德育古鉴白话文 性行类.docx
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德育古鉴白话文性行类
德育古鉴白话文性行类
性行類赵抃，贞介绝伦，一丝不苟。
白天所作所为，夜里必焚香告天。
不敢告天的事情，不敢为。
始终如一，青天白日，百世可师。
就算不告天，天也是无所不知的。
而人要持之以恒的认定天不知，所以一定要告知天。
这是持身制行的要诀。
据说赵抃公在西蜀带兵时，有妓戴杏花。
公偶然调笑说：
＂髻上杏花真有幸？
＂妓应声接：
＂枝头梅子岂无媒。
＂接近晚上，公让亲卫老兵招妓来。
两通鼓都没来，又让人催促。
公在屋里绕圈散心，忽然高呼说：
＂赵抃不得无礼！
＂立刻命人制止召妓。
老兵从幕后出来说：
＂我猜公一个时辰内转念，所以就没去。
＂可见公之端方，信及仆役，而他本人得力于克己之处也很多啊！
＂司马温公曾说：
＂我平生没什么过人之处，也就是无事不可对人言。
＂刘安世曾拜公为师，求学尽心控制自己的要诀，公让他先从诚实不妄语开始。
妄语一事，极不可解。
人在有关系处说谎，还可以说是有意欺骗；只在寻常说话，没要紧处，也偏带几分虚头。
想来实在无谓，却不自觉从口中说出来。
固然不是有意为之，但不用心于此，实在难免啊。
范忠宣公純仁，每每劝戒其子说：
＂人虽然很愚昧，但指责别人时却很聪明；虽然有些小聪明，一到宽恕自己则昏愦。
人如果能常以责人之心责己，恕己之心恕人，不用担心到达不了圣贤的境地。
＂有朋友向范公请教，他说：
＂俭才可以养廉，只有宽容才可以成德。
＂邝子元说：
＂恕之一字，固然是求仁之要，量之一字，又是行恕之要。
那么学量要先学什么？
答曰：
穷理。
穷理则明，明则宽，宽则恕，恕则仁了。
＂韩忠献公曾说：
＂君子小人，都应该以诚待之。
知道是小人，只是浅与接触就好。
＂凡人于小人欺己处，必然揭露挑明戳破而后快。
公则不然。
其智慧足以知小人之奸计，然而每受之，不形于色。
这种局量，非大学问不能。
然全身远怨之道，无不出于此。
尚书说：
＂必有容，德乃大。
必有忍，事乃济。
＂受一毫之拂，立即勃然而怒；一事相违，即愤然勃发，是无涵养之力，薄福之人。
故说：
觉人之诈，不形于言，则有无限余味。
李文靖公沆做宰相，有狂生拦马献书，列出条目诋毁他的短处。
公逊谢说：
＂待回家仔细看。
＂狂生怒，大骂说：
＂居要未而不能救济天下，又不引退以让位于贤人，妨碍贤路如此之久，就不羞愧吗？
＂公在马上踯躅再三，说：
＂我屡求引退，奈何皇上不允，不敢去啊。
＂始终没因忤逆而生气。
薛文清公有云：
＂辱之一字，最为难忍，自古豪杰之士多从此败。
＂尝考王昶告诫子孙说：
＂遇到他人诋毁自己的情况，要退而求查自身。
若自己有可以被诋毁的地方，对方说的恰当啊！
若自己没有可诋毁的地方，则是对方妄言。
恰当的话，不应报复他人；妄言的话，无害于己身，又何必报复？
被人诋毁要反求己身啊。
＂陆文定公曾说：
＂有人对自己横加指责，如果人家比自己贤德，则要顺受之，待其自悟即可。
如果和自己差不多，大事则以道理说明，小事则通情宽恕。
（卫洗马说：
人有不足，可以通情宽恕；无理指责，可以用道理讲明。
）至于不如己的人，就不必计较了。
