散文我爱美女.docx

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散文我爱美女

三一文库（XX）

〔散文:

我愛美女〕

　　*篇一：

爱散文,爱美女

　　喜欢读散文，也喜欢看美女。

呵呵，必须坦白，美丽的女孩子很小就喜欢看，看多了渐渐觉得这个世界上最美不过清新美丽的少女，飘飘然青丝抑惑齐肩的短发或是俏皮的马尾轻轻的遮掩着细细而洁白的颈子，星星般的眼眸由轻柔的睫毛簇拥，秀气的鼻子与一线的唇尖和下巴，白里透红的脸蛋加上永远微笑的酒窝，挺拔的身姿还有天籁般的谈笑之后便觉得其他所有美好事物最多也不过是陪衬，所有丑恶的事和物在这般地美丽之前都应该自己漂白的干干净净，这样的美丽是世上最伟大的武器。

以上好像有点肤浅，不够深入，其实审美需要恰到好处，心底纯洁的像西藏高原上韵积的雪一样一尘不染，没有任何企图也就不需再做任何深入。

所以我喜欢欣赏美女，但不愿估计其他，生怕破坏这美丽的气氛喜欢散文是高中以后的事了，高中是接触到余秋雨的散文《文化苦旅》一下子喜欢上了他的文章，于是乎把他的散文看了个遍，在这里还要请他老人家多包涵，尽管他比较反对盗版，但是我读他的文章，大多都是从便宜的盗版物上得来的，所以心中很是不安这个时候，喜欢都他的散文也是与我当时的心境有关，高中三年我是拼了命的学习，极力想凭借读书走出自家的土屋，条件很艰苦，所以学的很累，心中不免有种种不良的情绪积郁缠结，这个时候他的文章恰好给我这种抒发郁闷的工具，并不是说他的文笔苦涩，而是觉得他的文字有力而深刻，如果要找个倾诉的方式，我希望是用他的笔调来抒发心中的青涩的感情再后来，上了大学，换了环境。

一次闲时无聊，从同学那里借了一本《余光中散文》，没有想到一口气读完了，错过了午饭却浑然不觉的饿。

这是一本游记散文，记述了作者在欧洲各国旅游生活的种种情节，写得轻松优美，读来就像我奶奶给我娓娓的讲着她的故事，当然我奶奶没有如此的游历，但是当她耐不住我的纠缠，坐下来由我趴在她的腿上拖着下巴听着她讲那些以前的陈年往事时，心情总是放松的，任何人、任何事都无法破坏我听故事的心情，这样也常常忘了吃饭，所以余光中的文章是我再一次重温那久别的美好的感情，这种感情已经很久违了然后读过贾平凹的作品，觉得他把散文当成记述日常琐事的唠叨，太接近生活或者说太接近作者本人日常琐事的散文，在我看来就像过分关注女孩子日常是如何化妆如何保养的细节，而不忽略了她的美丽，这些都不是我喜欢做的最近借到另一位作家的作品，是位女性，有王蒙给她作品的序如是说道：

她太正常，太善良，甚至太听话了。

即使做了小说，似乎也没有忘记她医生的治病救人的宗旨，普度众生的宏愿，苦口婆心的耐心，有条不紊的规章和清澈如水的医心。

她有一种把对人的关怀和热情悲悯化为冷静的处方的集道德、文学、科学于一体的思维方式写作方式和行为方式。

大家估计已经知道我在说谁了，对了，她就是毕淑敏mdash;mdash;一位医生和作家。

在我个人的心目中中国的女性文人中只有几个人，我是可以记住的，她们分别是李清照、张爱玲、三毛，另一个就是毕淑敏。

读她的散文有一种这样感觉mdash;mdash;一位慈祥而智慧的母亲在教导她淘气的孩儿，一切如同清澈的小溪，涤荡去一切阴暗和不快，使人重新获得朝气和力量，也正是读她的散文，在我无法入睡的时候，想想她的文字，也便坦然进入梦乡，这样的散文除了审美的力量，还能起到疗救的作用，所以很喜欢，遇到好读书的朋友总是推荐她的文章。

