公务员面试五大类型题答题技巧.docx

公务员面试五大类型题答题技巧.docx

《公务员面试五大类型题答题技巧.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《公务员面试五大类型题答题技巧.docx（32页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

公务员面试五大类型题答题技巧

公务员面试五大类型题答题技巧

面试中综合分析类的题型是必考题型,也是最难的题型。

这种题型可以分为如下几种类型:

（一普通型

如:

1.怎么理解科学发展观?

2.谈谈你对以人为本的认识?

这样的题型,是最基础的题型,发散性非常强,可以宏观的看,也可以抓住某一点具体的谈。

一般来讲,开头先解释下题中涉及的名词,再交代一下背景,把科学发展观或以人为本与公务员联系起来,与人民群众联系起来,与自身联系起来。

由大到小,由抽象到具体,这样会避免大而空,适合理论基础薄弱的同学。

同学们要学会把题目向自己擅长的方面引导,具有这种能力,一切面试题目都会迎刃而解。

3.如果你成为一名公务员,你会有什么样的政绩观?

这道题比前两个题上升一个层次,前两个题中只有一个元素,而这道题中有两个元素,“公务员”与“政绩观”的关系。

通常是提出问题（解释名词或描述现象,分析政绩观（阐述树立政绩观的原因、重要性、影响,措施（如何树立正确的政绩观。

实际上是按照申论的提出问题,分析问题（包括重要性、原因、影响等,解决问题的思路进行答题的。

这里要注意,申论和面试是相辅相成的,面试是口头申论,毕竟不是书面申论,所以申论强调全面性,答面试题只要围绕一点谈透就可以,不用面面俱到。

（二消极型

如:

1.两会期间,有代表反映地方存在“村骗乡,乡骗县,一直骗到国务院”的现象,请你谈谈看法。

这种题型是对社会上一些负面的消极的现象的看法,应注意以下几点:

第一,负面信息要弱化。

主要是运用一些弱化词语,比如“一些”“某些”地方确实存在。

第二,要第一时间破题,就是透过现象看问题的本质,指出问题的实质。

然后可以按照上面的思路进行作答。

【答题要点】（1破题:

这种现象在我国一些地方确实存在,反应了某些地方政府工作人员上有政策、下有对策的不良工作作风和态度。

（2影响:

上有政策,下有对策,损害了人民群众的利益,损害了当与政府的威信和形象。

（3原因:

部分地方政府官员没有真正树立起向人民服务的意识;行政管理体制也存在椅子而问题;缺乏必要的监督、监管机制。

（4措施:

一方面公务员必须加强学习,牢固树立权为民所用,利为民所谋,情为民所系的服务意识,坚决服从上级政府的领导,贯彻上级党与政府的政策方针,更好的为人民服务;另一方面,应该加大行政管理体制的改革力度,完善政绩考核机制,尤其要完善行政监督机制,完善政府内部监督,同时也要重视社会监督和人民群众的监督。

（三名言警句类

如:

1.古人说:

临渊羡鱼,不如退而结网。

你怎么理解?

这种题型通常的思路是（1解释名言警句的意义。

（对于简单的名言警句可省略（2破题指出实质或启示。

（3与自身或公务员（工作、学习等方面的联系。

（4表态。

【答题要点】（1解释:

“临渊羡鱼,不如退而结网。

”意思是说人只是站在河边,望着河中肥美的鱼,徒然羡慕,是永远得不到鱼儿的,还不如回家结张网来捕鱼。

（2启示:

这个成语告诉我们要想使我们的祖国兴旺发达,人民生活幸福、美满,必须实干、苦干,清谈只能误国,实干方可兴邦。

（3在日常工作中,有目标、有抱负是必需的。

但是,任何想法必须落到实处,落实到具体的行动上,才能获得成功。

如果只是不切实际的空想,永远不能获得成功。

（可以举例（4作为一名公务员,应该在本职工作岗位上踏踏实实地干好工作,一步步实现自己的理想和抱负,才能最终为人民服好务。

（四历史故事、寓言和漫画型

如:

1.北洋舰队向英国购买了当时世界上最好的军舰,威武雄壮,邀请一个日本上校参观。

日本上校参观时,看到军舰的炮筒上挂着衣服,用白手套一摸,全是灰尘。

回日本后,上校向军部报告说,北洋舰队肯定要吃败仗的。

请谈谈你的看法。

2.苍茫的大海上,小海鸥挥着翅膀飞向天空,但每次都失败了,结合你的经历谈谈感受。

这种题型可以省略解释的环节,直接破题就可以,答题思路和名言警句类的题型一致。

以第二题为例:

