国家不幸诗家幸赋到沧桑句始工说李煜.docx

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国家不幸诗家幸赋到沧桑句始工说李煜

国家不幸诗家幸，赋到沧桑句始工说李煜

国家不幸诗家幸，赋到沧桑句始工——说李煜

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姚旗发表日期：

2011-11-1919:

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一

　　兵败国灭后，一国君臣的处境将肯定是极为艰难而尴尬的，其国君尤然——要么身死，要么受辱，要么兼而有之，此外，似乎是没有什么可选择的了。

　　南唐后主李煜是个饱读诗书的聪明人，殷鉴不远，他该是略有所知的。

　　当年，大汉丞相曹操率领八十三万大军南下，要与孙权“会猎于吴”，文武百官“莫不响震失色”，接着是一边倒的纳款投降的声音，孙权也很无奈。

此时，鲁肃一番推心置腹的话让孙权清醒了：

“今肃可迎操耳，如将军不可也。

何以言之？

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事，乘犊车，从吏卒，交游士林，累官故不失州郡也。

将军迎操，欲安所归乎？

愿早定大计，莫用众人之议也！

”权衡利弊，预判后果，孙权毅然决定，抵抗到底，决不投降做亡国之君，这样，才有了流传千古的赤壁之战的故事。

　　那么，一个人若是不幸做了亡国之君，他的结局会怎样呢？

蜀汉后主和晋怀帝提供了两种范本。

　　魏将邓艾大兵压境，后主刘禅招架不住后，即反缚双手，出城投降，于是，蜀汉灭亡了，刘禅被押往洛阳，做了“安乐侯”，最后，他也算是寿终正寝了。

然而，对于阿斗生前“乐不思蜀”的表现，有人说愚蠢，有人说是智慧，观点截然对立，令人莫衷一是。

但是，可以肯定的是，刘禅既然活着，就一定承受着亡国之君的耻辱，因此，说他生不如死，大概也不为过。

　　永嘉之祸时，晋怀帝司马炽被匈奴汉国君主刘聪俘获，此后便厄运连连。

“七年春正月，刘聪大会，使帝著青衣行酒”——“青衣”就是穿着奴婢的青绿色衣服，“行酒”就是依次斟酒的意思。

别忘了，司马炽曾有九五之尊，此时却为卑贱之事，反差之大，令在场的人震惊、尴尬和无奈。

而此举也正是刘聪精心策划的，他借此要树匈奴新政权的威风，摧毁原西晋君臣的尊严。

而当司马炽确无利用价值的时候，匈奴人便毫不犹豫地杀掉了这个亡国贱俘。

　　由此看来，亡国之君遭受屈辱的命运是必然的。

　　关于有关南唐的事务，赵匡胤曾口气坚定地说“卧榻之旁，岂容他人鼾睡”，可见，他早就下决心要灭南唐了。

苟安一方的李煜，没有能力、也没有资本选择武力抵抗的方式来阻挡宋人，同时，他也不想以死殉国，所以，只能去做亡国之君了。

　　然而，故事不是那么简单，此前的一些情况还是有必要交待一下的。

　　李煜“生于深宫之中，长于妇人之手”，“性宽恕，威令不素著”“不恤政事”“好生戒杀”，登基后，还总想着过“一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？

”的隐士生活，无心励精图治，富国强兵，很自然，他成不了合格的皇帝。

　　李煜“好声色”，善填词，是南唐词坛第一高手。

然而，他写的都是什么呢？

“绣床斜凭娇无那，烂嚼红茸，笑向檀郎唾”“何处相思苦？

纱窗醉梦中”“临风谁更飘香屑，醉拍阑干情味切”“澹澹衫儿薄薄罗，轻颦双黛螺”“奴为出来难，教郎恣意怜”——咄咄，咄咄！

都是写奢靡的宫廷生活和男欢女爱之情，内容浅薄而缺乏寄托，柔靡绮丽，毫无有风云之气。

即使从诗词的角度看，他也只能与宫体诗人和花间派相颉颃。

　　开宝八年，未经几番抵抗，金陵即告城破，李煜肉袒出降，被俘至汴京，封“违命侯”，从此，永别“四十年来家国，三千里地山河”，亡国之君屈辱的生活开始了。

　　耐人寻味的是，三年阶下囚的生活，居然使一个闇弱无能的国君成了流芳千古的伟大词人，李煜作为“词帝”，为中国文学史书写了辉煌的一页。

正如清代诗人赵翼说的那样：

“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句始工。

”

　　李煜的心路如何，他的几首词可作见证。

　　...........

