中考语文文言文阅读专题训练训练试题整理含答案.docx

中考语文文言文阅读专题训练训练试题整理含答案.docx

《中考语文文言文阅读专题训练训练试题整理含答案.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中考语文文言文阅读专题训练训练试题整理含答案.docx（47页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

中考语文文言文阅读专题训练训练试题整理含答案

中考语文文言文阅读专题训练训练试题整理含答案

一、中考语文文言文阅读

1．阅读下文，完成下列小题

岳阳楼记（节选）

   若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

   至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

   嗟夫！

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？

其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！

噫！

微斯人，吾谁与归？

（1）选文的作者是________朝的________。

（2）用现代汉语翻译文中划线句。

不以物喜，不以己悲。

（3）下列理解正确的一项是（   ）

A. 前两段流露出作者“悲”和“喜”两种不同的感情。

B. 写“春和景明”之景是为了反衬“喜洋洋”的心情。

C. 作者以“古仁人”人生态度为自己的准则。

D. “微斯人，吾谁与归？

”中的“斯人”指的便是“迁客骚人”。

【答案】

（1）范仲淹；滕子京

（2）不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲

（3）C

【解析】【分析】

（1）《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。

（2）考查文言文翻译句子的能力。

在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。

翻译语句要抓住句子中的关键词，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。

注意：

以：

因为。

（3）A.前两段流露的是“迁客骚人”的“悲”和“喜”。

B.写“春和景明”之景是借景抒情，是为了直接抒发“喜洋洋”的心情。

并非衬托。

D.“斯人”指的是“古仁人”。

故选C。

故答案为：

⑴范仲淹；滕子京；

⑵不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲；

⑶C。

【点评】⑴本题考查学生文学常识的把握，文学常识正误的判断点是：

作者名、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等。

回顾所读文章的相关情节，根据问题作答即可；

⑵本题考查翻译语句的能力，答题时应注意，翻译一直译为主，意译为辅，直译落实重点字词，不能遗漏，句意要通顺们还要注意通假字、古今异义、词类活用、一词多义等特殊用法的词语；