【答题要点】（1破题:

这个故事的含义是失败是成功之母,人生之路贵在坚持。

（2认定目标,坚持不懈,在工作中、生活中是非常重要的。

（举例说明（3作为一名公务员,应正确分析工作中的困难和挫折,以良好的心态加以应对。

对于漫画型的题型,注意对漫画的描述,尽量用一句话精炼地把漫画的内容描述出来,然后按照故事题的答法作答。

（五思辨型

如:

1.关于人一种观点是“人要善于表现自己”;另一种说法是“人要善于克制自己”。

你怎么看?

为什么?

这种题型的特点是,题面提出了两点看似矛盾的观点,实际上是辨证统一的。

所以,在答这种题目的时候,要跳出题面陷阱,不要只从一方面作答。

通常的答题思路是（1破题:

辩证统一的。

（2具体分析:

什么场合用什么样的方式。

（3表态:

与公务员的联系。

2.著名的整形外科专家陈焕然博士在接受采访时说:

“这两年整容的一个趋势是官员整容,有些官员选择做去眼袋、除皱等整容项目。

”你对“官员用整容来塑造亲民形象”这一做法有什么看法?

这种题型也是思辨的一种,需要辨证的看问题。

即出发点和目的是好的但是方式方法欠妥.

面试指导,公务员面试前必要的七项准备

通常来讲,在面试前15分钟考生可进入引导区,拿到材料后可以进行思考和准备,然后进入考场回答考官提出的问题,结束后把材料交给考务人员离开现场。

这也是为了便于使考生理清思路,缓解过于紧张的情绪,体现了公务员考试人性化的一面。

仕程公务员网面试专家刘小粤老师认为,在面试开始的前15分钟,可以参照以下七个方面来做准备。

1、找个位子坐下,稍做休息。

2、再次整理一下仪表。

3、在心中演练一下面试中自我介绍和可能出现的问题的解答,并且尽力想象实际面试中的气氛,以提高自己的兴奋度。

4、要注意文明礼貌。

5、等待时可以与其他面试者交谈。

6、不要费尽心思地想从面试完的人那里问出什么来。

7、轮到你上场时,一定要信心十足地步入考场。

在面试的特定情景中,多数的面试者,是一半醒,一半醉。

经常是面试远未开始,多数的面试者就已进入这种沉闷的自我混乱状态之中了。

原因是多方面的,主要是由于认知的偏差、焦虑、恐惧等莫名的情绪引起的。

在面试之前,明智的考生就应该试着挖掘自己潜在的力量,用积极的心态来消除负面心理的影响,满怀信心地在未来的面试中一展自己的风采。

面试专家谈,作出精彩即席演讲的八大要点

1、发言要扣题

要根据会的内同、场合及自己的身份,选择确立自己演讲的题目,题目确立后,围绕主题进

行构思,演讲时紧紧围绕主题进行发言。

离题会降低讲话效果,引起听众的反感降低自己的威信。

2、内容要新颖

既系发言要有见地,别具风格。

发言内同要有力求创新,论理要深入浅出,启迪听众心灵。

3、构思要敏捷

演讲要围绕主题的主旋律分层次展开,要围绕主题确定从几个方面剖析,要讲几个问题,每个问题要说明几件什么事;说明一件事要博引古今例子,使人听了引人入胜。

这里简要介绍一个“定格填意构思法”。

此法工分八格:

客:

在演讲中说客套话,礼貌话、谦逊语和祝贺语部分。

背:

在演讲中要交代背景,或者描述空间环境的部分。

评:

在演讲中对事物进行评价、褒贬、或者对情况进行介绍和阐述的部分。

理:

在演讲中需要说理、驳理和推理的部分。

感:

在演讲中谈认识,感想和心得体会的部分。

绩:

在演讲中要谈成绩、失误和讲述事迹的部分。

法:

在演讲中宣传政策、法规,以及提出措施和交代方法的部分。

表:

在演讲中提出希望、要求和建议,以及表明态度的部分。

所谓:

