高考语文百日冲刺模拟卷一新高考卷原卷版.docx
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高考语文百日冲刺模拟卷一新高考卷原卷版
备战2022年高考语文百日冲刺模拟卷（新高考卷）01考试范围：
XXX；考试时间：
100分钟；命题人：
XXX注意事项：
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息请将答案正确填写在答题卡上一、现代文阅读（35分）
（-）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国传统的绘画艺术很早就掌握了虚实相结合的手法。
例如近年出上的晚周帛画凤夔人物、汉石刻人物画、东晋顾恺之《女史箴图》、唐周立本《步辇图》、宋李公麟《免胄图》、元颜辉《钟尴出猎图》、明徐渭《驴背吟诗图》，这些赫赫名迹都是很好的例子。
我们见到一片空虚的背景上突出地、集中地表现人物行动姿态，删略了背景的刻画，正像中国舞台上的表演一样（汉画上正有不少舞蹈和戏剧表演）。
关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家萱重光在他的一篇《画筌》（这是中国绘画美学里的一部杰作）里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。
他说：
“空本谁图，实景清而空景现。
神无可绘，其境逼而神境生。
位置相戾，有画处多属赘疣。
虚实相生，无画处皆成妙境。
”
这段话扼要地说出中国画里处理空间的方法，也叫人联想到中国舞台艺术里的表演方式和布景问题。
中国舞台表演方式是有独创性的，我们愈来愈见到它的优越性。
而这种艺术表演方式又是和中国独特的绘画艺术相通的，甚至也和中国诗中的意境相通。
中国舞台上一般地不设置逼真的布景（仅用少量的道具桌椅等）。
老艺人说得好：
“戏曲的布景是在演员的身上。
"演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。
演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“遥真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活，"实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。
这个“真境遥”是在现实主义的意义里的，不是自然主义里所谓逼真。
这是艺术所启示的真，也就是“无可绘"的精神的体现，也就是美。
“真”“神”“美”在这里是一体。
做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣"，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。
例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，义同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实"。
《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的擂奖的
台，以敦煌壁画中“飞天'‘为象形，③，寓意着朝着梦想腾跃和飞翔……立足传统文化，满怀文化白信，中国的设计师（）。
夸:
项设汁都慢上.了登.明的艮遂主化即主史国丈■化的溪度底蕴得圾彰显,打造了靓丽的上国Qo回溯传统，面向未来，我们（）
）中国文化之美、中国文化
下列修改最恰当的一项是（）（3分）
地表达"自我"，释放出中华文化璀璨的光芒，让世界（之韵。
18.依次填入文中括号里的词语，
全都恰当的项是（
）（3分）
A.融合
独具匠心
从容不迫
领略
B.融和
别出心裁
从容不迫
领悟
C.融合
独具匠心
泰然自若
领悟
D.融和
别出心裁
泰然自若
领略
19.文中画波浪线的句子有语病,让每项设计都烙上了鲜明的民族文化印记，彰显了中国文化的深厚底蕴，打造了靓丽的中国名片。
A.每项设计都烙上了鲜明的民族文化印讪，中国文化的深厚底蕴得以彰显，成为了靓丽的中国名片。