此外还读过日本作家川端康成的作品《伊豆的舞女》《千纸鹤》等，感觉那样一种纤细而单纯的美已经超越了国界，恰到好处的反映了东方美的特质，让人不愿离去，但也不愿碰触，生怕惊吓到美丽女生的诉说，正是读了他的文章是我对日本民族产生了好感，之前觉得这个民族就像一先天不足又被人遗弃的孤儿拼了命的要赚得人们刮目相看，却长成了奇异而乖戾的民族性格，很糟糕，现在却生了要去日本看看的想法。

也正是川端康成的《伊豆的舞女》让我感叹世上竟有美如天使（我觉得如果有天使，那她一定是女孩儿）的散文作品，也让我对美好事物的统一性有了进一步的认识，原来除了美丽的女还有美丽的文章让人心动。

所以要是又一位漂亮如川端康成散文，知趣如毕淑敏散文，游历如余光中散文，发起牢骚如余秋雨散文那样的美女存在，那我愿为她赌上十世而永不后悔。

现实一如断臂的维纳斯，给美好的事物留下些许缺陷，也正是这些美丽的缺

　　憾才使人们不断的追求美好的事物，不断完善自我..喜欢散文，喜欢美女是我两大爱好吧，呵呵。

远生2008-10-16于天津大学

　　--Enjoyessay,enjoybeauty,andenjoylifemdash;mdash;NeoZhango（cap;_cap;）o

　　*篇二：

女性散文杂谈

　　女性散文杂谈

　　[关键字]：

女性文学性别意识纯美努力女性散文美女作家问题写作误区

　　[摘要]：

女性文学在中国有着悠远的历史，但女性性别主体意识的真正觉醒却是在现代。

当代同样涌现了大批优秀的女性作家与女性文学。

小说、散文、诗歌各方面都有她们的足迹。

在散文方面尤其突出，她们以其个性化、女性化、独白化的散文语言，使散文日益走向个人化，在文艺方面纯美努力的追求上面，也有自己独到的地方。

数量方面的优势并不代表着质量方面的胜出，女性散文也有着误区以及需要改进的地方。

　　人们习惯把女作家的作品称为“女性文学”。

　　展望中国文学历史长河，女性文学源远流长。

从古代的班昭、蔡琰、李清照、苏小妹、柳如是、卓文君到现代的林徽因、冰心、凌叔华、冯沅君、关露、杨晦、林蓝、萧红、白薇、丁玲、白朗、草明、袁静、杨沫等等，一大批不胜枚举的女作家，在中国的文学史上都留下了她们不可磨灭的足迹。

