学年高中语文第一单元三待贾而沽教案语文版选修《论语》选读.docx
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学年高中语文第一单元三待贾而沽教案语文版选修《论语》选读
三 待贾而沽
孔子想不想做官?
这当然是毫无疑问的。
孔子饱读诗书,博闻强志,才堪大任,一心想通过为官来推行其政治主张。
在孔子壮年时期,这种愿望是很强烈的。
孔子自己也说“天下有道则见”。
鲁定公九年,孔子终于有了机会,先是为中都宰,后来又做到小司空、大司寇,政绩斐然。
鲁定公十年,鲁国与齐国的夹谷之会,孔子大大出彩,智勇兼备,不仅为鲁国争得了面子,还赢得了不少实际利益。
这是孔子从政生涯最为出色的一笔。
孔子周游列国,也是想找一个能任用他的诸侯国君,通过政权的力量来推行孔子所认可的道。
只是怀道不仕,周游数年,竟无一人肯行孔子之道于一二。
道之不行,孔子自然感慨万千:
“沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也。
”孔子非不想从政,而是不想违背自己的意愿、政治主张而从政。
所以“待贾而沽”,而不是是非不分的“求而为仕”。
我们现在所说的政治家与政客的区别,可能也就在这里。
一、字音
不得与(yù)桓魋(tuí) 木铎(duó) 期月(jī)
韫椟(yùn)求善贾(ɡǔ)佛肸(bìxī)匏瓜(páo)
二、通假字
求善贾而沽诸 贾,通“价”,价钱
公山弗扰以费畔 畔,通“叛”,反叛
子路不说 说,通“悦”,高兴
宁武子,邦有道,则知 知,通“智”,聪明
归孔子豚 归,通“馈”,赠
遇诸涂 涂,通“途”,道路
孔子时其亡也 时,通“伺”,伺察
三、一词多义
见
将
善
其
与
四、词类活用
怀其宝而迷其邦 形容词作动词,任其混乱
从者见之 使动用法,使……得以进见
阳货欲见孔子 使动用法,使……拜见
天之将丧斯文也 使动用法,使……丧失
守死善道 使动用法,使……完美
吾将仕矣 名词作动词,做官
五、古今异义
天之将丧斯文也
古义:
这种文化。
今义:
文雅。
二三子何患于丧乎
古义:
各位。
今义:
二三个孩子。
六、特殊句式
子畏于匡 被动句
邦有道,贫且贱焉,耻也 判断句
有美玉于斯 状语后置句
岁不我与 宾语前置句
如何理解“天生德于予,桓魋其如予何”这句话的含意?
[点拨] 公元前492年,孔子从卫国去陈国时经过宋国。
桓魋听说以后,带兵去害孔子。
当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式,桓魋砍倒大树,而且要杀孔子,孔子在学生的保护下,离开了宋国,在逃跑途中,他说了这句话。
他认为,自己是有仁德的人,而且是上天把仁德赋予了他,所以桓魋对他是无可奈何的,这表明孔子的自信。
不过,当孔子屡遭困厄时,他也感到人力的局限性,而把决定作用归之于天,表现了其无奈的一面。
孔子的“沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也”的话语,表达了怎样的用意?
[点拨] 孔子的选择,显示了他积极用世的进取精神。
按现代人的眼光看,古董热,藏与沽都各有道理,都不错。
这只是从字面上作解释。
子贡是用美玉作比,跟老师探讨人生问题。
我们从孔子的答话中,能看出孔子的处世态度。
“沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也。
”斩钉截铁,卖,一定要卖!
好的东西被埋没也就不能称其好了,好的东西是一定要让别人感受到它的好,才能实现自己的价值。
人才如果不为社会所用,他的人生价值也就非常有限,对社会的贡献也要大打折扣。
孔子两次受围攻,他都提到“天”,这是不是太讲宿命论?