其中的道理在于审人。
＂昔日的贤者曾说：
＂忤逆我的人，只要消宁片刻，便到了顺境，方寸霎时辽阔了！
＂故少陵诗说：
＂忍过事，就开心。
这就是忍耐逆境的方法啊！
＂郑孟发说：
＂有横逆加身的情况，好比在草莽中行走，荆棘扎在衣服上，徐行缓慢解开就好。
＂云游斋录说：
＂凡有横逆来，先想我招致横逆的缘故；接着想我如何处置的方法。
潜不动气，静以守之，则祸消患散了！
这就是身处逆境之道啊！
＂谨记这几句，涉世不难了啊！
夏忠靖公少年时，有人触犯，未尝不怒。
开始时忍于面色，后来忍在心里，久而久之，不觉忍。
所以知道胸怀也从学问中来。
唐一菴曾对弟子说：
＂人们都知道颜回的「不校」难得，不知道一个「犯」字就学不来。
＂弟子问：
＂是什么意思呢？
＂先生说：
＂颜回持己应物，从不得罪于人，所以如果有不是加在他身上，才是「犯」，象我辈，人若有不是加来，一定是自取，何曾有「犯」？
所以我辈学「不校」前，应先学好「犯」字。
＂高景逸说：
＂发现过失，可以求福；反求诸己，可以免祸。
经常发现自己的过失，就是常向吉中行啊！
自己先认不是，他人就不好再开口了！
不是因为横逆来临，姑且假装自认不是。
其实人非圣人，岂能十全十美？
别人攻击我，多是因我自取，只要反求诸己，道理自见。
长此以往，则我的心思越来越细密，遇事越来越精详。
一番经历，一番进益，省了多少气力，长了多少识见。
小人之所以是小人，就是因为眼里只有别人的不是罢了。
＂陶侃为广州刺史，州内无事时，动辄白天自己搬运百块瓦片到屋外，傍晚又搬回来。
有人问其原因。
回答说：
＂我才开始为国家效力，过于优游，恐怕日后自己不堪大事，故而自劳。
＂常对人说：
＂民生在勤。
大禹圣人，还惜寸阴；至于凡俗，当珍惜时间，岂能只是逸游荒醉？
生无益于时，死无益于后，是自弃啊。
＂横遭诽谤，需降服火性，反求诸己。
若只是淡漠置之，容易流于悠悠任放；所以需要竖起脊梁，着实发奋努力，方是君子为己为人之学。
程伊川自省说：
＂农人祁寒暑雨，深耕浅耨，我才能有吃的，百工用技艺做出器物，我才能有用的。
甲胄之士披坚执锐守护国土，我才有住的地方。
若无功泽于人，浪费岁月，那就是天地间一蠹虫罢了。
＂古人说：
＂人劳动则思考，思考则善心生。
乐则淫逸，逸则恶心生。
＂孟子认为饱食暖衣，淫逸的生活而不学习，是近于禽兽的活法。
然而马牛还能负重致远，真是猪鸡一样了！
从善如登，从恶如崩，古人叹息行善困难而作恶容易。
朱子说：
＂要做好人，则上面颇多等级。
做不好人，则立地便是。
只在把住与放行之间。
＂向上攀爬，分寸不能，失势则一落千丈，学者怎么能不如履薄冰呢？
武林張恭懿公，名瀚。
刚做官于观政都察院。
当时廷相王公为台长，一见便很器重公。
请他到家做客，对他说：
＂昨天雨后上街，一车人穿着新鞋子，自灰场过长安街，小心翼翼选地下脚，就怕脏了鞋子。
转入近城，逐渐泥泞，一旦沾染，就不顾惜，居身之道，也是如此：
倘一失足，就无所顾忌了！
＂张公一生谨记斯言，终身不忘。
苏叔党过，读南史。
东坡因此和他说：
＂王僧虔住在建业的马粪巷，子孙笃实谦和。
时人都说马粪诸王为长者。
东汉赞论李固说：
＂观胡广赵戒如粪土。
