学年高中语文第一单元三待贾而沽教案语文版选修《论语》选读.docx
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学年高中语文第一单元三待贾而沽教案语文版选修《论语》选读
三 待贾而沽
孔子想不想做官？
这当然是毫无疑问的。
孔子饱读诗书，博闻强志，才堪大任，一心想通过为官来推行其政治主张。
在孔子壮年时期，这种愿望是很强烈的。
孔子自己也说“天下有道则见”。
鲁定公九年，孔子终于有了机会，先是为中都宰，后来又做到小司空、大司寇，政绩斐然。
鲁定公十年，鲁国与齐国的夹谷之会，孔子大大出彩，智勇兼备，不仅为鲁国争得了面子，还赢得了不少实际利益。
这是孔子从政生涯最为出色的一笔。
孔子周游列国，也是想找一个能任用他的诸侯国君，通过政权的力量来推行孔子所认可的道。
只是怀道不仕，周游数年，竟无一人肯行孔子之道于一二。
道之不行，孔子自然感慨万千：
“沽之哉！
沽之哉！
我待贾者也。
”孔子非不想从政，而是不想违背自己的意愿、政治主张而从政。
所以“待贾而沽”，而不是是非不分的“求而为仕”。
我们现在所说的政治家与政客的区别，可能也就在这里。
一、字音
不得与（yù）桓魋（tuí） 木铎（duó） 期月（jī）
韫椟（yùn）求善贾（ɡǔ）佛肸（bìxī）匏瓜（páo）
二、通假字
求善贾而沽诸 贾，通“价”，价钱
公山弗扰以费畔 畔，通“叛”，反叛
子路不说 说，通“悦”，高兴
宁武子，邦有道，则知 知，通“智”，聪明
归孔子豚 归，通“馈”，赠
遇诸涂 涂，通“途”，道路
孔子时其亡也 时，通“伺”，伺察
三、一词多义
见
将
善
其
与
四、词类活用
怀其宝而迷其邦 形容词作动词，任其混乱
从者见之 使动用法，使……得以进见
阳货欲见孔子 使动用法，使……拜见
天之将丧斯文也 使动用法，使……丧失
守死善道 使动用法，使……完美
吾将仕矣 名词作动词，做官
五、古今异义
天之将丧斯文也
古义：
这种文化。
今义：
文雅。
二三子何患于丧乎
古义：
各位。
今义：
二三个孩子。
六、特殊句式
子畏于匡 被动句
邦有道，贫且贱焉，耻也 判断句
有美玉于斯 状语后置句
岁不我与 宾语前置句
如何理解“天生德于予，桓魋其如予何”这句话的含意？
[点拨] 公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。
桓魋听说以后，带兵去害孔子。
当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓魋砍倒大树，而且要杀孔子，孔子在学生的保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。
他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓魋对他是无可奈何的，这表明孔子的自信。
不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表现了其无奈的一面。
孔子的“沽之哉！
沽之哉！
我待贾者也”的话语，表达了怎样的用意？
[点拨] 孔子的选择，显示了他积极用世的进取精神。
按现代人的眼光看，古董热，藏与沽都各有道理，都不错。
这只是从字面上作解释。
子贡是用美玉作比，跟老师探讨人生问题。
我们从孔子的答话中，能看出孔子的处世态度。
“沽之哉！
沽之哉！
我待贾者也。
”斩钉截铁，卖，一定要卖！
好的东西被埋没也就不能称其好了，好的东西是一定要让别人感受到它的好，才能实现自己的价值。
人才如果不为社会所用，他的人生价值也就非常有限，对社会的贡献也要大打折扣。
孔子两次受围攻，他都提到“天”，这是不是太讲宿命论？