　　二

　　灭掉南唐并抓获李煜，对宋朝政权而言是件极荣耀的大事。

李煜被迅速地押解北上，一路上，水陆兼行，昼夜趱程，终于到达东京。

《宋史》记载：

“（开宝）九年春正月辛未，（太祖赵匡胤）御明德门，见李煜于楼下，不用献俘仪。

”由此来看，宋朝对李煜采用的礼遇还是高于前汉施与司马炽的。

可以推断，也就是在此后不久的某一天，李煜创作了《浪淘沙》一词：

　　帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。

梦里不知身是客，一晌贪欢。

　　独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。

流水落花春去也，天上人间。

　　珠帘外，春雨淅淅沥沥下个不停，不用向外张望，也能猜得到，桃花、李花、杏花，都经不起雨打风吹，掉落地上，又随雨水流去，因为，这毕竟到了暮春三月。

春意阑珊，总让多愁善感的人眉头紧锁，长吁短叹，何况李煜心中还有份去国怀乡之情。

前两句，词人在写雨夜之景，渲染凄清冷落的环境，为下文抒情做铺垫。

“罗衾”是丝绸材料的被子，大概是从江南带来的，轻软亮泽，煞是好看，看到它，就会想到如画的江南。

然而在今夜，它却难以抵御北方的春寒。

冷风吹来，穿过珠帘，刺透薄衾，以致于词人五更时被从故国美梦中惊醒——“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”——在梦里，词人又见南唐的山水风光、土地人民，又做主人，尽享回归的欢乐，只可惜好梦不长。

一个“客”字饱含了多少辛酸和悔恨啊！

虽然赵匡胤为李煜量身定做的礼仪颇为妥帖，但词人早已敏感地意识到，“客居”汴京，就是做大宋的囚徒，没有地位尊严可讲，更不可与自己的过去相比。

想起这些，李煜也只能以泪洗面，追悔莫及。

　　弗洛伊德认为，梦是潜意识的反应，是压抑的潜在欲望以伪装的面目出现，并以一种混合庞杂的象征符号来加以表现。

李煜梦中的“一晌贪欢”，正是由白天里刺激起来的潜在欲望的表现。

独自一人，可以慎独，更便于自我身份确认，“我”曾是那遥远国度的国君；凭栏远望，正可以想象无限辽阔壮丽的江南，那里曾是“我”的乐土。

然而，当视线收回到眼前，词人猛然意识到，“我”已不属于江南，如今是大宋的阶下囚！

思念故国之情被屈辱的感受压抑下去，不能也不敢在白日里表现出来！

思来想去，还是痛恨自己，轻易地丢掉祖宗的基业，现在有家不能回！

夜晚，被压抑欲望的释放，就变成了梦中的狂欢。

欢乐得越尽兴，失落得就越痛苦。

此时，李煜无法调整自己的思绪，于是，五更时分辗转反侧，茫然地听着雨声，感伤着美好春光的流逝，痛惜自己所失掉的一切美好事物。

　　最后，他默默地诘问自己：

我是在天上，还是在人间？

我是怎么天堂从跌落到地狱的？

这种追问求索，是一种自觉的自省反思，是李煜北上前所没有的，敢于反思，是李煜思想认识的一大飞跃。

　　三

　　深秋到了，不管它是哪一年的深秋，都意味着李煜在“违命侯”的位子上坐了很久了。

宋朝君臣意图明确，要将李煜的行为习惯、活动空间固定化、程序化，刻意地把他塑造成一个唯命是听、感恩戴德、摇尾乞怜的奴才，或者说一个新的阿斗。

李煜也只能屈从，虚与委蛇，但是，囚禁日久，他的自我意识也更加强烈，心灵积郁了更多的痛苦。

此时，他可以采用的倾诉方式只有登高作赋了，不过，情感汪洋恣肆的赋篇还是不敢写的，只可将九曲回肠之情凝缩在短短的小令中。

于是就有了一曲新词《相见欢》：

　　无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。

　　剪不断理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。

　　上片侧重写景，写李煜囚所的环境。

清秋时节，木叶飘落，百卉凋零，唯有那茂密的梧桐，阔叶虽近干枯，却不肯飞落，仍覆盖了庭院的空间，封锁住向天眺望的通道，令人顿生压抑之感。

晚风袭来，萧索寂寞萦纡四周，词人坐着，站着，都不合适，唯有散步可排解郁闷的情绪，可是，院子是出不去的，唯一可去之处就是西楼咯。

登楼，又能做什么？

能得到什么呢？

许浑的诗说得好：

“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀州。

”本为消愁去，无端又添愁。

弯月如钩，如美人峨眉，它不圆满，但残缺之美更可怕，它又勾起李煜无限的故国之思。

　　下片重在抒情，却不能直抒胸臆。

“是离愁”？

什么样的离愁能如此沉重而烦乱，以致刀剪不断、藕断丝连，梳理不清、越理越理乱呢？

人们常常用“心乱如麻”来形容心情，但常识的经验已不适合表述李煜的状况了。

李煜心情之痛苦，之复杂，常人无法理解，也就无以言表了。

李煜不愧有锦心绣口，他把复杂的心理感受具体化化为味觉，甜、酸、苦、辣、咸，五味杂陈，于其中，思念、悔恨，苟安、煎熬，种种思绪，兼而有之，但是，即使当局者亦不可能完全说清楚，而作为旁观者，对于那种滋味，我们就只可意会不可言传了，只能靠想象来体会了。