＂粪者秽物，一经僧虔，壁岸成佳号；比于胡赵，则时有不幸。
你不可不知啊！
＂与王公雨天新鞋的比喻，同一真切微婉，得人风之遗。
张九成初始贫寒，衣服被子都不齐。
有人送他大衣，却推辞不接受，说：
＂士人应当贫苦，现在正是做功夫的时节，若不痛下苦功，自我砥砺，则贪欲心生，廉耻丧却了，功夫何在呢？
＂伊菴权禅师用功甚锐，白天若未尝与人作一方便，晚上必流涕说：
＂今日又只恁么空过！
＂西域有肋尊者，年八十出家，少年讥诮之。
尊者听说，发誓说：
＂我若不通三藏，不断三界欲、得六神通、具八解脱，终不上席。
＂于是白天研究教理，晚上静虑凝神，三年得证所誓。
莲池师说：
＂世间任何一技一艺，初始学时不胜其难，似乎万不可成;如果弃而不学，则终就无成了。
所以最初始时贵在有坚定不疑的决心。
可若只有决心，悠游迟缓，也不可成事；所以其次贵在有勇猛精进之心。
虽能精进，然而或者少得而满足，或时间久了而疲惫，或者在顺境中迷失，抑或遇逆境而堕落，则也不可成；所以还贵在有贞常永固不退转之心。
若能常存这几心，还有什么事情做不到呢？
＂周孝侯名处，阳羡人。
年少时不修德检点，经常出外游玩。
遇到父老乡亲，问：
＂今年粮食丰收天下太平，可是大家都不开心，为什么呢？
＂乡亲说：
＂三害未除，没什么开心的。
＂周处问：
＂何为三害？
＂答说：
＂南山白额虎，长桥下蛟龙，与你，共三害。
＂周处说：
＂若是如此，我能除这三害。
＂于是射虎斩蛟，折节修德，向机云学学问。
几年后，州郡百姓都称赞他。
人岂能无过，过而能改，就是大贤了！
然而如此决捷勇猛，实在罕见。
顾泾阳说：
＂李延平，初始是豪迈人，后来琢磨得如同田夫野老一般；这便是一个善涵养气质的样子。
吕东莱，少时偏狭性急。
一日，读论语＂躬自厚而薄则于人＂，平日的悁忿，涣然冰释；这就是一个善于变化气质的例子。
＂近日听闻一朝士，生平善怒，他母亲给他做了一个戒板帮他止怒。
此生每发怒时，便持此戒板击人。
。
。
无力吐槽。
李文正昉，丁太夫人病危时，被起用充职。
窦俨责之说：
＂鱼袋之设，取夙夜不懈之意。
以黄金为装饰，是外身华丽。
你在忧时起用，虽是恩召不会撤回，也不当以金玉为饰。
＂文正赶忙敬谢。
并牢记之说：
＂为人子者，丧礼固然不该预习，可如果不能中礼，不光名数有亏，更哪里有面目处缙绅之列?
所以知窦兄是真长者啊。
＂【註】魚袋之制始於唐，蓋以為符契也。
其始曰魚符，左一右一，左者進內，右者隨身，刻官姓名，出入合之，因盛以袋，故曰魚袋。
宋因其制，以金銀飾為魚形，公服則繫於帶而垂於後，以明貴賤，非復如唐之符契也。
~出版者註~徐存斋阶，从翰林院督学浙中，年未三十。
一士子文中，用颜苦孔之卓的典故。
徐批：
＂杜撰，四等文。
＂快到发榜时，执卷监考请示说：
＂苦孔之卓，出自扬子法言，不是杜撰。
＂徐起立说：
＂我侥幸太早，学问浅薄，今天真的多谢教诲！
＂改为一等，人赞其雅量。
【註】顏苦孔之卓：
顏回苦孔子之卓然不可及也。
揚子法言學行：
「顏不孔雖得天下，不足以為樂。
然亦有苦乎？
曰：
顏苦孔卓之至也。
」凡用古书典故，要尽量让读者不觉是古书典故为妙。
况且古书也有自己的瑕疵错处。
苦孔之卓，妄猜古人，固然不妥。
但杜撰二字，批的也有欠缺。
