读苏东坡传有感.docx
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读苏东坡传有感
读苏东坡传有感
读苏东坡传有感15篇
读苏东坡传有感1
最爱东坡诗词，尤记《卜算子》:
"缺月挂疏桐，漏断人初静"，特爱《定风波》:
"此心安处是吾乡"，体味“谁见幽人独往来”的孤独，领悟“也无风雨也无晴”的释然。
心中始终吟唱有那句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?
一衰烟雨任平生"。
一言以蔽之，怎个好字了得!
今日读此书，追寻这样一个具有深邃思想、豁达心灵的才子的生活轨迹，带给我的，无不是心灵的喜悦，思想的启迪。
恰逢冬至，可以说是——冬日的幸福悄然而至。
本书是学贯中西的林语堂先生用生花妙笔，将一位伟大的文学家、政治家、书画家的一生娓娓道来，同时，也把一个性格鲜明、多才多艺、形象饱满、可敬可爱可亲的苏东坡清晰地呈现在人们的眼前。
在林语堂眼中，他是一个秉性难改的乐天派、是悲天悯人的道德家、是黎民百姓的好朋友、是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师，是假道学的反对派，是瑜伽术的修炼者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成瘾者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
林语堂说，苏东坡今生的浩然之气用尽。
人的生活也就是心灵的生活，这种力量形成人的事业人品，与生而俱来，由生活中之遭遇而显示其形态。
正如苏东坡在《潮州韩文公庙碑》中所说“（浩然之气）不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。
故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。
此理之常，无足怪者。
″
虽苏东坡毕生坎坷多舛，但是我认为他是极幸福的，有三位女子懂他，理解他，深爱他。
他虽屡遭打击而乐观情怀不变，有赤子心，有烂漫心，有欢喜心，有清净心，这是我极喜欢的。
现再读几首东坡的诗，甚好。
读苏东坡传有感2
时间过的真快，又到周五，离下班还有半个小时，简单的写写吧。
最近在读《苏东坡传》，作者林语堂。
一个星期的功夫，读了这本书的68%。
我是一个很容易被别人的思想左右的人，在十分钟以前，我和作者是一样的，对苏东坡是十分崇拜，对王安石是十分讨厌的。
但是最近的十分钟里我去豆瓣里看了一下这本书的评价，很多人的评价说作者写的过于片面，对喜欢的人无限推崇，对不喜欢的人无限贬低。
现在想来作者确实有些偏颇。
首先这本书是林先生移民以后写的，写的是英文，我们看到的版本是英文翻译过来的。
读起来难免会有点不舒服。
另外，书中大量引用了史书中的原文，对于我这种没有太多文学功底的人来说，理解起来还是有些吃力。
但是不影响我对这本书的兴趣，对苏东坡的兴趣。
如果有人想读《苏东坡传》的话，我提几条建议吧：
1，提前熟悉一下苏东坡在世的那段历史时期当政的皇帝，了解一下当时的时代背景。
因为当时的时间都是按皇帝的年号来计算的，比如说神宗元丰七年，还有什么英宗，哲宗之类的，看的我是眼花两乱。
读后感·分不太清楚年份。
还有就是书中大量的篇幅写了苏东坡周围的人，与其说是写的苏东坡传，不如说是写的那段时间的历史。
2，读的过程中做好XX的准备。
或者提前学习一下古文，这样读起来就没那么吃力了，文中有太多太多的之乎者也，很多故事我都没有读到要义。
