典故大全动物走兽.docx
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典故大全动物走兽
典故大全动物走兽
【鲁郊麟】 指春秋鲁哀公十四年猎获麒麟事。
相传孔子作《春秋》至此而辍笔。
《春秋·哀公十四年》：
“春，西狩获麟。
”杜预注：
“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。
时无明王出而遇获，仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因《鲁春秋》而修中兴之教。
绝笔于‘获麟’之一句，所感而作，固所以为终也。
”宋陆游《识喜》：
“傲世曾歌楚人风，著书久绝鲁郊麟。
”参见人事部·情感“悲鳞”。
【麒麟】 唐杜甫《徐卿二子歌》：
“君不见徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。
”仇兆鳌注：
“《陈书》：
徐陵母臧氏，常梦五色云，化为凤，集左肩上，已而诞陵焉。
年数岁，家人携候宝志上人，宝志摩其顶曰：
‘天上石麒麟也’。
补注……张迩可引《阙里故事》兼举方全。
张注：
《拾遗记》：
孔子生之先，有麟吐玉书于阙里云：
‘水精之子，系衰周而素王。
’母徵在以绣绂系麟角。
此证恰好相符。
”宋黄庭坚《送徐隐父宰余干》：
“天上麒麟来下瑞，江南柚橘间生贤。
”参见伦类部·亲眷“麒麟儿”。
【心猿】 佛教语。
喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。
语本《维摩经·香积佛品》：
“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。
”唐罗隐《灵山寺》诗：
“欲依师问道，何处系心猿？
”唐赵嘏《四祖寺》：
“自为心猿不调伏，祖师元是世间人。
”参见九流部·宗教“心猿意马”。
【白猿】 指白猿公，传说古代善剑术的人。
事见汉赵晔《吴越春秋·勾践阴谋外传》：
“处女将北见于王，道逢一翁自称曰袁公，问于处女：
‘吾闻子善剑，愿一见之。
’女曰：
‘妾不敢有所隐，惟公试之。
’于是袁公即杖箖箊竹，竹枝上颉桥未堕地，女即捷末，袁公则飞上树变为白猿。
”北周庾信《周柱国大将军纥干弘神道碑》：
“受书黄石，意在王者之图；挥剑白猿，心存霸国之用。
”唐李白《中丞宋公军次寻阳》诗：
“白猿惭剑术，黄石借兵符。
”另参见人物部·其他“猿公”。
【君子猿】 《太平御览》卷九六一引《抱朴子》：
“周穆王南征，一军尽化，君子为猿为鹤，小人为虫为沙。
”清赵翼《憨忠寺石坛》：
“岂乏功臣狗，兼多君子猿。
”参见人物部·其他“虫沙猿鹤”。
【断肠猿】 语出南朝宋刘义庆《世说新语·黜免》：
“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝，破视其腹中，肠皆寸寸断。
公闻之，怒，令黜其人。
”后世用作因思念爱子而极度悲伤之典。
唐李白《赠武十七谔》诗：
“爱子隔东鲁，空悲断肠猿。
”宋黄庭坚《上冢》诗：
“康州断肠猿，风枝割永痛。
”唐张说《岳州别子均》：
“津亭拔心草，江路断肠猿。
”另参见人事部·情感“猿断肠”。
【众狙】 群猿。
《列子·黄帝》：
“［狙公］先诳之曰：
‘与若芧，朝三而暮四，足乎？
’众狙皆起而怒。
”《庄子·齐物论》：
“‘然则朝四而暮三’，众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用。
”宋刘筠《受诏修书述怀感事三十韵》：
“讹谬刊三豕，公平喜众狙。
”参见人事部·谬误“狙公玩”。
【棘端猴】 语本《韩非子·外储说左上》：
“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者，必三月斋，然后能观之，燕王因以三乘养之。
右御、冶工言王曰：
‘臣闻人主无十日不燕之斋。
今知王不能久斋以观无用之器也，故以三月为期。
凡刻削者，以其所以削必小……’王因囚而问之，果妄，乃杀之。
”宋苏轼《次韵王都尉偶得耳疾》：
“病客巧闻床下蚁，痴人强觑棘端猴。
