《评释巧对》汪升.docx
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《评释巧对》汪升
《评释巧对》汪升
汪升《评释巧对》《新镌评释巧对》，十八卷，清初星江汪升撰。
升字兰友，生平不详。
是书为较早出现的类同联话的刻本，所辑五百余首联语，绝大多数属于巧对类，可谓洋洋大观，包罗万象。
撰者在广泛搜集的基础上，就此前坊间的同类刻本作了适度清理。
全书按内容分类，首举对文，次为注释与评述，语言浅近，条分缕析，对旧时初学对联的学童不失为一本可以开心智、长见识的启蒙读物。
从书中的评释可以考知撰者大约是一位塾师，所以冬烘气较浓，思想较迂腐，且引经据典去嘲弄身有残疾者。
又，撰者学识肤浅，引书与原文多有出入，举人事亦多有舛误，甚至举唐人温李对答却涉及宋人赵普事。
《评释巧对》书前有汪升康熙五十一年（1712）冬十月所作《选评精巧对类自序》、《新镌评释巧对目录总论》，分别阐述了编纂大意及各卷之内容特色。
龚联寿《联话丛编》及国学网《国学宝典——中国历代笔记（清代卷）》据收入此书。
选评精巧对类自序 《系词传》曰：
“易有太极，是生两仪。
”则两间之内，有阳必有阴，有奇必有偶。
故其见于天地万物者，有流行未尝无对，待其在于人，凡事皆有之，虽文字亦然。
此自古以来，无论成人小子，皆有属对之说也。
对之为类，固有天文、地理、人事与鸟兽、花木、身体、衣服、宫室、器用及珍宝、书史、时令、数目之异门，其出题者，或抚时动念，或见景生情，或髑物兴怀，或因人命意，种种不同，而属对首要以各中其旨为佳。
以言其法，不特字义之死活、虚实，声音之平仄、高下宜相符也，即物之彼此，意之主宾，皆须相敌而无差焉。
其为法也精矣。
能通其法，则一切对联皆可仿此。
诗歌古文词尽不外是，即八股中之对句，亦以其法行之。
而于棘闱之表判尤宜，朝廷诏诰批答之文又岂出于斯乎？
扩而充之，其为用也多矣。
尝观古今之善属对者，或入泮，或拜官，或得偶，或受财，或免刑而活命焉，其为益也不更大乎？
故从来之登于梨枣者，载籍极博，而对类之刻亦复不少。
但选之者惟以天文、地理等分门，以句字之多寡为序，而各种对法杂出乎其间，使观之者难以引伸触类耳。
愚之为是编也，撮其大要，别为十八类，天文、地理皆备于内，而以其类相从，则句字之多寡弗计焉。
虽《玉堂》所载巧对，亦以其意分为三十类矣，然愚与彼之所分者多有不侔。
且彼以对句杂于叙事之内，纲目不分，令人对之茫然。
况他人之选者，徒载其文词，而不考其事实；即纪其事实，而不加其释评。
甚而无句读，无圈点，则众人观之，安能醒目而会心乎？
愚于是编，则以文词列之于前，以事实载之于后，苟无事实之可考者，而亦释评之必加。
若无庸于释评者，则为之句读，为之圈点。
而有意之所存在某字者，仍用尖圈以表之，使人一望瞭然，不待智者而后知也。
得愚是编而存之，凡欲为四六者，固可悟其对句、对字、对意之精；而为师于童蒙者，尤可以之启发其心思，引进其学问也。
且无论何人，举之于口，可为谈笑之资；笔之于书，可为引证之藉。
即当燕饮之际，欲因人、因时、因事以行觞政，亦无不可取诸其中而出之。
若往来于江湖者，或在舟，或在寓；或炎天夏日，或霖雨冬时；或于己独阅，或与人并观，不亦可为驱愁取乐之一助乎？
末附牖蒙一类，专为教小子者设也。
若夫醒世又皆可以劝戒人者，故特加之发明。
韩昌黎《上于襄阳书》曰：