B.让每项设计都烙上了鲜明的民族文化印记，中国文化的深厚底蕴得以彰显，打造了靓丽的中国名片。
C.每项设计都烙上了鲜明的民族文化印记，彰显了中国文化的深厚底蕴，成为了靓丽的中国名片。
20.根据原文及图片内容，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯,内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
（6分）
吉祥物“冰墩墩”国家雪车雪横中心首钢滑雪大跳台
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
大观园的姐妹们美丽聪明、气质高雅，但其诗文素养与个性却各有特色。
她们写的
诗就如同曹雪芹为她们量身定做的一样，即便不加署名，也知道是谁写的。
恪守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；孤高自许、多愁善感，其诗也清逸脱俗、风流别致：
性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁：
处事果决，精明能干，她写的诗则疏阔爽朗、高远简淡。
从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。
第七十回，林黛玉作了一首《桃花,行》，薛宝琴说是自己写的，贾宝玉说：
''我不信。
这声调口气，迥乎不像。
"
21.依次对应文中横线处的人物，最恰当的项是（）（3分）贾宝玉为什么不相信《桃花行》是薛宝琴写的？
请结合《桃花行》的选句和《红楼梦》相关内容简要回答。
（5分）
A.林黛玉
薛宝钗
史湘云
贾探春
B.薛宝钗
林黛玉
贾探春
史湘云
C.薛宝钗
林黛玉
史湘云
贾探春
D.史湘云
贾探春
林黛玉
薛宝钗
桃花行（节选）
胭脂鲜艳何相类,
若将人泪比桃花,
泪眼观花泪易干,
憔悴花遮憔捽人,
花之颜色人之泪，泪白长流花白媚。
泪干春尽花樵、悴。
花飞人倦易黄昏。
四、作文（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。
现在，不依靠化妆品就可以令人瞬间变美的方式很多，比如美颜相机就能帮我们“一键美颜”。
照片里大饼脸变成了锥子脸，塌鼻梁变成了高鼻梁，满脸痘痘变得肌肤光滑……有些人活在了美颜相机里了，“无美颜，不发圈"，甚至“无美颜，不拍照”。
但也有人对美颜相机不屑一顾。
“自从有了美颜相机，没有丑女人了。
”“照片？
照骗！
”
那么，生活中要不要“美颜"？
又应如何“美颜"？
作为有理想的新时代青年，你对上述材料有怎样的思考？
请结合材料、联系现实写•篇文章，谈谈你的认识。
要求：
选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
舞姿可令观众“神游"江上。
八大山人画一条生动的鱼在纸上，别无一物，令人感到满幅是水：
我最近看到故宫陈列齐白石画册里的一幅画，画一枯枝横出，站立一鸟，别无所有，但用笔神妙，令人感到环绕这鸟的是一片无垠的空间，和天际群星相接应，真是一片“神境"。
中国传统的艺术很早就突破了自然主义和形式主义的片面性，创造了民族的独特的现实主义的表达形式，使真和美、内容和形式高度地统一起来。
反映这艺术发展的美学思想是独创的宝贵的遗产，值得我们结合艺术的实践来深入地理解和汲取，为我们从新的生活中创造新的艺术形式提供借鉴和营养资料。
（摘编自宗白华《中国艺术表现里的虚和实》）
材料二：
在中国的艺术理论中，“虚"与“实"是一对极为重要且内涵复杂的范畴，关乎古代的绘画、书法、小说、诗词、戏曲等艺术表现形式。
这一思想可以上溯至先秦道家、儒家理论，而历朝历代的文艺评论家对此皆有不同的解读和推进。
宗白华先生十分重视这一对范畴，并称其为"中国美学思想的核心问题”。
而在《美学散步》一书中，更以《论文艺的空灵与充实》《中国艺术表现里的虚和实》等专文加以着力阐述。
今就宗先生及前人之论，对“虚实之辨"在中国古代书画理论中的脉络加以梳理，并对启发思考之处加以论述，以为读书之得。
首先，宗先生将虚实问题上升到哲学宇宙观的高度，讨论其在中国思想史上的源头。
一派为孔孟，一派为老庄；老庄认为“虚比真实更真实，是一切真实的原因。
