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实践论读后感字共9页
实践论读后感2000字
实践论读后感2000字
篇一：
“为什么人的头脑不应该把这些对立面看作僵死的，凝固的东西，而应看作活生生的、有条件的、活动的、互相转化的东西。
”列宁《哲学笔记》第116——117页中共中央党校出版社1990年版
《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。
《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。
毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：
（1）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。
（2）认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。
（3）批判“唯理论”和“经验论”。
（4）改造客观世界和主观世界的关系。
首先，实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。
辩证唯物主义认识论认为，人们对客观世界的认识和改造，人生价值和理想的实现，都离不开社会实践。
由实践主体、实践对象、实践手段构成的实践，是人们改造客观世界的一切活动。
它既是客观的物质性的活动，又是人的能动性的活动，这种活动是在一定社会关系中进行的，是历史的变化发展的。
实践不仅是人类存在和发展的前提，也是人类认识的基础。
实践是人类最基本的活动。
作为主观见之于客观活动的实践，是科学世界观、人生观和价值观相统一的基础。
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
另一则对煮酒论英雄想到的是人们对于英雄的向往。
我想向往英雄的境界也是我们精神生活的一部分吧，这从武侠小说的广受欢迎中可以看得出来。
而这一则青梅煮酒论英雄的小说段落尤其是写得精彩，让后世的人在闲适中也能增添一些精神的悦乐。
从这一点来说这典故真是大有裨益了。
其次，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。
毛泽东在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
”毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释：
在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
我想对于我们的学习就应该有这种实践态度。
过去的十几年学习时光，我们总是在被动地接受知识的灌输，但是我们是否有去真正地实践一下那是不是就是正确的认识在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。
现在你回想一下高考的知识你还记得多少。
如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢所以实践是重要的。
然后，毛泽东在文章中批判“唯理论”和“经验论”。
经验论只承认逻辑的和数学的命题是先天必然真理，他们把综合命题等同于后天的偶然命题;唯理论把天赋观念作为知识的基础，天赋观念不仅表现为数学的和逻辑的命题，而且也表现为某些关于经验事实的命题。
就如毛泽东文中所写到的“哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理（对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论），但在认识论的全体上则都是错误的。
由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程（例如对于一个事物或一件工作的认识）是如此，对于一个大的认识过程（例如对于一个社会或一个革命的认识）也是如此。
”我们要坚决反对这些错误理论，要结合我们的实际情况做出正确的认识和选择。
再者，毛泽东还谈到了改造客观世界和主观世界的关系。
改造客观世界就是改造自然界和人类社会。
前者是按照自然界的规律和属性，变革自然物的原始状态，创造出人工形态的物质资料，满足人们的生产和生活需要。
后者是通过变革不合理的社会制度或管理制度，改变人与人的社会关系，使社会面貌发生变化，不断进步。
二者相互联系，又相互促进。
改造主观世界就是改造自己的思想，改造自己的认识能力，改造主观世界同客观世界的关系。
改造思想主要是指改造世界观、人生观、价值观。
其中起决定作用的是世界观。
即在实践的基础上自觉学习马克思主义的科学世界观、人生观和价值观，克服唯心主义和形而上学以及消极颓废人生观的影响，抵制一切腐朽思想的侵袭。
认识能力和思维方法是主观世界的有机组成部分，因此改造主观世界还要学习和掌握科学的思维方法，提高科学文化素养和劳动技能，改善知识结构，从而改进思维方法，提高认识能力。
二者是相互联系，相互作用的。
改造主观世界是为了更好地改造客观世界，人们在改造客观世界的同时也改造了自己的主观世界。
通过自觉改造主观世界，又能够提高改造客观世界的能力。
在这种相互作用之中，人们不断地改善着主观世界同客观世界的关系，实现着促进客观世界的发展和人自身的不断完善这双重的目的。
无论是改造客观世界，还是改造主观世界，都离不开社会实践。
实践是主观见之于客观的东西，也是个人在社会中进行的活动，因而实践是主观与客观、个人与社会统一的基础。
人们只有在实践中实现主观与客观的科学的统一，才能正确认识世界，成功地改造世界。
只有在实践中自觉为社会服务，为人民服务，才能实现个人与社会的统一
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。
这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。
我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
在此之前，我一直希望自己是一个粉末，随风飘荡。
拥有所谓的自由，但是现在，我认为是一个不负责任的想法，我必须面对和平年代的一切，因为那是我幸运，面对一切委屈和不平，既然无办法公平，就应该接受，然后庆幸自己目前拥有的，要学着不抱怨的生活。
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我们每一个人都应该有革命精神，当遇到不想面对的事情时，我们就当那是一场革命，我们的痛苦和不平就当我们成了革命的先驱者，我想，这样，我们可以平常心接受着一切打击，当我们不在是粉末的时候，我们就是就变强大了，，，，，期待着自己可以变坚强，变强大。
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一部书在两千五百年前编撰而成，现存二十篇，四百七十余章。
它主要集中反映了某位圣贤的思想，成为了儒家学派的经典著作之一，对古代中国社会和现在中国都产生了巨大的影响。
它就是《论语》，这位圣贤就是孔子。
我认为，我们作为新世纪的年轻一代更应该贯彻实践论的内容，无论是在学习上，工作上，还是生活中都要明确实践的重要性，要以实际行动去获得对外界的认知，更好地运用我们的知识去解决遇到的问题。
就算失败了，我们也能从中得到教训和经验。
而下次碰到同种问题就不会在犯同样的错，才能离成功更进一步。
篇二：
《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。
毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。
在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。
通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。
因此认识对社会实践同样有着依赖关系。
通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。
首先，认识来源与实践。
在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。
认识的不断深化，无不基于实践这一基矗
但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。
因而认识来源与实践，并要回归实践。
辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃。
通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。
事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。
于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。
从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。
红楼总众女子中，我最喜湘云，喜欢她的率真，她的洒脱，她的豁达。
雪芹先生让湘云第一次出场乃在三十一回，因麒麟伏白首双星一篇文字中，而在二十九回中，宝玉与钗黛三人斗口之间便已带出湘云其人。
太君因见金麒麟眼熟，故问。
钗曰“史大妹妹有一个”黛则讽曰“宝姐姐别的事情上还有限，惟有在这些人带的东西上越发留心”，读至此，如不见后文，不知此文之妙，笔带双关，既活画出钗黛二人形象，又为后文打下伏笔，似此类之文，红楼中甚多，由此可见一斑，可知雪芹先生之胸中丘壑。
书中有很多可圈可点的地方，但现在一直盘旋在我脑海中的是福贵的儿子有庆给镇长的女儿献血时被活活抽死的场景。
我仿佛看到有庆嘴唇发乌，脸色铁青地呢喃着头晕，我好像触摸到他想要抽出那被医生死死握住的全是骨头的手。
我似乎就在那样一个场景中，想要上去帮一把有庆，却被什么阻挡着，只能眼睁睁看着，心发憷。
其实有庆是不是代表着那个年代想要拯救中国的有志之士呢，他们一腔热血被时代活活抽干，成为有权阶级的美食。
《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。
关于人们在面临新的实践活动的信心问题。
通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。
在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。
这对于我们有着重要的指导意义。
我们在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心。
许多人总埋怨机会太少，机会是留给有准备的人的。
我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。
1937年8月，毛主席写这篇文章借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。
在世界上，不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界，这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。
我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
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