《先秦诸子选读》试题训练.docx
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《先秦诸子选读》试题训练
《先秦诸子选读》试题
一、现代文阅读（每小题3分，共18分）
（一）阅读下面的文字，完成1—3题。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，但仔细比较却也发现很多不同的地方。
最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。
所以大成至圣能以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。
与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。
孔子没有直接的提到人之性善或性恶。
《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。
但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。
他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。
孟子则曾斩钉截铁的说出：
“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。
”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。
孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。
孔子对“礼”非常尊重。
颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；虽不屑阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。
孟子就没有这样的耐性。
他见了梁襄王，出来就说：
“望之不似人君。
”
这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。
或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。
但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。
孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。
春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。
孔子对当日情形，还没有完全失望。
他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。
孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。
齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：
“君有大过则谏，反复之而不听则易位。
”也就是容许废君而另立族中贤人。
这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。
宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，被奉为经典，对中国思想史有巨大的影响。
——节选自黄仁宇《孔孟》
1．孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文意概括不正确的一项是（）
A．在人生态度方面，孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”，孟子则忧患、紧张。
B．在人性善恶方面，孔子内心存在性恶论，孟子则明确主张性善论。
C．在“礼”方面，孔子非常重视“礼”，孟子对“礼”则不大重视。
D．宋朝以后，《孟子》地位高于《论语》，成为科举取士的标准，二者地位不同了。
2．孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是（）
A．孔子和孟子二人的个性不同。
B．《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同。
C．从孔子到孟子，中国的局势起了很大的变化。
D．孟子所说的“此一时也，彼一时也”。
3．下列表述符合原文意思的一项是（）
A．孔子说他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。
这说明，孔子对自己所坚持的“仁”，并不很自信，而孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。
B．孔子认为要实现“仁”，既要靠经常警惕防范不仁，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由本性产生的。
C．春秋时期的战争是属于竞技式的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定不很严重；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。
D．孔子的闲雅代表着当时还相当宁静的社会，他提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍有恢复的希望，这表现了他一腔复古的热忱。
（二）社科文阅读（共9分）
“中庸”辨析
张岱年
①以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。
对于这个问题，应略作辨析。
②“中庸”观念是孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！
民鲜久矣。
”（《论语·雍也》）对于中庸的含义无所解释。
但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。
孔子又说：
“不得中行而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。
”（《子路》）中行是较高的品德，应与中庸同义。
孟子说：
“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！
狂者进取，狷者有所不为也。
”（《孟子·尽心下》）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。
总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。
③《中庸》篇有云：
“舜其大知也与！
舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！
”所谓执两用中应即对于中庸的解释。
《说文》：
“庸，用也。
”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。
孔子尝说：
“过犹不及。
”（《论语·先进》）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。
④“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。
这就是“过犹不及”。