没有虚空存在，万物就不能生长，就没有生命的活跃”，而孔孟则以“充实之谓美”，并且''不停留于实，而是要从实到虚，发展到神妙的意境”。
虽分两派，但实际上并不矛盾，“都认为宇宙是虚和实的结合，也就是《易经》上的阴阳结合”。
正如宗先生所说，虚和实作为相互依存的两面，不可舍此取彼。
这种思路在魏晋玄学中便已得到阐述，王弼等人在维持贵“无”的基本思路的同时，亦有条件地肯定了“有”的相对意义。
在《老子指略》中，他谈道：
“然则，四象不形，则大象无以畅；五音不声，则大音无以至。
四象形而物无所主焉，则大象畅矣；五音声而心无所适焉，则大音至矣。
"没有具体四象作为物之主，则大道之象亦不能显现。
这就引连至艺术的创作如何体现虚实结合的问题。
其次，若要讨论艺术创作如何虚实结合，则先应明确虚实何谓。
具体以书画艺术而言，宗先生引用清代画家方士庶《天慵庵随笔》中的话来说明：
“山川草木，造化自然，此实境也。
因心造境，以手运心，此虚境也。
虚而为实，是在笔墨有无间——故古人笔墨具此山苍树秀，水活石润，于天地之外，别构一种灵奇。
或率意挥洒，亦皆炼金成液，弃滓存精，曲尽蹈虚揖影之妙。
”
宗先生引述此语，实则是为了说明，外在的山水是“实"，而引起画家主观生命情调和想象的是“虚”。
“外师造化，中得心源"，“造化”是“实”，而“心源”则是“虚”。
此说已颇明晰，然而我们仍可以切近绘画实践，在其中将“虚"与“实"的含义揭出数层。
每一层次都对应于不同的创作阶段，而层层都影显了虚实相生的必要性。
（摘编自刘子琪《由宗白华〈美学散步〉论中国艺术中的“虚"与“实"》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的-项是（）（3分）中国舞台上的表演和传统的绘画艺术相似，善于删略背景，集中表现人物的行动姿态。
A.中国画里处理空间的方法与中国舞台艺术里的表演方式和布景问题相通，都充满诗的意境。
B.在现实主义的意义里，“真境逼''不是再现场景，而是留出空虚让人物去充分表现剧情。
C.宗先生引用清代画家方士庶《天慵庵随笔》的话来说明书画艺术中“虚实何谓''的问题。
1.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）在中国艺术理论中，“虚”和“实''是一对重要概念，关乎古代所有的艺术表现形式。
A.依据宗先生观点，解决了“虚”“实"问题，就可以解决中国美学思想的核心问题。
B.将“虚”和“实"作为互相依存的两面这一研究思路，在中国思想史上一直都存在。
C.不论是老庄还是孔孟，在当时已经将虚实问题上升到哲学宇宙观的高度。
2.结合材料内容，下列选项中不能体现宗白华虚实观的一项是（）（3分）诗句“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流"，内容上是写景，这景中却包含了诗人对朋友依依不舍的深情厚谊。
A.油画《父亲》借布满皱纹的脸、深陷的眼睛、仅剩一颗门牙的嘴，展现了父亲辛劳的一生。
B.电影《红高粱》中色彩饱满、随风狂舞的野高梁象征着人性的舒展与释放，在耀眼的光辉中显得庄严而富有诗意。
C.中国建筑用朱红作为屋身的主要颜色，并且用彩色绘画图案装饰梁架、斗拱等，体现了中国建筑用色大胆的特点。
3.请简要分析材料一的论证思路。
（4分）宋徽宗出题考绘画，题目是“深山藏古寺”。
有一幅画只画了一个老和尚在山脚下的小溪边挑水。
宋徽宗拍案叫绝：
"此画当取第一！
’'请结合材料观点分析宋徽宗为何评此画为第一。
（6分）
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一人世间（节选）梁晓声
四年里，他这位从“大三线”退休的老建筑工人，似乎把光字片当成了“小三线”，把自己家所在那条被违宰建筑犒成了锯齿状的小街当成了主要工程。
如何让自己的家看上去还有点儿家样，理所当然成了他心目中的重点工程——他似乎要独自承担起改良的神圣使命。
在春夏秋三季，人们经常见到他在抹墙，既抹自家的墙，也抹街坊邻居家临街的墙。
他抹墙似乎有瘾，四年抹薄了几把抹板。
有一年，街道选举先进居民，他毫无争议地当选了，区委副书记亲自奖给他一把系着红绸的抹板。
他舍不得用，钉了个钉挂在墙上。
他依然是个重视荣誉的人。
他的工具不仅是抹板，还有铁掀。
人们也常见他修路，铲铲这儿的高，垫垫那儿的低，填填某处的坑，像在平整自家门前的地方。