“填意”,即指构思过程中,在定好“格”后,再选用精炼简要词语,填出表意要点。

4、语言要简练

语言要言简意赅,对渲染主题有用的话就说,与主题无关紧要的话就坚决删掉,切忌画蛇添足。

5、表达要准确

演讲表达要准确。

如果表达不准确,或者说错了话,会引起考官的嘲笑。

观点要准确,要求要有政策和法律依据。

6、对象要分清

演讲要更具听众的身份确定发言的语言表达方式。

如果对象是工人或农民,语言表达要朴实;如果对象是青年,语言表达方式要热情豪放;如果对象是知识分子,语言表达要流畅入理;如果是干部,语言表达要准确认真。

针对不同对象采取不同的表达方式,即席演讲会收到好的效果。

7、心绪要平静

在演讲中要心态平和,过于紧张思路就会被打乱,讲起话来就会语无伦次,引起口误。

2009国家公务员面试格言锦句之治国安危篇

治国篇

天下为公。

（孙中山

治国之难在于知贤而不在自贤.

国者,必以奉法为重。

（《列子·说符》

治国之道,必先富民。

（《管子》

天下兴亡,匹夫有责。

（顾炎武

生于忧患,死于安乐。

（《孟子》

顺天者存,逆天者亡。

（《孟子》

得道者多助,失道者寡助。

（《孟子》

民为贵,社稷次之,君为轻。

（《孟子》

域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。

（《孟子》

政通人和,百废具兴。

（范仲淹《岳阳楼记》

捐躯赴国难,视死忽如归。

（曹植《白马篇》

圣人不利己,忧济在元元。

（陈子昂《感遇诗》

居庙堂之高则忧其民,出江湖之远则忧其君。

先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

（范仲淹

修身、齐家、治国、平天下。

得道多助,失道寡助。

天下犹人之体,腹心充实,四支虽病,终无大患。

（《三国志魏书杜畿传》

构大厦者先择匠而后简材,治国家者先择佐而后定民。

（《意林》引《物理论》

释:

构,架屋。

简,通“柬”,选择。

佐,辅助的人。

理国要道,在于公平正直。

（唐吴兢《贞观政要公平》房玄龄语

正其本者万事理,劳于永者逸于使。

（唐张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科第一道》

释:

劳于永,为长远利益而操劳。

逸,安心。

使,经常忙碌。

治身莫先于孝,治国莫先于公。

（宋苏轼《司马温公行状》

安危篇

居安思危,思则有备,有备无患。

（《左传襄公十一年》

释:

居安,处于安全的境况。

备,事先有准备。

为之于未有,治之于未乱。

（《老子》六十四章

释:

为wéi:

做,防止。

未有,没有发生之时。

未乱,尚未发生动乱。

利莫大于治,害莫大于乱。

（《管子正世》

求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。

（唐吴兢《贞观政要君道》魏徽上疏

释:

浚,开浚,疏通。

召远在修近,闭祸在除怨。

（《管子版法》

释:

召远,招徕远方的人。

修,整治。

近,指国内。

闭,堵塞。

2009国家公务员面试格言锦句之察人用人篇

英俊豪杰,各以小大之才处其位,得其宜,由本流末,以重制轻,上唱而民和,上动而下随,

四海之内,一心同归,背贪鄙而向义理。

（汉·王符

释:

对于英俊豪杰,依据他们的才能放在应有的位置上,使他们得到应有的权力和待遇。

从上到下,以静制动,国君一呼百应,国君一动而百姓紧随,整个天下,就万众一心,摒弃贪婪和卑下,共同向往道义和真理。

尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而愿立于其朝矣。

（孟子

释:

尊重贤良,使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上,这样天下的人都会高兴,并且愿意在这样的国家里做事。

明主之任人,馋谀不迩乎左右,阿党不治乎本朝。

任人之长,不疆其短;任人之工,不疆其拙。

（晏婴

释:

圣明的君王用人,不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边,不让结党营私的人在朝中存在。

用人要用其所长,不强行用其所短,让他们去干那些各自擅长的工作,不要强行让他们去干那些不会干的事情。

所任者得其人,则国家治、上下和、群臣亲、百姓附;所任非其人,则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。

（《淮南子》

释:

如所任用的人得当,就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附;任用的人不得当,就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

天下之贤,与天下用之,何必出于己。

（明·张居正

释:

天下的贤良人才,给天下来使用,为何非要出来给自己办事呢。

一沐三握发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。

（汉·司马迁

释:

周文王曾在洗澡时,三次梳理好头发,吃饭时三次停下筷子,起来接待来见他的人,就这样还恐怕失去天下贤良的人才。

未必人间无好汉,谁与宽些尺度?