[点拨] 殷周时代以“天”为核心是宗教信仰的一个内容,是天子受天之“大令”而统治天下,这是宗教神学意义上的天命观的一个重要含义。
可是在孔子这里,已经剥夺了天子受命的特权。
读《论语》,时刻都能感受到孔子的“天命在我”的一种自信与积极进取的精神。
孔子围困于匡,生命受到威胁,他说,周文王死后,“斯文”不再。
若天欲丧“斯文”,那么后来之人就不能享有“斯文”之制;若天不欲丧“斯文”,匡人是不能把“我”怎样的。
文王是周天子,受天命而有天下,孔子自承受天命而担荷“斯文”。
这里,天命的内容与意义都发生了变化,天命的内容不再是有天下,而是行“斯文”之道,天命的意义也不再是宗教神学意义上的天发布命令,而是儒者的神圣的使命感。
公山弗扰和佛肸是叛贼,却都想让孔子去,而孔子两次都“欲往”,你如何理解孔子的行为?
[点拨] 孔子是理想主义者,他非常渴望自己的理想愿望能在一方土地上加以实施并成功,以光扬“东周乎”来昭示其实现远古周公理想社会的拳拳之心。
然而孔子并没有去,即使去,他所要实行的以“德”“仁”为主的管理国家的主张,也不会被那些不“仁”不“义”无“德”的当政者所采纳。
公山弗扰、佛肸之流也只不过想借助孔子的声望达到自己的政治目的而已。
客观地说,孔子所希冀建立理想社会的理论与当时社会政治环境是相悖离的。
现实的无奈使孔子也只有忿忿无奈而感伤“吾岂匏瓜也哉?
焉能系而不食?
”
“君子疾没世而名不称焉”反映了孔子什么思想?
[点拨] 孔子说:
“君子忧虑死后名声不传扬于后世。
”即君子总希望死后能给这个社会留下点什么,不愿意一生碌碌无为,死后默默无闻。
儒家强调把个人置于社会群体之中,超越个人,为群体谋福利。
中国的传统重视“青史留名”,也反映了孔子对这种个人价值的重视。
“天下有道则见,无道则隐”的思想与老庄出世思想是否一致?
[各抒己见]
♣孔子认为君子应该信仰坚定,不去危险的国家,不居留在动乱的国家,政治清明就出来做事,政治昏乱就应该隐居起来。
这是孔子给弟子们传授的为官之道,这些做法显然与老庄的出世思想不同。
♣儒家讲“隐”讲“藏”,是在“天子无道”之时,是为了韬光养晦,以便将来“达则兼善天下”,在基调上仍是进取的。
而在道家看来,“有道”与“无道”对于道家已无意义,所以不管政治好坏与否都应“避逃”。
♣道家认为天下不可能有好的政治、国家,所以只有借超然世外以求解脱,具有消极的思想表现,这一点正好与儒家相反。
孔子的价值观
春秋鲁国有这么一条规定:
鲁国人到国外旅行,凡是看见在外国沦为奴隶的本国人,可以先垫付赎金把他赎回,回国后到政府报账。
有次孔子的一位学生在国外赎回一名奴隶却没报账,人们纷纷褒扬他。
孔子却严厉地批评他,因为一是假如他垫钱不报账,他就会蒙受损失;二是别人就会说自己的品格没有孔子的学生高,于是望而止步,不愿挺身而出去赎奴隶,而更乐于让那些垫钱不报账的人去“表现”,因而妨碍更多的奴隶被赎回。
◎适用话题
这则材料可用于“道德观”“多角度看问题”“正确的价值取向”等有关话题作文写作中。
一、基础知识
下列各句中无通假字的一项是( )
A.公山弗扰以费畔
B.宁武子,邦有道,则知
C.君子疾没世而名不称焉
D.归孔子豚
解析:
选C。
A.“畔”通“叛”,反叛。
B.“知”通“智”,聪明。
D.“归”通“馈”,赠。
下列加点词语解释全正确的一项是( )
A.天之将丧斯文也(将要)
天生德于予(道德传统)
B.仪封人请见(边界)
从者见之(拜见)
C.韫椟而藏诸(藏)
涅而不缁(染黑)
D.孔子时其亡也(时常)
好从事而亟失时(屡次)
解析:
选C。
A.将:
如果。
B.见:
xiàn,使得以进见。
D.时:
通“伺”,伺察。
下列句子中,加点字的用法不同于其他三项的一项是( )
A.守死善道
B.从者见之
