浙江民间歌舞.ppt

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11.11.浙江民间歌舞浙江民间歌舞目录目录:

1.概述9.芦笙舞2.秧歌10.安召3.灯舞11.摆手舞4.茶舞12.木卡姆5.花鼓13.弦子舞6.打鼓歌14.杵舞7.囊玛15.鼓乐8.果谐16.结尾概述：

概述：

一、民间舞蹈定义1.民间舞蹈，是在民间形成的，并流行于民间的舞蹈艺术。

它由人民群众自创、自演，表现民族或地方的文化传统、生活习俗及劳动人民的精神面貌，具有鲜明的民族风格和浓郁的地方特色。

秧歌：

秧歌：

秧歌是中国（主要在北方地区）广泛流传的一种极具群众性和代表性的民间舞蹈的类称，不同地区有不同称谓和风格样式。

在民间，对秧歌的称谓分为两种:

踩跷表演的称为高跷秧歌，不踩跷表演的称为地秧歌。

近代所称的秧歌大多指地秧歌。

秧歌历史悠久，南宋周密在武林旧事中介绍的民间舞队中就有村田乐的记载，清代吴锡麟的新年杂咏抄中明文记载了现存秧歌与宋代村田乐的源流关系。

6年5月20日，秧歌经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

灯舞：

灯舞：

绣球灯舞是从古代的社火中演变而来，是人们表达祈求风调雨顺、安居乐业愿望的，集武术、舞蹈为一体的自娱自乐的民间艺术活动。

绣球灯舞是从古代的社火中演变而来，是人们表达祈求风调雨顺、安居乐业愿望的，集武术、舞蹈为一体的自娱自乐的民间艺术活动。

起源发展于齐河县祝阿镇官庄村并流传至济南市长清、北园一带。

1982年，山东省文化厅和辽宁省文化厅民间艺术联合摄制组来齐河对此舞做了全景录像，保存下珍贵的图像资料。

2005年，因挖掘保护绣球灯舞，祝阿镇被授予“全国保护民间乡土艺术先进单位”。

2006年被批准为山东省非物质文化遗产。

2006年，为使这种文化遗产得以有效传承，县劳动局组成80人的舞蹈队，经过官庄艺人传授，多次参加大型演出。

茶舞：

茶舞：

茶舞，即以茶的生产、饮用为主题和内容的汉族民间舞蹈艺术，是由茶叶生产、饮用这一体文化派生出来的一种汉族茶文化现象。

以茶事为内容的舞蹈，可能发轫甚早，但元代和明清期间，是中国舞蹈的一个中衰阶段，所以，史籍中，有关中国茶叶舞蹈的具体记载很少。

现在能知的，只是流行于中国南方各省的茶灯或采茶灯。

花鼓：

花鼓：

花鼓戏，中国地方戏曲剧种，通常特指湖南花鼓戏。

湖北、安徽、江西、河南、陕西等省亦有同名的地方剧种。

在众多名为花鼓戏的地方戏曲剧种中，属湖南花鼓戏流传最广，影响最大。

在中华人民共和国成立后，湖南花鼓戏艺术便有较大发展，由湖南省花鼓戏剧院整理创作的打铜锣、补锅、刘海砍樵等剧目，深受全国各地的人民群众的喜爱。

2008年，花鼓戏入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

打鼓歌：

打鼓歌：

武宁打鼓歌俗称“锄山鼓”、“催工鼓”、“耘禾鼓”，源与湖北锣鼓，是一种以鼓伴奏的田山歌，历史悠久，风味独特。

清同治武宁县志载乾隆年间“楚人来宁垦山者，多以百计。

绝嶂层岩，鸡犬相应。

火耕旱种，百锄并出。

每数十人为伍，其长腰鼓节歌，以一勤惰”“农民插禾，联邻为伍，最相狎妮，午饮田间，或品其工拙疾徐而戏笞之，以为欢笑。

每击鼓发歌，迭相唱和，声彻四野悠然可听”据武宁县志艺术卷载：

“打鼓歌最迟是公元一千七百年前由湖北传入武宁”，后又融入了“吴歌”韵味和武宁乡土风情，形成了自己独特的艺术特色，并在武宁民间广泛流传。

囊玛：

囊玛：

囊玛是中国藏族古典音乐，主要流行在拉萨城区。

因在布达拉宫内的囊玛岗（即内室）演出而得名。

在西藏多种民间歌舞的基础上形成。

因其历史悠久，发展成熟，被称为藏族的古典音乐。

歌词有民间创作和上层喇嘛创作两类。

音乐由引子、歌曲、舞曲组成。

最常见的形式是中速的引子接慢板的歌曲，然后是快板的舞曲。

引子由乐器演奏，曲调较固定。