见到他那么做的人有过意不去的，也有心疼他那么大年纪的，常常劝他，“拉倒吧！
一条小破街，弄不弄有什么意思呢？
下场雨又稀里哗啦踏烂了。
"他却说：
“弄弄总归好点儿，反正闲着也是闲着。
”或说：
“我往土里掺了炉灰，再下雨不会那么泥泞不堪了。
”
四年一晃过去，周志刚更老了。
汉字的微妙之处是别国文字没法比的，只有中国才有“一字师”的说法。
一晃多少年的“晃”字虽属民间口头语，但把那种如变脸般快的无奈感传达得淋漓尽致。
周志刚完全秃顶了，脑壳左右稀疏的头发全白了。
他渐渐落起了一尺来长的胡子，胡子倒有些许灰色，估计继续灰下去的日子肯定不会太多了。
他的腿脚已不灵活，有点儿步履蹒跚，浑身经常这里痛那里酸的。
当年在“大三线”工地上对体能的不遗余力的透支，开始受到必然性的制裁。
别人已经称他老爷子了，而即使别人不那么称他，他也明明白白地意识到向己确实老了。
不论对自家房屋的维修，还是对街坊家临街墙面的义务抹平，他都感到心有余而力不足了。
抹墙需几道工序，先得备下黄泥，还得有足够的麦秸或谷秸往泥里掺。
和好一堆抹墙的泥很需要力气，他和不动了。
黄泥也稀缺了，可挖到黄泥的地方越来越少，那种地方往往很快便出现了就地取材建起的土坯或干砸垒的黄泥小屋。
当那些小屋住进了人家，如果谁还去周边挖取黄泥，常常引发严重冲突。
那些人家会形成一种占山为王的领地意识，攻守同服，态度凶悍，让企图分享公共资源者望黄泥而却步。
周志刚是洁身自爱的人，当然避免自取其辱。
缺少了黄泥，不论他对自家房屋的维修，还是对他们那条脏街所进行的而子工程，都只好停顿下来。
毕竟他只是一个老迈的改良者，也只有点儿人生余力做改良者。
倘要彻底改造自己家及那条脏街的而貌，需动用推土机和铲车，需有充足的建材，还需有一支建筑队——而单枪匹马的他只有一把抹板，街坊们心劲儿又不齐。
对他们而言，维修自家房屋是分内之事，至于那条脏街已经那样了，可以怎样改良一下不在自己考虑范围。
他们认为那纯属政府的事，如果政府不觉得有失面子，他们则是特能忍受的，住在那么腔乱差的地方的人家还有面子值得在乎吗？
还讲得起面子吗？
讲面子起码也得有黄泥呀，连黄泥都稀缺了，就只得让面子见鬼去了。
墙皮掉得太不成样子了，才趁夜到这里那里去偷黄泥。
倘谁家的男人或大男孩大黑后挑着水桶走往与水站相反的方向，那么准是到什么地方偷黄泥去了，用水桶往回挑是为了掩人耳目，街坊们对此心照不宣。
偷黄泥往往引发人身伤害事件，但由于是刚性需求，也就只能睁一只眼闭一只眼了。
周志刚断不会做那种勾当。
他连自家墙上掉下的墙皮也宝贵地留存起来，积少成多，以备用时。
他不敢放在门外，怕被偷，专门放在家中一角。
星期日或年节假日，儿女们回来看望他和老伴时，他嘴里常常会忽然蹦出一句话：
“你们谁知道哪儿有黄泥吗？
"
儿女们便都装聋作哑。
他是在儿女面前自尊心极强的父亲，不会问第二次的，总用自言自语缓解自己的担忧：
“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了。
”（有删改）
文本二
在社会和时代而前，我们要做一个什么样的人呢？
《人世间》是对“好人文化观"的形象表述。
它从价值取向上，影显了梁晓声的现实主义高度。
作者写出了时代的变迁与个人命运的交集，这是典型的现实主义。
同时《人世间》并不仅仅满足于此。
人是这样的，但可以是那样的，应该是那样的，这是梁晓声提出“好人文化观”的前提。
在《人世间》里，作者善于挖掘人物身上所闪现的正直善良和情义担当。
即使生活再艰辛，也要将心比心，为他人着想：
就是深陷困境，也要互帮互助，自立自强。
不管社会如何发展，时代如何变迁，做一个好人，是对人性、人心的内在要求。
社会越发展，时代越进步，作为人本身，更应该向善、向上、向美。
《人世间》里无时无处不在体现这种思想的光辉。
我们从《人世间》中不谁看到，当生活中的矛盾处在不可调解之时，总有一种正直的友善的力量，内在地驱策着生活向前推进。
而矛盾的调和与解决，义往往得助于梁晓声价值取向的牵引。
这样的例子俯拾即是。
以周志刚为例，在没有见到女儿周蓉之前，他对女儿不管不顾跑到贵州山区投奔“右派”诗人一事，怒不可遏。
等到他见到了这位诗人，看到了女儿的生活现状，他原谅了女儿，理解了女儿，一场潜在的冲突并没有发生。
同样，当他得知自己的小儿子与怀着他人骨肉的郑娟相爱时，周志刚也是愤怒至极。