[点拨] 殷周时代以“天”为核心是宗教信仰的一个内容，是天子受天之“大令”而统治天下，这是宗教神学意义上的天命观的一个重要含义。
可是在孔子这里，已经剥夺了天子受命的特权。
读《论语》，时刻都能感受到孔子的“天命在我”的一种自信与积极进取的精神。
孔子围困于匡，生命受到威胁，他说，周文王死后，“斯文”不再。
若天欲丧“斯文”，那么后来之人就不能享有“斯文”之制；若天不欲丧“斯文”，匡人是不能把“我”怎样的。
文王是周天子，受天命而有天下，孔子自承受天命而担荷“斯文”。
这里，天命的内容与意义都发生了变化，天命的内容不再是有天下，而是行“斯文”之道，天命的意义也不再是宗教神学意义上的天发布命令，而是儒者的神圣的使命感。
公山弗扰和佛肸是叛贼，却都想让孔子去，而孔子两次都“欲往”，你如何理解孔子的行为？
[点拨] 孔子是理想主义者，他非常渴望自己的理想愿望能在一方土地上加以实施并成功，以光扬“东周乎”来昭示其实现远古周公理想社会的拳拳之心。
然而孔子并没有去，即使去，他所要实行的以“德”“仁”为主的管理国家的主张，也不会被那些不“仁”不“义”无“德”的当政者所采纳。
公山弗扰、佛肸之流也只不过想借助孔子的声望达到自己的政治目的而已。
客观地说，孔子所希冀建立理想社会的理论与当时社会政治环境是相悖离的。
现实的无奈使孔子也只有忿忿无奈而感伤“吾岂匏瓜也哉？
焉能系而不食？
”
“君子疾没世而名不称焉”反映了孔子什么思想？
[点拨] 孔子说：
“君子忧虑死后名声不传扬于后世。
”即君子总希望死后能给这个社会留下点什么，不愿意一生碌碌无为，死后默默无闻。
儒家强调把个人置于社会群体之中，超越个人，为群体谋福利。
中国的传统重视“青史留名”，也反映了孔子对这种个人价值的重视。
“天下有道则见，无道则隐”的思想与老庄出世思想是否一致？
[各抒己见]
♣孔子认为君子应该信仰坚定，不去危险的国家，不居留在动乱的国家，政治清明就出来做事，政治昏乱就应该隐居起来。
这是孔子给弟子们传授的为官之道，这些做法显然与老庄的出世思想不同。
♣儒家讲“隐”讲“藏”，是在“天子无道”之时，是为了韬光养晦，以便将来“达则兼善天下”，在基调上仍是进取的。
而在道家看来，“有道”与“无道”对于道家已无意义，所以不管政治好坏与否都应“避逃”。
♣道家认为天下不可能有好的政治、国家，所以只有借超然世外以求解脱，具有消极的思想表现，这一点正好与儒家相反。
孔子的价值观
春秋鲁国有这么一条规定：
鲁国人到国外旅行，凡是看见在外国沦为奴隶的本国人，可以先垫付赎金把他赎回，回国后到政府报账。
有次孔子的一位学生在国外赎回一名奴隶却没报账，人们纷纷褒扬他。
孔子却严厉地批评他，因为一是假如他垫钱不报账，他就会蒙受损失；二是别人就会说自己的品格没有孔子的学生高，于是望而止步，不愿挺身而出去赎奴隶，而更乐于让那些垫钱不报账的人去“表现”，因而妨碍更多的奴隶被赎回。
◎适用话题
这则材料可用于“道德观”“多角度看问题”“正确的价值取向”等有关话题作文写作中。
一、基础知识
下列各句中无通假字的一项是（ ）
A．公山弗扰以费畔
B．宁武子，邦有道，则知
C．君子疾没世而名不称焉
D．归孔子豚
解析：
选C。
A.“畔”通“叛”，反叛。
B.“知”通“智”，聪明。
D.“归”通“馈”，赠。
下列加点词语解释全正确的一项是（ ）
A．天之将丧斯文也（将要）
天生德于予（道德传统）
B．仪封人请见（边界）
从者见之（拜见）
C．韫椟而藏诸（藏）
涅而不缁（染黑）
D．孔子时其亡也（时常）
好从事而亟失时（屡次）
解析：
选C。
A.将：
如果。
B.见：
xiàn，使得以进见。
D.时：
通“伺”，伺察。
下列句子中，加点字的用法不同于其他三项的一项是（ ）
A．守死善道
B．从者见之
C．天之将丧斯文也
D．好从事而亟失时
解析：
选D。
A、B、C均属于使动用法，D项属于形容词作动词。