”参见九流部·杂技“猴雕刺”。
【楚沐猴】 喻徒有其表之人。
宋苏轼《代书答梁先》：
“强名太守古徐州，忘归不如楚沐猴。
”参见人事部·富贵“衣锦归”。
【三人成虎】 《战国策·魏策二》：
“庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：
‘今一人言市有虎，王信之乎？
’王曰：
‘否。
’‘二人言市有虎，王信之乎？
’王曰：
‘寡人疑之矣。
’‘三人言市有虎，王信之乎？
’王曰：
‘寡人信之矣。
’庞葱曰：
‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。
’”后喻指谣言惑众。
宋黄庭坚《劝交代张和父酒》：
“三人成虎事多有，众口铄金君自宽。
”另参见地理部·城建“市中有虎”、政事部·议政“成虎”、人事部·谬误“三言成虎”。
【不畏虎】 《晋书·郭文传》：
“洛阳陷，（郭文）乃步担入吴兴余杭大辟山中穷谷无人之地，倚木于树，苫覆其上而居焉，亦无壁障。
时猛兽为暴，入屋害人，而文独宿十余年，卒无患害。
……尝有猛兽忽张口向文，文视其口中有横骨，乃以手探去之，猛兽明旦致一鹿于其室前。
……温峤问曰：
‘猛兽害人，人之所畏，而先生独不畏邪？
’文曰：
‘人无害兽之心，则兽亦不害人。
’”后用为咏高人隐士典。
宋苏轼《南溪之南竹林中……故名之曰避世堂》：
“高人不畏虎，避世已无心。
”另参见人事部·雅逸“感异类”。
【虎拙】 《后汉书·马援传》：
“效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗也。
”比喻模仿不到家，反而不伦不类。
唐温庭筠《病中书怀呈友人》：
“虎拙休言画，龙希莫学屠。
”参见文明部·书画“画虎”。
【虎威狐假】 《战国策·楚策一》：
“虎求百兽而食之，得狐。
狐曰：
‘子无敢食我也。
天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。
子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！
’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。
虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
”后因以“虎威狐假”喻仰仗别人的威势或倚仗别人威势来欺压人。
唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》：
“虎威狐更假，隼击鸟逾喧。
”参见动物部·走兽“狐假虎威”。
【射虎】 《史记·李将军列传》：
李广射猎，“见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。
因复更射之，终不能复人石矣”。
诗文中常用以形容英雄豪气。
唐卢纶《送彭开府往云中觐使君兄》：
“夺旗貂帐侧，射虎雪林前。
”另参见武备部·兵器“石没羽”、武备部·其他“军前射虎”、人物部·将相“射虎将军”、人事部·秉性“射猛虎”。
【渡虎】 《后汉书·宋均传》：
“（宋均）迁九江太守。
郡多虎暴，数为民患，常募设槛阱而犹多伤害。
均到，下记属县曰：
‘夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。
且江淮之有猛兽，犹北土之有鸡豚也。
今为民害，咎在残吏，而劳勤张捕，非优恤之本也。
其务退奸贪，思进忠善，可一去槛阶，除削课制。
’其后传言虎相与东游渡江。
”后喻地方官治理有方，灾害不兴。
唐李白《中丞宋公以吴兵三千赴河南》：
“九江皆渡虎，三郡尽还珠。
”另参见政事部·治理“虎去境”、动物部·走兽“易俗去虎”。
【管中窥豹】 南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：
“王子敬数岁时，尝看诸门生摴蒲，见有胜负，因曰：
‘南风不竞。
’门生辈轻其小儿，乃曰：
‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。