有些事情，确实如此。
如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。
但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。
例如所谓 “君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。
但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。
又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。
在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。
如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。
因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。
所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。
⑤近代西方国家都宣扬自己的民族精神。
如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日耳曼精神等等。
中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。
古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。
正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。
4．本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是（ ）
A．孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。
B．孔子在《论语·雍也》中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。
C．孔子在《子路》中说：
“不得中行而与之，必也狂狷乎！
”中行应与中庸同义，是较高的品德。
D．孟子说：
“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！
”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。
5．下面对“中庸”的解说，不正确的一项是（ ）
A．《中庸》说：
“执其两端，用其中于民。
”所谓执两用中就是对于中庸的解释。
B．《说文》：
“庸，用也。
”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。
C．中庸就是孔子在《论语·先进》中所说的“过犹不及”。
D．后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。
6．下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A．中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这个观念是孔子提出的。
B．所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。
C．在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。
固守中道，就不可能前进。
D．作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。
二、文言文阅读
（一）阅读下文，完成7-9题（6分）
（公孙丑问曰）“敢问夫子恶乎长”曰：
“我知言，我善养吾浩然之气。
”
“敢问何谓浩然之气”
曰：
“难言也。
其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
其为气也，配义与道；无是，馁矣。
是集义所生者，非义袭而取之也。
行有不慊於心，则馁矣。
我故曰：
告子未尝知义，以其外之也。
必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。
无若宋人然。
宋人有闵其苗之不长而揠之者；芒芒然归，谓其人曰：
‘今日病矣，予助苗长矣。
’其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。
以为无益而舍之者，不耘苗者也。
助之长者，揠苗者也。
非徒无益，而又害之。
”
7、下列句子中，加点词的解释错误的一项是（）
A、敢问夫子恶乎长长：
擅长
B、必有事焉，而勿正正：
预期
C、则塞于天地之间塞：
充满
D、今日病矣病：
生病
8、下列四组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A、以直养而无害何以利吾国
B、天下之不助苗长者寡矣狱讼者不之尧之子而之舜
C、今人乍见孺子将入于井寡人之于国也
D、非徒无益，而又害之滔滔者天下皆是也，而谁以易之
9、下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（）
A、孟子告诉公孙丑，所谓浩然正气，是最伟大、最刚劲的，如果用正义去培养而不伤害它的话，它就会充塞于天地之间，无所不在。
B、从文中可看出，孟子认为，君子的人格精神和人格力量，只能来源于自身的正气，也就是“浩然之气”，它要靠自身的正直去培养，把它与“义”和“道”结合起来，在长期的修养中获得，而不能一蹴而就。
C、孟子对于所养之“气”是什么性质的东西，他自己也认为难以用言语表达清楚，所以当公孙丑问起时，他回答说：
“难言也。
”但他还是浩然之气作了一番具体的描述。
D、孟子用“揠苗助长”的寓言，形象地说明了“助长”对“知言”的危害。
（二）阅读《庄子》选段，回答问题。
（12分）
惠子谓庄子曰：
“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。
以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容。
非不呺然①大也，我为其无用而掊之。
”庄子曰：
“夫子固拙于用大矣。
宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖②为事。
客闻之，请买其方百金。
聚族而谋曰：
“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。
”客得之，以说吴王。
越有难，吴王使之将，冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。
能不龟手，一也；或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容则夫子犹有蓬之心也夫！
”
惠子谓庄子曰：
“吾有大树，人谓之樗③。
其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。
立之途，匠者不顾。
今子之言，大而无用，众所同去也。
”庄子曰：
“子独不见狸狌乎卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。
今夫斄牛④，其大若垂天之云。
此能为大矣，而不能执鼠。