“如赐览观，亦足以知其志之所存。
”吾于此类，亦云。
康熙五十一年冬十月星江汪升撰。
新镌评释巧对目录总论 余之分门，与从来诸家以天文等为类者不同。
盖就其所对之句，以类相从，使人易于寻玩也。
而其间所选对句，亦有数类以天文等分而序之者矣。
所分之类，虽云二十，皆有两类为偶之意，如寓意与赋事相对，写景与状物相对。
是已各类之内有事实者为上，无事实者为下。
惟卷末所附牖蒙、醒世二类，则无上下之可分焉。
虽所选对句于诸类中亦有彼此可相通者，而既区以别矣，则义各有所取耳。
赋事为卷之一：
朱子注《诗经》云：
“赋者，敷陈其事而直言之者也。
”此类所列对句，俱是就事言事，故谓之赋。
有无实事而为假设之词者，比如文王后妃托言采卷耳、陟崔嵬而亦谓之赋也。
事字所包者广，凡天地人物事皆是。
寓意为卷之二：
不明指其事，而隐寓其意，此与比体相似。
《诗经》注云：
“比者，以彼物比此物也。
”寓意亦然。
状物为卷之三：
状物者，就物之形状而描写之也。
物字所包亦广，天地人物事，亦皆在其中也。
写景为卷之四：
写景与状物大同小异，以其对句之多，故强分为两类。
大约景之自然在物者，则谓之状物；物之有因成景者，则谓之写景耳。
借影为卷之五：
借影者，借此以影于彼也。
此与寓意相似而微不同。
盖寓意为隐，而借影则显矣。
照应为卷之六：
照应者，照彼以应于此，盖就其上下而言耳。
有以意之相合为言者，有以意之相反为言者。
无论一句二句，皆有照应处也。
采色为卷之七：
《书》曰：
“以五采彰施于五色。
”则色固有五矣。
然有正色，有间色，其色甚多，皆成其采，即粉字、班字，亦为采色。
数目为卷之八：
自一二以至万亿，皆数也。
即孤字、单字、只字、双字、半字，亦为数目之属。
物类为卷之九：
物各不同，而以其类相从，故曰物类。
有以数端为偶者，即从而录之耳。
人名为卷之十：
专以人之姓名为言，或二人，或四五人，无论男女，皆以之为偶。
此则又是一格矣。
拆字为卷之十一：
或一字分为两字，或两字合为一字；或移上就下，或移下就上；或移左就右，或移右就左；或移内就外，或移外就内，概谓之拆。
叶音为卷之十二：
或一边俱是平声，或一边俱是仄声；或声之相同，或声之相近，亦谓之叶。
字殊为卷之十三：
所读之音虽一，而所画之字却殊，此与字之拆者不同，故另为一类。
音异为卷之十四：
所画之字虽同，而所读之音却异，此与字之殊者又相反矣。
叠文为卷之十五：
此文字是《孟子》“不以文害辞”之文，朱子训之为字者，是已叠者不一而足之。
词自一字以至数字，或顺而下，或逆而上，颠倒错综，皆以为叠。
成语为卷之十六：
有尽述成语以见意而不自措一词者，亦有自措他词而以成语合意者。
无论出自经书子史诗词歌赋与夫恒言俗说皆是。
牖蒙为卷之十七：
蒙者，幼童之称。
此时智识未开，蒙昧而不明也。
取其少字之句有合式者述而教之，使其渐渐通晓，如于暗室之中开窗牖，以引其明一般，故曰牖蒙。
前后所录对句俱是五字以上，此类则是二字以至四字也。
醒世为卷之十八：
语云：
众人皆醉。
盖于各样事理，多有昏惑未明者，如沉湎于酒一般。
而以对句之可训人者，特加发明，致其警悟，是于醉者而使之醒也，因名之门醒世云。
评释巧对卷之一·赋事类 ○天文门
天若有情天亦老； 月如无憾月常圆。
李长吉尝咏此诗句，人以为奇绝无对。
曼卿曰：
“是不难。
”因答之。
空中设想，奇极幻极。