当然，我这种不拘小节的人是没有去XX的。
哈哈哈哈。
3，文中作者的主观色彩很严重，大家心里最好有个准备。
大家都读过王安石的是诗词，在语文中知道他是大文学家，在历史中学过王安石变法，知道他位居宰相。
但是在本书中，他是小人。
基本上没有什么优点。
而苏东坡基本上就是没有什么缺点，唯一的缺点就是性格太过豪放不羁，容易得罪人。
但是在作者看来，认为这是历史中的一股清流，不认为是什么缺点。
但是东坡居士真的没有缺点吗？
我不清楚，但是但凡生而为人，就有缺点。
读苏东坡传有感3
“大江东去浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是，三国周郎赤壁……”一首脍炙人口的《念奴桥》让我认识了他——苏东坡。
纵观苏东坡的一生，在才华显露的背后，几度升迁的心酸，却只有他独自品尝。
他一生为官，一生清廉，一生都在为国家忧忧愁愁
他的诗词文章，或如行云流水，或如清新可人，或如慷慨激愤……是豪放与婉约的最美结合。
他一生潇洒，在王安石变法初期，因为看不惯天下百姓的痛苦，挺身而出，痛斥“青苗法”，数次上书，可正当他意气风发，踌躇满志，自以为可以青云直上之时，一个晴天霹雳炸在他的心间，令他透不过气来——贬谪。
这两个字可谓是刀绞一般在心间作痛，可又能怎样呢？
抵抗？
痛骂？
讽刺？
无论怎样都不能引来收回成命的结果。
都说政坛多风雨，如果说王安石的改革派与苏东坡之间的分歧，仅仅是政见之不同，那么王安石之后，所谓“改革派”的章停之流，对待异己者的迫害，已经远远超出了王安石的“流放”，他们捏造出莫须有的罪名，制造“乌台诗案”，更甚者，将元佑年间复被启用的以苏东坡为首的一批官员，污蔑为国之妖孽，将它们的姓名，镌刻在碑石上，欲将他们生生世世，钉在“耻辱”的柱上，是为“元佑党人碑”也。
其后苏东坡被一贬再贬，从岭南的惠州，贬到定州、并州、黄州、常州……最后到化外之地的海南，都留下了他年迈而疲惫的身躯。
无论是荣居高位，还是落魄南荒，苏东坡给后人的印象，或潇洒出尘，或安静自守，或童趣未泯。
即使是低潮时期，当他冥想过去，也就是“回首向来萧瑟处，也无风雨也不晴。
”甚至在海南时，居无安身处，病无药可治，他仍保持着“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”的气魄。
短短的六十多年，荣耀时不盛气凌人，艰辛时没有卑躬屈膝，怨天尤人。
我对他的情感上的依附，正是来自于精神上的击节和共鸣。
苏东坡的气质，有儒家的“知其不可为而为之”的勇者无惧，有道家的认真自然，骋目游怀的顺从天道，还有佛家“和光同尘，与俗俯仰”的自得。
这是文人的理想壮志，然而能够身体力行者，几千年来，又能有几人？
苏东坡，向我们展示了最真实的自己，最豁达、最豪放、最沧桑的一面，我们一直在感悟他冷静、旷达的心灵世界，去学会用他的智慧和精神，俯视生命中的苦难，这种思想和心灵不过在这个人世间上偶然呈现，昙花一现而已，可遇而不可求。
“一颗沙里一个世界，一朵野花里一座天堂，把无限放在你的天堂上，永恒在一刹那间收藏———”文字背后的你，苏东坡，你的荣耀与艰辛，脆弱与坚强，无不诉说着你经历了世间无数的繁华与沧凉，但这些都改变不了你————“东坡居士”。
时光早已涤荡了苏东坡心中那因贬滴、因颠簸、因月光、因夜风而生发出的一切忧忧愁愁与不达不快，只留下一个摆脱了官场的羁绊，人事的纠纷的大文学家形象，由宣纸上的墨迹、石碑上的刻纹，穿越千古传递到我们的面前。
翻开旧书，在那无数豪情四射的诗词笔墨间，我看见令我温温暖暖的老东坡，带着他的大黑狗，拄着一根竹杖，悠悠然然地游走在世间......