歌曲的音乐典雅，节奏舒展，与快速的舞曲形成鲜明的对比。

演唱时配以简单的舞蹈动作。

舞曲欢快热情，表演者只舞不唱，有时舞者脚下垫一块木板，脚在木板上踏出明快的声响。

果谐：

果谐：

果谐是藏语音译，果意为圆圈，谐意为舞。

果谐流行在藏族广大农村的村广场、打麦场上，是农民群众喜爱的一种自娱性的古老的民间歌舞，不用乐器伴奏（有的地区用串铃伴奏），男女分班一唱一和，此起彼落，载歌载舞。

在农村长大的人，从小在果谐的歌声和舞步的熏陶下，人人都能跳果谐。

芦笙舞芦笙舞:

芦笙，是一种古老的竹木制簧管乐器，大的有一丈多，小的不及一尺，管的数目多的有10管，少则单管、双管，最常用的是6管，其音调可雄浑低沉，亦可清脆高亢。

在苗族文化发展的历史长河中，苗族人民不仅把芦笙作为本民族的代表物，还把它融于舞蹈、音乐中、水、布依、瑶、彝等民族舞中，芦笙舞也甚为流行。

芦笙舞现有曲百首，舞步百余种，其中最常用的有10多种。

这些舞步节奏明快、粗犷热烈。

芦笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武术动作及高难度杂技动作，为人所喜闻乐见。

芦笙舞成了贵州喜庆佳节必不可少的活动。

安召：

安召：

安召舞是土族地区广泛流传的舞蹈。

土族“安召”意为“圆圈舞”，是土族人民歌颂人畜两旺，五谷丰登，祝愿吉祥如意的无伴奏圆圈歌舞，也是集诗、歌、舞为一体的娱乐形式。

摆手舞：

摆手舞：

摆手舞是土家族古老的传统舞蹈，主要流传在鄂、湘、渝、黔交界的酉水河和乌江流域，以重庆市秀山县、酉阳县、贵州沿河土家族自治县、湖北恩施自治州的来凤、湖南湘西自治州的龙山、永顺为主要传承地，共有四节。

现在恩施土家族苗族自治州有改编的新版摆手舞，更易于学习和传承。

摆手舞它分大摆手和小摆手两种。

小摆手，土家语叫Sevbax（舍巴）或Sevbaxbax（舍巴巴）;大摆手，土家语称为Yevtixhhex（叶梯黑）。

它集舞蹈艺术与体育健身于一体，有东方迪斯科之称。

摆手舞反映土家人的生产生活。

如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。

包括赶猴子、拖野鸡尾巴、犀牛望月、磨鹰闪翅、跳蛤蟆等十多个动作。

列中国第一批国家级非物质文化遗产名录。

木卡姆：

木卡姆：

木卡姆渊源于西域土著民族文化，有深受波斯阿拉伯音乐文化的影响。

“木卡姆”，为阿拉伯语，意为规范、聚会等意，在现代维吾尔语中，“木卡姆”主要意思为“古典音乐”。

木卡姆，被称为维吾尔民族历史和社会生活的百科全书，是中华民族多元文化的组成部分；它运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言和艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操。

弦子舞：

弦子舞：

弦子舞，藏语称之为“谐”，译为“圆圈舞”。

芒康弦子是昌都地区著名的民间舞蹈之一，其主要特点为：

男性拉着牛角胡琴领舞，女性随着琴声的节奏挥动长袖，翩翩起舞。

舞蹈的人围成一圈，足踏节拍，激情高歌，边唱边舞。

先是轻歌曼舞，其后逐渐加快节奏，最后推向快节奏的高潮便结束一曲弦子。

跳舞时个人可随时进入或退出舞圈。

杵舞：

杵舞：

杵舞亦称“杵乐”。

高山族民间舞蹈。

游行于台湾日月潭地区。

“杵”由木头制成，一人多高，长的可达2米左右。

右女子三五成群，环绕臼石，双手抱持一根长櫡，在石臼上作轻匀而有节奏的撞击，发出清脆的声响，有的还边歌边舞，表演高山族妇女在石臼中捣谷等劳动生活。

鼓乐：

鼓乐：

鼓乐是指以吹、打乐器为主的民间器乐合奏的概称。

常用乐器包括唢呐、笙、笛、琴、钟、锣、鼓、镲等民族打击乐器;表演形式包括鼓曲、鼓歌、鼓舞、鼓戏等与鼓结合的各类文艺形式。

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