非长吉不能咏此句，非曼卿不能属此对。
闻当时以为劲敌，良然。
五更钟鼓楼头月； 万里帆樯江上风。
李泰幼称神童，师出此对，遂答之，师大奇焉。
观其对句，殆有“愿乘长风破万里浪”之概。
称为神童，不亦宜乎？
细雨密如丝，何机可织； 明霞红似锦，无剪堪裁。
传有馆师，于天微雨之时，适有客在而出此对。
徒不能还，其客乃代答之。
出句设想已佳，对句构思亦妙，洵为的对。
——右是天文门。
○地理门
七里山塘，行到半塘三里半。
九溪蛮洞，经过中洞五溪中。
一士人出阊门山塘，有人云：
“此去虎丘共七里。
”士人因出此对。
遍传于众，无能属者。
偶遇乩仙，述以求对，乩逾时始书之。
士人叩其所答之迟，乩书云：
“适遍行华夷，方得此耳。
”下句算来，恰合上句之数。
所出巧，所答更工；出对易，对对难。
苟非乩仙，似亦无以应矣。
但果是仙也，则心思灵通，又何必遍行华夷方得耶？
不可解也。
黄河浊水三三曲； 青草流沙六六湾。
南安傅黄门凯使外域，梦有歌“青草”之句。
至外域时，款宴特隆。
国王令主客者以“黄河”句请曰：
“愿天使为我对之。
”公即以梦中所闻者应，王大惊服。
盖中国有九曲河，而外域有三十六湾也。
即以外域之境，对中国之地，何等确当。
其梦果然，则是亦有授之者欤？
——右是地理门。
○鸟兽门
鹦鹉能言争似凤； 蜘蛛虽巧不如蚕。
王元之七岁，毕文简公为州从事，令作磨诗，大奇之。
一日太守席上出此对，众客皆未能属，文简写之屏间，元之书其所答于下。
文简叹息曰：
“经纶才也。
”遂加以衣冠而呼为小友。
出句之意已妙，对句之意更佳。
梁上呢喃紫燕，说尽春愁； 枝头睍皖黄鸟，唤回午梦。
徐祯卿与戴冠相聚客斋，见燕语梁间，戴出此对，徐答之。
以燕语为说春愁，其意已佳；以鸟声为唤午梦，更对得确。
玉兔捣药，嫦娥许我十五圆； 喜鹊成桥，织女约郎初七渡。
高季迪与杨孟载于月下徘徊，高出此对，杨答之。
十五之圆，是谁许你？
初七之渡，何曾约他？
玉兔捣药，喜鹊成桥，已是子虚之事。
而更换此鸟有之语，以成对句，亦为幻想，亦属趣谈。
——右是鸟兽门。
○花木门
风吹不响铃儿草； 雨打无声鼓子花。
状元马铎，与邑人林志同学。
志高才，乡会试皆第一。
比殿试出，遍叩诸名士作，皆不己若。
迨传胪之夕，梦马夺其首，既而铎第一，志第二，甚怏怏。
上知之，乃曰：
“朕试汝等一对，佳者为真状元。
”因出此对，铎应声答之，帝大称许。
志逾时不能对，遂愧服。
盖“雨打无声”之句，铎在幼时神于梦中已告之矣。
从来之相传者如此，亦奇矣哉。
“钤儿草”、“鼓子花”，则真为的对也。
二月莺花，声色动人耳目； 九秋蟾桂，影香惹我身心。
王宠与文衡山同饮花下，王出此对，文答之。
所对之寓意佳也。
画草发生，顷刻工夫非为雨； 灯花开落，须臾造化不关春。
吴交之家有画花草，客出此对，吴答之。
出句推说画草，心思已妙；对句推说灯花，意义亦佳。
两下词致，更为俊爽。
草号相思，思岸柳眉弯腰细； 花名含笑，笑石榴齿露皮班。
苏东坡在李端叔家，见草有号相思者，因出此对，李答之。
代草与花推出相思含笑之意，设想幻甚，亦能耐人思，并耐人笑也。
——右是花木门。
○人事门
十岁儿童守马驿； 万年天子坐龙亭。
明太祖围集庆路，与元兵大战。
元兵解去，乃坚守江左。
见有十岁儿童守马驿，上问之，封曰：
“臣故父原当此役，今臣代父耳。
”上曰：
“能对否？
”曰：
“能。