（宋·刘克庄

释:

并不是人间没有好汉,只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。

任之虽重,信之未笃;信之未笃,则人或自疑;人或自疑,则心怀苟且;心怀苟且,则节义不立。

（唐·吴兢

释:

虽任以重要职责,但却不充分信任他,而信任不充分,就会使人产生疑虑;人生疑虑,就会得过且过;即已得过且过,就不会树立起好的节操义行。

役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材。

（晋·葛洪

释:

使用事物的长处,那么任何东西都不会废弃功用;避开事物的短处,那么世上就没有被废弃的材料。

疑则勿用,用则勿疏。

（唐·白居易

释:

怀疑他就不要用他,既用他就不要冷淡疏远他。

不知人之短,不知人之长;不知人长中之短,不知人短中之长,则不可以用人,不可以教人。

（清·魏源

释:

不知人的短处,不知人的长处,不知人长处中的短处,不知人短处中的长处,这样,就不能够用人,不能够教育人。

人不可貌相,海水不可斗量。

（明·冯梦龙

释:

人不能以貌相好坏来决定取舍,海水不能用斗来计量。

骏马能历险,力田不如牛;坚车能载重,渡河不如舟。

（清·谭嗣同

释:

骏马能经历艰险,但在田里干活就不如牛;坚固的车子能载拉很重的东西,但渡河就不如船。

不可以一时之誉,断其为君子;不可以一时之谤,断其为小人。

（明·冯梦龙

释:

不能根据一两次人们对某人的称赞,就判断某人为君子;不能根据一时的非议,就判断这个人为小人。

知人之道有七焉:

一曰,间之以是非观其志;二曰,穷之辞辨以观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以利而观其廉;七曰,期之以事而观其信。

（三国·诸葛亮

释:

观察了解人的办法有七条:

一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向;二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力;三是借商议计谋看他的知识;四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气,五是当他酒醉之后看他的本性;六是正当其时给以私利看他的廉洁品质;七是委托他办事情看他的诚实与否。

凡官民材,必先论之;论辨,然后使之,任事,然后爵之;位定,然后禄之。

（（孔子

释:

凡提拔平民中人作官,必先对他的德能进行考核。

考核完作出结论之后,给以任用。

任用后,先交给他一些具体的政事,看他是否具有办事能力,试用合格,再根据才能大小确定其官位;根据官位大小,再给以相应的薪俸。

知贤之近途,莫急于考功。

功成考,则治乱暴而明,善恶信则直。

（汉·王符

释:

知人用人最简捷的途径,没有比考核贡献更好的。

如果贡献、功劳确实考核清楚了,那治和乱的情况也就表现的非常明显,人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。

馋夫似贤。

（汉·陆贾

释:

用馋言害他人的匹夫,外表装得象圣人一样。

不临难,不见忠臣之心;不临财,不见义士之节。

（宋·林逋

释:

不面对到难处,就不会看出忠臣的心意;不面对财物,就看不出义士的节操。

时人不识凌云木,直待凌云始道高。

（唐·杜荀鹤

人才难得而易失,人主不可不知之。

（清·梁佩兰

释:

人才是难以得到却很容易失去的,作为人主不能不明白这一点。

我劝天公重抖擞,不拘一格降人才。

（清·龚自珍

释:

我希望天帝重新振作精神,打破常规多种多样地产生人才。

用人者,取人之长,辟人之短;教人者,成人之长,去人之短也。

（（清·魏源

释:

用人的人,取用人的长处,避开人的短处;教育人的人,成就人的长处,去掉人的短处。

得天下英才而教育之,三乐也!

（孟子

释:

能够得到天下的英才教育他们,是我的第三件乐事。

十人树杨,一人拔杨,则无生杨矣。

（《战国策》

释:

十个人栽种杨树,一个人去拔杨树,这样就没有活着的杨树了。

致天下之治者在人才,成天下之才者在教化。

（宋·胡瑗

释:

导致天下太平安宁全在人才,成就天下人才的全在教育培养。

人才衰靡方当虑,士气峥嵘莫可非。

（宋·陆游

释:

人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的,人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。

一年之计,莫若树谷;十年之计,莫若树木;终身之计,莫若树人。

（管仲

释:

一年的计划,没有比上种粮食重要的;十年的计划,没有比种树木重要的;终身长久的计划,没有比培养人更重要的。

试玉要烧三日满,辨材须待七年期。

（唐·白居易

释:

试验玉的真假,要烧满三日才知;辨别枕木和樟木,要等到长七年才能分清。

慈父不能爱无益之子,仁君不能畜无用之臣。

（三国·曹植

释:

慈祥的父亲也不能爱护没有好处的儿子,仁义的国君也不能白养着没有用处的大臣。

2009国家公务员面试格言锦句之为政执法篇

为政篇

上者,民之表也。

表正,则何物不正!

