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陈鹤琴全集读书笔记
陈鹤琴全集念书笔录
【篇一：
陈鹤琴读后有感】
陈鹤琴文集读后有感
张雯婧
在认真拜度了《陈鹤琴全集》，遨游在陈鹤琴幼教思想的长河里，
老是思路翻腾，感觉得益非浅。
陈氏的幼教理论和思想原则，是那
样平时易懂，又不乏高妙的科学真理，是那样别开生面，有包含广
博的社会生活内容，他先进的活教育理论，指引中国幼教改革一路
前行！
陈鹤琴先生重申“天真教育是全部教育的基础”。
好像其余与杜威实
用主义教育思潮有渊源关系的学说相同，活教育也是针对传统教育
古板、僵化的缺点而提出的。
他呼吁要把那种冷冷清清的教育“变为
行进的、自动的、开朗的、有生气的教育”。
活教育的目的就是“做
人，做中国人，做现代中国人”。
陈鹤琴先生责备旧教育离开自然和社会，离开少儿生活，课程固定，
教材古板，只好培育书傻子。
书本知识毕竟是间接的，与少儿的经
验隔绝得太远。
活教育要有活教材，就是大自然大社会。
陈鹤琴指
出:
“活教育的课程是把大自然、大社会做出发点，让学生直接对它们
去学习。
”他认为传统的课程科目本没有必需分得那么清楚，主张从
少儿生活出发，对课程灵巧地进行调整，使各科打成一片，贯穿起
来。
陈鹤琴说，活教育的教课方法也有一个基本的原则。
什么原则呢?
就
是:
“做中教，做中学，做中求进步”。
活教育的教课不重视班级讲课
制，而重视室外活动，侧重于生活的体验，以实物为研究对象，以
书本为辅助的参照。
即侧重直接经验，不重视间接知识。
活教育
把直接经验看作为人们进步的最大动力。
所以活教育的教课过程分
为四个步骤:
第一是实验察看，第二是阅读参照，第三是发布创作，
第四是责备商讨。
活教育依据少儿生活的需要及少儿的学习兴趣，
组织少儿活动场所。
在第一阶段是小动物园，小花园，小游艺场，
小工场，小图书室;在第二阶段是小动物园，小农场，小社会，小美
术馆，小游戏场;在第三阶段是少儿工场，少儿家场，少儿科学馆，
少儿世界，少儿艺术馆，少儿体育场，少儿服务团。
是在校内组织
活教育的方式，校外大自然十大社会则更加重要的活动场所。
陈鹤
琴还详尽阐释了活教育的原则，他提出:
凡是少儿自己能够做的，应
当让自己做，凡是少儿自己能够想的，应当让他自己想，你要少儿
如何做，就应当教少儿如何学，鼓舞少儿去发现他自己的世界，积
极的鼓舞胜于悲观的制裁，踊跃的示意胜于悲观的命令等等。
这是
我国现代少儿教育中有价值的思想，也是我们所要研究与研究的方
向。
我们每一个人，假如都有一份心，想陈鹤琴先生那样从孩子的内
心世界出发，全部为了孩子，那么，孩子们的未来将会愈来愈美好。
【篇二：
陈鹤琴文集读后有感】
陈鹤琴文集读后有感
金信幼儿园刘海楠
初读《陈鹤琴文集》是经过爷爷。
我大学的专业是教育学，爷爷得