”因出此对，儿童答之。
上大悦，免其役。
后长，命从军，有功封都指挥。
即以太祖作对，固为不易之理，而出自十岁儿童，则不可及。
尝闻我邑有姓余童生应郡试，太守出“余氏七岁神童”之对，童生答以“朱家万年天子”，气象亦与此同。
但以天子对于太守之前，觉为不类。
必以赞太守者对之，乃为当耳。
童子六七人，无如尔狡； 太守二千石，莫若公廉。
杨季任佥浙宪时，见数童从社学归，中有一童，手执书囊而戏。
季任召至前，见其秀异，因出此对。
童应声答之，留其尾字不言，且请赏。
许之，乃言“廉”字。
季任诘之曰：
“设不赏，云何？
”对曰：
“莫若公贪。
”季任大奇之。
对以太守，固宜矣。
妙在上句亦有成语，兼能合着数目字也。
且以童子而见贵官，能留尾字请赏，心思更妙。
及诘之，竟敢说出“贪”字，是何胆耶？
智勇俱全，真属奇才，不可及也。
或以此对为杨季任因有书童对“手抱屋柱”之句，复出此对诮之，而书童复答之者，谓童姓吕名升，后官翰林学士。
未知果否。
小小书生，袖内暗藏春色； 堂堂太守，眼前明察秋毫。
蜀中一奇童应府试，太守见其纱衣袖中有红花一朵，因出此对。
童答之，太守称善，荐入泮。
童子所对，即以太守能见袖中之花为言，已成巧思。
至用《孟子》语，以对“暗藏春色”，尤为精矣。
刻本有云：
“书生袖里携花，暗藏春色；太府堂前秉鉴，明察秋毫。
”“暗藏春色”，便见是“袖里携花”，“携花”二字不必说出。
且论文词，亦不若余所录者之爽快也。
小小书生，已是凤凰池上客； 巍巍学士，由来龙虎榜中人。
云间张能一，名德纯，颖异绝伦。
七岁时，有命以对者，不假思索，巧夺天工。
即如此对，气象便不凡矣，后来其可量耶？
小学生穿红着绿，内家装，外家装； 老大人衣紫腰金，素富贵，行富贵。
雉山邢太史六岁时，在蒙师馆中以善对称。
偶一工部主事避雨入馆，时邢穿红布披风，绿布夹袄，主事因出此对。
邢答之。
红为女子所服，是内家装；绿为男子所服，是外家装。
以主事为对，固已切当，而以《四书》成语对“内家装”二句，不但冠冕，且极自然。
两手并持文武酒，饮文乎？
饮武乎？
一心勤读圣贤书，希圣也，希贤也。
杨一清十二岁中举，至京，有尚书与国公同设席邀饮，一齐递酒两杯，因出此对。
杨即答之。
尚书是文，国公是武，齐递酒而并问之，杨固难于置词矣。
乃以“希圣”“希贤”为对，既于文武两无所背，而且见其立志之高也，何其敏慧乃尔。
刻本于出句多是“身学两般文武艺，为文乎？
为武乎？
”对之上句则是“胸藏万卷”四字也。
余谓艺学两般，则是文武并为之矣，何须又问于彼此乎？
且传有尚书、国公设席之事，亦或不诬。
仍以余之所录者为正。
人头戴鬼睑； 虎榜跳龙门。
王洪五岁时，戴鬼脸子作戏。
师见而出此对，即答之，以登虎榜与跳龙门串成一语为对。
年方五岁，遂有此心思，有此志气，岂非生而知之者乎？
手抱屋柱团团转； 脚踏楼梯步步高。
大学士杨季任致仕在家，见数总角抱柱为戏，季任召至前而出此对，内一童答之。
此其对句，诚为有气象矣。
我邑大坂宗家先达讳伭锡公者，与群儿戏舞，自桌而跳于地。
长者命以“三跳跳下地”之对，先达答云：
“一飞飞上天。
”气象亦与此同也。
衡门稚子璠玙器； 翰苑神仙锦绣肠。
雨湿红袍苏木气； 风吹金带荔枝香。
苏东坡归宜兴时，道经无锡洛社，尝至孙仲益家。
仲益年在髫龄，坡曰：
“童子习何业？
”应曰：
“学属对。
”因出此对，仲益答之。