今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。
不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
”
——《逍遥游》节选
【注释】①呺（xiāo）然：
庞大而又中空的样子。
②洴（píng）澼（pí）絖（kuàng）：
浮；在水中漂洗；丝絮。
③樗（chū）：
一种高大的落叶乔木，但木质粗劣不可用。
④斄（lí）牛：
牦牛。
10．下列句中加点字词解释不正确的一项是（）（2分）
A．魏王贻我大瓠之种贻：
遗留B．今一朝而鬻技百金卖
C．其大本拥肿而不中绳墨中：
符合D．卑身而伏，以候敖者敖：
通“遨”，遨游
11．将下列句子翻译成现代汉语。
（8分）
（1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。
（2分）
译文：
（2）不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！
（2分）
译文：
（3）苟为后义而先利，不夺不餍。
（2分）
（4）乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
（2分）
12．《逍遥游》中庄子提出“小大之辩”，请简要谈谈你对选文第一段中的“小大之辩”的理解。
（2分）
答：
（三）课外文言文阅读。
（36分）
阅读下面的文言文。
完成4~7题。
魏丕，字齐物，相州人，颇涉学问。
周世宗镇澶渊，辟司法参军。
有盗五人狱具，丕疑其冤，缓之。
不数日，果获真盗，世宗嘉其明。
慎历顿丘、冠氏、元城三县令。
世宗即位，改右班殿直。
自陈本以儒进，愿受本资官。
世宗曰：
“方今天下未一，用武之际，藉卿干事，勿固辞也。
”未几，出监明灵砦军。
世宗征淮甸，丕获江南谍者四人，部送行在。
诏奖之，赐钱十万，迁供奉官、供备库副使。
太祖即位，改作坊副使。
时杨承信帅河中，或言其反侧未安，命丕赐承信生辰礼物，阴察之。
还，言其无状。
太祖尝召对，语丕曰：
“作坊久积弊，尔为我修整之。
”丕在职尽力，以久次转正使。
开宝九年，领代州刺史。
凡典工作十余年，讨泽潞、维扬，下荆广，收川峡，征河东，平江南，太祖皆先期谕旨，令修创器械，无不精办。
旧床子弩射止七百步，令丕增造至千步。
及改绣衣卤簿，亦专敕丕裁制。
丕撤本坊旧屋，为舍衢中，收僦直及鬻死马骨，岁得钱七千余缗，工匠有丧者均给之。
太祖幸洛郊祀，三司使王仁赡议雇民车牛运法物，太祖以劳民，不悦，召丕议之。
丕请扌柬本坊匠少壮者二千余，分为递铺输之，时以为便。
雍熙四年，代郝正为户部使。
端拱初，迁度支使。
是冬，出为黄州刺史。
还朝，召对便坐，赐御书《急就章》、《朱邸集》。
丕退作歌以献，因自述愿授台省之职。
太宗面谕曰：
“知卿本儒生，然清望官奉给不若刺史之优也。
”淳化初，改汝州刺史。
历知凤州，改襄州。
境内久旱，丕以诚祷之，一夕，雨沾足。
明年，召还，屡求退居西洛，不许。
四年，表求致仕，授左武卫大将军，仍领汝州刺史。
俄判金吾街仗。
初，六街巡警皆用禁卒，至是，诏左右街各募卒千人，优以廪给，使传呼备盗。
丕以新募卒引对，遂分四营，营设五都，一如禁兵之制。
五年，改领郢州刺史。
俄改领复州，迁左骁卫大将军。
咸平二年，卒，年八十一。
（选自《宋史·魏丕传》，有删减）
13.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）
A命丕赐承信生辰礼物，阴察之阴：
暗中
B凡典工作十余年典：
掌管
C丕撤本坊旧屋撤：
拆除
D太祖幸洛郊祀幸：
期望
14.以下各组句子中，全都表明魏丕勤政爱民的一组是（）（3分）
丕疑其冤，缓之
自陈本以儒进，愿受本资官
及改绣衣卤簿，亦专敕丕裁制
岁得钱七千余缗，工匠有丧者均给之
境内久旱，丕以诚祷之
优以廪给，使传呼备盗
A
B
C
D
15.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一一项是（）（3分）
A。
魏丕有学问，行事明察谨慎。
他为涉嫌一起盗窃案的五名案犯翻案；捕获了军中四名间谍。
他所做的这两件事都得到了世宗的嘉奖。
B.魏丕深得太祖的信赖，多次被委以重任。
朝中大事太祖多与他谋划商议；他因替太祖修整作坊和修造兵器有功而被任命为作坊使。
C魏丕最初希望做文官，以发挥自己学识的作用，但他却被朝廷长期当作武官使用。
他多次带兵打仗，征讨敌人，收复失地，平定叛乱。
D魏丕既在朝廷做过官，也在多个地方担任过刺史一职。
他按朝廷的巡警用人要求招募士卒，在皇帝召见后，使用进军制度管理他们。
16.文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）.方今天下未一，用武之际，藉卿干事，勿固辞也。
（5分）
（2）太宗面谕曰：
“知卿本儒生，然清望官奉给不若刺史之优也。
”（5分）
（四）、默写（选做4题，共8分）
17.
（1）子曰：
“ ， 。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
（2）子曰：
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
， 。
”
（3）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道； ， ；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：
此之谓大丈夫。
（4）君子以仁存心，以礼存心。
， 。
爱人者，人恒爱之。
敬人者，人恒敬之。
（5），，天下可运于掌。
三、诗歌鉴赏（10分）
18．阅读下边一首诗，完成
（1）—
（2）题。
幽居初夏陆游
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。
水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。
叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。
[注]箨龙，就是笋。
木笔，又名辛夷花。
两者都是初夏常见之物。
（1）诗人写景是从哪几方面突出表现一个“幽”字的试作简要分析。
（6分）
（2）这首诗抒发了诗人哪些复杂的思想感情（4分）
四、现代文阅读（共13分）
孔子的洒脱
周国平
①我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。
譬如说《论语》，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。
近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
②在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。
然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。
这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。
③孔子是一个读书人。
一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。
说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。
孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。
