高二语文先秦诸子选读同步练习题17.docx

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高二语文先秦诸子选读同步练习题17

三　民为贵

（时间：

45分钟　满分：

60分）　　　　　　　　　　　　　　　　　　

1．下列句子中不含通假字的一项是（　　）（3分）

A．为丛驱爵者，鹯也

B．女闻六言六蔽矣乎

C．民之归仁也，犹水之就下

D．蚤起，施从良人之所之

解析　A项“爵”通“雀”；B项“女”通“汝”；D项“蚤”通“早”，“施”通“迤”。

答案　C

2．下列加点词的意义解释有错的一项是（　　）（3分）

A．诸侯危社稷，则变置（危害）

B．得天下有道（方法）

C．天子不能以天下与人（给）

D．孟子对曰：

“于传有之”（流传）

解析　D项“传”指书传，文字记载。

答案　D

3．下列加点词语的意义和用法与其他三项不同的一项是（　　）（3分）

A．非人之所能为也

B．桀、纣之失天下也，失其民也

C．夫然后之中国，践天子位焉

D．仁言不如仁声之入人深也

解析　C项是动词，到。

其他三项都是结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

答案　C

4．下列句中加点的词语古今意义相同的一项是（　　）（3分）

A．牺牲既成，粢盛既洁

B．然而旱干水溢，则变置社稷

C．苟为不畜，终身不得

D．夫然后之中国，践天子位焉

解析　A项“牺牲”在句中指“用来祭祀的牲畜”，B项“然而”在句中指“这样，却”，D项“中国”在句中指“中原地区”。

答案　C

5．下列句中加点字不属于词类活用的一项是（　　）（3分）

A．其何能淑B．虽欲无王，不可得已

C．不远千里而来D．贼仁者谓之贼

解析　A项形容词活用为名词，B项名词活用为动词，C项形容词意动用法。

答案　D

6．名句默写。

（9分）

（1）贼仁者谓之贼，____________。

____________。

（2）民之归仁也，____________、____________。

（3）天子能荐人于天，____________；诸侯能荐人于天子，____________；大夫能荐人于诸侯，____________。

（4）善政民畏之，____________。

善政得民财，____________。

答案　

（1）贼义者谓之残　残贼之人谓之一夫　

（2）犹水之就下　兽之走圹也　（3）不能使天与之天下　不能使天子与之诸侯　不能使诸侯与之大夫　（4）善教民爱之　善教得民心

阅读下文，完成7～10题。

万章曰：

“尧以天下与舜，有诸？

”

孟子曰：

“否。

天子不能以天下与人。

”

“然则舜有天下也，孰与之？

”

曰：

“天与之。

”

“天与之者，谆谆然命之乎？

”

曰：

“否。

天不言，以行与事示之而已矣。

”

曰：

“以行与事示之者，如之何？

”

曰：

“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。

昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。

故曰，天不言，以行与事示之而已矣。

”

曰：

“敢问：

‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？

”

曰：

“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。

天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。

舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。

尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。

天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。

夫然后之中国，践天子位焉。

而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。

《泰誓》曰：

‘天视自我民视，天听自我民听。

’此之谓也。

”