坡抚其背曰：
“真璠玙器也。
”时天微雨，东坡复出后对，仲益又答之。
前对即以东坡对自己，固为切当。
而以“锦绣肠”对“璠玙器”，又何其工巧也。
后对乃东坡以自己所服者命题，仲益仍即以其所服者作对，又亦为切当而工巧也。
尝闻有以“风吹蓝布靛花香”命对者，其人当时未能还焉。
及后应试，官命对云“日晒红袍苏木气”，其人即以前所命者对之。
此与后对相类也。
父坐子立，礼乎？
嫂溺叔援，权也。
于谦自幼能言，开口即成文理。
一日择姻者至其家，父令出，起，抱置之椅上。
妇翁言此对，公答之。
《孟子》之句，固是可对，亏他幼稚之时，便能会得来也。
红孩儿骑马游街； 赤帝子斩蛇当道。
于谦八岁时，衣红衣骑马，长者戏以此对，公答之。
以汉高之事为对，句字相当，成语恰好。
年未出幼，何学问之已博，而心思之克敏耶？
若对于兴王之前，则尤佳也。
龙虎榜中题姓字； 凤凰池上沐恩波。
杨廷和八岁应乡试，监试官见而奇之，因出此对，公答之。
监试官曰：
“天才也。
”“龙虎榜”、“凤凰池”，固是成语，亏他撰出“沐恩波”三字，凑合上面为文以对也。
一枝烛尽，烧残举子之心； 三幅文成，惊破试官之胆。
永乐乡试，生员赴选，至夕各执烛一枝完卷。
上仍命以此对，林环答之，廷试遂中状元。
出句“烧残”之意已精，对句“惊破”之言亦奇。
有此高文，安得不中状元耶？
成化手持鹦鹉盏，专敬状元； 罗伦身到凤凰池，来朝天子。
闻成化年，程篁墩与罗伦争状元，上出此对，罗答之，程不能属，因愧服焉。
以“身到”句之成语对“手持”句，固已恰好，而以“来朝”句对“专敬”句，立言又何其妙耶！
程虽高才，不能不愧服矣。
或谓罗伦姓名，只是两字，故可以对“成化”，若程敏政则有三字，不可以对，盖天使之然也。
此属无知之谈耳。
篁墩若能想得罗公所答之意，则去其姓而对以名，何如？
世人曲解《金刚经》以神其说者，大率类此。
愚深恶其无知也，故于此辨之。
状元原是渴睡汉； 宰相须用读书人。
卞荣在一阁老座，适外报其廷试首选矣。
阁老因言此对，卞答之，盖讽之也。
欲讽阁老，亦有成语可对，何其巧合乃尔。
先生其知几乎，曷为又入职方也； 太史非附热者，奈何只管翰林耶。
陆容在成化间留滞郎署最久，迁职方。
李西涯时为学士，戏语此对，陆答之。
以“职方”官名，反影“知几”，寓意微妙。
而以“翰林”影于“附热”，更为醒快。
师弟重分离，不升他太常卿也罢； 君臣难际会，便除我大学士何妨。
陈师擢南京太常，门生会饯，有垂涕者。
李西涯在席而出此对，陈答之。
对句意妙，而语亦爽朗。
吾闻君子远庖厨，何须媚灶； 我本有官居鼎鼐，暂且调羹。
某邑宰性廉洁，止一仆相随。
一日仆他出，自起炊焉。
适二尹至，嘲以此对，宰答之。
出句之致诮者已好，对句之解嘲者尤佳。
刻本有于“有官”二字改作“相臣”者，有于“鼎鼐”二字改作“台鼎”者，不知“有官居鼎鼐”五字，乃魏野赠寇莱公诗“无地起楼台”之上句也，原是成语。
故以对《孟子》之“君子”句耳。
此固无容改易，且鼐是大鼎，皆可以熟乎物者。
若三台是星名，以其高列于天，故尝以之比三公也。
而用于此句，则星亦可调羹耶？
于下句为不贯矣。
赌钱吃酒养婆娘，三者备矣； 齐家治国平天下，一以贯之。
储静夫游州庠时，不循矩度。
学官出此对，储答之，已而乡会之试皆第一。
观其对句，则其才不可及也。
后来又进于德，更可嘉矣。
学浅才疏，提学一来心打鼓； 身衰力倦，阎王三请脚摇铃。
