马作文之白马寺英文导游词.docx

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马作文之白马寺英文导游词

白马寺英文导游词

【篇一：

白马寺导游词】

白马寺导游词

白马寺

各们朋友们，我们今天参观的下一站是享有“中国第一古刹”之称的白马寺。

白马寺位于洛阳城东约12千米处，距今已有1900多年的历史了。

白马寺初创于东汉永平十一年，即公元68年，是佛教传入中国后，由官府创办的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地上赖以生存和发展的第一座提道声，被佛教界尊称是“祖庭”和“释源”。

“祖庭”即祖师之庭院，“释源”即佛教的发源地。

它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文分化交流都起到了积极的作用。

一提到白马寺呢，我想大家的脑海里会更清晰的浮现出唐僧取经的那匹白马吧，那告诉大家的是，它可比唐僧取经早560多年呢！

说到“白马寺”三个字，大家会问，既然不是白龙马的马，又为什么叫“白马寺”呢。

首先给大家介绍一下“寺”字。

那“寺”字是源于我国封建社会交外机构鸿胪寺的“寺”，后来成为我国的寺院的通称。

白马寺呢，民间一直流传着一个白马驮经的故事。

在东汉永平七年的一个晚上，刘秀之子汉明帝刘庄夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西而来，在殿庭飞绕。

第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉大臣们，博学的傅毅启奏道：

臣听说，西方有佛，就像您梦到的那样。

明帝听罢，信以为真，于是派蔡音，秦景等十余人出使西域求佛经。

蔡秦余人于公元65年离开洛阳，踏上了“西天取经”之路。

大月氏中（今阿富汉）遇到印度高僧摄摩滕和竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼的像，诚恳请二位高僧东赴中国弘扬佛法。

公元67年，二位高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛像，佛经返回国都洛阳。

汉明帝见之非常高兴，对二位高僧极为礼重，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。

公元68年，明帝下令在洛阳建寺院，为纪念白马驮经之功，取名“白马寺”。

1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位，1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院，2001年6月，白马寺被国家旅游局定为国家4a级景区。

话说到这里，白马寺到了，请大家关好车窗，带好贵重物品，记清我们停车的位置和车牌号码及集合的时间，地点。

随我下车去参观中国第一古刹——白马寺吧！

白马寺游览示意图及导游词游客朋友们，我们现在便来到了白马寺的山门前了。

寺前的这两匹白马，是宋江代附马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋江代石刻。

1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将他们置于山门前。

我们看到的这座山门呢，始建于明代，1981年翻修顶部，“白马寺”三个字是原中国佛教协会

会长赵赴初先生题写的。

山门这三个洞称“三解脱门”即无作门，无相门和空门。

现在清各位随我进入白马寺。

在我的左手侧有鼓楼，右手侧有钟楼。

在钟楼以东鼓楼以西，分别是印度高僧摄摩腾和竺法兰的墓。

他们共同译出了第一本汉文佛经《四十二章经》。

由于时间关系我们就不去参观了。

请大家随我直接进入第一重殿——天王殿。

迎面坐的大肚佛是弥勒佛，他笑容满面，左手握布带，右手持念珠，形象生动有趣为明代造像品。

要告诉大家的是啊，在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常供奉弥勒佛，人们进入佛寺后，首先看到这一乐呵呵的形象，使人们对佛门产生一种亲切之感。

四周贡奉的是四大天王，东方持国一，西方广目，南方增长一龙，北方多闻一年。

四大天王喻意风调调雨顺。

四大天王为清代泥塑。

在

天王殿东西两侧，有许多石榴树，人们说“五月石榴红似水“，而白马寺的石榴是白色的。

这尊面北泥像佛为韦驮天将，被称做“护法神“，著武将装，立弥勒佛后，正对大佛殿的释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪摩侵扰的任务，为清代泥塑。

第年农历四月份，树上开满了晶莹洁白的石榴，真是“五月榴花白如雪啊”！

天王殿参观到此结束，请大家随我继续向前走，参观白马寺第二重大殿——大佛殿。

朋友们，我们现在便进入大佛殿了。

大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动均在这里举行。

现存大佛殿是明代重修的。

殿内正中供奉七尊造像。

一佛二弟子二菩萨二供养天人共七尊。

主佛释迦牟尼佛，坐须弥座上，像高2.4米，据说这是他不语说法时的样子。

大佛胸口的字符表示大佛“福德无量”。

释迦牟尼左侧为大弟子摩汤珈叶，在这次“不语说法”中，惟有他懂得佛祖的真正用意，从而破颜微笑，后被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推举他为在印度传承佛法的第一代祖师。