C.天之将丧斯文也
D.好从事而亟失时
解析:
选D。
A、B、C均属于使动用法,D项属于形容词作动词。
下列各句中,加点字意义与用法相同的一项是( )
A.焉能系而不食
君子疾没世而名不称焉
B.后死者不得与于斯文也
岁不我与
C.遇诸涂
韫椟而藏诸
D.天之将丧斯文也
君子之至于斯也
解析:
选D。
D.均为助词,取消句子独立性。
A.语气助词,表反问/陈述句末语气助词,不译;B.动词,参与,介入/动词,等待;C.兼词,之于/兼词,之乎。
给下列句子中的“以”字用法归类正确的一项是( )
①公山弗扰以费畔
②佛肸以中牟畔
③天将以夫子为木铎
④使民敬、忠以劝,如之何
⑤使民以时
⑥如杀无道,以就有道,何如
⑦以勇气闻于诸侯
⑧赵王岂以一璧之故欺秦邪
A.①②③⑤/④/⑥/⑦⑧
B.①②⑦/③/④/⑤/⑥/⑧
C.①②⑤/③/④⑥/⑦⑧
D.①②⑦/③/④⑤⑥/⑧
解析:
选B。
①②⑦中的“以”为动词“凭借”;③中的“以”为介词“用”;④中的“以”为连词“并且”;⑤中的“以”为介词“按照”;⑥中的“以”为连词“来”;⑧中的“以”表示原因,相当于“因为”。
二、阅读理解
(一)阅读下面的文字,完成6~8题。
子畏于匡,曰:
“文王既没,文不在兹乎?
天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?
”(9.5)
子曰:
“天生德于予,桓魋其如予何?
”(7.23)
仪封人请见,曰:
“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰:
“二三子何患于丧乎?
天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
”(3.24)
子曰:
“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。
”(13.10)
解释下列加点的词语。
(1)子畏于匡 畏:
__________________________
(2)文不在兹乎 兹:
__________________________
(3)后死者不得与于斯文也 与:
__________________________
(4)二三子何患于丧乎 患:
__________________________
答案:
(1)拘囚
(2)指示代词,这里 (3)参与,介入 (4)忧虑
把下面的句子翻译成现代汉语。
(1)天之未丧斯文也,匡人其如予何?
译文:
(2)君子之至于斯也,吾未尝不得见也。
译文:
答案:
(1)天如果不想消灭这种文化,匡人将能把我怎么样呢?
(2)凡是来到此地的君子,我从来没有不得谒见的。
从孔子“其如予何”中,可以看出孔子有怎样的胸怀和抱负?
答:
答案:
(1)孔子具有相当高的自信力,尽管身处困厄中,也淡定从容,毫无畏惧与悲观。
(2)凭借着对周代道德文化的掌握,孔子更是以天下为己任,有力图天下政治清明的胸怀和抱负。
(二)阅读下面的文字,完成9~12题。
鲁定公问于颜回曰:
“子亦闻东野毕之善御乎?
”对曰:
“善则善矣。
虽然,其马将必佚。
”定公色不悦,谓左右曰:
“君子固有诬人也。
”颜回退。
后三日,牧来诉之曰:
“东野毕之马佚,两骖曳两服入于厩。
”公闻之,越席而起,促驾召颜回。
回至,公曰:
“前日寡人问吾子以东野毕之御,而子曰‘善则善矣,其马将佚’,不识吾子奚以知之?
”颜回对曰:
“以政知之。
昔者帝舜巧于使民,造父巧于使马。
舜不穷其民力,造父不穷其马力。
是以舜无佚民,造父无佚马。
今东野毕之御也,升马执辔,御体正矣;步骤驰骋,朝礼毕矣;历险致远,马力尽矣,然而犹乃求马不已。
臣以此知之。
”公曰:
“善!