’”谓从管子中看豹，只看到豹身上的一块斑纹。
后用以比喻只见到事物的一小部分。
唐归仁《悼罗隐》诗：
“管中窥豹我犹在，海上钓鳌君也沉。
”宋陆游《江亭》诗：
“濠上观鱼非至乐，管中窥豹岂全斑。
”另参见人事部·行止“窥一斑”。
【隐豹】 汉刘向《列女传·陶答子妻》：
“答子治陶三年，名誉不兴，家富三倍，其妻数谏不用……‘妾闻南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？
欲以泽其毛而成文章也，故藏而远害。
犬彘不择食，以肥其身，坐而须死耳。
’”后因以“隐豹”比喻爱惜其身，隐居伏处而有所不为。
唐杜甫《戏寄崔评事表侄苏五表弟韦大少府诸侄》诗：
“隐豹深愁雨，潜龙故起云。
”另参见天文部·气象“南山雾”、人事部·雅逸“南山隐”。
【老罴】 《北史·王罴传》载：
王罴除华州刺史，“尝修州城未毕，梯在城外。
神武遣韩轨、司马子如从河东宵济袭罴，罴不觉。
比晓，轨众已乘梯入城。
罴尚卧未起，闻合外汹汹声，便袒身露髻徒跣，持一白棒，大呼而出，谓曰：
‘老罴当道卧，貉子那得过！
’敌见，惊退。
”按，宋王安石《辄次公辟韵书公戏语申之以助发一笑》诗：
“老罴岂得长高卧，雏凤仍闻已间生。
”即用此典。
后亦喻猛将坐镇要冲。
亦作“老熊当道”。
清钱谦益《元日杂题长句》之五：
“老熊当道踞津门，一旅师如万骑屯。
”参见人事部·秉性“老熊当道”。
【渭川熊】 据《武王伐纣平话》：
西伯侯夜梦飞熊一只，来至殿下，周公解梦谓必得贤人，后果得贤人姜尚，当时姜尚正在渭水之滨垂钓。
后因以指君主得贤的征兆。
唐李商隐《五言四十韵》：
“服箱青海马，入兆渭川熊。
”参见人事部·睡梦“梦飞罴”。
【牛渚犀】 《晋书·温峤传》：
“﹝温峤﹞至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂燬犀角而照之。
须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。
峤其夜梦人谓己曰：
‘与君幽明道别，何意相照也？
’意甚恶之。
峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。
”比喻用以揭露黑暗或怪异之物。
清郑鉽《夜光木歌》：
“尔胡不学牛渚犀，驱逐鬼怪清鲸鲵。
”清黄景仁《登泗上楼》诗：
“百灵自掣龟山锁，万怪须然牛渚犀。
”参见器用部·车船“爨犀船”。
【马鹿】 《史记·秦始皇本纪》：
“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：
‘马也’。
二世笑曰：
‘丞相误耶？
谓鹿为马。
’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。
或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。
后群臣皆畏高。
”后比喻有意颠倒黑白，混淆是非。
唐古之奇《秦人谣》：
“上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
”参见政事部·贪佞“指鹿”。
【放麑】 《韩非子·说林上》：
“孟孙猎得麑，使秦西巴持之归。
其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。
”后以“放麑”为仁德之典。
《东观汉记·光武纪》：
“仰视天，俯视地，观于放麑啜羹之义，二者孰仁矣？
”唐陈子昂《感遇》诗之四：
“吾闻中山相，乃属放麑翁。
”亦作“放麛”。
唐孟郊《子庆诗》：
“我欲拣其养，放麛者是谁。
”参见政事部·议政“放麑翁”。
【得鹿】 《列子·周穆王》：
“郑人有薪于野者，遇骇鹿，御而击之，毙之。
恐人之见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉，不胜其喜。
俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。
顺涂而咏其事。
傍人有闻者，用其言而取之。
既归，告其室人曰：