在侧为大弟子阿难，他博闻强识，被称“多闻第一”，中国禅宗推举他为在印度传承佛法的第二代祖师。

珈叶左侧为文殊菩萨，右手持经书《般若经》以知识渊博，聪明智慧著称，阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德阳行圆满，功过天地，以“行愿”著称。

释迦牟尼与文殊，普贤菩萨合称“释迦三圣”。

东西待立的两位供养天人，手持鲜花，体态娇娜，也称“散花天女”，在大佛讲经时，供养天人在高高的天上，纷纷散花，“天花乱坠”由此而来。

还告诉大家的是大佛殿东南角是一口重2500斤的明代大钟，殿西南角为大法鼓。

现在请大家随我进入下一个殿——大雄殿。

朋友们，现在我们看到的便是第三重殿——大雄殿。

本为元代

所建是明清重修的。

佛龛内的三尊圣佛，皆盘双膝于莲花座中，正中为释迦牟尼佛，尊称大雄，即像大力士那样神通广大，法力无边。

给人以庄严圣洁之感。

释迦牟尼左侧为东方“净琉璃世界的药师佛，右侧为西方”极乐世界“的教主阿弥陀佛，三尊佛左右相对韦驮，韦力二位护法神，殿内两侧供置”十八罗汉“。

值得一提的是：

大雄空殿的三主佛，二天将，十八罗汉都是元代造像与天王殿的弥勒佛共24尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，采用夹干漆造像工艺，为传世文物瑰宝。

其中十八罗汉为国内仅存一套是白马寺等之宝。

殿内天相月上，画有鲜艳的莲花图案，殿中央的木雕贴金，双层佛龛。

在上层龛额正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟。

佛教传说，大鹏金翅鸟的两侧，还各有三条龙，大鹏鸟喜欢吃龙，龙万般无奈，只好找如来佛祖告状，如来从身上所披加沙上抽出一束丝，用一根丝覆盖一条龙。

从此，龙爱如来保护，不再担心爱大鹏鸟的伤害了。

如来又运用神通，让贡品变化无限多，让贡品代替龙，满足了大鹏鸟的要求，实现双赢，龙鸟皆大欢喜，佛龛上的图案，大概也就勇于这个故事。

现在请各位随我进入接引殿。

据说佛教徒修行到一定程度，有一定功课，可由阿弥陀佛接引到西方极乐世界。

正中主佛为阿弥陀佛，右手向前作接引状，左手指西方“极乐世界“两侧分别为观音和大势至菩萨，他们三个合称”西方三圣“，为清代泥塑。

接引殿在日治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺最晚最小的建筑。

现在请各位随我一起登上清凉台，相传汉明帝刘庄小时候曾在此避暑，后来二位印度高僧在此居住，并译经传教，《四十二章经》就在此译出。

现在我们来到的是白马寺最后一重殿眦卢阁。

整个台上以眦卢阁为中心，周围配僧房和廊庑等，构成一个封闭式院落，为明代重修，殿内佛坛上中间为眦卢遮那佛，意为“大日佛“，象征的是光明普照，佛法广大无边，眦卢佛是佛教中一具重要教派密宗所信奉最高的神。

两侧为观音和大势至菩萨，他们三个合称“华严三圣”，清凉台两侧建有藏经阁和法空阁，分别供奉泰国送的中华吉佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。

朋友，导游讲解到此结束，谢谢大家。

现在给大家15分钟自由活动进间，15分钟后大门口集合，

请大家抓紧时间。

好了，自由活动吧！

【篇二：

洛阳白马寺导游词】

白马寺

印乐法师（05年被荣封为白马寺方丈）。

尹清全

汉传佛教：

传入内地的佛教，然后再传入日本朝鲜等。

宗派以显宗为多。

少林寺，白马寺，灵隐寺（（杭州），寒山寺（苏州）。

藏传佛教：

传入西藏的佛教，西藏的大昭寺（供奉的文成公主从内地带去的释迦摩尼的佛像），北京雍和宫（雍正当皇帝之前住的府邸）。

小乘佛教：

多指云南一带的佛教，菩提寺。

八字墙朝南开，有理无钱莫进来。

龟驼碑：

有人说这不是龟，是龙的儿子赑屃，天生力大，天帝以其好勇无文，令其驼碑识字。

白马寺始创于东汉永平11年，也就是公元68年。

它是佛教传入我国之后由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在中国赖以繁荣发展的第一座菩提道场，因此呢，它被佛教界称为“释源”和“祖庭”，“释源”就是佛教的发源地，祖庭就是祖师之庭院。