知后很高兴，因为，爷爷是一名教育工作者，家中上上下下只有我
继承了爷爷的衣钵。
临行以前，爷爷送了我一本《陈鹤琴文集》，
他对我说：
“凡是是搞教育的，都应当有一本《陈鹤琴文集》，这是
我最喜爱的书，希望你也喜爱。
”那时候，我其实不知道陈鹤琴先生是
何许人也，信手翻看这本书，便被里面生动简短的语言吸引住了。
少儿心理学、天真园课程和活教育等等理论，经陈鹤琴先生一介绍，
便不那么艰涩难懂了。
现此刻，我未然成为一名教育工作者，再品
《陈鹤琴文集》，心中装载着满满的感人，感谢，共识与思虑。
一、感人。
陈鹤琴先生是我国现代有名的教育家、少儿心理学家，是“中国幼儿
教育之父”。
后代赐予陈老这样高的荣誉，可见大家对陈老的敬爱。
陈老不单在学术方面有着深沉的成就，在人品方面，更是我们学习
的楷模。
潘菽先生用“不失赤子之心”来形容陈鹤琴先生，潘菽先生
说，陈鹤琴同志是一个很真挚的人，一个很纯朴的人，一个热忱洋
溢的人。
我想只有这样一个“富裕赤子之心”的人，才能一心一意扑
在孩子身上，才能为我国教育事业做出这样大的贡献。
陈鹤琴先生
病危时，已不可以说话，但他用笔写下了这样几个字：
“我爱少儿，儿
童也爱我。
”当我看到这里时，闭上双眼，想象着一名老者病卧于床
榻，提笔颤颤巍巍写下几个牵强辨识的字，心中的感人满溢于怀。
献身教育事业关于陈鹤琴先生来说，未然成为一种崇奉，成为了他
生命的一部分，在那个烽火纷飞、百业待兴的年月，陈鹤琴先生尽
其一世为教育事业奔忙东西。
、在21世纪这样一个和平平定、欣欣
向荣的时代，我们不更应当一心一意投入到工作中去，为国家的教
育事业、为孩子们的健康成长贡献自己菲薄之力么！
二、感谢。
假如说曹雪芹写《红楼梦》是“十年辛苦不平时”，那么《陈鹤琴文
集》则耗尽了陈老的一生心血。
作为一名教育工作者，我真的特别
感谢陈鹤琴先生给我们留下了这样一本“神乎其技”的教育专著。
我
是一名新教师，固然在大学读了四年学前教育专业，但真切进入幼
儿园，全部事情都是从零学起，因为缺少经验，我碰到了很多问题。
每当迷惑不解时，我便会去翻阅《陈鹤琴文集》，总能遇到启迪。
特别是《如何做人民的天真园教师》一文，从政治思想、业务涵养、
教课技术和优异质量四个方面详尽介绍了如何做幼儿园教师。
就保
护幼儿健康来说，陈鹤琴先生细化了十一点，包含了培育习惯、身
体锻炼、合理营养、预防疾病等多个方面，全面而详细，了如指掌，
适用性很强。
陈鹤琴先生经过实践，概括、总结了这些理论知识，
此刻未然成为我们实践的指南针。
陈鹤琴先生的成就不单表此刻学术上，在做人方面相同给我们留下
很多诚心的建议。
在《生活的哲学》一文中，陈鹤琴先生提出十个
“常常”、一个“若是”与三个“当”，透过这些，我们看到了陈鹤琴先
生的风骨与豪迈：
常常记着他人是对的、常常保持乐观、常常注意
去交好朋友、常常要自我控制?
?