诚若吾子之言也。
吾子之言,其义大矣,愿少进乎?
”颜回曰:
“臣闻之,鸟穷则啄,兽穷则攫,人穷则诈,马穷则佚。
自古及今,未有穷其下而能无危者也。
”公悦,遂以告孔子。
孔子对曰:
“夫其所以为颜回者,此之类也。
岂足多哉!
”
(选自《孔子家语·颜回》)
对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是( )
A.君子固有诬人也固:
原来
B.昔者帝舜巧于使民巧:
灵巧
C.是以舜无佚民是:
此;这
D.岂足多哉多:
称赞
解析:
选B。
B项中的“巧”是“高妙”“擅长”的意思。
下列各组句子中,加点的词的意义和用法不相同的一组是( )
A.鲁定公问于颜回曰
勾践说于国人曰
B.子亦闻东野毕之善御乎
吾妻之美我者,私我也
C.善则善矣
此则国人之罪也
D.舜不穷其民力
樊哙侧其盾以撞
解析:
选C。
A.都是介词,可译为“对”。
B.都是结构助词,取消句子独立性。
C.前面的“则”是连词,表示并列关系;后面的“则”是副词,表示判断,可译为“是”。
D.都是代词,指代前面的人物。
下列对原文有关内容的分析和概括,正确的一项是( )
A.鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见,后来,在掌管畜牧的官员的进谏下,他改变了自己的看法。
B.颜回认为,不管是驭马,还是使民,都要持之有方,否则就会产生严重的后果。
C.颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明,但他同造父一样,都远未达到尽善尽美的境地。
D.鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话,孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。
解析:
选B。
A项中“在掌管畜牧的官员的进谏下”转述有误,应该是听了掌管畜牧的官员的回报,证实颜回判断的正确后,通过深入的对话明白了。
C项中的错误在于“他同造父一样”,这里是说他不能像造父那样“不穷其马力”。
D项的错误在于“孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因”意思应该是孔子分析了颜回有这方面的认识能力。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)公闻之,越席而起,促驾召颜回。
译文:
(2)不识吾子奚以知之?
译文:
(3)自古及今,未有穷其下而能无危者也。
译文:
解析:
文言文翻译是考查考生文言文阅读综合能力的有效手段。
文言文翻译应对关键词语提出较高的要求,如果不能正确理解关键词语,就很难准确翻译出全句。
答案:
(1)鲁定公听说了这件事,离开坐席站起来,派人把颜回招回来。
(2)不知道先生凭什么能够知道这件事呢?
(3)从古到今,没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。
鲁定公问颜回说:
“先生您也听说东野毕擅长驭马吗?
”颜回回答说:
“擅长是擅长。
但是,他的马将来一定会逃走。
”定公面色不高兴,对左右随从说:
“君子也会有陷害别人的。
”颜回退回。
过了三天,饲马人来陈述说:
“东野毕的马逃走了,两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。
”鲁定公听说了这件事,离开坐席站起来,派人把颜回招回来。
颜回到了,定公说:
“前两天我向先生您询问东野毕驭马,先生你说‘擅长是擅长。
但是,他的马将来一定会逃走’,不知道先生凭什么能够知道这件事呢?
”颜回回答说:
“凭治理国家可以知道。
从前帝舜擅长管理百姓,造父擅长驭马。
舜不穷尽百姓的力,造父不穷尽马力。
因此舜没有逃亡的百姓,造父没有逃跑的马。
现在东野毕驭马,登车执辔,正体端坐;急速驾驶,用尽朝礼;经历危险的地方到达远方,马力用尽了,然而还不停地苛求马。
我凭这知道。
”定公说:
“对,的确像先生您所说的那样。
先生的话,意义很大啊,希望你再说一些?
”颜回说:
“我听说,鸟急了就会乱啄,兽急了就会乱抓,人急了就会叛乱,马急了就会逃跑。
从古到今,没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。
”定公很高兴,把这件事告诉孔子。
孔子回答说:
“他之所以是颜回,就是这样。
不值得去夸奖!