读苏东坡传有感4
他像一阵清风，从四川眉山伊始直至消散于江苏常州，都是不沾染恶俗的。
他像一轮明月，照耀华夏，历经千年，都是不沾微尘的。
清洁如霜，上善若水，即是苏子！
——题记
今夜，点一盏心灯，挂一弯醉月，手中一捧林语堂先生的《苏东坡传》静静地合上了最后一页。
而此刻，心灯未熄，醉月依旧，思绪遨游在苏轼的宦海沉浮，诗词酒画……我忘不了，我永远忘不那苏子芒鞋竹杖敲踏过的青山依旧。
试想，多少月夜，东坡或步踏青山，或舟中举匏，或空对妆影，于是他的一生也便离不开了月。
中秋之夜，想起了弟弟子由，“明月几时有，把酒问青天”苏轼欲与嫦娥共舞，却舍不得家人，舍不得弟弟，感曰：
“但愿人长久，千里共嫦娟”。
此词一出，中秋便成了苏轼的了，月也只愿听东坡诉言。
又是一个明月之夜，
十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟、无处话凄凉。
纵使相逢应不识、尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行，料得年年断肠处，明月夜，短松冈。
一曲未完，我已泪如澜珊，东坡的明月也哭了。
明月如霜，只有清俊依旧，照在路边的花草上。
一花一世界，一叶一菩提；风吹过，好风如水，东坡注定是和水有缘的。
至西湖，他写下“水光洌滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”。
遇大雨，他作出“谁怕？
一蓑烟雨任平生”。
面赤壁，他咏叹“卷起千堆雪”。
在甘州，他题写“有情风万里卷潮来，无情送潮归。
”至庐山，他写下：
“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。
”
如一阵清风，他飞来了！
“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
”他抱明月，寄清梦，一尊还酹江月。
林语堂先生言：
“他的精神在下一辈子，则可成为天空的星，地上的河，可以闪亮照明，可以滋润营养，因而维持众生万物。
”
徜徉在西湖的苏堤，想起了东坡说过的：
“我来钱塘拓湖绿，大堤士女争昌丰。
”
斯人已逝，清华留人间。
东坡先生还说过；““吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿。
眼前见天下无一个不好人。
”
难怪他快快活活，无忧无惧，象旋风般活过一辈子。
语堂先生也说过：
“我写苏东坡的传记没有别的理由，只是想写罢了。
”难怪，直到千年以后读起东坡来，心里觉得暖暖的；捧一本《苏东坡传》，学东坡揽清风入怀，风居然从我的身边溜走了，若水一般；学东坡掬月入水，月华涟漪，银霜一片。
读苏东坡传有感5
暑假里读完林语堂写的《苏东坡传》感触颇深。
林语堂笔下的《苏东坡传》把人物、个性、形象描写得淋漓尽致、栩栩如生。
让我读起来轻松愉快，越看越想看，让我对东坡先生有了全新的认识，让我对生活有了不一样的态度。
在这里，我主要讲人不讲诗，因为东坡先生的诗书数不胜数，并有他的诗具有当年赴考过长江三峡水流的气势。
苏东坡的真名叫苏轼，虽文章闻名天下，可仕途却历尽艰辛，多次遭人迫害，可他依旧保持着乐观的天性。
就像在“乌台诗案”中被冤枉、贬职，他仍在逆境中表现出乐观向上的精神。
这不正是“谁道人生再无少，门前流水尚能西”最完美的诠释吗？
在书中，作者林语堂更是巧妙地写出了东坡先生识大体、顾大局的长远胸怀。
当苏东坡悠闲地游完变幻莫测的庐山后，由衷感慨地写下了《题西林壁》这首诗。