这几句话看似平时，实则饱含做人
的道理，为我们学做人、做好人点燃一盏指路明灯。
三、共识。
每一名教育工作者都有必定的教育理想和志向。
当看到《关于少儿
年实行后的宏愿》一文时，我满心激动，因为我激烈地感觉到：
对
于幼儿教育，自己有很多见解是和陈鹤琴先生相同的，特别是相关
教育公正的愿景。
教育公正向来是关系到民生的大问题。
在旧中国，
教育的不公正不问可知，现此刻，盘剥阶级早已不复存在，跟着义
务教育的实行，孩子们受教育的状况不停改良。
但是因为经济发展
不均衡、教育资源分派不均等原由，事实上的教育不公正现象仍旧
存在。
据检查，教育部公布的《2010年全国教育事业发展统计公报》
显示：
2010年我国学前教育毛入园率仅达56.6%，说明我国还有近
一半的适龄幼儿上不了幼儿园，这个状况不得不令人担忧。
我与陈
鹤琴先生相同，“愿全国少儿从今日起，不论贫富、不论智愚，一律
享受相当教育，达到身心双方面最充足的可能发展。
”
四、思虑。
陈鹤琴先生为我们留下的精神硕果，几乎能够运用到平时里碰到的
全部教育问中去，但是，假如忽视幼儿的实质状况，生搬硬套书中
理论，则是暴殄天物了。
陈老提出的“活教育”理论是他的思想精华。
21世纪的今日，我们如何以做带学、以做促教，将孩子们引领入大
自然、大社会，帮助他们健康成长、学会做人，这是需要认真思虑
的。
比方陈鹤琴先生重申“做中国人”的爱国主义教育在此刻社会如
何实行？
烽火和混乱离和平年月的孩子很遥远，关于抽象思想能力
较弱的他们，爱国主义教育需要换一种方式，我们班级试试了这样
一种方法：
班上幼儿都有出去旅行的经历，我们便以“我去过的地方”
为中心，经过讲话活动和照片展现，在幼儿心中埋下热爱祖国的种
子。
我认为，想要活学活用陈鹤琴先生倡议的“活教育”，成功的要点是
立足幼儿实质的思虑，所以，不论何时，认识孩子是我们的首要任
务。
《教师歌》中这样写道：
“来来来，到达少儿子的队伍里，变为
一个少儿子。
你不可以教育少儿子，除非是变为了一个少儿子。
”这首
歌是陈鹤琴先生少儿观与教育观的真切写照，我要以陈鹤琴先生为
楷模，怀着一颗赤子之心，扎根少儿，“变为少儿子”，在自己的岗
位上尽一份绵薄之力，成为一名合格的教育工作者，不求荣华，但
求心安理得。
读陈鹤琴的活教育理论
近来我又从头读了在大学时候学习过的《学前教育概论》里面要点
看了陈鹤琴的教育理论，我感觉我们身为现代人思想倒是老套得不
得了，我们真的应当好好向陈老长辈学习。
让我印象最深的是陈鹤
琴的活教育。
理论提出：
传统的“死教育”只让少儿死念书本，而“活教育”最主要
的特色是重申教育和生活现实、社会现实密切相联。
以前我看过卢梭的《爱弥儿》里面的主人公就是出自于大自然，热
爱大自然，懂得什么是真、善、美。
所以指引孩子们一同投入大自
然，感觉大自然的美，懂得人间的“真、善、美”才是最重要的。
这突然让我想起春秋期间孟子提出：
“人之初性本善。
”感觉应当引
导孩子们向来保持这个和善。
荀子提出：
“人之初性本恶。
”所以要
指引孩子们走向正确的道路。
持续到现在，陈老长辈的活教育就是要
我们幼儿园教师要指引孩子走进社会、走进生活。
教育不可以不过只
是逗留在书面上，而是指引孩子真切去认识这个社会。
比方：
本学
期进行的大海主题教育，我们就是从实质生活出发，认识我们的家
乡，而后请孩子们进行剖鱼的活动，孩子们就是走进了大自然。
教育的根本目的在于教少儿做人。
教育要培育少儿成为一个完好的
人:
做人的态度、优异的习惯、内在的兴趣、学习的方法、人生的技
能。
说到完好的人我想起了以前看过的《续爱的教育》里面好多的好多
的优异道德都是从一个小小的故事和历史为载体的。
所以我也开始
学习故事里的主人公将我看到过的故事来告诉孩子们。
比方我们班
的孩子老是简单呜咽，碰到一点点的小挫折就流眼泪，于是我
向他们叙述了《若是给我三天光明》这本书，告诉他们我们其实已
经很幸福了，要向海伦凯勒相同坚毅。
所以此刻我们班好多小朋友
都变得较往坚毅了。
我也向来和孩子们说我们在一同要相亲相爱，
互相之间要礼让，特别是男孩子要学会让着女孩子。
这话让我们男
孩子很得益，有一次，一位男孩子的妈妈和我说：
“上一次在我们单位
时，他坐在坐位上，然以后了一位比他大的女孩子，他立刻从座位
上站起来请她坐下，问他原由，他说，男孩子要让着女孩子。
”我忽
然发现，孩子愿意接受我的建议，我感觉也是挺高兴的。
不论是童
话里，仍是在任何的故事里，和善的人老是会有好报。
所以我们一
定要告诉孩子们什么是和善，什么是险恶，指引孩子们做一个和善
的人，才是最重要的。
在平时的晨间讲话中，我也是将生活中看到
的不好的现象，告诉孩子们，希望他们记着未来长大后也要像此刻
相同，恪守最基本的礼貌，“不乱丢垃圾”“学会排队”?