”
三、语言表达
阅读下面的文字,请简要概括微博小说的优缺点。
(不超过25个字)
微博小说方兴未艾。
由于微博小说要在140字内完成起承转合,因此被誉为“以小搏大”的文学。
与传统网络小说相比,它具有短、平、快的特性。
微博小说的写手必须锤炼语言,去掉那些常常被滥用的形容词、副词,多用动词,文字因此简洁、有力。
所以,有论者感叹,以前是千言万语的“灌水”,现在是惜字如金的“蒸馏”。
但也有业内人士一针见血地指出,微博小说可能会因为形式与概念上的新鲜而引起一时注意,但终归避免不了成为一种“短命文体”。
因为情节的延续性是小说的魅力所在,但微博小说多以语录体为主,这无疑是对小说情节延续性的巨大破坏。
此外,微博小说的碎片式结构,也会使其失去生存根本。
答:
答案:
(1)优点:
①简洁有力;②短、平、快。
(2)缺点:
①情节断裂;②多碎片。
下面是某校中学生暑期社会实践活动计划的初步构思框架,请把这个构思写成一段话,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过85字。
答:
解析:
由图可知,暑期社会实践可以分“考察”“游览”两部分内容,其中“考察”包括“气象公园”“湿地公园”“科技馆”三部分内容,“游览”包括“美丽乡村”“名人故居”两部分内容。
此外还应当明确,考察“气象公园”“湿地公园”后要写“调查报告”,参观“科技馆”后应谈“地震感受”,游览“美丽乡村”“名人故居”后应当写下“游览日记”。
答案:
中学生暑期社会实践活动主要是考察与游览:
考察气象公园、湿地公园后撰写调查报告,考察科技馆后交流体验到的地震感受;游览美丽乡村、名人故居后用日记记录游览的感受、心得。
四、高考突破
(一)下面是《论语》中的选段和名家评点,请阅读后完成有关题目。
【《论语》选段】
子贡曰:
“有美玉于斯,韫椟而藏诸?
求善贾而沽诸?
”子曰:
“沽之哉!
沽之哉!
我待贾者也。
”
【名家评点】
朱子曰:
“子贡以孔子有道不仕,故设此二端以问也。
孔子言固当卖之,但当待贾,而不当求之耳。
”
范氏曰:
“君子未尝不欲仕也,又恶不由其道。
士之待礼,犹玉之待贾也。
若伊尹之耕于野,伯夷、太公之居于海滨,世无成汤文王,则终焉而已,必不枉道以从人,衔玉而求售也。
”
请结合名家评点,联系现实,谈谈孔子的为官之道。
答:
答案:
孔子热衷于仕途,渴望获得一官半职,但始终坚持一个原则,那就是不“求”只“待”。
一个“待”字,极其巧妙地点出了孔子的为官之道。
孔子周游列国,宣扬自己的治国方略和“仁政”思想,为的是让统治者接受他的思想主张,进而真诚地聘用他,礼遇他,从而推行“仁政”。
如果得不到应有的尊重,即使极度困窘,也决不低下高贵的头颅去“求”人。
如伊尹、伯夷、太公等,若得不到赏识,宁可终老林泉。
(二)阅读下面的材料,完成后面的问题。
【链接材料】
①佛肸之畔(叛),畔赵简子也,简子挟晋侯以攻范、中行,佛肸为范、中行家邑宰,因简致伐,距(拒)之。
于晋为畔,于范、中行犹为义也。
(翟灏《四书考异》)
②盖圣人视斯人之徒,莫非吾与(我的同胞),而思有以治之,故于公山、佛肸,皆有欲往之意。
且其时天下失政久矣,诸侯畔天子,大夫畔诸侯,少加长,下凌上,相沿成习,恬不为怪。
若必欲弃之而不与易(改变),则滔滔皆是,天下安得复治?
