高考语文二轮培优江苏专用文档第四部分 写作 技法提分点31 Word版含答案.docx
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高考语文二轮培优江苏专用文档第四部分写作技法提分点31Word版含答案
技法提分点 31 表达生动，形式内容相融
议论文语言生动三步骤
一般来说，议论文的语言深刻严谨，难以出彩。
考生写作议论文时，重视论点的提出，重视论据的选择，重视论证方法的选用，却往往忽视了语言的打造。
写出来的文章不是一本正经，便是老气横秋，索然寡味，无法激起读者的兴趣。
当然，若是能够借鉴下面三步骤，效果也许会大不相同。
步骤一：
亮化开端——用名言或妙语铸就论点
精彩的开头，最突出的效果是吸引阅卷者，给阅卷者留下好的印象。
文章开头要精彩，多用设疑、比喻、类比、排比等修辞引入论点，还可引用名言，讲述寓言故事导入话题。
关键是通过开头，呈现出文章立意的核心，即中心论点。
例如：
①转折是桥，在你山重水复疑无路时，桥的出现会改变你窘困的境遇，拓开一片新的天地。
（比喻类）
②“宽容”，纪伯伦说：
“一个伟大的人有两颗心，一颗心流血，一颗心宽容。
”（引用类）
③德摩斯梯尼，这个坚韧的灵魂，将自己的灵魂扎根于希望，每天含着石子，面朝大海朗诵。
凉爽的海风吹送来梦想的芬芳，海浪宣读着誓言与他为伴。
（拟人）
打造精彩的开头，亮化语言是一个行之有效的方法。
下面就是几种常用的亮化开头语言的方法：
1.设疑入题
于无疑处设疑，自问自答，提醒注意，引导思考；于有疑处生花妙笔，让论点在疑问中展露端倪，还可以突出文中论点，使文章有变化，起波澜。
例如：
是什么，来得悄无声息，走得不留痕迹，却激起所有色彩的轻舞飞扬？
是什么，走得不留痕迹，来得悄无声息，可留下穿越一季的倾情歌唱？
是什么，轻轻地来了，又悄悄地走了，在收获的季节留下满眼的金黄？
是什么，悄悄地走了，又轻轻地来了，为沉寂的大地纺出洁白的梦想？
哲人对着蓝天微笑：
“是时间。
”孩童握着风筝拍手：
“是风。
”流浪者说：
“什么都不是，只是一个梦。
”
2.类比、比喻展开论题
论点是抽象的，如果借助大量鲜活的意象来说理，自然说理的时候不沦于单调，议论的时候则更见生动，富于理趣。
例如：
①美是地平线上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更炽热的枫叶，美是黄昏的沙滩上疾行的丹顶鹤，美是大草原上驰骋的梅花鹿……（比喻）
②雄鹰的风景在云端，种子的风景在土里，游子的风景在家乡。
（类比）
3.引用或化用名句说理
这种形式，浓缩论点，言简意赅。
例如：
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是一种自信，豪迈且气势磅礴。
“青山遮不住，毕竟东流去”是一种自信，果敢而执着。
“行到水穷处，坐看云起时”是一种自信，淡泊而从容。
步骤二：
中间整散结合——选用多种句式，让行文活泼，富有张力
（一）条件性排比句
条件性排比句是指由条件复句构成的排比句或对称句。
它常用条件复句的关联词与对称句的重复词语，如：
“只有……，才……”“当……，才……”，条件复句的关联词是构成这种排比句与对称句的语言标志。
例如：
①一个人只有振作起来，才能克服困难，摆脱不幸，进而拥有自己的新生活；②一个人只有自立、自强，才能主宰自己的命运；③一个人只有挺起脊梁做事，才能得到别人的认可和尊重；④一个人只有站在高处，才能看到更加广阔的天地。
又如：
①当落寞的脚步开始徘徊，当悲伤的灵魂背负了一切苦痛，我才明白自我的衰落是融入生命中的永恒。
②当郁金香蓓蕾初绽，当红梅怒放于雪原，我才知道经历苦难的生命才会拥有辉煌，拼搏的岁月是生命旅途中永不磨灭的神话。
（二）转折性排比句
转折性排比句是指由转折复句构成的排比句或对称句。
前后两部分间具有转折关系时，就可使用转折性排比句。