?
让少儿在“做中学”。
“活教育”主张解放少儿的身心，“凡是少儿能够
自己做的，都应当让他自己做。
”
“自己的事情自己做。
”这应当是家长做不到，向来惯着养，所以请
孩子帮忙做点小事的时候，他们就不肯意了，于是便和我们老师交
流：
为何家里这么懒？
当听到幼儿园里很勤奋的时候，他们很震
惊。
于是在平时的谈话中我们又增添了：
在家里的时候也会做力所
能及的事情，愿意帮助家里的人。
而且和家长交流好，不要因为孩
子做得慢就运用承办政策，越慢越要给他锻炼的时机。
于是有些小
朋友在家的时候也愿意帮忙了。
大自然、大社会都是活教材。
教师
要改变传统的“死教书”的方法，突破幼儿园这一狭窄的天地，让孩
子到自然和社会中去学习。
《大纲》里提出：
教育要切近生活，要
进行“生态化教育”所以在进行各样活动时第一若是我们四周生活中
的，是孩子们知道的，才能进行活动。
课程内容要互相关系。
少儿的认知拥有整体性的特色，所以课程的
编排要侧重内容之间的互相关系，方便孩子的记忆和理解。
富于弹性的课程。
少儿生活环境不一样，课程的设置也不可以强求一致,
要适应各地自然、社会等实质状况而有所差别。
重申幼儿园和家庭的合作。
幼儿园和家庭相同，都是幼儿教育的场
所。
幼儿园要与家庭亲密联系，侧重“家园合作”。
发现“童年的奥密”。
少儿不单是一种肉体的存在，更是一种精神的
存在，蒙台梭利称之为“精神胚胎”。
好多成年人感觉幼儿很小，常常忽视了“麻雀虽小，五脏俱全”我们
不可以用狭小的眼光对待幼儿，应当用完好地眼光去对待他们，相信
他们、尊敬他们才是最重要的。
从头定义教师的角色。
因为少儿的
发展按照着自己的规律，所以，成人只好帮助少儿发展，却不可以代
替少儿的发展。
教师不过和孩子们一同成长，我们能够从孩子们的
行为中，看到自己的行为。
孩子们也能够从孩子们想法中，获得反
思，学会新的知识。
重申“有准备的环境”。
以少儿为中心，反对“填鸭式”教课。
掌握少儿的敏感期。
幼儿在不
同的年纪中有不一样的敏感期，抓住敏感期就能事半功倍达成任务。
教师是“导师”。
侧重智慧和品行的培育。
尊敬少儿的成长步伐，不设课程表。
混龄教课。
丰富的教材，即教
具。
在每次活动中，为孩子们准备了充足的教具，孩子们在进行活动的
注意力才会高度集中，所以教师不可以偷懒，在每次活动前，就应当
准备好丰富的资料。
清除赏罚制度。
幼儿园期间应当指引孩子们热爱生活，热爱大自然，应当去指引，
所以当孩子们出错
误的时候，我们应当用平和的态度，真挚的爱心去帮助他们，鼓舞
他们，指引他们。
假如
用赏罚制度，会让好多孩子对自己失掉信心。
海燕分二班於哲伊
《陈鹤琴全集》
我认真地读完了《陈鹤琴全集》，感觉颇多，陈鹤琴现身是我国儿
童教育和少儿心理研究的宽阔者和奠定人。
他的幼儿教育思想关于
我们此刻的幼儿教育有着相当重要的影响。
陈鹤琴老师提出了“活教育”的口号，他主张“发现少儿”“认识小
孩”“解放少儿”“崇奉少儿”“变为少儿”，才能教育少儿，推行一套完
整的少儿教育原则。
陈鹤琴老师责备就教育是“死教育”，课程是固
定的，教材是古板的，不问少儿能否认识，不论与季节能否适合，