1961年被国务院列为第一批国家重点文物保护单位，1983年的时候又被国务院公布为全国汉传佛教的重点寺院，2001年被国家旅游局评定为国家4a级景区。

也极为礼重，亲自接待，并安排他们俩暂住在鸿胪寺，鸿胪寺可是当时的外交事务所啊。

公元68年，汉明帝就下令在洛阳的西雍门外兴建僧院，为了纪念白马驮经，就取名为白马寺了。

说到白马寺呢，不少游人都会把它跟西游记里的唐僧取经联系到一起，其实从时间上看呢，白马寺要比唐僧取经早560多年啊。

我们眼前的这两匹石马，本来是宋代太师太保魏咸信墓前的，是宋代的石雕作品。

1935年住持德浩法师重修白马寺的时候把它们迁到山门前的。

大家看到的这座山门，建于明代，1987年翻修了顶部。

木质匾额上的白马寺三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。

山门是寺院正门的统称，古时候很多寺庙隐居于山林中，因此把第一道大门称为山门。

这三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”，据说人有三毒，贪嗔痴，过了这三解脱门，就可以得到心灵上的解脱，称为自由人。

过了山门，我们看到西侧有一个巨大的半截残碑，是白马寺的六景之一，它的奇特之处就在于它的碑文，不是由上而下一行通写到底，而是用短行分成几排写出来的，故称为断文碑。

在东侧是元代遗存的“洛京白马寺祖庭记”碑，这八个字是由华严名僧仲华文才撰写的，标题八个字是篆书，碑文却是楷书。

内容就是说汉明帝刘庄梦见金人，派人西去天竺取经的故事。

碑文称白马寺为祖庭和释源，这就是实物证据了。

关于仲华文才这个人呢，他后来去了五台山，成为五台山的第一代主持。

不知道大家发现没有，一般寺院都有钟楼和鼓楼，东边是鼓楼，早晨敲鼓，西边是钟楼，晚上敲钟，就有了晨钟暮鼓之说。

钟楼以东鼓楼以西分别是摄摩滕、竺法兰两位高僧之墓，他俩长期禅居在白马寺译经传教，翻译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》，他们先后圆寂白马寺，就葬于寺内。

藤兰墓也是白马寺六景之一。

现在我们看到的这座大殿是天王殿，因供奉四大天王而得名。

迎面而坐的是大肚弥勒佛，大家看他笑容满面，和蔼可亲，是明朝的造像。

在中国汉朝的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛，人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生亲切之感。

大家看佛像上面这座大佛龛呢，共雕刻有五十条形态各异的龙，雕工非常的细腻

啊，它是清代上乘的木雕艺术品。

在大殿的两侧塑造的就是四大天王了，又叫四大金刚，也是清代作品。

分别是东方持国天王，手持琵琶；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手握宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。

他们手中所持法器分别代表着风调雨顺。

这尊着武装的站像是韦驼天将，立于弥勒佛像后，正对第二重殿的释迦摩尼，他负责执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。

韦驼菩萨的韦陀杵的方向：

如果韦驼杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦驼杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦驼杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。

第二重大殿是大佛殿，大佛殿呢是白马寺内的主要殿堂，重大的佛事活动都在这里举行。

殿内正中佛坛上供奉着七尊造像，正中间的就是释迦摩尼佛，像高2米4.据说这是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不说话，叫做“不语说法”，他只用右手持一朵鲜花，让众人猜测。