徐公改等，若只是因能用典故，我觉得也不妥当啊。
陈白沙访庄定山，庄乘舟送行。
其中有士人滑稽，肆谈无忌，定山怒不能忍。
白沙则仿佛不闻，后来好像也不记得此人。
定山大服。
邵尧夫年轻时务农，仅供衣食。
给自家命名为安乐窝，自号安乐先生。
白天闲时焚香安坐，傍晚酌酒三四杯，微醺即止。
兴至则吟诗成咏，就事开心。
出游城中，则乘小车，随意而行。
士大夫家识得车音，竞相迎接，童稚皆出，互相说：
＂安乐先生到了。
＂随意留宿一夜，第二日乃去。
君子以养太和元气为主。
止菴子教人去杀机，甔甔子教人养喜神。
大圣人的申申夭夭与兢兢业业，没任何不同。
至于自寻忧虑，对景不乐，即便在自家也不开心，那样人生岂不是一座活地狱？
昔人说：
＂景物有什么不同？
只是人所处的感觉不同啊。
＂诗经讲：
＂风雨如晦，鸡鸣不已。
＂本来是很凄凉的物事，一经点破，便成佳境。
那些郁郁牢愁，出门有碍的人，即便看到春花秋月，也未尝会展一下眉头啊。
程明道，伊川，带着各自的弟子游览僧舍，明道与伊川从寺门分道，会于法堂，弟子不觉皆随明道走，伊川对人讲起此事说：
＂这是我不如家兄的地方啊。
＂杨翥，字仲举。
笃行不欺，仁厚绝俗。
能忍人所不能。
邻人修房子，滴水檐在他家，家人不平，翥说：
＂晴天多，雨天少。
＂邻人产子，怕所乘驴子鸣叫惊倒产妇，所以就藏驴步行。
墓碑被田家小儿玩耍推倒，守墓人来报，先问：
＂伤人否？
＂答：
＂没有＂公回答：
＂那就好！
＂对田家说：
＂看护好孩子，不用惊惧。
＂有人侵占他家土地，有＂普天之下皆王土，再过来些也不妨＂之句。
曾在梦里吃了他人两个李子，醒来后，自咎说：
＂我一定是白天义利心不明，才如此。
＂三天禁食。
刘宽，字文饶。
性格仁恕，仓促遇事，也不疾言遽色。
有人丢牛，误认宽牛车上的牛为自己的。
宽无所言，下牛车走路回家。
一会儿，误认者找到了自己的牛，送还谢罪。
宽说：
＂物有相似，事有错误，犯劳您送还，不必谢罪啦。
＂一天，要上朝见天子，穿好朝衣，奴婢上肉羹，不小心弄污朝衣。
宽神色不改，慢慢说：
＂没烫到手吧？
＂官至侍中，封禄乡侯。
凡宽以待人，而使人惭愧到无可容身的地步，就是一种不宽容了！
那种开解的甚是平常，全然不觉有人的不是，才是最佳的解决之道。
宋元丰六年的冬祭，群臣导驾，就要上御辇时，辇中的衾褥还没取到。
皇上发现了，于是回头问群臣些其他事。
稍许，褥至，于是升辇。
使得诸官吏得以无罪。
至于是有意无意，不可知了，这真是浑然无宽之痕迹啊！
罗循，号双泉，吉水人。
会试时，丢了罽褐。
同住的书生不安，查探到窃者，和循一起去拜访，等入座了，书生故意摸窃者的物囊，
拿出罽褐来给循看。
循赶忙将他赶走，对窃者说：
＂物有类似，他酒醉未醒。
你莫见怪。
＂回来对同住书生说：
＂我丢了罽褐，也没什么大的损失；若他得到窃者的名声，还怎么做士人？
＂生赞叹不及。
循当年登第，子即洪先，状元。
郑晓做文选时，里中仕宦有人送他金首饰，藏在筐下，上用茶覆盖；公以为送茶，就接受了。
到夫人手中，拨开茶叶看到，击柝招公出来，告知情况。
郑公不动声色，命人整理好茶叶，盖筐如初。
召其人说：
＂我刚才以为家里缺茶，所以拜谢君惠。
刚才内人查过，家中尚有余茶，阁下美意，我心领了！