不过一节一节课的做，这样的教育只好培育“书傻子”。
“活教育”则
反其道而行之，要向大自然十大社会学习。
他说，“大自然，大社会，
都是活教材。
”“活教育的课程是把大自然十大社会做出发点，让学
生直接对它们去学习。
”他认为，“大自然十大社会”才是活的书，直
接的书；而书本上的知识倒是死的书，间接的书。
活的书比死的书
要好，直接的书比间接的书要好。
间接的书本知识只好当成学习的
副工具，国语、知识、算术都是副工具，它们只好作为“活的书”的
一种增补。
所以他说：
“此刻我们在这里主张大家去处大自然十大社
会学习，就是希望大家能把过去‘书本全能’的错误观点扔掉，去处活
的直接的‘知识宝库’商讨研究。
”
陈鹤琴说：
“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。
”
他认为，做一个人，做一其中国人，做一个现代中国人是要有条件
的。
“活教育”的目的就是要使受教育者具备这些条件。
第一、要具备健全的身体，他认为一个人身体的利害，关于他的道
德、学识及从事的事业有很大影响。
中国人身体素质不好，拥有健
全的身体，更加重要。
第二，要有建设的能力，当时中国“凡百具废”，而过去的教育培育
的人不重视建设的能力，所以更重视培育建设的能力。
第三，要有创建能力，一般文人学士，摇笔呼喊的能力本事虽有余，
而创建的能力则不足。
时到现在日，我们急需培育少儿这类创建能力，
他一直认为少儿原来就有很强的创建能力，只需擅长启迪引诱、教
育和训练，创建能力是能够培育起来的。
第四，要有合作的态度。
在集体活动中，常缺少合作的态度。
所以，
我们关于小朋友要从小就训练他们合作团结，才能使他们配做一个
新中国的主人翁。
第五，要有服务精神。
他说：
“假如我们训练的少儿，熟设各样知识
和技术，但是不知服务，不知如何帮助人，那这类教育能够说全无
意义。
”他认为“活教育”的目的，就要教育少儿知道应当帮助他人，
知道为大众服务，具备服务的精神。
陈鹤琴先生说：
“活教育的教课
方法也有一个重要原则，就是：
“做中教，做中学，做中求进步。
”
“活教育”的教课不重视班级讲课制，而重视室外活动，侧重于活动
的体验，以实物为研究对象以书本为辅助的参照，即重视直接经验，
不重视间接知识。
“活教育”把直接经验看作为人们进步的最大功力。
陈鹤琴先生还详尽论述解说了“活教育”的原则，他提出“凡是少儿自
己能够做的，应当让自己做，但是少儿能够想的，应当让他自己想。
你要少儿怎么做，就应当教少儿怎么学。
鼓舞少儿去发现自己的世
界，踊跃的鼓舞胜于悲观的制裁，踊跃的示意胜于悲观的命令等
等。
”这是我国现代少儿教育中有价值的思想。
陈鹤琴先生把大自然，大社会作为“活教材”让少儿在与自然，社会
的直接接触中在亲自察看中获得经验知识，以大自然，大社会作为
活动教育的教材，一方面因为大自然，大社会就是知识的根源，它
供给少儿的知识是最主动直接，形象鲜亮的，它防止了任何形式化
的环节和人为的歪曲，便于少儿形成对事物的正确认识，另一方面，
向大自然，大社会学习，吻合少儿的生活，这类教育最能激化少儿
的学习兴趣。