下列各句中，加点字意义与用法相同的一项是（ ）
A．焉能系而不食
君子疾没世而名不称焉
B．后死者不得与于斯文也
岁不我与
C．遇诸涂
韫椟而藏诸
D．天之将丧斯文也
君子之至于斯也
解析：
选D。
D.均为助词，取消句子独立性。
A.语气助词，表反问/陈述句末语气助词，不译；B.动词，参与，介入/动词，等待；C.兼词，之于/兼词，之乎。
给下列句子中的“以”字用法归类正确的一项是（ ）
①公山弗扰以费畔
②佛肸以中牟畔
③天将以夫子为木铎
④使民敬、忠以劝，如之何
⑤使民以时
⑥如杀无道，以就有道，何如
⑦以勇气闻于诸侯
⑧赵王岂以一璧之故欺秦邪
A．①②③⑤/④/⑥/⑦⑧
B．①②⑦/③/④/⑤/⑥/⑧
C．①②⑤/③/④⑥/⑦⑧
D．①②⑦/③/④⑤⑥/⑧
解析：
选B。
①②⑦中的“以”为动词“凭借”；③中的“以”为介词“用”；④中的“以”为连词“并且”；⑤中的“以”为介词“按照”；⑥中的“以”为连词“来”；⑧中的“以”表示原因，相当于“因为”。
二、阅读理解
（一）阅读下面的文字，完成6～8题。
子畏于匡，曰：
“文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？
”（9.5）
子曰：
“天生德于予，桓魋其如予何？
”（7.23）
仪封人请见，曰：
“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：
“二三子何患于丧乎？
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”（3.24）
子曰：
“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”（13.10）
解释下列加点的词语。
（1）子畏于匡 畏：
__________________________
（2）文不在兹乎 兹：
__________________________
（3）后死者不得与于斯文也 与：
__________________________
（4）二三子何患于丧乎 患：
__________________________
答案：
（1）拘囚
（2）指示代词，这里 （3）参与，介入 （4）忧虑
把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）天之未丧斯文也，匡人其如予何？
译文：
（2）君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
译文：
答案：
（1）天如果不想消灭这种文化，匡人将能把我怎么样呢？
（2）凡是来到此地的君子，我从来没有不得谒见的。
从孔子“其如予何”中，可以看出孔子有怎样的胸怀和抱负？
答：
答案：
（1）孔子具有相当高的自信力，尽管身处困厄中，也淡定从容，毫无畏惧与悲观。
（2）凭借着对周代道德文化的掌握，孔子更是以天下为己任，有力图天下政治清明的胸怀和抱负。
（二）阅读下面的文字，完成9～12题。
鲁定公问于颜回曰：
“子亦闻东野毕之善御乎？
”对曰：
“善则善矣。
虽然，其马将必佚。
”定公色不悦，谓左右曰：
“君子固有诬人也。
”颜回退。
后三日，牧来诉之曰：
“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。
”公闻之，越席而起，促驾召颜回。
回至，公曰：
“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰‘善则善矣，其马将佚’，不识吾子奚以知之？
”颜回对曰：
“以政知之。
昔者帝舜巧于使民，造父巧于使马。
舜不穷其民力，造父不穷其马力。
是以舜无佚民，造父无佚马。