＂让人拿回去了。
清者容易刻薄，廉者多是贪恋名声。
既没有两者的弊病，又能从容宛转谦虚的保持自己的节操，相比之下，杨伯起四知，直而寡趣。
庆历年间，有个名叫李京的小官，吴鼎臣做侍从，两家关系很好。
后来京推荐他的朋友给鼎臣，鼎臣拿着他的书信当朝奏本，于是李京被贬官，将要出发。
李京的妻子拜访鼎臣妻告别。
鼎臣妻觉得对不住人家，不敢相见。
京妻对吴家仆人说：
＂我来，是因为来往已久，告个别的。
另外鼎臣公有几封书信求些私事，怕你家一直担心怀疑。
＂于是就地焚毁而去。
江阴徐晞，县吏起家。
做兵部侍郎。
同官职还有一诸，少年科甲动辄骂他狗吏，意在侮辱徐晞。
徐晞坦然自若。
没多久，主事过世，徐晞为棺殓送葬。
人更叹服他的为人。
官至大司马。
别人即便刻薄，我也应当忠厚，这样自己的境界才能提高。
韩宣子去楚国，楚人刁难他。
后来公子弃疾到晋国境内，晋侯也要为难他，叔向说：
＂楚国偏僻，我们是中原大国，何必学偏僻之地呢？
＂同样的道理。
杨大年，弱冠之岁与周翰、朱昂在禁掖。
二公当时已经须发皤然，杨每论事，都羞辱二老说：
＂二老翁觉得如何？
＂翰不堪辱，正色说：
＂你莫欺我老。
老也活到送你走。
＂昂从旁边摇手说：
＂不送不送，免得被人笑话。
＂后来，杨大年不满五十而死，想做老翁都不能啊！
＂巢道卿为江浙漕运史，以母老求归养而停官。
长子经，从临江来看望父亲。
才入客席，听众宾客聚首说：
＂道卿因犯罪革职。
＂经问：
＂有官府通告吗？
＂答说：
＂传闻罢了。
＂经说：
＂道卿是我父亲，因祖母老而求归养，实无过。
＂众宾羞赧，无处容身。
所以说，人多的地方，不要妄言是非。
来说是非事，必是是非人啊！
宋肃王与沈元用，一同出使北地。
在燕山愍忠寺下榻。
见一唐碑，辞赋骈俪，共三千余字。
元用素来长于记忆，立即一再朗诵，肃王且听且行，似不经意。
元用回馆，立刻取笔追书，记不住的就空出来，共计空十四字。
肃王看到，取笔补上所缺十四字，又改元用记错的四五处。
置笔后左右言他，面无矜色。
元用叹服。
有道是：
＂休夸我能胜人处，能胜我者如牛毛。
＂不是乱说啊。
陈几亭说：
＂君子有二耻：
夸耀自己的长处，粉饰自己的短处。
有能为，当谦虚；无能为，则应学习充实自己。
君子有二恶：
妒嫉别人所能，描说别人所不能。
别人有能则当如自己有，别人有所不能则当舍弃忘记。
＂萧颖士恃才傲物，曾外出喝酒逐胜，在途中休息。
风雨暴至，有紫衣老翁领着二童子来避雨颖士颇轻侮之。
雨停后，随从赶来，老翁上马而去。
才知道是吏部待侍王丘。
第二日登门谢罪，丘引他到廊下，坐下责备说：
＂你负名傲物，该道歉的岂止我一家？
＂果然只当了扬州工曹而已。
江阴张畏岩，积学能文，远近闻名。
万历甲午年，乡试无名，大骂试官。
旁边有个道士微哂说：
＂相公文章一定不怎么样。
＂张怒叱说：
＂你怎么知道？
＂道士说：
＂听说作文贵心气平和；阁下心气如此，文章怎么做得好？
＂张不觉屈服请教。
道者说：
＂文字固然要好。
但若命不该中，文字虽然好，也没有用。
要从自己命里做个转变，才可以。
＂张说：
＂命都不中了，如何转变？
＂道士说：
＂造命者天，立命者我。