少儿喜爱到大自然，大社会中去活动。
大自然，大社
会是少儿生活的环境，直接拿少儿热中的事物来做教材，有益于儿
童加深对生
活的理解，提升学习兴趣和效率。
把孩子引向生活，将生活引向孩
子也正是此刻人们倡议的课程内容。
陈鹤琴先生重申“活教材”的作
用，但其实不完好否认课本，他所追求的是让自然，社会，少儿生活
和学校教育的内容形成一个有机联系的整体。
他相信：
“少儿子聪慧的很，少儿中有很多瓦特，牛顿，爱迪生。
”
因为反对剥夺了少儿自由，反对教师越俎代庖，这与我们此刻提出
的重视少儿实践能力和创新意识的培育是同一致的，也表现了素质
教育的基础精神。
而在陈鹤琴教育思想中表现出来的热爱少儿，尊
重少儿，以少儿为中心的精神，更是此刻的新课程理念所鼎力倡议
的。
陈鹤琴先生倡议的：
“全部的课程内容都要从人生实质生活与经验里
选出：
”生活是完好的，在生活中自然地融入了健康，语言，科学，
艺术，社会等各个领域的内容。
生活又是多变的，孩子在多姿多彩
的生活中无时无刻不在经历着主动又风趣的变化。
我们从孩子的生
活下手，从孩子身旁的生活中去摄入营养，这将是一个有效地门路。
比如：
我班孩子进行“好吃的水果”活动时，就受了陈鹤琴先生得生
活化教育的启迪。
我让孩子们带来了很多水果，让他们自由认真地
去感觉每一种水果的滋味，敏觉，充足调换起幼儿的兴趣及好奇心，
因为水果是孩子生活中极其熟习且喜爱的东西，所以孩子素来没感
到自己在学知识，有感觉自己处于快乐的生活游戏之中，而这样的
活动也自然地融入了领域的学习内容。
这就是陈鹤琴先生说的“活教
材，活教育”。
此刻的孩子成天住在高楼里，就更应当亲密大自然，
融入社会。
不单是为了教育，也是为了扩展孩子的生活，陶冶孩子
的心灵
【篇三：
陈鹤琴全集】
让孩子走出讲堂，亲密大自然
——《陈鹤琴全集》念书笔录我认真地读完了《陈鹤琴全集》，感
受颇多，陈鹤琴现身是我国少儿教育和少儿心理研究的宽阔者和奠
基人。
他的幼儿教育思想关于我们此刻的幼儿教育有着相当重要的
影响。
陈鹤琴说：
“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。
”
他认为，做一个人，做一其中国人，做一个现代中国人是要有条件
的。
“活教育”的目的就是要使受教育者具备这些条件。
第一，要具备健全的身体，他认为一个人身体的利害，关于他的道
德、学识及从事的事业有很大影响。
中国人身体素质不好，拥有健
全的身体，更加重要。
第二，要有建设的能力，当时中国“凡百具废”，而过去的教育培育
的人不重视建设的能力，所以更重视培育建设的能力。
第三，要有创建能力，一般文人学士，摇笔呼喊的能力本事虽有余，
而创建的能力则不足。
时到现在日，我们急需培育少儿这类创建能力，
他一直认为少儿原来就有很强的创建能力，只需擅长启迪引诱、教
育和训练，创建能力是能够培育起来的。
第四，要有合作的态度。
在集体活动中，常缺少合作的态度。
所以，
我们对
于小朋友要从小就训练他们合作团结，才能使他们配做一个新中国
的主人翁。
第五，要有服务精神。
他说：
“假如我们训练的少儿，熟设各样知识