传有文宗将到之时，老者以此对谑士子，士子答之。
以“心打鼓”形容秀才怕考之景，固如画矣。
而以“脚摇铃”描写老翁畏死之状，不亦切乎？
回复得好，令人解颐。
张果老过赵州桥，跌了宝蹇； 崔夫人居普救寺，守着秃驴。
李太史于张吏侍海阳公最欢，而其乡赵州桥，有张仙驴跌迹，因出此对。
众未及属，李曰：
“还是我对。
”乃答之。
盖张夫人姓崔也。
寓意为巧，“守着秃驴”句甚妙。
老张爱着瓜皮绿，偏袒右肩； 小沈能吞竹叶青，惯伸后脚。
张东海好穿绿衣，至作字，右肩常袒。
时有沈大理名藻者，嗜清酒，赴席必曰：
“后日再来。
”二公偶聚首，沈出此对，张应声答之。
两相戏言，俱是实事，而对句则字字工致也。
“惯伸”句，更对得确。
信是陆兵曹，开手便中帖木耳； 可惜张给事，闭口常学摩兜肩。
陆容一日与张给事同投壶，张因陆中耳而出此对，陆答之，张有惭色。
给事以言官而闭口不语，是为旷职，故张有惭色也。
回谑得妙。
○“帖木耳”是虏人，“摩兜肩”是不语者。
北台东御史，西人巡按南方； 冬官夏侍郎，春日办完秋税。
东郊巡按苏松刷卷，许御史语以此对。
东不能属，公柴私为答之。
演说御史之事，排出四方字来，命题已巧。
设言侍郎之事，配成四时字来，不亦工乎？
穿冬衣，摇夏扇，春秋不知； 生北地，掌南权，东西莫保。
一内监偶出，一人摇扇而过，监怒执之，因出此对，曰：
“能对恕汝。
”其人答之。
即以内监作对，可谓有胆，而“东西”之句尤佳。
冬夜灯前，夏侯氏读春秋传； 东门楼上，南京人唱北西厢。
有才人偶成此句，未有属者，后请乩仙答之。
所对下句，亏他想出“北西厢”来，以配“春秋传”也。
雪塑观音，一片冰心难救苦； 雨淋罗汉，两行珠泪假慈悲。
杨循吉在南京报恩寺看雪，有好事者，取雪照殿上观音法身，塑之于殿。
杨出此对，一僧答之。
观音原不能救苦，又何论于雪塑者乎？
罗汉初未尝慈悲，又何有于雨淋者乎！
而论其对句，则出者答者俱妙。
——右是人事门。
○宫室门
岭上高亭，明月清风留客醉； 山中古寺，白云流水伴僧闲。
高季迪同僧山中玩月，高出此对，僧答之。
“明月”句固为隽语，“白云”句亦成妙谛。
如此对句，足以涤人尘襟。
——右是宫室门。
○器用门
枕耽典籍，与许多贤圣并头； 扇写江山，有一统乾坤在手。
朱太祖见陶安用书作枕，因出此对，陶答之。
出句就陶安之事而言，其意已精；对句能称太祖心期，尤为妙甚。
虎皮褥盖学士椅； 兔豪笔写状元坊。
戴大宾八岁入泮，宗师指厅上椅而出此对，公答之，宗师惊异。
十三岁中乡试。
观此对句，气象便自不凡矣。
尝有贵公来谒其父，见大宾戏于庭侧，尚是婴稚，以为方业童子艺也。
因以“月圆”命对，即应曰“风扁”。
问：
“风何尝扁？
”曰：
“侧缝皆入，不扁何能？
”又以“凤鸣”命对，即应曰“牛舞”。
问：
“牛何尝舞？
”曰：
“百兽率舞，牛独不在其内耶？
”贵公大加叹赏。
询之，即大宾也，盖已成乡举矣。
对语皆含刺云。
三尖笔架山，内无虎豹； 一勺砚池水，中有蛟龙。
余澹心出此对，张能一答之。
对句寓意为佳。
琴抚七弦，奏流水高山之曲； 笛吹三弄，和阳春白雪之歌。
一名妓多技艺，有客访焉，妓方鼓琴。
客出此对，妓答之。
对句工甚，真名妓也。
蜡烛泪流，只为火烧心痛； 铜钟声吼，皆因木撞腰酸。
唐六如与陈白阳夜饮，至钟鸣，偶风吹烛淋。
唐出此对，陈答之。
烛流钟吼，俱是当时实事。