力行善事，广积阴功，又努力注意谦谨，以诚修命，何福不可求？
＂张说：
＂我是个贫困的读书人，哪里有钱行善事，积阴功啊？
＂道士回答：
＂善事阴功，皆由心造。
常存此心，功德无量。
况且如谦虚谨慎一节，并不费钱；为何不反省自己却在这里骂试官呢？
＂张自此感悟，折节修善，丁酉年果中试。
袁了凡说：
＂举头三尺，必有神明；趋吉避凶，全然在我。
需要让自己存心制行，毫不得罪于天地鬼神；虚心屈己，使天地鬼神时时怜悯，才有受福的根基。
俗话说：
＂有志者事竟成。
＂大抵人之有志，如树之有根，立定志向，需念念谦虚，处处方便，自然感动天地鬼神。
现今这些求登第的人们，开始就没有真正的志向，不过一时兴致罢了！
兴至则求，兴尽则止。
孟子说：
＂王之好乐甚，其无庶几乎！
＂我觉得举业也是如此。
易曰：
＂天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。
＂因此谦这一卦，六爻皆吉王文成公开示其子正宪说：
＂今人的毛病，主要是傲。
千罪百恶，都从傲上来。
傲则自高自是，不肯屈尊。
象则不仁，丹朱之不肖，都只是一个傲字，便结果了一生。
汝辈为学，首先要除去此病根，方有进步的空间。
傲字，反则为谦，谦字便是对症下药。
不但是外表恭顺谦卑，需要是中心恭敬，屈节退让，常见自己的不足，真能虚心接受他人。
尧舜至圣，只是谦到至诚，于是允恭克让，温恭允塞了。
你们要努力啊！
＂简直如同伯鲁之简一般要孩子们牢记。
弘治辛酉年，山西和顺县一粮户交完粮，去布政司取通关牌。
夜宿时梦到县尹到了省城南门，撤去随从，只留一个小厮牵马，对粮户说：
＂你跟我去会议府。
＂粮户于是跟随前往。
一省的府县官员皆在：
太原、平阳、大同的三位知府上座。
泽、潞、汾、沁、辽五知州在前席，其余府县依次列坐。
喝茶后，一会儿有符史送文书到，说：
＂山西新举人榜到！
＂一官开卷唱名：
＂第一名李翰臣，大同府学生。
＂大同府县官员皆起立，应声说：
＂其人孝友，多为人方便。
＂到第六名陈桂，和顺县应道：
＂其人遵父命，事继母以孝。
＂到三十四名，县官应说：
＂其人放重利私债，逼死二人。
＂中间坐着的人遂打一叉。
到第四十一名，县官说：
＂其人不孝，而且放逐亲弟弟做佣人。
＂中坐者又打一叉。
至五十九名，县官说：
＂此人捏造呈堂供词，挑唆诉讼，受害者几家，死者多人。
＂中坐者打一大叉。
唱名毕，中坐者命众人各举所知。
共举二十五人，挑出九人。
命写本者写好，对符史说：
＂月内送入场中，速去，不可误事！
＂粮户醒来记着此事，次日回县，路遇陈桂，说：
＂您今次第六名啊！
＂告知此事。
开榜，果然。
姚若侯说：
＂哎！
天榜定下来后，县官可以纠举而除去功名，众官各举所知补其缺数，是阳间所中者文章，阴间所中者德行啊！
从隋唐开始文章取士，而周汉以来的乡里推选之法，用在阴间不在阳间了。
大抵幽明二教，彼此相成，各自补齐对方的不足。
如同车有两轮，鸟生双翼，怎可偏废？
况且和顺县城隍，怎会少了衙役，而一定要借一阳间粮户相随？
这也是城隍一片苦口婆心，指引读书人一条取功名的正路啊，而托粮户之口说出，正是现身说法活城隍啊！
此城隍何其苦心，何其真切，而世人只是不信，能拿他们怎么办呢？
李登，年十八时为乡里贡首。