其中诗里有句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这更写出了一个哲理。
由于人们身处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性。
要认识事物的真相与面貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这引起了我深深的沉思。
俗话说得好“当局者迷嘛！
”
书中最让我感触的，还有他那一颗纯洁明澈的心。
他的好朋友刘景文刚有成就，却在两年后一命呜呼。
苏轼觉得他命运坎坷，遭遇不公，便为他写下“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”这首名句。
苏轼不仅自己乐观，还勉励他人也要坚持不懈，积极向上。
有一次，林语堂的一个作家朋友在写作中遇到了低谷，缺失了灵感。
他就写了信给他。
信中写到“世上无难事只怕有心人”，不肯放弃才是你的姿态，别忘了你还有个朋友。
信中还运用了东坡先生给他的朋友写的名句。
林语堂朋友看完信，深受启发，完成了第一个报刊文章。
书中说到他任徐州太守（杭州知州），被贬惠州之时，兴修水利工程，大力发展农业。
著名杭州西湖的苏堤就是他所修建，“苏堤春晓”已成为西湖十景之一。
为此今年暑假爸爸妈妈还特地带我去杭州西湖看一看。
“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”让我近距离领略了西湖的神韵之美。
这让我更觉得东坡先生真是伟大，一生漂泊还到处都留下他创作的诗文名句，令人佩服。
是啊，一个悲天悯人的道德家，一个黎民百姓的好朋友，一个假道学的反对派，一个心肠慈悲的法官，一个千古传诵的诗人悟出了人生的真谛。
东坡先生值得我们学习的地方实在是太多了，今后我在生活、学习、为人处世中也要向东坡先生那样乐观开朗，积极向上，用宽广的胸怀去对待他人。
林语堂的《苏东坡传》塑造出一个丰富多彩的苏轼，值得我们去学习，值得我们去阅读！
读苏东坡传有感6
当天平开始一边倒
昨天读了《苏东坡传》第七章王安石传，今天再读拗相公，觉得对王安石的看法有了更进一步的了解。
对于王安石，林语堂先生对他的评价，甚至有点过分差了。
王安石为了他的变法开始集权。
对林先生说王安石是极权主义，我是赞同的。
任何一个国家，一旦极权，如法西斯般，必然要出大问题。
王安石变法的失败，在王安石的初次集权，利用皇帝排除异己之时就已然注定，权力的天平开始倒向一个人。
当王朝权利落到任何一个人，包括皇帝手中，王朝便即将走下坡路，但任何一个皇帝或多或少会分权，这也避免了极权的诞生，然而，当权力的天平一边倒地向着一个人，如王安石，而王安石即手握皇帝这个名义上的极权这，手中再握着皇帝的分权，极权便诞生了。
当仁宗皇帝在思想自由的气氛中挑选出来的英才和老臣们发现时已经晚了，他们纷纷上书，结果不过要么被贬，要么被置之不理，御史台的人们开始弹劾，结果全被换成王安石的人，朝堂上几乎所有人，要么支持王安石，要么退隐或沉默，少数的反对也无人理睬。
这时，无论变法成功与否，也无人能阻止了。
这就是极权的可怕与害处。
为什么会出现极权，任何朝代都不会缺少说真话的人，但总缺少制衡。
说真话，是给清醒的，且有能力（权力）阻止的人听得，而不是同王安石一样失去理智，一心变法的人听得。
在当时，清醒且有权停止变法的，是皇帝。
这也是为什么后来郑侠说服皇帝，停止变法的原因。
可实际上，皇帝是相信王安石的，如果没有一翻天象异变，泰山崩塌，新法的停止与否，还是未知数，因为郑侠也被贬到了远方。