‘向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。
’室人曰：
‘若将是梦见薪者之得鹿邪？
讵有薪者邪？
今真得鹿，是若之梦真邪？
’”后遂以“得鹿”指虚幻的人世富贵。
宋陆游《和陈鲁山十诗以孟夏草木长绕屋树扶疏为韵》之七：
“谁知叹亡羊，但喜有得鹿。
”参见人事部·睡梦“得鹿梦”。
【八骏】 相传为周穆王的八匹名马。
八骏之名，说法不一。
《穆天子传》卷一：
“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳。
”郭璞注：
“八骏，皆因其毛色以为名号耳。
”晋王嘉《拾遗记·周穆王》：
“王驭八龙之骏：
一名绝地，足不践土；二名翻羽，行越飞禽；三名奔霄，夜行万里；四名越影，逐日而行；五名逾辉，毛色炳耀；六名超光，一形十影；七名腾雾，乘云而奔；八名挟翼，身有肉翅。
”明胡应麟则认为王嘉所载，皆一时私意诡撰，不足为征，见《少室山房笔丛》卷三四。
后亦用以泛指骏马。
唐杜甫《骢马行》：
“岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。
”唐韦应物《酬郑户曹骊山感怀》：
“万马自腾踏，八骏按辔行。
”
【山公马】 《世说新语·任诞》：
“山季伦（简）为荆州，时出酣畅。
人为之歌曰：
“山公时一醉，径造高阳池。
日莫倒载归，酩酊无所知。
复能乘骏马。
倒著白接。
举手问葛疆，何如并州儿。
’”唐李白《秋浦歌》：
“醉上山公马，寒歌宁戚牛。
”参见人事部·狂放“山公醉”。
【马角】 语出《史记·剌客列传论》：
“世言荆轲，其称太子丹之命，‘天雨粟，马生角’也，太过。
”司马贞索隐：
“《燕丹子》曰：
‘丹求归，秦王曰：
“乌头白，马生角，乃许耳。
”丹及仰天叹，乌头即白，马亦生角。
’《风俗通》及《论衡》皆有此说，仍云‘厩门木乌生肉足’。
”后用以比喻不可能实现的事。
亦比喻历尽困境，苦熬出头。
唐胡曾《咏史诗·易水》：
“一旦秦皇马角生，燕丹归北送荆卿。
”参见动物部·飞禽“乌头”。
【马革】 谓英勇作战，死于战场。
《后汉书·马援传》：
“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？
”唐慧偘《闻侯方儿来寇》：
“羊皮赎去士，马革敛还尸。
”参见人事部·志趣“裹尸还”。
【仗前暗马】 比喻坐享俸禄而不敢言事之官。
语出《新唐书·奸臣传·李林甫》：
“林甫居相位凡十九年，固宠市权，蔽欺天子耳目，谏官皆持禄养资，无敢正言者。
补阙杜琎再上书言政事，斥为下邽令。
因以语动其余曰：
‘明主在上，群臣将顺不暇，亦何所论？
君等独不见立仗马乎？
终日无声，而饫三品刍豆；一鸣，则黜之矣。
后虽欲不鸣，得乎？
’由是谏争路绝。
”明李东阳《宿刘谏议祠》：
“海内鸣阳希世有，仗前喑马任人骑。
”参见人物部·官吏“仗下马”。
【白马】 ①南朝梁普通年间，“有童谣曰：
‘青丝白马寿阳来。
’”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。
见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。
后因以指作乱的人。
唐杜甫《遣忧》：
“纷纷乘白马，攘攘著黄巾。
”参见人事部·其他“青丝白马”。
②相传东汉蔡愔、秦景等在大月氏国求得佛法并邀天竺（今印度）僧人同行，用白马驮经，迎归洛阳，并建寺院奉。
后遂以“白马”为佛经寺庙的代称。
唐沈佺期《泰和圣制同皇太子游慈恩寺应制》：
“金人来梦里，白马出城中。
”参见九流部·宗教“经传白马”。
③《韩非子·外储说左上》：
“兒说，宋人善辩者也，持‘白马非马也’服齐稷下之辩者。
乘白马而过关，则顾白马之赋。
故籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，不能谩于一人。
”按：
赋，税，古人过关按马毛色赋税。
喻指辩才不切实际。
唐王勃《散关晨度》：
“白马高谭去，青牛真气来。
”
【白马来】 指悼亡。
《后汉书·范式传》：
“（范式）与汝南张劭为友，劭字元伯。
……式忽梦见元伯玄冕垂缨屣履而呼曰：