　　亡国之音哀以思，无边无际，又无迹可寻，后人没有直接的经验体会，也无法分担李煜的痛苦。

李煜，也只有李煜这个孤家寡人，才能谱写和品味这亡国之音，孤独地承受曲中的愁情。

想想，李煜的灾难是多么深重，人生是多么艰难啊！

　　唐圭璋先生对《相见欢》的评价极为精辟：

“所谓别是一番滋味”，是无人尝过滋味，唯有自家领略也。

此种无言之哀，更胜于痛哭流涕之哀。

　　四

　　《虞美人》是李煜的绝笔之作，这是早有公论的；更有甚者，据说《虞美人》的出现，还是导致李煜之死的直接原因。

看来，作品的影响已超越了文学。

　　三年的囚徒生活告诉李煜，未来和希望是绝对没有的，痛苦和屈辱则是无休无止的，现实的生存状态就是正在走向绝望。

　　哀莫大于心死，心若已死，那么，人活着，也就空有一副臭皮囊而变成行尸走肉了，生存已毫无意义和价值了。

对命运的必然，李煜似乎有些不甘心，他的心灵仍在挣扎，可他所能做到的，也只能是用诗歌记录下这地狱般的感受了——这就足够了！

　　于是，《虞美人》诞生了！

此后，牵机药毁掉了李煜的躯壳，但他的灵魂却在地狱中涅槃永生了！

　　春花秋月何时了？

往事知多少。

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁?

恰似一江春水向东流。

　　“春花秋月何时了？

”词的起笔突兀，出乎意料，有悖常理：

何时能将无休无止的春花秋月彻底了结？

初春的鲜花，中秋的满月，都代表着良辰美景，也曾带给词人无尽的欢乐，可是现在，自己以囚徒之身再次见到春花与秋月，只能引发物是人非感慨，品味今日的悲凉孤独，刺激词人早生华发。

为此，李煜大声呼告，诘问苍天。

此举颇有寓意，司马迁说过“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。

人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也”，意思是人到了穷途末路绝望之时才会呼天喊地——现如今，李煜就处于如此境地。

春花秋月循环往复，是不以人的意志为转移的，李煜却执意高呼“了结”，意在宣告，对阶下囚的生活已彻底绝望，心中已没有了将来与寄托！

只有度尽劫波，才能有这样的大彻大悟。

　　“往事知多少”与上文鲜明对照，直指过去，追忆悔恨，大胆地自我否定——没有往日的荒淫奢靡、碌碌无为，就没有今天这绝境。

既然如此，我不下地狱，谁下地狱！

　　“小楼昨夜又东风”是全篇里唯一立足于当下写实的词句。

现实的情况是怎样的呢？

“小楼”，意味着词人仍居监禁之处，处境依然。

“昨夜”，是不是在暗示他彻夜难眠“日夕以泪洗面”呢？

“又东风”，表明初春的南风再次吹拂而来，可怕的春花秋月又要接踵而至了！

此情此景又与故国当年的景象形成悬殊对比，让人不忍心去回想——早知如此，何必当初呢！

蕴含其中，还是自悔自责。

　　下面是第三组对比“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。

两处借代，鲜明形象，变与不变，一目了然，发人深思；一个“只是”又有强烈的无奈之情。

“雕栏玉砌”代表着宝贵的物质财富，任何统治者都以占有它为己任，决不会将其毁弃。

此刻，江南的宫殿楼堂还在，只是换了主人，换了“朱颜”，思绪至此，怎能不激起李煜强烈的亡国之恨呢？

看似语气平淡似水，实则感情沉重愤激，不愧阻遏。

　　李煜终于有了激情，“问君能有几多愁?

恰似一江春水向东流”！

愁绪，是人间之至情，人人都会有切身感受，然而，因其无色无形、扑朔迷离，总是难以捕捉表现。

李煜前后也有人以夸张和比喻描述过它，如李白的“白发三千丈，缘愁似个长”，贺铸的“试问闲愁都几许？

一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，作为个例，它们都是成功的杰作，但彼此尚且不能互换，更遑论移用到《虞美人》中。

李煜也是先做设问，自问自答，赋予“愁”以数量、流量、力量，使无形的事物具体化、形象化了：

“一江春水”，浩浩荡荡，无边无际；“向东流”，流过故国，流向大海，无休无止。

真是忧愁无限，苦海无涯啊！

　　王国维如是评价李煜：

“尼采谓一切文学余爱以血书者。

后主之词，真可谓以血书者也。

”《虞美人》可谓字字血，声声泪，突破了亡国之君一己狭小扭曲的心理空间，深入展现了苦难频仍的人生历程，真切表达了人性中共有的生离死别悲欢离合的情感，从而激起了广泛的情感共鸣，所以，它才能为人称道，千古传诵。

　　词人李煜，也因其以血泪之书超越了灾难而永垂于文学史册，成为“词帝”。

他于一千多年前横空出世，是中国词坛的大幸，也是中国文学之大幸！