可是，如果当时出现一位让皇帝信任，且头脑清醒的人，那么或许变法根本不会实行或很快停止。
因为有这个人，王安石便无法做到极权。
天平最多不过左右摇动。
这也是为什么明代朱元璋废相后，他的儿子朱棣会成立内阁，因为内阁虽有首府，但仍需多次讨论，这便是一种制衡，虽仍有极权，但不过是天子过度放权导致，极权时间也不长，因为另一方总会制衡，以致天平不会一边倒。
但事实上，历史从来，也不可能初心绝地极权，也没有一个朝代会绝对分权，极权在天平的一端，分权在另一端，当天平倒向哪方，便在提醒着人们，是时候在另一端加上重量了。
读苏东坡传有感7
很同意林语堂的观点：
“知道一个人，或不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。
主要的倒是对他是否有同情的了解。
归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜欢的人。
”林语堂喜欢苏东坡，未必我就不能够再接着喜欢。
而且他写这本书的根本目的，也是让更多的人喜欢苏东坡自由自在的灵魂和平和宽宥的态度。
读林语堂著的这本《苏东坡传》时，我是怀着欢喜的。
以为苏东坡的那句“放眼天下竟无一个不好之人”的话可甚合我，我看人向来是只看优点，而只看到一点缺点的，从东坡居士这里我可以为自己的智商和眼光找回一些自信。
我一直以为，一本好书带给我们的，不仅仅是感观上的享受，更是合卷之后的回味与思考。
更高一层的意义是，我肯定这是一本好书，但具体好在哪里，却无法一言以蔽之，需要时时拿出来翻动，使主角的灵魂不时地浮现出来，给我们以营养。
林语堂著的《苏东坡传》给我的印象就是如此。
苏东坡的文字一定落有本人甚至更久远的历史的痕迹，而林语堂也必定会在苏东坡的身上落上林氏思想的痕迹，翻译者张振玉当然也会在适当的时候加入自己的思想，因此我手中的这本《苏东坡传》至少融合了三位名家的思想精华在里面。
这三位名家共同打造出来的苏东坡，更具有时代的特点，更具备亲和性和适用性。
读过《苏东坡传》之后，我最强烈的感受便是：
时代的痕迹太轻了，甚至可以忽略。
精神的力量太大了，这巨大力量的控制权完全在于我们自己。
每个人的一生一世都不可能都是一帆风顺的，而我们所遇到的挫折与不幸，如果放远了看，只是自身的一种感觉而矣。
这种感觉可以糟糕可以美妙，完全在于我们的味觉。
苏东坡最为可爱的原因也在于他的感觉异于常人，他合乎天性，自然朴素，没有成熟世故的老练，却有着遇到不平之事不吐不快的爽直，有着遭到报复能够永远谈笑风生的坦荡性格，他把每一处流放地都当成家来热爱，使得他的敌人因为总是看不到他的痛苦而痛苦万分。
一个强大的人是不需要仇恨的，仇恨只是无能者的表现，苏东坡是当然的强者，他的这种强大来自于灵魂和精神。
苏东坡的惊世才华固然来自他的博闻广记，但我以为更多的是大自然给了他宽阔的胸怀和无穷的灵感。
只有在山野里，大树下，脱掉了官服赤着膀子睡在躺椅上时，才是苏东坡最为本真的时刻。
他乐于回归这样的本真，他的敌人也总是用流放这样可爱的报复方式使得苏东坡顺利达到自己内心的安宁。
虽然流放的岁月过于漫长和频繁也使得苏东坡会产生安定生活被随时打破的担心，使他所赚不多的薪水总是在各个流放地安家落户时花个精光，以至于偶尔会受到饥肠辘辘的困扰，但苏东坡不以为然，他永远能够活在当下，并给自己正确的定位。
他总是在与人民的交往中，在山林的游荡中，寻找到不竭的灵感。
他的诗文之所以美妙，完全是因为他的心里全是美妙。
正可谓“江上之清风，山间之明月，耳听到而成声，目看到而成色”。