她们对性别的关注、女性意识的建立，也经历了从不自觉到自觉的过程。

　　中国文学评论家白烨指出：

现在的女性文学写作已真正进入了它前所未有的黄金时期，无论是作家的数量、创作的质量或是风格的多样、作品的影响，都大大超过现代时期。

女性文学形成如此大的气候，造成如此大的影响，这在中国文学历史长河中是从未曾有过的。

她们以其个性化、女性化、独白化的散文语言，使散文日益走向个人化。

　　女性散文的发展历程，是女性心理的、情感的生命历程，是女性自我追求、自我生存的心灵记录。

从中我们可以清晰地看到女性主体意识意味深长地走了一个回归型之路，即觉醒——失落——复归超越的过程。

其演变的过程是人的觉醒到人的解放的成果，人的觉醒是女性主体意识觉醒的催化剂，而人的解放必然带来女性意识的健全发育。

　　世纪初期，以冰心、庐隐、石评梅、苏雪林、谢冰莹为代表的一批女性散文家，摆脱传统枷锁，在觉醒的女性的位置上大胆言说女性心声，一大批优秀的女性散文应运而生。

这些散文中有女性对社会生活的干预、思考，有坦率的情爱告白，也有备受压抑的女性关爱意识的尽情抒展。

然而随着“五四”文化运动的重心由人的问题向民族问题的转移，女性的自我觉醒即女性主体意识随之流失。

20世纪中叶，女性主体意识受“左”的观念的桎梏，忽视女性个体属性的特质，限制了女性主体意识的健康发展。

当历史的脚步进入80年代，中国终于迎来了新时期。

人的解放潮流随着社会的转型而逐步深入并内在化了，这正是女性问题获得深层发现的机遇。

女性散文继“五四”之后，又出现了一批引人瞩目的女性散文家。

这批新一代女性作家与往昔的女作家迥然有别，风格各异。

她们所处的时代，生活环境、经历、性格都发生了根本性的变化。

作品的内容、表达技巧和话语方式都很别具一格。

她们更加真诚地表露女性自我身心的体验，以显见的性别意识，关照女性生命，感悟女性坎坷的人生与命运，思考和探寻女性在社会中的主体位置。

从这方面来看，她们超越了前辈。

而她们在文艺的纯美努力上，往往让男性作家望尘莫及。

　　但是，女性散文同样也存在了许多的问题。

　　其一，道德评判的缺憾。

女性主体意识的一个很重要的内涵，就是以女性的眼光审视女性自身。

这样，性爱的表现就成为女性散文的一个必不可少的内容。

到了新时期，女性为自己的性别个性位置奋争了近一个世纪，但是在张扬个性的过程中，依然忽略了道德评判的标准。

在很多女性散文作品中，作者在尽情舒展性爱意识的同时，很少问及这种情感是否健康，

　　是否符合道德标准。

当下，随着生存方式的多元化，确实存在一些有失自尊、自爱、自重的女性，其行为让同性感到汗颜，甚至羞辱。

而女性散文对此却很少关照。

　　其二，沉溺自我。

女性散文主体意识觉醒的标志就是返观自身。

然而有些散文注意挖掘自己内心的隐秘却深陷其中不能自拔，使女性散文变得过于细碎。

她们对生活中一些极为细小的事，化成长长的笔墨。

散文的大智慧大思考大魂魄在消匿着、失落着。

细小的泉眼里是涌不出汹涌的波涛的。

　　总之，它们缺少一些东西，如对历史风云的切实关注，对社会纠葛的有力把握等等。

究其根底就是因为新一代女性作家在艺术表现上走向个人化。

女作家与个人化似有一种与生俱来的联系。

她们从女性立场去判断外界事物、用女性的眼光感知生活、用女性话语表达内心情感，用敏锐深挚的触觉和探幽索微的目光，直抵生活及人性的内核，普遍摈弃宏大叙事，避绕重大题材，常从“儿女情，家务事”的日常生活支点切入社会，长于以小见大或旁敲侧击，善于以细腻的笔触、微妙的感觉，表达内在情性和抒发个人情感，总之，与男性写作迥然不同的是，女作家不再纠结于“我们”的群体立场，而恣意把个体的“我”推向前台。

当然，女性写作的个性化因秉赋不同和志趣各异，多表现为一人一风貌，一作一精神。

　　有人常说“女性文学=私隐文学”，特别是一些美女作家与“用身体写作”的现象的出现之后，这种说法就更加普遍。

虽有失偏颇之处，但在一定程度上也可以看出当今文坛一些女作家的写作的确存在一种误区。

在有的人眼里，似乎女性文学就是单纯写女人的生命价值，生命体验、女人独特的心理渴求和向往。

她们单从个人“性别”层面上去认识和表现恩恩怨怨，生死离别，甚至有些作家只是在时尚的层面上滑动，她们在寻找和描述一种女性视野、女性体验中的生活的时候，她们只是把自己的关注点放在个人的情爱与私生活的率真袒露上，有的只是无遮无拦的“身体叙事”，惊世骇俗的欲望和内心的抒发。

所以从某种意义上说，她们只从事“小女人”或“私人化”写作，所关怀的世界只有身体和性，只有爱情和自我，女性主义成了女性写作的惟一选择，女性意识覆盖了女作家关注人生的全部，她们的肤浅也就在所难免。

这种偏狭而强烈的“性别”意识，就必然把女性文学排斥在整体文学之外，不能寻觅到合理的空间。

　　优秀的散文作品绝非一味风花雪月、无病呻吟，真诚才是散文的灵魂。

作品的价值归根结底是决定于作家的自身价值。

文学是人学。

同理，写作是有关灵魂的事，我们不应该主张在文学上有性别的区分和偏见。

作品的生命力是由作品的丰富内容和精湛的艺术表达决定的，而不可能是由作者和作品主人公的“性别”决定的。

车尔尼雪夫斯基说得好：

“只有那种值得有思维头脑的人去注意的内容，才能使艺术摆脱这种责难———仿佛它是一种无聊的消遣。

”作品内容的真理性高于一切。

作者唯有立足于完整、多样的生活中，了解、认识、体悟外部世界的矛盾和冲突，才有可能创作出令“有思维头脑的人”认同的作品。

　　*篇三：

美文美女

　　选对老师，智慧一生；选对伴侣，幸福一生；选对环境，快乐一生；选对朋友，甜蜜一生；选对行业，成就一生。

　　面对......