后来到五十岁不第，于是拜访叶靖法师，请他帮忙勘察。
法师叩见梓潼帝君，恍惚见一吏持册子说：
＂李登刚出生时，上帝赐玉印，十八岁乡魁荐，十九做状元，五十三位到右丞相。
可是中举后，窥视邻女张燕娘，构陷其父澄入狱。
以此罪，拖延十年，降二甲。
后来侵夺兄长屋基，上到刑讼，以此又拖后十年，降三甲。
在长安住处淫辱良人妻子郑氏，构陷其夫白元入狱。
又十年，四甲。
后来又盗淫邻居在室女王庆娘，为恶不逡，已经削籍了！
＂师以此告诉登，登羞愧悔恨至死。
颜光衷说：
＂假使李生不祈求冥勘，则少年乡举，骄淫横逸，自以为福份到此了！
旁观者可能还说：
＂如此骄淫横逸还能中举呢！
＂反而觉得天道不足信呢！
＂林茂先，少时受邻家举荐，家贫，闭门读书。
邻家巨富，妻子不喜欢丈夫不好学，仰慕茂先才名，夜奔之。
茂先呵斥说：
＂男女有别，礼法不容，天地鬼神罗列森布，怎可因此污我？
＂妇惭愧而退。
茂先次年登第。
男女之防，人容易无视。
鬼神在旁，能不畏哉？
凛凛数言，可为暗室箴铭。
性行之类多端，可以举一例以盖其余。
其中惟有淫最重，于是多采事例以谨告严戒。
高忠宪公说：
＂世间只有美色最迷惑人，败坏人。
除妻妾之外，都是非己之色。
淫人妻女，妻女淫人，都有明验显报。
少年应当竭力保守，视身如白玉，一失足既成粉碎，视此事如酖毒，一入口即命陨。
须臾坚忍，终身受用；一念之差，万劫莫赎。
可畏啊，可畏！
余干陈生善医，有贫人病危，陈将其治愈，不要酬劳。
后来陈薄暮路过，贫人留宿，婆婆与媳妇商议，让她陪宿以报恩。
媳妇唯唯诺诺，夜里去陈处说：
＂阁下救活我丈夫，这是我婆婆的意思。
＂陈见女子年轻貌美，亦心动。
但立刻制止说：
＂不可！
＂妇人勉强，陈连声说：
＂不可！
不可！
＂取笔连写＂不可＂于桌上。
最后几乎不能自持，又连呼：
＂不可二字最难！
＂天明乃去。
后来陈子入试，考官弃其文，忽听人喊：
＂不可！
＂于是又看一次，还是放弃，又听：
＂不可！
不可！
＂于是再阅，决意不用，忽闻大声呼喊：
＂不可二字最难！
＂连声不已。
于是录用。
发榜后，考官问陈子，子也不知。
回来告诉父亲，才回忆起这乃是不淫之报。
姚若侯说：
＂哎！
不可二字最难，实在是难啊！
孤身旅客在帷帐之间，美人立灯月之下，漏长烛短，境冷情温，难啊！
也无他法，惟有忍而已！
坚忍而已！
狠忍而已！
再饿也不能吃虎食，再渴也不能饮鸩酒。
陈生初说＂不可＂，忍的结果。
两斗夺刀，血流不停，败军夺路，中箭不回。
陈生连说＂不可，不可！
＂，坚忍之说。
毒蛇蛰手，壮士断腕，毒矢中身，英雄刮骨。
陈生大呼＂不可二字最难！
＂，是狠忍之说。
经云：
＂视老如母，视长如姊，视少如妹，视幼如女。
＂奸人妻子，得绝嗣报；奸人室女，得子孙淫佚报。
哎！
敢不忍吗？
能不努力忍吗？
太仓陆公，容美仪丰。
天顺三年，去南京赶考。
旅馆家有女儿，善吹箫，夜奔入陆公寝室。
陆公以有病在身推脱，订后天晚上再见。
女子退。
于是作诗云：
＂风清月白夜窗虚，有女来窥笑读书。
欲把琴心通一语，十年前已薄相如。
＂第二天托故而去。
当年中试。
发榜前其父梦郡守送牌匾，上有＂月白风清＂四字。
以为是蟾宫折桂的预兆，写信告知陆公。
公悚然而惊。