和技术，但是不知服务，不知如何帮助人，那这类教育能够说全无
意义。
”他认为“活教育”的目的，就要教育少儿知道应当帮助他人，
知道为大众服务，具备服务的精神。
陈鹤琴先生说：
“活教育的教课方法也有一个重要原则，就是：
“做
中教，做中学，做中求进步。
”
“活教育”的教课不重视班级讲课制，而重视室外活动，侧重于活动
的体验，以实物为研究对象以书本为辅助的参照，即重视直接经验，
不重视间接知识。
“活教育”把直接经验看作为人们进步的最大功力。
陈鹤琴先生还详尽论述解说了“活教育”的原则，他提出“凡是少儿自
己能够做的，应当让自己做，但是少儿能够想的，应当让他自己想。
你要少儿怎么做，就应当教少儿怎么学。
鼓舞少儿去发现自己的世
界，踊跃的鼓舞胜于悲观的制裁，踊跃的示意胜于悲观的命令等
等。
”这是我国现代少儿教育中有价值的思想。
陈鹤琴先生把大自然，大社会作为“活教材”让少儿在与自然，社会
的直接接触中在亲自察看中获得经验知识，以大自然，大社会作为
活动教育的教材，一方面因为大自然，大社会就是知识的根源，它
供给少儿的知识是最主动直接，形象鲜亮的，它防止了任何形式化
的环节和人为的歪曲，便于少儿形成对事物的正确认识，另一方面，
向大自然，大社会学习，吻合少儿的生活，这类教育最能激化少儿
的学习兴趣。
少儿喜爱到大自然，大社会中去活动。
大自然，大社
会是少儿生活的环境，直接拿少儿热中的事物来做教材，有益于儿
童加深对生活的理解，提升学习兴趣和效率。
把孩子引向生活，将
生活引向孩子也正是此刻人们倡议的课程内容。
陈鹤琴先生重申“活
教材”的作用，但其实不完好否认课本，他所追求的是让自然，社会，
少儿生活和学校教育的内容形成一个有机联系的整体。
他相信：
“少儿子聪慧的很，少儿中有很多瓦特，牛顿，爱迪生。
”
因为反对剥夺了少儿自由，反对教师越俎代庖，这与我们此刻提出
的重视少儿实践能力和创新意识的培育是同一致的，也表现了素质
教育的基础精神。
而在陈鹤琴教育思想中表现出来的热爱少儿，尊
重少儿，以少儿为中心的精神，更是此刻的新课程理念所鼎力倡议
的。
陈鹤琴先生倡议的：
“全部的课程内容都要从人生实质生活与经验里
选出：
”生活是完好的，在生活中自然地融入了健康，语言，科学，
艺术，社会等各个领域的内容。
生活又是多变的，孩子在多姿多彩
的生活中无时无刻不在经历着主动又风趣的变化。
我们从孩子的生
活下手，从孩子身旁的生活中去摄入营养，这将是一个有效地门路。
比如：
我班孩子进行“好吃的水果”活动时，就受了陈鹤琴先生得生
活化教育的启迪。
我让孩子们带来了很多水果，让他们自由认真地
去感觉每一种水果的滋味，敏觉，充足调换起幼儿的兴趣及好奇心，
因为水果是孩子生活中极其熟习且喜爱的东西，所以孩子素来没感
到自己在学知识，有感觉自己处于快乐的生活游戏之中，而这样的
活动也自然地融入了领域的学习内容。
这就是陈鹤琴先生说的“活教材，活教育”。
此刻的孩子成天住在高
楼里，就更应当亲密大自然，融入社会。
不单是为了教育，也是为
了扩展孩子的生活
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