‘巨卿，吾以某日死，当以尔时葬，永归黄泉。
子未忘我，岂能相及？
’……俱告太守，请往奔丧。
……遂停柩移时，乃见有素车白马，号哭而来。
其母望之曰：
‘是必范巨卿也。
’”唐王维《哭褚习马》：
“尚忆青骡去，宁知白马来？
”另参见人事部·病死“白马送”。
【白额驹】 犹言千里驹。
比喻英俊有为的青年。
《晋书·凉武昭王李玄盛》：
“尝与吕光太史令郭黁及其同母弟宋繇同宿，黁起谓繇曰：
‘君当位及人臣，李君有国土之分，家有騧草马生白额驹，此其时也。
’……（孟）敏寻卒，敦煌护军冯翊郭谦、沙州治中敦煌索仙等以（李）玄盛温毅有惠政，推为宁朔将军、敦煌太守。
玄盛初难之，会宋繇仕于业，告归敦煌，言于玄盛曰：
‘兄忘郭黁之言邪？
白额驹今已生矣。
’玄盛乃从之。
”唐李白《送舍弟》：
“吾家白额驹，远别临东道。
”
【老马】 《韩非子·说林上》：
“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：
‘老马之智可用也。
’乃放老马而随之，遂得道。
”喻指阅历经验丰富者。
唐杜甫《观安西兵过赴关中待命二首》之一：
“老马夜知道，苍鹰饥著人。
”另参见地理部·城建“知路”。
【华阳逸骥】 《尚书·武成》载：
周武王灭商，“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
”指罢战休兵。
南朝宋谢晦《彭城会诗》：
“华阳有逸骥，桃林无伏轮。
”参见武备部·其他“归马华山阳”。
【伯乐识】 战国时，苏代说淳于髠，谓人有告伯乐曰，臣有骏马欲卖，连三旦立于市，人莫与言；愿子一顾之，请献一朝之费。
伯乐乃环而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
见《战国策·燕策二》。
后以比喻受人知遇赏识。
唐韩琮《咏马》：
“曾经伯乐识长鸣，不似龙行不敢行。
”参见政事部·议政“伯乐顾”。
【盐车骏】 《战国策·楚策四》：
“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。
蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。
伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以幂之。
”后以为典，多用于喻贤才屈沉于天下。
唐陆龟蒙《袭美见题郊居十首因次韵酬之以伸荣谢》之八：
“莫问盐车骏，谁看酱瓿玄？
”参见器用部·车船“盐车”。
【骊黄】 咏马，亦指鉴识人才不可拘于细节。
《列子·说符》：
伯乐推荐九方皋为秦穆公访求骏马。
九方皋向穆公报告找到一匹好马“牝而黄”，牵来一看，刚是“牡而骊”，伯乐对此大加赞赏：
“若皋之所观，天机也。
”“视其所视，而遗其所不视，若皋之相马，乃有贵乎马者也。
”元揭傒斯《曹将军下槽马图》：
“画图仿佛余骊黄，华山之阳春草长。
”另参见人物部·人杰“九方皋”。
【骏马换倾城】 《乐府诗集·杂曲歌辞十三·爱妾换马》郭茂倩题解引《乐府解题》：
“《爱妾换马》，旧说淮南王所作，疑淮南王即刘安也。
古辞今不传。
”唐李冗《独异志》卷中：
“后魏曹彰，性倜傥，偶逢骏马，爱之，其主所惜也。
彰白：
‘余有美妾可换，唯君所选。
’马主因指一妓，彰逐换之。
”后以“骏马换倾城”形容人的风流豪放。
宋苏轼《次韵许仲元送成都高士敦钤辖》：
“坐看飞鸿迎使节，归来骏马换倾城。
”参见人事部·雅逸“骏马换小妾”。
【鹿是马】 即“指鹿为马”典。
唐杜甫《奉赠卢五丈参谋琚》：
“休传鹿是马，莫信鵩如鸦。
”参见政事部·贪佞“指鹿”、动物部·走兽“马鹿”。
【章台马】 《汉书·张敞传》：
“然倘无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御吏驱，自以便面拊马。
”清毛奇龄《戴公子生儿适大理君迁京兆信至》：
“有客能传京兆书，阿翁已走章台马。
”参见人事部·雅逸“章台走马”。
【跃马】 指获取功名富贵。
多指科举应试。
唐陈子昂《赠严仓曹乞推命录》诗：
“愿奉唐生诀，将知跃马年。
” 唐李白《送察山人》：
“燕客期跃马，唐生安敢讥？