它常用转折复句的关联词与对称句的重复词语，如：
而、但、却等。
例如：
也许腊梅讨厌冬风的肆虐与无忌，却依然在寒冬中吐露芬芳；也许鱼儿讨厌巨浪的汹涌与狰狞，却依然与巨浪为伴，成全生命的真谛；也许落叶对这个天地无比依恋，然而，当秋风吹来时，它毅然地飘落，告别那个美好的世界，成全来年萌发的草芽……
（三）因果性排比句
因果句构成的排比句，既具有排比句的句式特点，又具有因果分析的说理特点。
例如：
谁建树了对人类有益的事业，谁就筑起了一座人生的纪念碑。
孔子、司马迁、鲁迅之所以千秋万代传颂，盖因他们为民族文化宝库增添了财富；屈原、岳飞、郑成功之所以载入史册，盖因他们为中华民族留下了伟大的爱国精神；李自成、洪秀全、孙中山之所以名垂千古，是因为他们推动了历史的前进。
（四）假设性排比句
1.反例正设，假如这样会如何？
例如：
勿以好恶论断之。
①假如楚王不听信郑袖之辞而疏远屈原，自不会为秦国所吞并。
②假如李存勖不宠幸伶人，重用伶官，不谈国事，自不会因一人之乱而七庙隳，为天下苍生所笑。
③假如诸葛亮不听信马谡的信誓旦旦，自不会痛失街亭，一败千里，死不瞑目。
2.正例反设，假如不这样会怎样？
例如：
人生需要一份坚守，方可造就最美的风景。
①若周有光不懂得坚守，怎能成就人们称赞的“周百科”；②若乔布斯不懂得坚守，轻言放弃，怎能成就他的苹果梦；③若蒲柏不懂得一份坚守，不懂得再小的花也要怒放，怎能成就一位英国文学巨匠。
步骤三：
结尾有力
高考作文的结尾，要做到简洁有力，让阅卷者在快速扫描中捕捉文中的灵魂。
1.排比延伸。
运用排比，将文章主题层层延伸，渐趋高潮。
例如：
择一颗博大之心，可受天下之善；择一颗赤诚之心，可结天下之友；择一颗专一之心，可治天下之学；择一颗宁静之心，可悟天下之理；择一颗恒久之心，可善天下之事。
2.对偶作结。
运用对偶，将文章的灵魂高度浓缩出来。
例如：
懂得一份坚守，相携一片蓝天。
（正对）
死，可以明志；生，则可以践志。
（反对）
岂能尽如人意，但求无愧我心。
心之所安，一路风景。
（串对）
3.运用顶针，妙语连珠。
连珠的运用使文章首尾相接，语言信息链条似的环环相扣。
这也是让作文结尾点题的法宝之一。
例如：
①我坦然，于是我心美丽；我心美丽，于是我的人生跟着美丽。
②我以我心绘风景，风景迷人因我心。
4.运用对比，突出鲜明观点。
例如：
少一些“一日看尽长安花”的浮躁，多一份“长风破浪会有时”的信念；少一些“无言谁会凭栏意”的孤愁，多一份“对酒当歌，人生几何”的豪情。
（2018·江苏）根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。
花解语，鸟自鸣，生活中处处有语言。
不同的语言打开不同的世界，音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。
语言丰富生活，语言演绎生命，语言传承文明。
【审题立意】 ①理性语言是无敌的；②动之以情，晓之以理；③尊重弱势群体的话语权；④让言论充满正能量；⑤打击网络暴力，共建和谐家园；⑥读大自然的心语；等等。
【佳作展台】
时间轴里的浅吟低唱
鸟鸣花语，虎啸猿啼，世上万物皆有语言，而我独钟情中国古建筑那粉墙黛瓦传递的浅吟低唱。
“一生痴绝处，无梦到徽州”，认识你，始于汤显祖。
流水线上生产的城市，复制的威尼斯小镇，克隆的霓虹灯，我迷失在钢筋水泥构筑的樊笼里。
于是在一个落花时节的暮春，我逃也似的离开了车水马龙的喧嚣城市，踏上一段青青石板路，穿过座座古牌坊，开启了我的徽派建筑之旅。
建筑是世界的编年史。
当风靡一时的徽剧俨然明日黄花，传说也已沉寂时，只有屹立在皖南大地上的粉墙黛瓦，宛如一位多情的女子在时间轴里辗转流徙，浅吟低唱着每一块砖、每一片瓦的前世今生。
建筑是凝固的音乐，是无声的语言，是用石头写成的史书。
明清时期如日中天的徽商荣归故里，千金散尽，建成一幢幢精巧别致的住宅，五叠式马头墙高低错落，宛如一曲曲抑扬顿挫的田园牧歌，歌唱着桃花源里人家的恬淡闲适。