今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。
臣以此知之。
”公曰：
“善！
诚若吾子之言也。
吾子之言，其义大矣，愿少进乎？
”颜回曰：
“臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。
自古及今，未有穷其下而能无危者也。
”公悦，遂以告孔子。
孔子对曰：
“夫其所以为颜回者，此之类也。
岂足多哉！
”
（选自《孔子家语·颜回》）
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
A．君子固有诬人也固：
原来
B．昔者帝舜巧于使民巧：
灵巧
C．是以舜无佚民是：
此；这
D．岂足多哉多：
称赞
解析：
选B。
B项中的“巧”是“高妙”“擅长”的意思。
下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A．鲁定公问于颜回曰
勾践说于国人曰
B．子亦闻东野毕之善御乎
吾妻之美我者，私我也
C．善则善矣
此则国人之罪也
D.舜不穷其民力
樊哙侧其盾以撞
解析：
选C。
A.都是介词，可译为“对”。
B.都是结构助词，取消句子独立性。
C.前面的“则”是连词，表示并列关系；后面的“则”是副词，表示判断，可译为“是”。
D.都是代词，指代前面的人物。
下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（ ）
A．鲁定公开始认为颜回对东野毕有偏见，后来，在掌管畜牧的官员的进谏下，他改变了自己的看法。
B．颜回认为，不管是驭马，还是使民，都要持之有方，否则就会产生严重的后果。
C．颜回认为东野毕的驭马技能虽然比较高明，但他同造父一样，都远未达到尽善尽美的境地。
D．鲁定公心悦诚服地向孔子转述了颜回的话，孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因。
解析：
选B。
A项中“在掌管畜牧的官员的进谏下”转述有误，应该是听了掌管畜牧的官员的回报，证实颜回判断的正确后，通过深入的对话明白了。
C项中的错误在于“他同造父一样”，这里是说他不能像造父那样“不穷其马力”。
D项的错误在于“孔子分析了颜回之所以成为颜回的心理原因”意思应该是孔子分析了颜回有这方面的认识能力。
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公闻之，越席而起，促驾召颜回。
译文：
（2）不识吾子奚以知之？
译文：
（3）自古及今，未有穷其下而能无危者也。
译文：
解析：
文言文翻译是考查考生文言文阅读综合能力的有效手段。
文言文翻译应对关键词语提出较高的要求，如果不能正确理解关键词语，就很难准确翻译出全句。
答案：
（1）鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。
（2）不知道先生凭什么能够知道这件事呢？
（3）从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。
鲁定公问颜回说：
“先生您也听说东野毕擅长驭马吗？
”颜回回答说：
“擅长是擅长。
但是，他的马将来一定会逃走。
”定公面色不高兴，对左右随从说：
“君子也会有陷害别人的。
”颜回退回。
过了三天，饲马人来陈述说：
“东野毕的马逃走了，两匹骖马拉着两匹服马进了马厩。
”鲁定公听说了这件事，离开坐席站起来，派人把颜回招回来。
颜回到了，定公说：
“前两天我向先生您询问东野毕驭马，先生你说‘擅长是擅长。
但是，他的马将来一定会逃走’，不知道先生凭什么能够知道这件事呢？
”颜回回答说：
“凭治理国家可以知道。
从前帝舜擅长管理百姓，造父擅长驭马。
舜不穷尽百姓的力，造父不穷尽马力。