”唐王维《赠从弟司库员外絿》诗：
“徒闻跃马年，苦无出人智。
”参见人物部·官吏“跃马年”。
【款段】 马行迟缓貌。
《后汉书·马援传》：
“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马……斯可矣。
”李贤注：
“款，犹缓也，言形段迟缓也。
”唐康骈《剧谈录·续坤蹶马》：
“马之骨相甚奇，然步骤多蹶，虽制以衔勒，加之鞭策，而款段之性，竟莫能改。
”唐李白《江南赠韦南陵冰》：
“昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。
”另参见动物部·飞禽“跕鸢”、器用部·车船“下泽车”、人物部·官吏“下泽车”、人事部·谬误“飞鸢悔”、人事部·志趣“乘下泽”。
【渥洼种】 指代神马。
《史记·乐书》：
“又尝得神马渥洼水中，复次以为《太一之歌》。
”唐李群玉《骆马》：
“由来渥洼种，本是苍龙儿。
”另参见人物部·圣贤“步渥洼”。
【塞马】 喻世事多变，得失无常，吉凶莫测。
亦用以表示超然于得失祸福之外。
唐杜牧《赠李侍御》诗：
“冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。
”宋司马光《自嘲》诗：
“有心齐塞马，无意羡川鱼。
”参见人事部·其他“得马”。
【楚亡骓】 《史记·项羽本纪》：
“项王则夜起，饮帐中。
有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。
于是项王乃悲歌忼慨，自为诗曰：
‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
’”元耶律楚材《怀古一百韵寄张敏之》：
“只知秦失鹿，不觉楚亡骓。
”参见人事部·情感“虞歌诀别”。
【意马】 比喻难以控制的心神。
唐黄滔《六丈金身碑》：
“值斯佛之成，斯会之设，俱得放心猿于菩提树上，歇意马于清凉山中。
”唐许浑《题杜居士》：
“机尽心猿伏，神闲意马行。
”参见九流部·宗教“心猿意马”。
【骢马】 青白色相杂的马，指御史所乘之马或借指御史。
唐李白《赠韦侍御黄裳》诗之二：
“见君乘骢马，知上太行道。
”唐丘为《湖中寄王侍御》诗：
“骢马真傲吏，翛然无所求。
”明郑善夫《送苏侍御从仁使蜀》诗：
“骢马今何去，玄冥岁已残。
”清严允肇《送宋荔裳按察四川》诗：
“骢马出蓟门，驾言赴岷峨。
”参见人物部·官吏“骢马史”。
【瞎马】 形容乱闯瞎撞，非常危险。
南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：
“桓南郡与殷荆州语次，因共作了语……复作危语。
桓曰：
‘矛头淅米剑头炊。
’殷曰：
‘百岁老翁攀枯枝。
’顾曰：
‘井上辘轳卧婴儿。
’殷有一参军在坐云：
‘盲人骑瞎马，夜半临深池。
’”宋陈与义《目疾》：
“不怪参军谈瞎马，但妨中散送飞鸿。
”参见武备部·兵器“淅米矛头”。
【燕骏】 喻贤良之才。
唐白居易《有小白马乘驭多时奉使东行至稠桑驿流然而毙……》：
“念倍燕来骏，情深项别骓。
”参见器用部·珍宝“死骨千金”。
【无全牛】 谓眼里没有完整的牛。
《庄子·养生主》：
“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。
合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰：
‘嘻，善哉！
技盖至此乎？
’庖丁释刀对曰：
‘臣之所好者，道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
’”后以“无全牛”比喻技艺精纯的境界，或谓专注于某一事物达到极点。
唐李白《送方士赵叟之东平》诗：
“长桑晚洞视，五藏无全牛。
”清黄鷟来《咏怀》：
“少壮喜谈兵，目中无全牛。
”参见九流部·杂技“庖丁解牛”。
【不分牛】 《庄子·秋水》：
“秋水时至，百川灌河，注流之大；两涘渚崖之间，不辨牛马。
”喻水势浩大。
隋孔德绍《王泽岭遭洪水》：
“惊涛遥起鹭，口岸不分牛。
”参见地理部·水流“牛马不辨”。
【牛喘】 牛因热而喘气。