一代儒商更是将闲情逸致寄托于雕花梁架、楹联字画、木雕石刻上，在粉墙黛瓦的住宅里营造出别具一格的乡土建筑风格。
粉墙黛瓦疏林外，碧水环山烟雨中。
文学语言描绘的胜境总是令人心向神往。
远远望去，粉墙矗矗，栉比而立，掩映在湖光山色之中，犹如丹青妙笔，描摹勾勒出一幅幅画里村庄图。
我不是徽州人，可是对于每一个无家可归的城市流浪儿来说，或许这样的粉墙黛瓦都可以盛放心中那些悠悠的乡愁。
那日黄昏，我一步一步走向你。
柴扉虚掩，轻叩门环。
咯吱咯吱，一位蹒跚老妪缓缓将门打开，一阵潮腐的空气迎面扑来，仿佛用语言讲述着老宅的今生。
落日的余晖斜射进狭窄的天井，斑驳的墙壁上挂着已经松落的字画，楹联上的对联，字迹几不可见，也早已消退了鲜艳的红色。
门楼上“八骏图”石雕处野生的杂草，倒生长得自在茂盛，随意堆在墙角的窗棂，积聚了厚厚一层灰，几只蜘蛛正忙着编织美丽的家园……我的心莫名地一沉，行将倾颓的百年老屋啊，在现代化快节奏的时间轴里，在落寂与自尊、矜持和无奈的岁月里，守着一个怎样的未来？
暮色苍茫，斜晖脉脉，我辞别了好客的婆婆，穿过座座石牌坊，踏上青青石板路，回首，粉墙黛瓦在归途中渐成粉壁点点，高高的马头墙模糊成斑驳的背影，仿佛母亲的背影定格，默默无声把游子守望！
【点评】 本文是一篇散文，作者从题目中的第二个层面切入，用“世上万物皆有语言，而我独钟情中国古建筑那粉墙黛瓦传递的浅吟低唱”一句直接表明建筑也可以被当作一种语言来解读。
全文以作者迫不及待地逃离车水马龙的城市，开启徽派建筑之旅起笔，通过叙述徽派建筑的建造历史、如今的建筑之美，以及作者的所见所感，将建筑的美丽和作者对美好事物的无限热爱熔铸到诗一样美丽的语言中去，从而使整篇文章洋溢着浓浓的诗意。
而且文章末尾将情感归结为母亲对游子的思念，建筑、语言、情感在此处融为一体，升华了文章主旨。
1.阅读下面的材料，写一段新颖而有特色的作文开头。
●地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
●有时，走错路也是一件有意思的事情，如果没有走错了路，就不会发现新的路。
●世上没有走不通的路，只有不敢走的人。
我的开头：
答案 （示例）
（一）笛卡尔曾说：
“没有正确的方法，即便有眼睛的博学者也会像瞎子一样盲目摸索。
”当我们在人生的这条路上“走的人多了”时，我们就不应该盲目跟随，而要正确地判断：
这条路是不是很拥挤了？
是不是很适合自己走？
唯有适合自己的，才是最好的。
走适合自己的路，我们的人生将更加美好。
（引用式开篇）
（二）世上没有走不通的路，只有不敢走的人。
首要的是我们要锁定目标，即便一路荆棘，一路坎坷，一路鲜花，也要勇往直前。
（排比式开篇）
2.下面是一篇学生作文，请补写合适的开头段，字数100字左右。
阅读的三重境界
[我的开头]
市井闲人们的阅读大抵如此，很多上班族的阅读有相当的比重也可归入此类，我们青年学子，有时也愿意做这些消遣性的阅读。
为的是放松放松，调剂一下有些枯燥的学习生活。
我觉得，“消遣”是个中性词，甚至在某种意义上可归入褒义，毕竟有所消遣便是有所寄托，这总比无所事事、无事生非要好得多得多。
阅读的第二重境界，我称之为充电式阅读。
这种阅读有明显的现实“功利性”，颇有现趸现卖、临时抱佛脚的意味。
以我为例，该交综合性研究作业了，我才上网搜索相关的材料，包括成本的书、杂志，相关论文，然后挑灯夜战，快速扫描，从中筛选自己用得着的矿石，冶炼、提纯，最终形成自己的产品。
这样的阅读，效率高，印象深，积少成多，集腋成裘，我的大脑里面的东西感觉越来越多，越来越有品位。
出于很近视的目的，其效果却是长久的，这样的阅读，其实就是我们成长的台阶。
听说大多数成年人尤其是上班族，其阅读大都含有某种“功利性”。
这不是坏事。
关键是要将这些信息合理转化，切忌生搬硬套，机械照搬。
否则的话，这种阅读就成了鸦片，副作用可不是一般的大。