因此舜没有逃亡的百姓，造父没有逃跑的马。
现在东野毕驭马，登车执辔，正体端坐；急速驾驶，用尽朝礼；经历危险的地方到达远方，马力用尽了，然而还不停地苛求马。
我凭这知道。
”定公说：
“对，的确像先生您所说的那样。
先生的话，意义很大啊，希望你再说一些？
”颜回说：
“我听说，鸟急了就会乱啄，兽急了就会乱抓，人急了就会叛乱，马急了就会逃跑。
从古到今，没有听说使他的臣民穷困而国家没有危险的啊。
”定公很高兴，把这件事告诉孔子。
孔子回答说：
“他之所以是颜回，就是这样。
不值得去夸奖！
”
三、语言表达
阅读下面的文字，请简要概括微博小说的优缺点。
（不超过25个字）
微博小说方兴未艾。
由于微博小说要在140字内完成起承转合，因此被誉为“以小搏大”的文学。
与传统网络小说相比，它具有短、平、快的特性。
微博小说的写手必须锤炼语言，去掉那些常常被滥用的形容词、副词，多用动词，文字因此简洁、有力。
所以，有论者感叹，以前是千言万语的“灌水”，现在是惜字如金的“蒸馏”。
但也有业内人士一针见血地指出，微博小说可能会因为形式与概念上的新鲜而引起一时注意，但终归避免不了成为一种“短命文体”。
因为情节的延续性是小说的魅力所在，但微博小说多以语录体为主，这无疑是对小说情节延续性的巨大破坏。
此外，微博小说的碎片式结构，也会使其失去生存根本。
答：
答案：
（1）优点：
①简洁有力；②短、平、快。
（2）缺点：
①情节断裂；②多碎片。
下面是某校中学生暑期社会实践活动计划的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过85字。
答：
解析：
由图可知，暑期社会实践可以分“考察”“游览”两部分内容，其中“考察”包括“气象公园”“湿地公园”“科技馆”三部分内容，“游览”包括“美丽乡村”“名人故居”两部分内容。
此外还应当明确，考察“气象公园”“湿地公园”后要写“调查报告”，参观“科技馆”后应谈“地震感受”，游览“美丽乡村”“名人故居”后应当写下“游览日记”。
答案：
中学生暑期社会实践活动主要是考察与游览：
考察气象公园、湿地公园后撰写调查报告，考察科技馆后交流体验到的地震感受；游览美丽乡村、名人故居后用日记记录游览的感受、心得。
四、高考突破
（一）下面是《论语》中的选段和名家评点，请阅读后完成有关题目。
【《论语》选段】
子贡曰：
“有美玉于斯，韫椟而藏诸？
求善贾而沽诸？
”子曰：
“沽之哉！
沽之哉！
我待贾者也。
”
【名家评点】
朱子曰：
“子贡以孔子有道不仕，故设此二端以问也。
孔子言固当卖之，但当待贾，而不当求之耳。
”
范氏曰：
“君子未尝不欲仕也，又恶不由其道。
士之待礼，犹玉之待贾也。
若伊尹之耕于野，伯夷、太公之居于海滨，世无成汤文王，则终焉而已，必不枉道以从人，衔玉而求售也。
”
请结合名家评点，联系现实，谈谈孔子的为官之道。
答：
答案：
孔子热衷于仕途，渴望获得一官半职，但始终坚持一个原则，那就是不“求”只“待”。
一个“待”字，极其巧妙地点出了孔子的为官之道。
孔子周游列国，宣扬自己的治国方略和“仁政”思想，为的是让统治者接受他的思想主张，进而真诚地聘用他，礼遇他，从而推行“仁政”。
如果得不到应有的尊重，即使极度困窘，也决不低下高贵的头颅去“求”人。
如伊尹、伯夷、太公等，若得不到赏识，宁可终老林泉。
（二）阅读下面的材料，完成后面的问题。
【链接材料】
①佛肸之畔（叛），畔赵简子也，简子挟晋侯以攻范、中行，佛肸为范、中行家邑宰，因简致伐，距（拒）之。
于晋为畔，于范、中行犹为义也。
（翟灏《四书考异》）
②盖圣人视斯人之徒，莫非吾与（我的同胞），而思有以治之，故于公山、佛肸，皆有欲往之意。
且其时天下失政久矣，诸侯畔天子，大夫畔诸侯，少加长，下凌上，相沿成习，恬不为怪。
若必欲弃之而不与易（改变），则滔滔皆是，天下安得复治？