他了解到郑娟的付出之后，他帮小儿子整理行李和洗漱用品，把他送往郑娟家里。
他对周秉昆说过这样一段话：
“有恩不报，那是不义。
你和人家郑娟早都把生米煮成熟饭了，如果你不与人家结婚，那是双重的不义。
……再愁再难的日子，你都要为那边三口把日子给我撑住，而且让他们觉得有了你就有了希望，不仅仅是多了一口混日子的人！
"而周秉昆原以为是父亲要赶他出门。
这个时候的他，泪如泉涌。
一位深明大义的父亲，看重的是在困难中人与人之间的真诚相助和相互守望，更有应该尽到的为人的责任和担当。
正是这样，梁晓声把自己的思考和认知，潜移默化地渗透到小说的人物形象上，让人物立起来说话。
呈现现实，同时从理想向度上引导现实，梁晓声的“好人文化观”起到了内在的支撑作用。
梁晓声说过的四句话，被广为流传：
“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。
"一些人以为这是他对文明、文化的定义，其实这是他从文明、文化的角度，为“好人”定下的标准。
从这样的好人标准出发，希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，同时也是《人世间》的深刻魅力。
（梁晓声《人世间》：
现实主义的新高度）下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）（3分）周志刚独自承担起家所在的那条小街的环境整治工程，是因为他重视荣誉。
A.文中对“晃''字的解释，强化『作者对周志刚很快老去的无奈与感伤之情。
B.儿女们都装聋作哑，是因为他们对自己父亲治理那条脏街的行为感到不解。
C.文中多次将周志刚和街坊们进行对比，来衬托周志刚“改良”工作的阻力。
4.下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）梁晓声“好人文化观”的前提是，他不仅知道人是什么样的，而且能揭示人可以、应该成为怎样的人。
A.社会越发展，时代越进步，人更应该向善、向上、向美，这是《人世间》从头至尾传递出的思想光辉。
B.《人世间》既呈现现实，同时从理想向度上引导现实，这种''理想向度"就是梁晓声的“好人文化观"。
C.作者认为《人世间》的深刻魅力在于，小说为文明和文化进行定义，并以此为“好人”定下了标准。
5.文本一结尾处，周志刚说“这个家再不修修抹抹，那就不像个家了请简要分析他这样说的原因。
（4分）文本二谈到了梁晓声的“好人文化观"、文本一梁晓声是如何通过周志刚这一形象来体现这种“好人文化观"的？
清简要分析。
（6分）二、古诗文阅读
（一）阅读下面的文言文，完成下面小题。
朱航，苏州人。
父冲，狡会有智数。
始，蔡京居钱塘，欲建僧寺阁，会费粗万，僧言必欲集此缘，非朱冲不可。
京以属郡守，郡守呼冲见京，京语故，冲愿独任。
居数日，请京诣寺度地，至则大木数千章积庭下，京大惊，阴器其能。
徽宗颇垂意花石，京讽助语其父，密取浙中珍异以进。
初致黄杨三本，帝嘉之。
后岁岁增加。
至政和中始极盛，舶胪相衔于淮、汴，号“花石纲"，置应奉局于苏，指取内帑如囊中物，每取以数十百万计，励擢至防御使，东南部刺史，郡守多出其门。
徐铸、应安道、王仲阂等济其恶，竭县官经常以为奉。
士民家一石一木稍堪玩，即领健卒直入其家，用黄封表识，未即取，使护视之，微不谨，即被以大不恭罪。
民预是役者，中家悉破产，或鬻卖子女以供其须。
尝得太湖石，高四丈，载以巨舰，役夫数千人，所经州县，有拆水门、桥梁，凿城垣以过者。
垂亦.病其扰乃噤顶根缠船成伐矣藏毁室皮殊任加黄封帕蒙人园囿花石，凡十余事。
听励与蔡攸等六人入贡，余进奉悉罢。
既而励甚，所居直苏市中孙老桥，忽称诏，凡桥东西四至壤地室庐悉买赐予己，合数百家，期五日尽徙，郡吏逼逐，民嗟哭于路。
遂建神宵殿，奉青华帝君像其中，监司、都邑吏朔望皆拜庭下。
主赵霖建三十六浦闸，兴必不可成之功。
天方大寒，役死者相枕藉，霖益加苛虐，吴、越不胜其苦。
方腊起，以诛勒为名。
童贯出师，承上旨尽罢去花木进奉，帝叉黜励父子弟侄在职者，民大悦。
然寇平，励复得志，声焰熏灼。
一门尽为显官，路仆亦至金紫，大下为之扼腕。
玷康之难，钦宗用御史言，放归田里，凡由勒得官者皆罢。
籍其货财，田至三十万亩。
言者不已，羁之衡州，徙韶州、循州，遗使即所至斩之。