　　面对玫瑰，不必浪漫；面对美女，不必多看；面对朋友，粗茶淡饭；面对家庭，出力流汗；面对老婆，朝夕相伴。

　　人之相惜

　　人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情，人之相拥拥于礼，人之相信信于诚，人之相伴伴于爱。

　　------之最

　　健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，善良是最好的品德，关心是最真挚的问候，牵挂是最无私的思念，祝福是最美好的话语！

　　路和树

　　爱人是路，朋友是树；人生只有一条路，一条路上多棵树；有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树；幸福的时候别迷路，休息的时候浇浇树。

人啊

　　都说金钱是恶源，都想捞；都说美女是祸水，都想沾；都说高处不胜寒，都想爬；都说烟酒伤身体，都不舍；都说天堂最美好，都不去！

　　品味人生

　　人生的确很累，看你如何品味，每天多寻欢乐，烦恼别去理会，短短数十寒暑，何不潇洒面对，朋友经常联系，别管电话太费，闲时发个信息，伴你开心开胃。

　　人这一辈子

　　人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐。

冬天别嫌冷，夏天别嫌热，有钱别装穷，没钱别摆阔，闲暇养养身，每日找找乐，苦辣酸甜都尝过，才算没白活！

　　福

　　人生多有福，想开就知足。

思量愚昧苦，聪明就是福。

思量饥寒苦，饱暖就是福。

思量劳累苦，清闲就是福。

思量孤独苦，友多就是福。

福禄系于心，心正得大富！

　　生活中……

　　生活中要用大海的胸怀面对，用科学的方法支配，用皇帝的御膳养胃，用清新的空气洗肺，用灿烂的阳光晒被，像懒猫一样安睡。

　　钱多钱少，常有就好；人丑人俊，顺眼就好；人老人少，健康就好；家穷家富，和气就好；谁对谁错，理解就好；人的一生，平安就好。

　　知音

　　茶——苦而后甘，令人回味；酒——绵而后劲，叫人道爽；泉——清而味淡，却用一生来品出甜。

一个知音，如茶、如酒、如泉，让人受益一生。

会生活

　　多歇歇别太累，到时吃按点睡。

看上就买甭嫌贵，决不和环境来作对。

得空与友聚聚会，既有清醒也有醉。

能挣钱会消费，生活才算有滋味。

或……或

　　或淡或雅，花总在绽放；或盈或缺，月总在天上；或高兴或痛苦，日子总是在过；或期盼或失望，希望总在眼前；或见或不见，朋友永在心间。

忘却尘世的累

　　以粗茶淡饭养养胃，用清新空气洗洗肺，让灿烂阳光晒晒背，找群朋友喝个小醉，像猫咪那样睡一睡，忘却辗转尘世的累。

　　情字了得

　　世上最难断的是感情，最难求的是爱情，最难还的是人情，最难得的是友情，最难分的是亲情，最难找的是真情，最难受的是无情，最可爱的是你微笑的表情！

　　懂得

　　懂得喝酒的人，找到感觉；懂得知足的人，找到快乐；懂得放下的人，找到自由；懂得珍惜的人，找到幸福；懂得关怀的人，找到朋友。

　　养气

　　多读书养才气，慎言行养清气，重情义养人气，能忍辱养志气，温处事养和气，讲责任养贤气，系苍生养底气，淡名利养正气，不媚俗养骨气，敢作为养浩气，会宽容养大气。

　　养生四要素

　　善良是心理养生营养素，宽容是心理养生调节阀，乐观是心理养生不老丹，淡泊是心理养生免疫剂。

《散文:

我愛美女》