（孔子

释:

作为领导者,是民众的表率。

表率作用好,任何事情也会好起来。

为人臣者,以富乐民为功,以贫苦民为罪。

（汉.贾谊

释:

身居大臣位置的人,应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任,把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。

大者不能,小者不为,是弃国捐身之道也。

（荀子

释:

大事不能做,小事又不去做,这是败坏国家和毁灭个人的道路。

乃知国家事,成败固人心。

（宋.王禹戎

释:

要知道国家的事情,成败都在于人心的背向。

政通人和,百废俱兴。

（宋.范仲淹

释:

政令畅通,人民团结和睦,各种困难就都克服。

位在十人之上者,必处十人之下;位在百人之上者,必处百人之下;位在天下人之上者,必处天下人之下。

（清.唐甄

释:

所处的职位在十人之上的人,必须把自己放在十人之下,职位在百人之上,必须把自己放在百人之下,职位在天下人之上的人,必须把自己放在天下人之下。

水浊无掉尾之鱼,土确无葳蕤之木,政烦无逸乐之民。

（北齐.刘昼

释:

水浑浊了就没有再往回游的鱼儿,土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木,政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。

为上能自爱,群属必畏钳。

（清.康熙

释:

作为上级的能自觉严格要求自己,他的所有部属就必然服从他的管理,执行他的指令。

尊贤使能,信忠纳谏,所以为安也!

（汉.王符

释:

尊重贤良的人,使用有才能的人,相信忠诚的人,听得进别人的不同意见,这样才能保持安定。

自古驱民在信诚,一言为重百金轻。

（宋.王安石

释:

自古以来,领导、驱使民众在于有信用和诚恳,要把所说的话看为比百金份量还重。

无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。

（清.程祖洛

释:

不做多余的事,不怡误松懈该做的事,方能太平无事;不徇私情,不搞矫作虚伪的人情,才能得到真正的感情。

吴王事事堪误国,未必西施赛六宫。

（唐.陆龟蒙

释:

吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家,并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。

不信而任事,则事反;不仁而御众,则众殃。

（宋.李觏

释:

叫你不信任的人去办你想办的事,就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众,群众就会遭殃。

得时者昌,失时者亡。

（《列子.说符》

释:

能够抓住时机、利用时机的就能昌盛;失去时机的就会衰亡。

明主好要,暗主好详。

（荀子

释:

聪明的人爱好抓要害,简明扼要;昏暗的人爱好详尽罗索。

谄谀在侧,善议阻塞,则国危矣。

（墨子

释:

阿谀奉承的人围在身边,善良的意见建议受到阻塞,这样国家就危险了。

君之所以明者,兼听也;君之所以暗者,偏信也。

（汉.王符

释:

皇上之所以圣明,是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗,是因为偏信个别人的说法。

貌言华也,圣言实也,苦言药也,甘言疾也。

（汉.司马迁

释:

华丽的语言是虚伪表面的,实在语言是高尚神圣的,能当药治病的语言是苦涩的,使人得病的言语是奉承、甜蜜的。

计疑无定事,事疑无成功。

（三国.诸葛亮

释:

思考问题犹豫不决,怀疑这怀疑那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。

明主者务闻其过,不务闻其善。

（《战国策》

释:

明白的领导愿意听别人指出他的过错,不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。

怒不犯无罪之人,喜不从可戮之士。

（三国.诸葛亮

释:

生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人,高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。

驽马驰,骏马悲;驽马肥,骏骨朽。

（清.梁佩兰

释:

骑着劣马跑时,骏马就会悲伤;把劣马养肥了,就使骏马的骨朽了。

有功于国家,即千金之赏,通侯之印,亦不宜吝;无功于国家,虽颦笑之微、敝绔之贱,亦勿轻予。

（明.张君正

释:

