知识分子对君主专制权力无限扩张的一种制约；但依靠封建迷信是不可能达到制约君权的目的的。
【解析与探究】（教材P14）
提示
（1）指导思想方面，李斯的指导思想主要是废弃一切思想理论，实行彻头彻尾的愚民政策，禁锢思想，强化君主专制；董仲舒的指导思想主要是统一思想，发展儒家的思想理论体系，使儒家理论定于一尊，维护政治上的大一统局面。
但是对这一区别的认识也不要绝对化，李斯的主张也包含巩固统一的想法，董仲舒的主张也有加强思想控制、维护君主专制的目的。
（2）社会效应方面，李斯的主张摧残了思想文化，也未能维护秦的统治。
董仲舒的主张促进了儒家思想的兴盛，维护了汉朝的统一与稳定，但也导致了其他思想流派的衰落。
【自我测评】（教材P14）
提示 1.
（1）黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要。
（2）儒家学说经过自我调整，整合出一整套为中央集权服务的新理论体系。
（3）汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立儒学为中央王朝的统治思想。
2．
（1）董仲舒针对加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；针对加强君权的需要，提出“天人感应”的政治思想。
（2）“罢黜百家，独尊儒术”是中国政治史和思想史上的一件大事。
儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。
汉武帝的这些措施，为儒家思想上升到独尊地位起到了决定性的作用。
从此，儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。
基础巩固
1．夏曾佑指出：
“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。
”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要（ ）
①仁义恭俭 ②“君权神授” ③“天人感应” ④“三纲五常”
A．①②B．②③C．②④D．③④
答案 C
解析 根据材料信息“非有契于仁义恭俭”排除①，②为皇权专制提供了神学理论依据，④强调维护封建等级秩序，故②④迎合了汉武帝专制的需要，③限制了君主的行为，故选C项。
2．《汉书·元帝纪》载：
宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切：
“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？
”宣帝所说的“自有制度”的实质是（ ）
A．仁政爱民B．无为而治
C．严刑峻法D．儒表法里
答案 D
解析 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成了正统，但要注意经过董仲舒改造的儒家思想是糅合法、阴阳家等的思想，故汉武帝之后的治国思想实质上是儒法结合，外儒内法。
3．董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统，所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。
”材料中的“不同学派”包括（ ）
①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤阴阳家
A．①②③④B．②③④⑤
C．①③④⑤D．①②③⑤
答案 D
解析 根据题干提供的信息和所学知识，董仲舒的新儒学是在儒家思想的基础上吸收了法家、道家、阴阳家等思想而成。
所以本题答案为D项。
4．董仲舒新儒学的基础是“天人感应”，认为“道之大原于天”，主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。
下列论述中错误的是（ ）
A．反映天命的政治秩序与政治思想应该是统一的
B．融合道家、法家主张和迷信思想丰富发展儒学
C．强化君主专制的同时也主张限制君权过度膨胀
D．新儒学从根本上放弃了“为政以德”的仁政思想
答案 D
解析 从题干材料看，尽管“天人感应”思想宣扬了“君权神授”，但同时也提出，如果人君无道，天就会降下灾异进行谴责和威慑，人君必须遵循天道，实行仁政。
故D项错误。
5．有人说：
“董仲舒……开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程。
”下列最能够体现这一观点的思想是（ ）
A．“罢黜百家，独尊儒术”
B．“天人感应”“君权神授”
C．实践德政，推行教化
D．“君为臣纲”“父为子纲
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