（刘宝楠《论语正义》）
③张敬夫曰：
“子路昔者之所闻，君子守身之常法。
夫子今日之所言，圣人体道之大权也。
然夫子于公山、佛肸之召皆欲往者，以天下无不可变之人，无不可为之事也。
其卒不往者，知其人之终不可变而事之终不可为耳。
一则生物之仁，一则知人之智也。
”
（朱子《论语集注》）
④阳虎（即阳货）曰：
为富不仁矣，为仁不富矣。
（《孟子·滕文公篇》）
⑤阳货欲见孔子，而恶无礼。
（赵翼《注》）
⑥鲁国政权把持在季氏手中，季氏又受制于家臣阳货。
孔子觉得这是“陪臣执国命”，有悖天道。
《论语》中提到：
公山弗扰、佛肸和阳货都曾邀请孔子出来做官，孔子对公山弗扰、佛肸的邀请爽快答应，而对阳货则假意敷衍。
这是为什么？
请根据上述材料，结合你对《论语》的领悟，谈谈原因。
答：
答案：
孔子曾说过：
“道不同，不相为谋。
”阳货“陪臣执国命”，有悖天道；为富不仁，有违人道；倨傲无礼，有背礼仪。
故孔子对他不予理睬。
而公山弗扰、佛肸虽参与叛乱，但不是邪恶之徒；再说在天下无道的情况下，君子不应只顾清高自守，对于那些还有希望能够改变的人和事，不应该坐视旁观，而要有挽救之心，还要尽心尽力使周围的人更多地成为君子，使污浊的现实变得清新，使混乱的社会变得安宁。
所以孔子十分爽快地答应了公山弗扰、佛肸的邀请。
（三）阅读下面的《论语》选段，然后回答问题。
子曰：
“甚矣吾衰也！
久矣吾不复梦见周公！
”
子曰：
“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！
”
子畏于匡，曰：
“文王既没，文不在兹乎？
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？
”
孔子认为周礼集夏商两代之大成，从上述选段中，你能看出他为推行恢复周礼做出了怎样的努力？
结合选段，谈谈你的看法。
答：
答案：
孔子将自己直接系于文王之后，以周文化的继承者和传播者自居，将之视为是受命于天的一种责任，并终其一生都在为此努力，在他晚年的哀叹中，虽然饱含了理想不得以实现而年老体衰的悲凉，却鲜明反映了他对周礼的无限思慕与尊崇。
（四）补写出下列名篇名句的空缺部分。
子曰：
“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
”
子曰：
“道不同，不相为谋。
”
子曰：
“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
”
沐浴在孔子的光辉里
王前峰
您将天才大智融化成笔端流淌的华彩。
您用命途多舛凝练成理念沸腾的思想。
您把练达至情挥舞成汗青飘洒的旋律。
我低头沉思，遨游在您清澈却不见底的思想海洋，总想摸透您深深的渊底。
我闭目吟咏，沉湎于您唯美的华章，总想洞悉您那梦中的缱绻。
我仰头膜拜，从心底响亮地呼唤着您的名字：
孔子！
孔子是一杯清茶，苦涩中掩不住的茗香，溢出翠天般的碧壶，沁满你的心脾。
他“学而时习之”“温故而知新”的学习法宝，他“敏而好学，不耻下问”的求学精神，他“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的为学精髓，他“学而不思则罔，思而不学则殆”的创新睿智，似一把金钥匙帮我们开启探索真理格物致知的宝藏。
孔子是一轮红日，凛冽中的暖流，令人热血沸腾，豁达满怀。
他“己所不欲，勿施于人”的做人准绳，他“君子喻于义”“见贤思齐”的道德应答，他“成人之美”“怀德怀刑”的处世至宝，他“居之无倦”“子帅以正”的为政哲学，令人忘却周游的无奈，扫除满天的阴霾，在常戚戚坦荡荡的悬殊比较下，让做人为政的理念瞬间喷发
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