⑶解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，找出相关的语句即可。

答题时应注意，准确把握文章大意，然后锁定目标句。

既可作出选择。

【附参考译文】

   像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。

这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。

   至于春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。

有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。

渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！

这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。

   唉！

我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？

是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。

在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。

这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。

虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？

那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？

唉！

如果没有这种人，我同谁一路呢？

2．阅读下面的文言文，完成小题。

   王祯，字维祯，吉水人。

成化初，祯由国子生授夔州通判。

二年，荆、襄石和尚起义反明，进攻四川巫山。

督盗同知①王某者怯不救。

祯面数之，即代勒所部民兵，昼夜行。

至则城已陷，贼方聚山中。

祯击杀其魁，余尽遁，乃抚伤残，招溃散，甫三日，贼复劫大昌。

祯趣同知行，不应。

瞿塘卫指挥曹能、柴成两人，与王素党结避祸，多方诡辞庇之。

激祯曰：

“公为国出力，肯复行乎？

”祯即请往，两人伪许相左右。

祯上马，夹二人与俱，与贼夹水阵。

既渡，两人见贼即走。

祯被围半日，误入淖②中，贼执欲降之，祯大骂。

贼怒，断其喉及右臂，祯死。

从行者奉节典史及部六百余人皆死。

   自死所至府三百余里，所乘马奔归，血淋漓，毛尽赤，众始知祯败，往觅尸，面如生。

子广鬻③马为归资，王同知得马，不偿直，竟徒手得之。

榇④既行，马夜半哀鸣。

同知起视之，马骤前啮项，捣其胸，翌日呕血死。

（节选自《明史·王传》有删节）

【注】①同知：

官名。

②淖（nào）：

烂泥。

③鬻（yù）：

卖。

④榇（chèn）：

棺材。

（1）解释下列句子中划线的词语。

①面数之________

②祯击杀其魁，余尽________

③两人见贼即走________

④王同知得马，不偿直________

（2）把下列两个句子翻译成现代汉语。

①至则城已陷，贼方聚山中。

②马骤前项，捣其胸，翌日呕血死。

（3）王祯身上体现了什么精神？

文章第二段写战马是否多余？

请简要分析。

【答案】

（1）责备（数落）；首领；逃跑；价值

（2）①（等他们）赶到时，（巫山）城已经陷落，贼兵正聚集于山中。

②马突然冲上前来咬住他的脖子，撞击他的胸膛，第二天，（王某）吐血而死。

（3）王祯身上体现了忠义和牺牲精神。

一是勇于担当。

面对百姓遭受叛军伤害，指责王同知失职，并亲自带兵上阵杀敌。

二是不惧生死。

身陷敌手，拒不投降，视死如归。

不多余。

用战马长途奔归、啮项复仇，衬托了王祯的忠义精神。

【解析】【分析】⑴①面数之。

句意：

（王祯）当面责备了他。

数：

责备，数落。

②祯击杀其魁，余尽遁。

句意：

王祯反击杀死了他们的头领，其余的人都逃跑了。

魁：

首领

③两人见贼即走。

句意：

（曹能、柴成）两人看见反贼就逃跑了。

走：

逃跑。

④王同知得马，不偿直。

句意：

王同知得到了那匹战马，给的钱与马的价值不想当。

直：

同“值”，价值。

⑵①至：

到。

方正。

句意是：

（等他们）赶到时，（巫山）城已经陷落，贼兵正聚集于山中。

②骤：

突然。

前项：

冲上前来咬住他的脖子。

翌日：

第二天。

句意是：

马突然冲上前来咬住他的脖子，撞击他的胸膛，第二天，（王某）吐血而死。

⑶联系人物的言行事迹综合分析。

他面对百姓遭受叛军伤害，指责王同知失职，并亲自带兵上阵杀敌，表现了勇于担当的品质；身陷敌手，拒不投降，表现其宁死不屈、视死如归的精神。

总之，王祯身上体现了忠义和牺牲精神。

写他的战马忠义，战马长途奔归、啮项复仇的忠义行为，也是侧面衬托了王祯的忠义精神。

故答案为：

⑴①责备（数落）；②首领；③逃跑；④价值。

⑵①（等他们）赶到时，（巫山）城已经陷落，贼兵正聚集于山中。

②马突然冲上前来咬住他的脖子，撞击他的胸膛，第二天，（王某）吐血而死。

⑶王祯身上体现了忠义和牺牲精神。

一是勇于担当。

面对百姓遭受叛军伤害，指责王同知失职，并亲自带兵上阵杀敌。

二是不惧生死。

身陷敌手，拒不投降，视死如归。

不多余。

用战马长途奔归、啮项复仇，衬托了王祯的忠义精神。

【点评】⑴本题考查对文言实词的理解。

答题时应注意，，应理解整个句子的意思，根据句意理解词语的意思。

特别注意多义词、通假字、古今异义词以及活用词语的解释。

⑵本题考查对重点句子的翻译。

答题时应注意，关键词语要翻译准确，做到字字落实，不好直译的选择意译。

特殊句式在翻译的时候要注意调整为现代汉语的句意表达顺序，省略句要补出省略的成分。

⑶本题考查评价分析人物性格特征。

答题时应注意，通过分析典型事例来理解人物形象；通过对人物描写方法的分析来把握人物的思想性格。

【附参考译文】

   王祯，字维祯，吉水人。

成化初年（1465），王祯由国子生授爱州通判成化二年，荆、襄石和尚起兵反对明朝，大军进攻四川巫山。

督盗同知王某胆快不敢救援，王祯当面指责他，自己领王某所部民兵，昼夜兼程赶去援救。

但他赶到时，巫山已经陷落，贼兵正在山中集结。

王祯趋兵进剿，杀贼兵首领，其余逃走。

接着又安抚伤残士卒，招集被贼兵击溃散的官兵。

刚刚过了三天，贼兵转攻四川大昌。

王祯催促王同知出兵，同知不肯。

翟塘卫指挥曹能、柴成二人，一向和王同知勾结在一起来躲避灾祸，多次使用诡辩的话语袒护他。

他们故意激王祯说：

“您为国出力，肯再带兵出战吗？

”王祯立即答应，曹、柴二人假称愿为王祯的左右手，与贼兵隔水摆开战阵。

渡河后，（一见贼兵）二人就逃走了。

王祯被贼兵围困，陷入泥淖之中，不能自拔，为贼兵所俘。

贼兵要他投降，他不肯，破口大骂。

贼兵先割断他的喉咙，再砍断他的右臂，王祯死去。

随行的奉节典史及部卒六百余人都被杀死。

   从（王祯）死的地方到他家三百多里路，（王的）马跑回家中（马身上）血水不停地流下，鬃毛全部变成红色。

众人才震惊地知道王祯已经战死，前往寻找王祯的尸首，（王祯）脸像活人一样。

王祯的儿子王广卖掉马作为盘缠，而王同知心思在马上，不按马的价值出钱，最终白白地得到它。

王祯的棺材即将入土那天，马在半夜里发出哀鸣。

王同知起床去马厩查看。

马突然冲上前来咬住他的脖子，撞击他的胸膛。

第二天，王同知吐血而死。

3．阅读古诗文，回答问题。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

富贵不能淫

《孟子》

   景春曰：

“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

”