如果常人所认为的坎坷与磨难在苏东坡的眼中完全不是那么一回事，那么还有什么可以使得这位才华横溢的大诗人难过呢？
只有真情。
他爱他的亲人们，他会为与弟弟子由的分手而伤感得夜夜失眠，会为爱妾朝云的离世而难过得痛哭失声。
他因为心地的善良而见不得百姓流离失所……所以苏东坡的文字是用来书写真情的，是用来为百姓疾呼的，受到大家的热爱也是自然的。
林语堂在谈到苏东坡的书法与绘画成就时，提到了节奏与率动，他的观点是书法与绘画中的美，来源于自然界动物在运动过程中的爆发反映，这样透彻的讲解，非常有利于我们欣赏中国的书画艺术。
而我以为书法和绘画之美，更源自纯真自然，一个心存杂念的人的手下，是没有佳作产生的，文字也是如此。
有~爱~。
~自然~。
具备这两个要素的人，即使缺少苏东坡的旷世才华，也必将是一个内心安宁，充满幸福感的人程林
读苏东坡传有感8
苏东坡，又名苏轼，苏子瞻。
著名的诗人，画家，书法家。
这位才华横溢的大家，一生是极其坎坷的。
24岁时考取功名，先后在凤翔，杭州，徐州等地任职。
他心系民众，所到之处，皆建树颇丰。
他生性耿直，遇到不平事，总要说一说，“如蝇在喉，不吐不快”。
作为一方父母官，视黎民百姓之幸福为己任，遭遇不良政法，势必提出异议。
终究惹得小人嫉恨，遭遇陷害。
他爱诗作诗，因此闻名，却也因此得祸。
朝中奸臣无法找到苏东坡任职期间有何错处，只能在其诗中“挖掘”忤逆之罪，欲加之罪，何患无辞，这就是著名的“乌台诗案”，后被发配至黄州。
在皇帝驾崩之后，由皇太后摄政，被昭回京都，予以重用，一路直升至宰相。
可他不是政治家，却身在政治漩涡中心，面对长久以来的清议弹劾，觉得无比烦累，自愿请辞至地方。
又到杭州，他称之为“第二故乡”，开始大刀阔斧，建医院，修苏堤，清理河道。
看到终日不停的暴雨，他建议提前预备粮食，以防灾荒，然而，这又触及一些人的利益。
建议没能被采纳，反倒为自己埋下祸根。
灾难终究如期而至，许多地区，人民死亡半数。
“小人浅见，只为朝廷惜钱，不为君父惜民。
”这位大诗人，除了感叹“呜呼，天下苍生，奈何!
奈何!
”，别无他法。
皇太后去世之后，一个18岁的昏庸皇帝执政，一些被打压的奸佞小人，死灰复燃，重新回到朝野，开始大幅度的报复，多数忠臣都被归为“元祐派”，被降职贬谪，连一些死去的老臣都不放过，削官降爵，打压其后代。
章惇甚至奏请皇帝给司马光挖棺鞭尸，并毁其《资治通鉴》。
幸而，此次皇帝觉得太为过分，并未听信谗言。
当然，苏轼兄弟难免其黑手。
苏东坡先被贬谪至广东惠州，发现他在广东生活甚好，又被流放至海南。
海南当时还处于境外，苏东坡是唯一被发配境外的官员。
那时的他已60多岁，海南气候闷热潮湿，缺衣少食，生活十分艰难。
苏东坡一生漂泊，有时舟车劳顿几个月，刚刚到一个新城市，还未休整踏实，又接到新的任命，匆忙上路，赶往下一发配地。
好在他的才气人品，极为世人钦佩敬仰，所到之处，总有一些良善之士接济，总有一些文人知己陪伴，所以他并不孤寂，生活再困苦，也能把酒言欢，日子再艰难，也能吟诗高歌。
终于这位昏庸的哲宗皇帝只活到24岁，之后由其母亲皇太后摄政几个月，那些元祐老臣得以赦免，苏东坡才有机会返回本土。
然而，在北返途中染上疾病，刚刚返回常州后，就结束了他颠沛流离，却也丰富多彩的一生。
苏东坡的一生多数时间都在朝为官，虽然他具备政治家的深谋远虑，但却不是政治家，因为他无心尔虞我诈的政治斗争，他没有权倾天下的利欲熏心。
他只是个一心为民的父母官，时时刻刻只想为民谋利，为民除害。
他只是渴望自由的诗人，是心胸豁达的仙野道人，是童叟无欺的邻家老翁。
他亦是百折不挠的斗士，刚正不阿的英雄。
他是那个时代的伟人，亦是我们民族的骄傲!