阅读的最高境界，是精神性阅读，或者叫心灵性阅读。
这样的阅读完全是个人的兴趣所在，阅读的过程，也是修养身心、陶冶情操的过程。
据说，这样的人，看经典的影视作品，会忘掉了世界的存在，能与剧中人的命运相喜悲；看喜欢的文学名著，常常会如五柳先生“每有会意，便欣然忘食”。
可惜的是，我还没能达到这样的境界，但我会向这个方向努力。
鲁迅说过，要看各样的书，即使和本业毫不相干的，也要泛览。
卢梭则强调，读书不要贪多，而是要多加思索。
道出了读什么书和怎样读的问题，明乎此，力行之，便会臻于大境界。
答案 （示例）人生天地间，总要与外界发生联系。
而阅读，则是其最主要的通道。
阅读分为若干种，绝大多数人的阅读属于消遣性阅读。
这种阅读的目的就是打发时间，说得高雅点，是让时间不至于白白流逝。
浏览网页，翻翻报纸，看看电视，了解一些热点新闻，搜集几件明星八卦，打探哪里出了奇人异事，瞅瞅又有几个老虎被调查……边看边乐，然后与志同道合者大摆龙门，是很惬意很得意的事。
3.请运用对比论证的方式证明“勤能补拙”的观点。
[我的论证]
答案 （示例）我国著名戏曲表演艺术家梅兰芳曾说过：
“我是个笨拙的学艺者，没有充分的天才，全凭苦学。
”其实他说的一点不假。
梅兰芳年轻的时候去拜师学戏，师傅说他长着一双死鱼眼睛，灰暗、呆滞，根本不是学戏的料，不肯收留他.然而，天资欠缺不但没有使梅兰芳灰心、气馁，反而促使他变得更加勤奋了。
他喂鸽子，每天仰望着天空，双眼紧跟着飞翔的鸽子，穷追不舍；他养金鱼，每天俯视水底，双眼紧跟着遨游的金鱼，寻踪觅影。
经过多年的不懈努力，梅兰芳的眼睛终于变得如一汪清澈的秋水，闪闪生辉，脉脉含情。
然而，神童方仲永，五岁便可指物作诗，天生才华出众，因后天被父亲当作赚钱工具不再学习而沦落为一个普通人。
这说明，人的知识才能决不可单纯依靠天资，必须注重后天的教育和学习，后天的教育和学习对成才才是至关重要的。
4.根据下面两则材料，联系实际生活，用因果分析法写一段评论。
材料一 从重庆沿长江而下，过了忠县，可见一孤峰屹立北岸。
峰顶上有一塔，其景甚奇，这就是石宝寨。
这里流传着一个故事：
据说，塔内本有一洞，称“流米洞”，每日有米自动从洞中流出，供和尚们享用。
终有一个和尚不知好歹，偷偷将洞口凿大，图谋多捞一把米上街换钱。
不料天不遂人愿，从此，那洞竟粒米不出了。
材料二 《左传》里有一个故事：
有一个人向子罕献上一块玉，说这是宝物，而子罕却说：
“你以此玉为宝，而我则以不贪为宝。
你硬要把它送给我，不是使我们两人都失掉了各自的宝物吗？
”最终没有收下那人的玉。
[我的论证]
答案 （示例）贪从何来？
康德说：
“贪是人类内心对外界事物无止境的欲望。
”一个“无止境”，道出了贪者的心理源头。
对某些事物的追求，是人们正常的内心需要，正如饥饿者渴望能够饱餐一顿，贫穷者渴望得到一笔钱财一样，本是无可厚非的。
但是倘若一个饥饿者在享受了一顿饱餐之后，还想要一座银山；贫穷者在得到一笔钱财之后，还想要一座金山，这便是“贪”了，因为他的希求超出了一定的限度而变成无休止的欲望了。
5.请为下面这篇文章写一段结尾。
行囊的故事
曾经梦想仗剑走天涯，看一看尘世的繁华，年少的心中总有些牵挂，总是忘不了诗与远方的花儿。
我不是去流浪，行囊里有我爱的人，爱我的人，我的梦想，还有些许不甘。
人生旅程，你知道起点和终点，却无法预知沿途的风景，更不知道谁会陪你走完这段行程。
那些一直紧随你左右的，可能提前下车；另外一些看似随时都会离开的人，最后却陪你走到终点。
在车上，你会遇到很多人，每个人都背着行囊，我们比较、交换、争夺行囊里的物品……
我们虽然赤条条来，但是没有人能够四大皆空，没有人会甘心行囊空空。
前半生，我们拼命向行囊里塞东西，走啊走，不要停；拾啊拾，不拣选，当你实在累得走不动了，后半生才刚刚开始。
后半生，你要学会舍得、放下，要把行囊里的东西取出一些，可是哪一样东西没有青春的印记？
哪一样东西你捡起时可曾想过最终要放下？