   孟子曰：

“是焉得为大丈夫乎？

子未学礼乎？

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：

‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！

’以顺为正者，妾妇之道也。

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”

与元九书（节选）

白居易

   古人云：

“穷则独善其身，达则兼济天下。

”仆虽不肖①，常师此语。

大丈夫所守者道，所待者时②。

时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。

进退出处⑤，何往而不自得哉？

故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。

谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。

故览仆诗，知仆之道焉。

【注】①仆虽不肖：

我虽不贤。

②所守者道，所待者时：

所坚守的是大道，所等待的是时机。

③陈力：

尽全力。

④雾豹：

藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。

⑤出处：

出，出仕；处，退隐。

⑥言而发明：

用语言阐发清楚。

（1）下列划线词语解释有误的一项是（   ）

A. 往送之门，戒之曰         戒：

告诫

B. 丈夫之冠也，父命之       命：

教导，训诲

C. 以顺为正者，妾妇之道也   正：

准则，标准

D. 得志，与民由之           由：

缘由，理由

（2）下列各组中划线词的意义和用法不相同的一项是（   ）

A. 一怒而天下惧/学而不思则罔

B. 公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉/孤岂欲卿治经为博士邪

C. 妾妇之道也/不闻天子之诏

D. 独行其道/不独亲其亲

（3）下面对《酬乐天扬州初逢席上见赠》赏析有误的一项是（   ）

A. 首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。

B. 颔联用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。

C. 颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。

D. 尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。

（4）对《富贵不能淫》理解不准确的一项是（   ）

A. 景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。

B. 孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。

C. 文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。

D. 讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。

（5）对《与元九书》理解有误的一项是（   ）

A. 首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。

B. 作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽谕诗是表达“独善之义”。

C. 白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。

D. 选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。

（6）请用“/”给下面的句子断句。

（断三处）

谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。

（7）用现代汉语翻译下面的句子。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

【答案】

（1）D

（2）A

（3）C

（4）C

（5）B

（6）谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。

（7）富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

【解析】【分析】⑴D项错误，句子翻译为：

能实现理想时，就同人民一起走这条正道。

由：

遵从。

故选D。

⑵A连词，表顺承；连词，表转折；B副词，表反问，难道；C结构助词，的；D代词，自己。

故选：

A。

⑶C项有误，“语多愤激，格调沉郁”错，颈联作者以“沉舟”“病树”自比，表现乐观豁达。

故选C。

⑷C项有误，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道”错误，以“妾妇之道”作比，讽刺公孙衍、张仪之流没有仁义道德准则，并非大丈夫。

故选C。

⑸B项有误，原文为“谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也”，作者写讽喻诗是表达“兼济之志”，写闲适诗是表达“独善之意”。

故选B。

⑹“讽谕诗”作“谓”的宾语，其后断句；“谓之讽谕诗兼济之志也”与“谓之闲适诗独善之义也”结构对称，因此“也”后断句，“闲适诗”后断句。

故句子断句为：

谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。

句子翻译为：

所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。

⑺重点词语有：

淫：

使……迷惑；移：

使……动摇；屈：

使……屈服。

句子翻译为：

富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

故答案为：

⑴D；⑵A；⑶C；⑷C；⑸B；

⑹谓之讽谕诗/兼济之志也/谓之闲适诗/独善之义也。

⑺富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。

【点评】⑴本题主要考查学生对文言实词的理解能力。

答题时应注意，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。

⑵本题考查辨析一词多义。

答题时应注意，把握一词多义，了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。

明确题目中这个词所有的解释或用法，探究每一项中正确解释或用法，最后与之比较，得出正确选项。

⑶本题考查学生对文章内容的理解分析能力。

答题时应注意，首先要仔细阅读文章，在正确理解字词意思的基础上通译全文，提炼概括文章内容，比较辨析选择。

⑷本题考查理解内容和筛选信息。

答题时应注意，准确把握给我给我选项的意思，把各个选项对照相应语段，找到关键语句，然后结合文章内容、写法、感情等方面，比照辨析正误。

⑸本题考查对文章内容的理解。

答题时应注意，作答时找出选项对应的原文信息，加以比较得出正误。

⑹本题考查学生的断句能力。

答题时应注意，首先要理解句子的意思，然后弄清句子的成分，不要把句子割裂开。

⑺本题考查文中重点句子的翻译。

解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。

并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。

【附参考译文】

《富贵不能淫》

      景春说：

“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？

他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。

”