大佛胸口的符号，武则天规定读作万字，表示大佛“福德无量、万德圆通”，所以身有瑞相，表示吉祥之所集。

释迦摩尼左侧是大弟子摩柯迦叶，在这次不语说法中，只有他懂得了佛的真正用意，所以破颜微笑。

右侧是小弟子阿难，他博闻强识，被称为多闻第一。

迦叶左侧是文殊菩萨，右手持《般若经》，她以知识渊博、聪明智慧著称。

阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿”著称。

释迦摩尼与文殊、普贤菩萨合称为“释迦三圣”，都是明代作品。

东西侍立的是两尊供养天人，也称散花天女，手持鲜花，体态婀娜，在大佛讲经时，他俩在高高的天上纷纷散花，“天花乱坠”一词就由此而来。

大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，重2500斤，由太监黄锦所铸。

西南角是大法鼓，这里的钟鼓都是僧人们进行佛事活动时敲打的乐器。

现在我们看到的是第三重大殿—大雄殿。

它是元代建造明清时重修的。

在殿中央，是一个双层阁楼式佛龛，我们可以看出来雕刻的非常精细。

在上层龛正中，浮雕着一只大鹏金翅鸟，在它两边还浮雕着三条龙。

据佛教传说啊，大鹏金翅鸟最喜欢吃龙，龙就万般无奈，只好找如来佛告状，如来佛就从他的袈裟中抽出来一束丝，用一根丝覆盖一条龙，从此，龙受到了如来佛的保护，不再担心受大鹏金翅

鸟的危害了。

如来佛又运用神通变出来很多贡品来满足大鹏金翅鸟，解决了双方矛盾，龙鸟皆大欢喜。

佛龛上的图案，大概就源于这个佛教传说吧。

佛龛中的三尊主佛，都盘着双膝坐在莲花宝座上，中间的是释迦摩尼，尊称为“大雄”，就是说像大勇士那样神通广大，法力无边。

左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛，右侧是西方极乐世界的阿弥陀佛。

三主佛前面左右相对而站的是韦驮、韦力两位护法神。

殿内两侧是十八罗汉，都是坐像，形态各异，通高介于1.55—1.61米之间。

大家可以找一下，西侧有一尊罗汉头戴花冠，上衣下裙，完全是一位端庄贤淑的女性形象，其余的17尊都是光顶。

有人戏称他们为十八罗汉一枝花。

大雄宝殿把中间的宝字隐去，是因为他的“宝”在殿内。

大雄殿的三主佛、二天将、十八罗汉，与天王殿的弥勒佛，共二十四尊，是1973年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的，为传世极稀的文物瑰宝，国内非常罕见。

而且这些塑像是用当时的一种特殊的元代的夹贮干漆工艺工艺制成，重的只有十几公斤，轻的只有三五公斤。

可惜明代末年，这种技艺已经失传了。

其中十八罗汉为国内仅存的一套，是白马寺的镇寺之宝。

东西山墙上是木雕千佛壁龛，供有壁佛5056尊。

殿后站的是韦力天将，它是寺内现存唯一的一尊元代泥雕作品。

第四重大殿就是接引殿了。

按照佛教的说法，佛教徒修行到一定时候，有了一定的功果，便可由阿弥陀佛迎接引导到西方极乐世界中去。

主佛为阿弥陀佛，他的右手向前下伸，作接引状，左手指向西方极乐世界。

右侧观音菩萨，左侧大势至菩萨，他们合称西方三圣，都是清代作品。

接引殿在清代同治年间毁于火灾，光绪年间重建，是白马寺内修建最晚、规模最小的殿。

现在呢请大家随我一起登上清凉台。

相传啊，清凉台原来是汉明帝刘庄小时候避暑读书的地方，后来两位高僧住在这里译经传教，第一本汉文经书《四十二章经》就是在这里翻译出来的。

整个台上啊，以毗卢阁为中心，周围还有环绕一些配殿、僧房，这样就构成了一个封闭式的院落。

毗卢阁是寺内最后一重大殿，殿内主佛是摩柯毗卢遮那佛，简称毗卢佛，意思就是大日佛，象征着光明普照，佛法无边。

毗卢佛是佛教中一个重要教派—密宗所供奉的最高的神。

毗卢佛的左侧是文殊菩萨，右侧为普贤菩萨，这一佛二弟子合称为“华严三圣”，都是清代的泥塑像。

好了朋友们，接下来的时间呢大家自由活动。

【篇三：

白马寺导游词】

朋友们：

今天我要带领大家参观的是洛阳市一处著名的旅游景点-----白马寺。

白马寺位于今洛阳城东约12公里处，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。

在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣，依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。

那就是东汉洛阳城的旧址。

白马寺初创于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后，由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。