可是你不得不抉择——最难的决定不是选择要什么，而是选择放弃什么，这就犹如Sophie的选择：
残酷的纳粹让她在儿子与女儿之间只能选择一个活下来，每一个都是亲生骨肉，这种选择本身就是残酷的，可是我们必须选择，因为这就是生活的本来面目。
生活本苦，可我们却要苦中作乐；生活本来充满不测——行囊里准备好的东西用不上，该死的救心丸却落在了窗台上，但我们依然前行，如履薄冰，矢志不渝。
旅程风景如梦如幻，人生阅历如露亦如电，可是有些东西，我们一直不会丢：
孔子说是“仁义礼智信”，孟子说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，王阳明说是“为善去恶”……对于今人来说，那就是我们的理想与情怀——理想不能因贫贱而放弃，情怀不能因失意而忘怀。
情到深处人孤独，意到执着心不渝。
当你修炼到能够以宽恕之心原谅一切施加于己身上的不公，你就站在了生命的最高处，不畏浮云遮望眼，你的行囊即使半空，可也充满富足。
当伫立生命的最高峰，你就能够看轻尘事，看浅人情，看淡得失，行囊轻快，一路前行。
在凡夫看来，行囊本是身外之物，可在佛看来，这具臭皮囊，又何止不是行囊呢？
《心经》有言：
“色即是空，空即是色。
”皮囊本是空空如也，后因色受想行识五蕴和合而成这具形体，可是世间凡夫又无比热爱这具皮囊，对它始终不离不舍，悉心照顾。
[我的结尾]
答案 如何照顾身体这具行囊呢？
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莲开怀着一颗对大自然感恩的心，匠心精选数十种果蔬，经四季轮回酵得一瓶琼液，千回百转，甘美清爽，般若莲开，为美好人生开端。
6.请阅读下面的文章，根据本节所学内容为这篇文章写一段结尾。
底 气
观泱泱社会之大潮，多少人因信心不足而只能在生命的夹缝中苟延残喘？
又有多少人因缺乏力量而半途而废？
究其本源，皆是缺乏底气所致。
于是，我们疾呼：
生活需要底气，生命更需底气！
拥有底气，首先必须以能力和德行为“底”，方能生出自信之“气”。
如果说“物与权”代表的是一种功利主义的话，那么抛弃“物与权”后所收获的“情”则代表着一种审美情趣。
就如明末才子袁中郎，他在致友人的书信中写道：
“吴中得若令也，则五湖有长，洞庭有君，酒有主人，茶有知己。
”其潇洒豪放可见一斑。
但若你只认为他是个耽玩书生的话，未免太小瞧于他。
《明史》记载其“听断有决，公庭鲜事”。
正是凭借如此之底气，中郎才敢跳出“权与利”的夹缝，断然辞官，归隐山林；才会有日后“独抒性灵，不拘格套”之说。
可见，性者个性，灵者灵气，若中郎亦是粗鄙之人，岂有底气成此文学大业？
如果说能力和德行是底气之“底”的话，那么如何运用好自己的德、才便是这“气”字的玄妙。
有底气者，并非一定是日后大有作为者，运用自己的底气去创造和发现，方能活出生命之“气”。
于是，我想到了杨惠珊，那个生命如琉璃般的女子。
在夺得两届金马奖影后和一届亚太影后之后，她便如蝶回到茧中，收起自己华美的翅膀，毅然投身于琉璃事业中。
采访中，她说：
“电影对我来说只是一个载体、一个转换，而琉璃事业才是我执着的信仰。
”当积累了足够底气之后，杨惠珊没有自满，而是选择继续去创造，活出了自己的生命之“气”。
佛曰：
“愿我来也，得菩提时，身如琉璃，净无秽瑕。
”这不是对杨惠珊底气的最好诠释吗？
人生其实好比是筑房，只有地基足够坚实，才能搭建出摩天大厦。
而那些没有稳固地基，甚至毫无底气可言之人，只能坠入死亡的深渊。
[我的结尾]
答案 （示例）忽然想到鲁迅先生的一句话：
“人是要有那么一点精神的。
”那么，在当下浮躁的社会中，我们是不是可以这样说：
“人亦是要有那么一点底气的。
”用你的底气去创造，用你的信念去坚守，我们终能成为时代的宠儿，活出生命之“气”！
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