说到苏东坡，必绕不开王安石。
小时教科书中提及王安石，只记得“政治家，王安石变法，青苗法”这些只言片语的概念，未曾想，他的影响如此“深远”。
王安石是个怪人，不修边幅，生活自理能力差，但在政见上却极其自我。
有人评价他坦率真诚，洁身自好，只是刚愎自用。
为推行新政，凡是反对者，全部被撤职贬谪。
他自身并没有想要权倾一方的功利之心，只是为了疆域辽阔的强国之梦，付出再多代价在所不惜。
王安石变法的影响主要在两方面，其一，由于青苗法利息太高，各项苛捐杂税压力太重，致使民不聊生。
有家不敢回，有谷不敢收，甚至出现横尸遍野之惨状。
王安石死后多年，民众仍处于水深火热之中，“他们只有两条路走：
一是遇歉年，忍饥挨饿;一是遇丰年，锒铛入狱。
”其二，推行新政之时，多数人持反对意见，贤臣遭遇罢免之时，王安石启用了许多小人。
小人一旦当权，后果十分严重。
虽一度被打压，但“野火烧不尽春风吹又生”，在哲宗皇帝年间，先后被他们诬陷惩办官吏830人，辐射范围之广，其可耻可恨程度，令人发指。
至徽宗年间，王安石新政仍在推行，罢黜流放的贤良忠臣，老的'老，死的死，皇帝昏庸，小人当道，民间疾苦，无人体恤，直至最终，宋朝走向灭亡。
王安石算不算是宋朝的罪人?
想来，苏东坡与王安石都是闻名于世，但他们于国，于民，于历史的意义，却是截然不同。
《苏东坡传》是十分丰厚的一本书。
作者林语堂对相关资料考证详尽细致，这不只是关于苏东坡个人的传记，也是宋朝后期历史的综合呈现。
与苏东坡相关的人物关系，社会背景描述细致入微，分析透彻深刻。
而且，作者语言精炼优美，尤其许多景物描写，绘声绘色，仿佛身临其境，令人神往，读来真是一大享受。
读苏东坡传有感9
浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
一阕《念奴娇.赤壁怀古》光耀千年，世人赞叹。
每每读到苏东坡的诗词文章，总是叹息不已，感叹天赋奇才，唯有仰望。
读完林语堂的《苏东坡传》，才知道原来并非完全如此，苏东坡除了天赋异秉，更有过人的努力，才有如此辉煌的文学成就。
天才非天成也。
苏东坡从小聪明绝顶，可是他并没有因为自己秉赋颖异而在学习上有所松懈，还是像普通人一样认真读书，甚至比一般人还要努力许多。
古时，为了应付考试，学生必须熟读经史诗文至能背诵，发愤努力的学生则把书上的文字整篇背过，这种背诵记忆实在是艰难而费力的苦事。
而苏东坡不仅熟读背诵，还会将经书和正史抄写一遍，因为将一本书逐字抄写之后，对那本书的理解要比仅仅阅读多次深刻得多。
所以，每当苏东坡向皇帝进谏或替皇上草拟圣旨之际，或书写诗词文章之时，就能引经据典，信手拈来，不会茫无头绪。
而且苏东坡还利用抄写经史之时练习书法，成就了一手好字。
天资聪颖、家学渊源如苏东坡，尚且如此努力，何况我们这些普通人呢？
唯有更加努力，方能有所收获。
小学时，我在陈岳叔叔处学国学，陈岳叔叔要求每课必须背诵，期末时进行统一考试。
同学妈妈看我每次考第一，便说我遗传了父母的好记性，其实她不知道我每次上完课都会很认真地反复诵读课文，直至出口成诵，烂熟于心，期末考试前还要把一学期的课文全部集中背诵一次，所以决不只是因为遗传的好记性。
背书的时候的确很枯燥，那些拗口的字词，晦涩的诗句，都会花去我许多的时间和精力，却很好地锻炼了我的记忆能力，也让我更深地体会到古典文学恒久悠远的魅力所在。
爱迪生曾说过“天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”，南极的漂泊信天翁天生一对鸟类中最大的翅膀，也要经过两周的艰苦练习才能学会飞翔。
所以，所有的天才
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