也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。
④其实，孔子对于读书有他自己的看法。
他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度。
他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人（“古之学者为己，今之学者为人”）。
他一再强调．一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。
⑤“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。
有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。
其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。
唯有曾皙说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。
孔子听罢，喟然叹曰：
“我和曾皙想的一样。
”圣人的这一叹，活脱脱地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名“圣叹”，以志纪念。
人生在世，何必成个什么器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜似一切
⑥学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心，至于什么是“仁”，众说不一，但都不出伦理道德的范围。
孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。
所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。
有人把“仁”归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。
他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况：
“邦无道”之时，能逃就逃（“乘桴浮于海”），逃不了则少说话为好（“言孙”），会装傻更妙（“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”）。
他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。
有人问他该不该“以德报怨”，他反问：
那么用什么来报德呢然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。
⑦孔子实在是一个非常通情达理的人，他有常识，知分寸，丝毫没有偏执狂。
“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一，然而他明明说：
“言必信，行必果”，乃是僵化小人的行径（“硁硁然小人哉”）。
要害是那两个“必”字，毫无变通的余地，把这位老先生惹火了。
他还反对遇事过分谨慎。
我们常说“三思而后行”，这句话也出自《论语》，只是孔子并不赞成，他说再思就可以了。
⑧也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。
有这一面毕竟是令人高兴的。
研究孔子，如果顾及他的全人，对他的哲学或许也会有些新的认识吧。
19．作者认为孔子的“洒脱”表现在哪两个方面（4分）
20．孔子是一个读书人，他对于读书的主张是怎样的（3分）
21．文章结尾说：
“也许孔子还有不洒脱的地方，我举的只是一面。
”联系全文，你认为孔子“不洒脱的地方”指的是什么（2分）
22．“仁”是孔子思想的核心，那么孔子看待“仁”的态度又是怎样的呢（4分）
五、语言文字运用
23、对下列加点文言实词解释正确的一项是（）
A．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也数：
几个
B．行有余力，则以学文文：
文化
C．故日月不高，则光晖不赫赫：
光明、显耀
D．自是者不彰，自伐者无功伐：
讨伐
24、下列没有通假字的一项是（）
A．与其从辟人之士
B．其横逆由是也
C．今若国之与国之相攻
D．夫揭竿累，趣灌渎
25、下列句子中与其他句子在句式上不同的一项是（）
A．旧令尹之政，必以告新令尹
B．特上弗以为政
C．而民悦之，使王天下
D．舜避尧之子于南河之南
26．下列各句中，语意明确、没有语病的一组是（）
A．我省将制定和实施循环经济推进计划，重点建设300个循环经济试点企业，推动资源节约型、环境友好型社会建设。
B．一个社会有没有一个庞大的中产阶层，是这个社会稳定和持续发展的根本保证，这已经为发达国家的经验所证实。
C．经典的魅力在于经典作品以经典的方式触及、表达和思考了人类生存的基本问题，不仅指向现实，也指向未来。
D．恒丰箱包有限公司是全市箱包行业中历史悠久的一家外贸企业，产品档次之高，品种之全，是一个拥有出口权的厂家。
27．下列句子中，加点的成语使用不恰当的一项是
A．在积极应对自然灾害的同时，人们强烈感受到吸取经验教训的重要性，希望在未来的日子里能防患于未然。
B．军事专家认为极超音速导弹是反恐战争中非常有价值的“猎杀者”，一旦锁定目标，恐怖分子就无地自容了。
C．设计人员必须严格执行上级部门的有关决议，“创意”只能在规定的范围内驰骋，不能信马由缰，这是设计人员起码的职业操守。
D．双方无论研究方法多么不同，只有根本目标不相悖，就总有殊途同归的日子，在认识事物的过程中有这样那样的分歧是正常的。
28．下面一则《征稿启事》，画线处在语言表达和语序方面有五处毛病，请加以改正。
（5分）
征稿启事
《西大哲学学报》是综合类哲学社会科学理论期刊，国内外公开发行，热诚欢迎海内外学者、专家、教授①为本刊撰写稿件。
（一）稿件须是未经发表的学术论文，②文内请勿引用未公开发表的资料。
（二）撰写格式必须③执行本刊的编排规范。
规范详见《西大哲学学报》文稿。
（三）如本刊认为稿件需要改动，将主动垂询作者④，商量改动事宜。
（四）来稿三个月未被录用，有权对稿件另行处理。
⑤鉴于人力所限，本刊一般不予退稿，烦请作者自留底稿。
（五）欢迎使用电子信箱投稿。
（）⑥
承蒙国内外作者的热心支持，本刊得以不断发展，在此谨致谢忱。
⑦
《西大哲学学报》编辑部
2011年1月17日
29．子贡问孔子怎样与朋友相处，孔子说：
“忠告而善道（通“导”）之，不可则止，毋自辱焉。
”（《论语·颜渊》）请在理解原句的基础上谈谈你的看法。
30．阅读下面一则材料，发表你的看法。
（5分）
12月12日，某高校10名在校生、4名校友与4名校外人员通过网贴组成“驴友”团，在黄山登山探险时迷路，被困悬崖边。
这支队伍的组织者并没有走过这条线，也没有请向导，只有一台GPS，人均不足一支手电，连基本的大雨衣及保暖毯都未配置，缺乏基本的登山装备，并且又赶上黄山地区天气恶劣，最终被困山中。
12月13日，被困“驴友”获救，年仅24岁民警张宁海在给一位迷路女生让路时跌落悬崖，不幸牺牲。
获救学生没有对牺牲的张宁海表示感谢和哀悼就匆匆回校了。
15日，获救名单中的杜某在人人网与同学石某的一段对话被网民截屏传到微博。
石某提醒杜某“要学学危机公关，经过这次，登协就是你的了”。
这些学生的言行引发了网友的争议。
请就这件事，自选一个角度，发表你的看法。
（不超过100字）
答：
31．从以下12个词中选取
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