对于国家有功的人,就是对他们奖赏千金,封赠提拔,也不应吝惜;没有功劳的人,对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子,也不要轻以给予。

治道之要有三:

曰立志、责任、求贤。

（宋·杨时

释:

治理政事的要害有三方面,就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。

当官之法唯有三事:

曰清、曰慎、曰勤。

（宋.吕祖谦

释:

当官的办法有三件事要特别注意:

一是清廉、二是谨慎、三是勤政。

轻财足以聚人,律己足以服人,量宽足以得人,身先足以率人。

（宋.林逋

释:

个人不把钱财看得太重就可以凝聚人,对自己要求严格就能使人们信服,宽宏大量就可以得到人,能以身作则就可以率领人。

纸上得来终非浅,绝知此事要躬行。

（宋.陆游

释:

单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的,必须知道有些事要亲身参与、亲临实际。

能探风雅无穷意,始是乾坤绝妙词。

（明.方孝儒

释:

能够探讨出《诗经》的无穷含义,才会明白风雅颂是世间的好词。

只手遮天曾几时,万人有口终须说。

（明.瞿式耜

释:

想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?

人们都有口总会要说话的。

乱条犹未复初黄,倚得东风势便狂。

能把飞花蒙日月,不知天地有清霜。

（宋.曾巩

释:

凌乱的柳条还未完全变成青黄色,借着东风的势就狂舞起来,把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜。

政贵有恒。

（《尚书?

毕命》

释:

恒,长久不变。

有理而无益于治者,君子弗言;有能而无益于事者,君子弗为。

（《尹文子》卷上

释:

弗,不。

为wéi,做。

居之以强力,发之以果敢,而成之以无私。

（宋苏辙《新论中》

释:

居,平时。

发,发动。

果敢,坚决勇敢。

意谓国家平时要有实力,发动一件事要坚决勇敢,取得成功必须无私。

政纲虽举,必求益其所未至;德泽虽布,必思及其所未周。

（《宋史薛极传》

释:

益,增益,扩大。

未至,没有达到的地方。

及,及到。

未周,没有覆盖的地方。

上安下顺,弊绝风清。

（宋周敦颐《拙赋》

释:

弊,弊端。

绝,绝迹。

风,风气。

执法篇

出政施教,赏善罚暴。

（墨子

释:

出任政事和实施教育,就要奖赏善良和惩罚暴虐。

邪正者治乱之本,赏罚者治乱之具。

（宋·林逋

释:

邪恶和正直是决定太平或混乱的根本,赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。

天下之事,不难于立法,而难于法之必行;不难于听言,而难于言之必效。

（明·张居正

释:

天下的事情,立法并不难,难的是立了法必须执行;听别人的意见建议并不难,难的是听了后能去照着做。

奉法者强,则国强;奉法者弱,则国弱。

（韩非子

释:

掌管执行法规的人坚强,就能使国家强盛;掌管执行法规的人软弱,就会使国家衰弱。

杀人者死,然后人莫敢杀;伤人者刑,然后人莫敢伤。

（宋·李觏

释:

对杀人的处以死刑,以后就没人敢杀人了;对伤人的处以刑罚,以后就没人敢随便伤人了。

无功不赏,无罪不罚。

（荀子

释:

没有功劳就不进行奖赏,立了功的就要奖赏,没有罪过就不进行惩罚,犯了罪的就要惩罚。

巨壑虽深,兽知所避;烈火至猛,人无蹈死。

（宋·苏舜钦

释:

大沟壑虽深,野兽能知道躲避开;大火虽非常猛烈,人没有踩上烧死的。

不教而诛,则刑繁而邪不胜;教而不诛,则奸民不惩。

（荀子

释:

不进行教育而光杀人,这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气;光教育而不实行刑罚,这样做坏事的人就受不到惩戒。

赏善而不罚恶则乱,罚恶而不赏善亦乱。

（唐·元结

释:

只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子,只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。

赏无度则费而无恩,罚无度则戮而无威。

（孙武

释:

赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩,惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。

善为政者,刑先于贵,后于贱;重于贵,轻于贱;密于贵,疏于贱;决于贵,假于贱。

（清·唐甄

释:

善于为官从政的人,在进行刑罚时,先制裁地位高的,后制裁地位低的;对地位高的从重,对地位低的从轻;对地位高的紧密,对地位低的稀疏,对