汉丞相丙吉关心农事的典故。
《汉书·丙吉传》：
“吉又尝出，逢清道群斗者，死伤横道，吉过之不问，掾史独怪之。
吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌。
吉止驻，使骑吏问：
‘逐牛行几里矣？
’掾史独谓丞相前后失问，或以讥吉，吉曰：
‘民斗相杀伤，长安令、京兆尹职所当禁备逐捕，岁竟丞相课其殿最，奏行赏罚而已。
宰相不亲小事，非所当于道路问也。
方春少阳用事，未可大热，恐牛近行用暑故喘，此时气失节，恐有所伤害也。
三公典调和阴阳，职（所）当忧，是以问之。
’”后亦用以比喻庶民之疾苦。
唐包佶《奉和柳相公中书言怀》：
“凤巢方得地，牛喘最关心。
”宋梅尧臣《和刘原甫十二月十日试墨》：
“道旁牛喘谁复问，佛寺吹螺空唱号。
”明李东阳《问喘词》：
“道旁死人春不管，丞相停车问牛喘。
”参见人物部·将相“问牛”。
【风马牛】 指事物间毫不相干。
《左传·值公四年》：
“四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。
蔡溃，遂伐楚。
楚子使与师言曰：
‘君处北海，寡人处南海，惟是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？
’”宋杨万里《和张器先十绝》之二：
“向来一别十番秋，消息中间风马牛。
”
【火牛】 双角缚兵刃，尾部束苇灌脂，焚之，使冲杀敌军的牛。
语本《史记·田单列传》：
“﹝田单﹞乃收城中得千余牛……束兵刃于其角，而灌脂束苇于尾烧其端，凿城数十穴，夜纵牛，壮士五千人随其后，牛尾热，怒而奔燕军，燕军夜大惊。
”宋苏轼《云龙山观烧得云字》：
“火牛入燕垒，燧象奔吴军。
”参见武备部·其他“田单术”。
【宁戚牛】 《吕氏春秋·举难》：
“宁戚欲干齐桓公，穷困无以自进，于是为商旅，将任车以至齐，暮宿于郭门之外。
桓公郊迎客，夜开门，辟任车，掩火甚盛，从者甚众。
宁戚饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌。
桓公闻之，抚其仆之手曰：
‘异哉！
之歌者、非常人也！
’命后车载之。
’”后任之以事。
咏人怀才未遇。
唐李白《秋浦歌十七首》之七：
“醉上山公马，寒歌宁戚牛。
”另参见文明部·歌舞“饭牛歌”、人物部·将相“舍牛相齐”、人事部·贫贱“宁戚饭牛”。
【吴牛】 吴地之牛。
《太平御览》卷四引汉应劭《风俗通》：
“吴牛望见月则喘；使之苦于日，见月怖，喘矣！
”后遂用作典故。
唐元稹《酬许五康佐》：
“嘶风悲代马，喘月伴吴牛。
”参见天文部·时令“吴牛喘月”。
【幸可饮牛】 《琴曲歌辞·箕山操》：
“樊坚见由方洗耳，问之：
‘耳有何垢乎？
’由曰：
‘无垢，闻恶语耳。
’坚曰：
‘何等语者？
’由曰：
‘尧聘吾为天子。
’坚曰：
‘尊位何为恶之？
’由曰：
‘吾志在青云，何乃劣劣为九州伍长乎？
’于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。
”宋苏轼《江月五首》之三：
“幸可饮我牛，不须违洗耳。
”参见人体部·头面“洗耳”。
【青牛】 汉刘向《列仙传》：
“老子西游，关令尹喜望见有紫气浮关，而老子果乘青牛而过也。
”后因以“青牛”为神仙道士之坐骑。
唐骆宾王《秋日饯陆道士陈文林》：
“青牛游华岳，赤马走吴宫。
”参见九流部·神仙“青牛紫气”。
【金牛】 古川陕间栈道名。
蜀道之南栈，旧名金牛峡，故自陕西省勉县而西，南至四川省剑阁县之剑门关口，称金牛道。
自秦以后，由汉中入蜀者，必取道于此。
唐李白《上皇西巡南京歌》之八：
“秦开蜀道置金牛，汉水元通星汉流。
”唐李商隐《井络》：
“将来为报奸雄辈，莫向金牛访旧踪。
”参见人物部·将相“五丁”。
【挂帙牛角】 隋末李密年轻时，曾骑牛外出，挂《汉书》于牛角，一面抓着牛鞭，一面翻书阅读。
越国公杨素见到，问是何处书生如此好学？
李密认得杨素，乃下牛再拜，自言姓名。
问所读何书，回答说是《项羽传》。
见《旧唐书·李密传》。
后用为勤
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