《宋史-朱励传》（有删节）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）帝亦病/其扰乃禁/用粮纲船/戒伐冢/藏毁室庐/毋得加黄封帕蒙人园囿花石帝亦病/其扰乃禁/用粮纲船/戒伐冢藏/毁室庐/毋得加黄封帕蒙人园囿花石
A.帝亦病其扰/乃禁用粮纲船/戒伐冢/藏毁室庐/毋得加黄封帕蒙人园囿花石帝亦病其扰/乃禁用粮纲船/戒伐冢藏/毁室庐/毋得加黄封帕蒙人园囿花石下列古代文化常识不正确的一项是（）（3分）中国古代多用年号纪年，一个皇帝可以有多个年号。
本文出现的年号有：
政和、靖康。
A.古人会根据月亮的变化确定一些时间节点，如每月的初一为朔，十五为望，十六既望。
B.金紫，即黄金印章和系印的紫色绶带，唐宋后指金鱼袋及紫衣，后用以代指高官显爵。
C.古代升降官职的说法很多，文中擢、拔为提拔之意，黜、罢、羁则是免去官职的意思。
6.下列对文章内容理解不正确的一项（）（3分）朱舫的父亲朱冲因为修建佛寺结识了蔡京，后因向喜欢花石的徽宗皇帝进献珍异而获得表扬。
A.朱励帮徽宗皇帝搜刮花石，当地很多官员都出自他的门下。
徐铸、应安道等人痛恨他的所作所为，对其恶行进行了坚决抵制。
B.“花石纲”给天下带来祸患之后，徽宗皇帝采取了一些补救措施，只接受朱励、蔡攸等的入贡，罢停了其余的供奉。
C.方腊起兵被平定后，朱励很快就恢复了之前的权势，门下之人又都做了高官，天下人对此叹息不己。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）请京诣寺度地，至则大木数千章积庭下，京大惊，阴器其能。
（2）（非文中句子）纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
8.有人说“天子一陛步，皆关民命"，文中有哪些事情可以说明这一道理？
（3分）
（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
老马行①
陆游
老马虺隋①依晚照，自计岂堪三品料②？
玉教金络付梦想，瘦稗枯箕空咀唯。
中原蝗旱胡运衰，王师北伐方传诏。
一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。
【注】①这首诗是陆游82岁那年写的，时宋宁宗下诏伐金。
②虺隋（huitui）:
衰老生病。
③三品料：
北汉刘旻兵败，独乘一马逃脱，回到太原后，对此马饰以金银，用三品官的俸禄来饲养它，并封之为''自在将军"。
9.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）诗中的老马虽有玉鞭金络的梦想，但慨叹年迈赢弱，无力驰骋沙场，亦无需精细的饲料。
A.中原正闹蝗灾旱灾，诗人认为金人气运衰退，正是伐金的好时机，因此为伐金诏令兴奋。
B.“一闻唧初闻，用“一”字，写出了老马摩拳擦掌、跃跃欲试的心情，衬托机会的难得。
C.夕阳晚照，虽吃着粗劣草料，老马仍想着追随王师北伐平定燕赵，言辞铿锵，意气昂扬。
10.与《十一月四日风雨大作）（僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来）相比，这首诗在抒情手法上有何不同？
（6分）（三）情景默写补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《归去来兮辞》中，""一句斜视庭柯,“•句流连孤松，都寄托着陶渊明的高洁之志。
（2）时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验。
“诗圣''杜甫即擅长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如：
“，，，。
（3）《石钟山记》中，苏轼实地寻访，发现石钟山“跋坎镣蹭之声"形成的原因是4*，，，O三、语言运用（20分）
（-）阅读下面的文字，完成下面小题。
北京冬奥会的设计美学集中体现了中国新时代的文化自信。
北京冬奥会会徽，以书法形态的“冬''字为灵感，与滑冰、滑雪运动员的造型相（）,表现出赛道起伏的曲线以及冰雪运动员的
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