　　孟子说：

“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？

你没有学过礼吗？

男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：

‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！

’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。

居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。

能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。

富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。

”

《与元九书》（节选）

         古人说：

“不见用的时候就只顾自我修养，见用的时候就要为天下人造福。

”我虽然不贤，也常常以这两句话为师。

大丈夫所坚守的是圣贤的大道，所等待的是时机。

时机到来，就是作云的龙，搏风的鹏，生气勃勃，勇往直前。

时机不来，就是深山的豹，远空的鸿，安安静静地，引身而退。

仕进退隐，往何处而不怡然自乐呢？

因此，我的志向是在造福于天下，我的行为是在只顾自我修养。

我所奉行并贯彻始终的是圣贤的大道，以言词表达出来的就是诗歌。

所谓讽谕诗，表达的就是造福天下的志向；所谓闲适诗，表达的就是只顾自我修养的思想。

因此，读了我的诗，就知道我所坚持的圣贤之道了。

4．阅读文言文，回答小题。

送东阳马生序

   ①余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

   ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，滕人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

（1）解释文中划线的词语。

①质：

________

②敝：

________

（2）把下列语句翻译成现代汉语。

①余幼时即嗜学。

②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

（3）作者为什么“不敢出一言以复”？

【答案】

（1）询问；破

（2）①我年幼时就爱学习。

②因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。

（3）这是写老师发怒时他求教的情景，作者不敢出一言以复是因为作者对师者的尊重与敬服，而且体现作者对求学的渴望，求学态度的诚恳。

【解析】【分析】⑴解释文言文实词意义包括：

重点动词、一词多义、词类活用、通假字、古今异义词等，同时注意联系上下文理解词义。

①质：

动词，询问；②敝：

形容词，破。

⑵①余：

我。

嗜（shì）学：

爱好读书。

句意是：

我年幼时就爱学习。

②以：

因为。

足乐者：

足以快乐的事情。

句意是：

因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。

⑶宋濂向先生请教问题时毕恭毕敬，遇到先生呵责时，他的态度更加恭敬，不敢说一句话来辩解，等到先生高兴了，才请教问题。

当时的老师很少，宋濂要到百里之外去请教问题。

体现作者对师者的尊重与敬服，对求学的渴望，求学态度的诚恳。

故答案为：

⑴①询问；②破。

⑵①我年幼时就爱学习。

②因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。

⑶这是写老师发怒时他求教的情景，作者不敢出一言以复是因为作者对师者的尊重与敬服，而且体现作者对求学的渴望，求学态度的诚恳。

【点评】⑴本题考查解释文言文中实词的意义。

答题时应注意，特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等，结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。

⑵本题考查文言文句子翻译。

答题时应注意，翻译文言文句子要遵循“一一对应，字字落实”的原则，翻译出来的句子要做到字字准确，忠于原文，通顺规范。

⑶本题考查对文本内容的归纳和概括。

答题时应注意，引用原文句子回答，或者摘录原文关键的词语回答，或者用自己的话组织文字回答。

【附参考例文】

     我年幼时就爱学习。

因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。

天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。

抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。

因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。

已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。

前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。

我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。

所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。

     当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。

到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。

住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。

同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。

因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。

我的勤劳和艰辛大概就是这样。

5．阅读下面的文言文，回答问题。

【甲】小石潭记

   从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

   潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翁忽，似与游者相乐。

   潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

其岸势犬牙差互，不可知其源。

   坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

以其境过清，不可久居，乃记之而去。

   同游者：

吴武陵，龚古，余弟宗玄。

隶而从者，崔氏二小生：

曰怒己，曰奉查。

【乙】小石城山记

   自西山道口径北，逾黄茅岭①而下，有二道。

其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。

其上为睥睨梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

   噫！

吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦，更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。

神者傥不宜如是，则其果无乎？

或曰：

“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：

“其气之灵，不为伟人，而独为是物。

故楚之南少人而多石。

”是二者，余未信之。

【注】①黄茅岭：

在今湖南永州。

②报：

尽头。

③啤睨（pì nì）：

即“婢境”，城上的矮墙。

梁欐（lì）：

屋梁。

④堡坞（bǎo wù）：

碉堡，