(刘宝楠《论语正义》)
③张敬夫曰:
“子路昔者之所闻,君子守身之常法。
夫子今日之所言,圣人体道之大权也。
然夫子于公山、佛肸之召皆欲往者,以天下无不可变之人,无不可为之事也。
其卒不往者,知其人之终不可变而事之终不可为耳。
一则生物之仁,一则知人之智也。
”
(朱子《论语集注》)
④阳虎(即阳货)曰:
为富不仁矣,为仁不富矣。
(《孟子·滕文公篇》)
⑤阳货欲见孔子,而恶无礼。
(赵翼《注》)
⑥鲁国政权把持在季氏手中,季氏又受制于家臣阳货。
孔子觉得这是“陪臣执国命”,有悖天道。
《论语》中提到:
公山弗扰、佛肸和阳货都曾邀请孔子出来做官,孔子对公山弗扰、佛肸的邀请爽快答应,而对阳货则假意敷衍。
这是为什么?
请根据上述材料,结合你对《论语》的领悟,谈谈原因。
答:
答案:
孔子曾说过:
“道不同,不相为谋。
”阳货“陪臣执国命”,有悖天道;为富不仁,有违人道;倨傲无礼,有背礼仪。
故孔子对他不予理睬。
而公山弗扰、佛肸虽参与叛乱,但不是邪恶之徒;再说在天下无道的情况下,君子不应只顾清高自守,对于那些还有希望能够改变的人和事,不应该坐视旁观,而要有挽救之心,还要尽心尽力使周围的人更多地成为君子,使污浊的现实变得清新,使混乱的社会变得安宁。
所以孔子十分爽快地答应了公山弗扰、佛肸的邀请。
(三)阅读下面的《论语》选段,然后回答问题。
子曰:
“甚矣吾衰也!
久矣吾不复梦见周公!
”
子曰:
“凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!
”
子畏于匡,曰:
“文王既没,文不在兹乎?
天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也,匡人其如予何?
”
孔子认为周礼集夏商两代之大成,从上述选段中,你能看出他为推行恢复周礼做出了怎样的努力?
结合选段,谈谈你的看法。
答:
答案:
孔子将自己直接系于文王之后,以周文化的继承者和传播者自居,将之视为是受命于天的一种责任,并终其一生都在为此努力,在他晚年的哀叹中,虽然饱含了理想不得以实现而年老体衰的悲凉,却鲜明反映了他对周礼的无限思慕与尊崇。
(四)补写出下列名篇名句的空缺部分。
子曰:
“笃信好学,守死善道。
危邦不入,乱邦不居。
天下有道则见,无道则隐。
”
子曰:
“道不同,不相为谋。
”
子曰:
“苟有用我者,期月而已可也,三年有成。
”
沐浴在孔子的光辉里
王前峰
您将天才大智融化成笔端流淌的华彩。
您用命途多舛凝练成理念沸腾的思想。
您把练达至情挥舞成汗青飘洒的旋律。
我低头沉思,遨游在您清澈却不见底的思想海洋,总想摸透您深深的渊底。
我闭目吟咏,沉湎于您唯美的华章,总想洞悉您那梦中的缱绻。
我仰头膜拜,从心底响亮地呼唤着您的名字:
孔子!
孔子是一杯清茶,苦涩中掩不住的茗香,溢出翠天般的碧壶,沁满你的心脾。
他“学而时习之”“温故而知新”的学习法宝,他“敏而好学,不耻下问”的求学精神,他“敏于事而慎于言,就有道而正焉”的为学精髓,他“学而不思则罔,思而不学则殆”的创新睿智,似一把金钥匙帮我们开启探索真理格物致知的宝藏。
孔子是一轮红日,凛冽中的暖流,令人热血沸腾,豁达满怀。
他“己所不欲,勿施于人”的做人准绳,他“君子喻于义”“见贤思齐”的道德应答,他“成人之美”“怀德怀刑”的处世至宝,他“居之无倦”“子帅以正”的为政哲学,令人忘却周游的无奈,扫除满天的阴霾,在常戚戚坦荡荡的悬殊比较下,让做人为政的理念瞬间喷发