（《孟子·万章上》）

7．下列加点的词解释有误的一项是（　　）（3分）

A．谆谆然命之乎　　　　命：

命令。

B．以行与事示之而已矣示：

显示。

C．践天子位焉践：

登上。

D．使之主祭而百神享之，是天受之受：

接受。

解析　B项，命，任命，委派。

答案　A

8．下面的句子中加点的字在意义和用法上相同的一项是（　　）（3分）

A．然则舜有天下也，孰与之？

此之谓也

B．使之主祭而百神享之尧荐舜于天而天受之

C．谆谆然命之乎夫然后之中国

D．尧以天下与舜，有诸天不言，以行与事示之而已矣

解析　B项，都表顺承，“然后”，A项，代词/提宾标志，C项，形容词词尾“……的样子”/代词“这样”，D项，介词“把”/介词“用，凭借”。

答案　B

9．与“天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜”句式相同的一项是（　　）（3分）

A．天与之者，谆谆然命之乎

B．讼狱者不之尧之子而之舜

C．此之谓也

D．麾下壮士骑从者八百余人

解析　D项与例句相同，均为定语后置句。

答案　D

10．把下列句子翻译成现代汉语。

（11分）

（1）大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。

（3分）

译文：

__________________________________________________________________

________________________________________________________________________

（2）讼狱者不之尧之子而之舜。

（4分）

译文：

__________________________________________________________________

________________________________________________________________________

（3）天视自我民视，天听自我民听。

（4分）

译文：

__________________________________________________________________

________________________________________________________________________

答案　

（1）大夫能把人举荐给诸侯，但不能使诸侯把大夫的封地和人民给这个人。

（2）打官司的不到尧的儿子那里去而到舜那里去。

（3）天视由我百姓视，天听由我百姓听。

阅读下文，回答11～13题。

梁惠王曰：

“寡人愿安承教。

”

孟子对曰：

“杀人以梃与刃，有以异乎？

”

曰：

“无以异也。

”

“以刃与政，有以异乎？

”

曰：

“无以异也。

”

曰：

“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

兽相食，且人恶之；为民父母行政，不免于率兽而食之，恶在其为民父母也？

仲尼曰：

‘始作俑者，其无后乎！

’为其像人而用之也。

如之何其使斯民饥而死也？

”

梁惠王曰：

“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚，寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？

”

孟子对曰：

“地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃秦楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。

父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？

故曰：

‘仁者无敌。

’王请无疑。

”

11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（　　）（3分）

A．地方百里而可以王　　地方：

土地纵横。

B．愿比死者一洒之洒：

通“洗”，洗雪。

C．其如是，孰能御之御：

阻止。

D．今夫天下之人牧人牧：

人和牲畜。

解析　D项，人牧：

牧人者，即统治者。

答案　D

12．下列各组句子中，加点词的意思和用法相同的一组是（　　）（3分）

A．杀人以梃与刃

拜为上卿，以勇气闻于诸侯

B．叟之所知也

譬若以肉投馁虎，何功之有哉

C．南辱于楚

故内惑于郑袖，外欺于张仪

D．为其像人而用之也

尔其无忘乃父之志！

解析　C项，两个“于”介词译为“被”。

A项，介词，“用”/“凭”。

B项，助词，用在主谓之间取消句子的独立性；助词，宾语前置的标志。

D项，代词，指代俑/语气副词，表希望，可译为“一定”。

答案　C

13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）杀人以梃与刃，有以异乎？

（4分）

译文：

____________________________________________________________________

（2）壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃秦楚之坚甲利兵矣。

（6分）

译文：

____________________________________________________________________

答案　

（1）用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？

（2）让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样），可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。

【参考译文】

梁惠王说：

“我乐于听取您的指教。

”

孟子回答道：

“用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？

”

惠王说：

“没有什么不同。

”

（孟子又问道：

）“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？

”

惠王说：

“没有什么不同。

”

孟子说：

“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！

野兽自相残食，人们见了尚且厌恶；而身为百姓的父母官施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母官呢？

孔子说过：

‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！

’这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。

（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？

”

梁惠王说：

“我们晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老先生您所知道的。

（可是，三国分晋之后的魏国）传到我手中，东边败给了齐国，我的长子也牺牲了；西边又丢失给秦国七百里地方；南边被楚国欺侮，吃了败仗，对此我深感耻辱，想要为死难者洗恨雪耻，怎么办才好呢？

”

孟子回答道：

“百里见方的小国也能够取得天下。

大王如果对百姓施行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草，让年轻人在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样，）可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。

他们（秦、楚）常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。

父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。

他们使自己的百姓陷入了痛苦之中，（如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？

所以（古语）说：

‘有仁德的人天下无敌。

’大王请不要怀疑这个道理了。

”