出句已佳，对句更为精当极矣。
——右是器用门。
日月两轮天地眼； 诗书万卷圣贤心。
向宝幼时，师出此对，遂答之。
出句评得确当，对句则更见得精微。
细玩之，乃知其妙耳。
千年老树为衣架； 万里长江作浴盆。
解学士九岁时，父携江滨洗浴，以衣置老树上，因出此对，学士答之。
两下俱是就其当时之事而言，已为切当。
而出句固有“振衣千仞冈”之思，对句亦有“濯足万里流”之概也。
池中荷叶鱼儿伞； 梁上珠丝燕子帘。
祝枝山于沈石田家看池荷，祝出此对，沈答之。
两下品题俱妙。
书房好似药室； 学士乃是郎中。
苏东坡一日过黄山谷书舍而出此对，山谷答之，两人为之一笑。
“学士”与“书房”相应，“郎中”与“药室”相应，已为巧矣，而以学士戏东坡也。
青蛇每用腰为力； 红苋时将叶作花。
马希振，湖南诸子中白眉也，与门下何致雍、僧贯彻联句。
马见一青蛇驰过，因出此对，僧答之。
“用腰为力”，此鸟兽中之所少者。
“将叶作花”，此草木中之所少者。
所出所答，俱非能格物不办，不亦可为确对耶？
后又能答蚁子子之句，则虽僧也，亦可取矣。
木鱼口内含珠，吞不入，吐不出； 纸鹞腰间系线，放得去，收得来。
唐伯虎幼时，见木鱼内有一木珠，不能取出，而对父云：
“一线之缝，木珠何从得入？
”其父因出此对，伯虎答之，所对为工。
○附长联
秋雨连绵，檐前如奏九霄音，丁丁当当，惊回深闺淑女梦，梦不成，夫戍萧关； 春云缥缈，空中似放五毫光，来来往往，动起他乡游子思，思无穷，亲羁瀚海。
张扆性敏慧。
平凉赵中令浚谷闻其奇，既试以“一日存心十二时”，而彼答之以“九重献策三千字”矣。
又故难以此对，张复答之。
后卒以诸生老。
出句形容秋雨之音，对句描绘春云之状，各作长文，均为工致。
出得佳，亏他对得来也。
以张君之才，而卒老于诸生，何天生之而又困之耶！
洛水灵龟双献瑞，天数五，地数五，五五二十五数，数合乎道，道定元始天尊，一诚有感； 丹山彩凤两呈祥，雌声六，雄声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。
世宗皇帝修道，学士争献青词为媚。
时远方有献灵龟者，上自出此对句。
有一词臣答之，上甚喜，厚赍之。
“元始天尊”，乃上龙潜时所祈禧之神。
及御建极元佑宫，颇尊崇，所以谓之诚感。
此对共计三十一字，其数目字甚多，而一气贯注，此难于属者也。
以凤之雌雄三十六声，对龟之二十五数，洵为劲敌。
至说到“嘉靖皇帝”一句，极能中旨，尤为妙不可言。
刻本于首句，有无“双”字与“两”字者。
然无“两”字，则雌雄之谓何耶？
观对句既有“两”字，则其出句必有“双”字可知矣。
“道定元始天尊”句，意义难明。
“天生嘉靖皇帝”句，亦于上文所言“彩凤”、“呈祥”者为不相接。
尝见有一刻本，山句无“数合乎道”，只云“数定元始天尊”，似为可解。
对句无“声闻于天”，只云“声祝嘉靖皇帝”，盖即承“彩凤”而言，则无间矣。
不知刻本何以多有前二句也，余盖尝疑之矣。
后见有无此二句者，实获我心，当从之。
今所录者，却仍是从众耳。
那畔消息，见半点儿有甚巴鼻，若非是千了万了，说不尽百样郎当，因此上雪山中忙倒了释迦，吃麻吃米，受苦耽饥，恐怕放逸魔，花费了眼前日子； 这边事情，到十全处还未称心，忽地便七旬八旬，叹原来一场扯
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