后来中进士，官至参政。
陈生连呼不可，以勇胜。
这一则托病改期，以智胜；比陈生省力许多了！
然而当时情况也不好力拒，于是以我之不可，效法柳下惠之可也。
王海日公名华，阳明先生之父。
曾寄宿一富翁家，富翁婢妾很多却无子。
一夜，一妾来王公房内，王公力拒之。
妾出一纸说：
＂这是主人的意思。
＂上写着：
欲求人间子。
王公立刻提笔在旁写：
恐惊天上人。
后来主人家请神，法师入定拜地后久不起。
主人惊讶，问其缘由，法师回答说：
＂刚遇到天上迎状元榜，如此久才回来。
＂问状元何人，回答说：
＂不敢说。
但马前有副对联，写的是：
＂欲求人间子，恐惊天上神。
＂主人以为王洩漏前语，然而王公当年果然状元。
此事诸家所纪一致，而王公本传却没有。
想来文成公辈体会王公圣德，特别隐去了。
然而为了奖励后学，仍然需要记下来。
姚三韭，博学善诗文。
住在怀氏家中。
有女常窥之，但姚岸然不顾。
一天，庭中晒鞋，女子作书信藏于其中。
姚看过，立即托以它事辞归。
袁怡杏作诗赞咏此事，有＂一点贞心坚匪石，春风桃李莫相猜＂的诗句。
但姚不接受诗，并写信说并无此事。
怡杏逢其书信，而题写说：
＂德至厚矣！
＂有子諶，孙锡，皆登第进士。
江浙指挥史请老师教孩子。
老师伤寒，要发汗，让孩子取被子。
孩子将母亲卧被取来，误卷母鞋一只，病好还被，而鞋落床下，师徒都不知道。
指挥史来探病，见鞋，怀疑其与妻子私通。
问妻，不得。
让婢女假装以妻子命令邀请，自己持刀在其后，门开则杀之。
老师听到叩门，问有何事。
婢女告以主母命，老师发怒说：
＂这是什么话！
明晨告你主人，治你罪过！
＂指挥史又勉强妻子亲自前往，老师坚决拒之，说：
＂你丈夫请我教书于此，怎敢偷偷堕行？
请速回转。
＂门始终不开。
第二天，老师辞去。
指挥史才释然，讲述昨夜始末，为他的错误道歉。
当年这位老师便登第。
假使当时略开门，就已经被杀了，在事情上虽说是冤枉，而论心来说，已经不枉了！
此处的念头真是容不得稍差。
应天某生赴京科举。
旅馆对面是某指挥史宅邸。
有女及笄，从门内窥见此生，非常中意，于是让婢女授意此生，说她父亲出门，约今夜相见。
生惧损阴德，不肯赴约。
同住的朋友偷听到此事，假装此生赴约。
婢女暗夜难辨，领他进家。
女儿与之就寝，欢洽熟睡。
正逢指挥史回来，于是拔剑俱杀之。
第二天发榜，此生首列。
因此告人说：
＂假使我前往，已在鬼录了！
＂生所惧远在阴德，岂知现报竟在眼前？
鬼录，登科录，只在转念，可畏啊！
豫章有双生子，母亲生时并肩而下，难分兄弟。
相貌笑啼如一，父母也难分辨。
上私塾读书，颖悟文墨又如一。
弱冠，同补为博士弟子。
考试日，主司也难辨二人，于是分入不同的庠，笑说：
＂庠就是序，以后府庠为兄，县庠为弟好了。
＂此后遂订兄弟。
结婚后，父母怕儿媳分不出二人，让他们以服饰分别。
一年后同月生子，再考又同时中。
里人都说：
＂命同相同，以后事事相同了！
＂三十一岁，同取科举，赴省试。
邻家有丽妇年轻孀居，私挑其兄。
兄正色拒绝；怕复挑弟，于是告诫说：
＂你我貌同，既然挑我，必然又挑你，千万
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