“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。

它对佛教在中国的传播和发展，对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊，是起了重要作用的。

1961年，国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。

1983年，国务院又公布白马寺为全国汉传佛教重点寺院。

前不久，即2001年6月2日，白马寺又被国家旅游局定为国家4a级旅游景点。

白马寺自东汉创建起，到董卓火烧洛阳时第一次被毁，其后兴衰毁建，到武则天时，由主持薛怀义大兴土木，达到了鼎盛。

随后又毁建不断，最近一次大规模重修是1972年为迎接柬埔寨西哈努克亲王，经周总理批示而进行的。

现存白马寺坐北朝南，为一长方形的院落，总面积约6万平方米左右。

门前有宽阔的广场。

寺内的主要建筑，都分布在由南向北的中轴线上。

前后有五座大殿，依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、毗卢阁，东西两侧分别有钟、鼓楼，斋堂、客堂，禅堂、祖堂，藏经阁、法宝阁等附属建筑，左右对称，布局规整。

山门前的这两匹石马，通高1.8米，身长2.2米，形象温驯，雕工圆润。

大家可能会问，这两匹马是否和白马寺的创建历史有关呢？

关于白马寺的创建，最流行的一种说法即“白马驮经”说。

据在关佛籍记载，东汉永平七年的一天晚上，汉明帝刘庄（刘秀之子）夜宿南宫，梦见一个身高丈六，头顶放光的金人自西方而来，在殿庭飞绕。

第二天早上，汉明帝召集大臣，把这个梦告诉给大臣们，博士傅毅启奏道：

臣听说，西方有神，人们称其为佛，就像您梦到的那样。

汉明帝听罢，信以为真，于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。

蔡音等人于公元65年，告别帝都，踏上了“西天取经”的万里征途。

在大月氏国（今阿富汗境至中亚一带），遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰，见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像，诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。

永平十年（公元67年），二位印度高僧应邀和东汉使者一道，用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。

汉明帝见到佛经、佛像，十分高兴，对二位高僧极为礼重，亲自予以接待，并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。

公元68年，汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。

为纪念白马驮经之，因此取名“白马寺”。

“寺”字即源于鸿胪寺之“寺”字。

再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。

说到白马寺，不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起。

其实从时间上看，白马寺要比“唐僧取经”早560多年。

我们眼前的这两匹石马，原是宋代太师太保、右卫将军、驸马都尉魏咸信墓前之物，是两件优秀的宋代石雕作品。

1935年前后，主持僧德浩法师重修白马寺时，将它们迁置于山门前。

大家看到的这座山门，为牌坊式歇山顶，建于明代。

1987年翻修了顶部，木质匾额上的“白马寺”三字，是中国佛教协会原会长赵朴初先生题写的。

三个门洞，象征着佛教所说的“三解脱门”佛教称之为涅磐之门。

三个门洞都是用砖和青石券砌而成的，部分券石上刻有工匠的姓氏名字，从字体上看此种券石应是东汉遗物，是白马寺内现存最早的文物。

白马寺山门内西侧，有一巨大的半截残碑，残高约1.7米，宽1.4米，相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰，因其碑文不是由上到下一长行通写到底，而是用短行分成几排写出来，别具格式，故称“断文碑”，为白马寺六景之一。

山门东侧，为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑，通高3.5米，宽1.15米，碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。

此碑立于元代至顺四年（公元1333年），由元代华严名僧仲华文才撰文，内有“上梦金人，自西飞至，身光炜，以迟旦告所梦于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西访至天竺，遇沙门迦摄摩腾、竺法兰”等句子，碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”，并说“释源居中天，权舆佛法之地”，实为“腾、兰二神僧开教之绪”。

仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山，成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。

这篇碑文，应是他卓锡白马寺时所撰。

碑文楷书，字体潇洒工整，丰神秀骨，实为不可多得的书法艺术珍品。

因此碑不曾留下书丹者姓名，碑文究竟出自谁手，遂成一桩悬案。

但字体为“赵体”。

前面这座东西对称的建筑，东侧为新建的钟楼，钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”；西侧为新建的鼓楼，鼓楼前有民国时所建的“云水堂”。

“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。

在钟楼以东、鼓楼以西，靠近东西两侧围墙，分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。

二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教，在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。

他们先后圆寂于白马寺，就葬于寺内，现墓前有明代崇祯七年（1634年）所立墓碑，“腾兰墓”也为白马寺六景之一。

现在我们看到的这座大殿称为天王殿，是白马寺内第一重大殿。

此殿因殿内供四大天王而得名。

迎面而坐的是大肚弥勒佛，他笑容满面，和蔼可亲，右手持念珠，左手握布带，形象生动有趣，为明代造像作品。

在中国汉族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉弥勒佛。

人们进入佛寺中，首先看到这一乐呵呵的形象，会对佛门产生一种亲切之感。

佛像上面的这一座大佛龛，共雕有五十多条姿态各

异的龙，雕工细腻，是清代上乘的木雕艺术品。

大殿内两侧，分塑四大天王，又叫“四大金刚”，分别是东方持国天王，手持琵芭；南方增长天王，右手持伞，左手握妖；西方广目天王，一手握龙，一手持宝珠；北方多闻天王，手托宝塔。

按照中国个习惯，一他们手中所持法器不同，他们分别代表着“风”“调”“雨”“顺”，四大天王身材魁梧，威风凛凛，是一组清代泥塑作品。

这尊面北站像为韦驼天将，被称做“护法神”，着武将装，立于弥勒像后，正对释迦牟尼佛，执行着维护讲经道场，不许邪魔侵扰的任务，也是清代泥塑作品。

在天王殿的东西两侧，种植着许多石榴树。

人们说“五月石榴红似火”，但在白马寺却恰恰相反，因为这里的石榴颜色是白色的。

每至农历四五月份，树上开满了石榴花，晶莹洁白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。

大佛殿是白马寺的第二重大殿，大佛殿前东侧，立有明代嘉靖三十五年（1556年）黄锦撰文的《重修古刹白马禅寺记》碑。

高3.8米，宽1.03米，这方石碑对研究白马寺的历史沿革有重要的参考价值。

大佛殿是寺内主要殿堂，重大的佛事活动，均在这里举行。

今存之大佛殿，是明代重建的，虽经后世重修，单仍不失明代建筑风格。

殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像，正中释迦牟尼佛，结跏趺坐于须弥座上，像高2.4米。

这里的塑像，据说是他最后一次讲经说法时的形象，此次讲经，他并不讲话，叫做“不语说法”，只用右手持一朵鲜花，让众人猜测，即所谓“涅磐会上”“捻花示众”。

大佛胸口字符号，表示大佛“福德无量”，“万德圆融”，所以身有瑞相，表示“吉祥之所集”，武则天定此符号读音为“万”。

释迦牟尼的左侧，为大弟子摩诃珈叶，在这次“不语说法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，从而破颜微笑，后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一，中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。

右侧站像为大弟子阿难，他博闻强记，被称为“多闻第一”，中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。

珈叶左侧为文殊菩萨，右持经书，《般若经》，以知识渊博，聪明智慧著称；阿难右侧为普贤菩萨，手持如意钩，德行圆满，功过无边，以“行愿”著称。

释迦牟尼佛与文殊，普贤菩萨，合称为“释迦三圣”，这是三尊明代泥塑造像作品。

东西侍立的是两尊供养天人，手持鲜花，体态娇娜，也称“散花天女”。

在大佛讲经时，供养天人在高高的天上，纷纷散花，“天花乱坠”一词由此而来。

大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟，由太监黄锦所铸，重二千五百斤。

据说白马寺内原来还有一口大钟，每当月白风清之夜，更深人静之时，僧人敲击，钟声四野传响，经久不绝，可远闻数十里。

更奇妙的是，只要这口大钟一响，远在二十五里之外的洛阳老城钟楼上的大钟，也会应声而和，老城钟楼上的大钟一响，白马寺的大钟也立刻响起来，这就是“马寺钟声”，为“洛阳八大景”之一，也

称“夜半钟”，是白马寺六景之一。

殿西南角为大法鼓。

这里的钟、鼓都是僧人们进行佛事活动时所敲打的乐器。

大佛殿内后部，这尊面向北方的坐像，为观世音菩萨，由于背对大佛，又称“倒坐观音”。

现在我们看到的是第三重大殿----大雄殿。

大雄殿，本为元代所重建，明、清时重修。

殿门外东侧壁间，嵌有宋代重立的《摩腾入汉灵异记》刻石，毕无说它“字体绝类《圣教序》，北宋人书，犹有晋唐风格，