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思修答案初稿
绪论
1.如何理解大学精神的内涵
老师和学生共同参与塑造
承上启下、承前启后
敢为人先，敢于冒险，敢于打破陈规陋习，追求真理、追求卓越、追求创造
人文精神、科学精神、开放精神、包容精神、批判精神、创新精神
2.如何理解社会主义核心价值体系的基本内容（P10）
马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。
社会主义核心价值体系这四方面内容各具功能，各有侧重，相互联系，不可分割，是有机统一的整体。
马克思主义指导思想作为社会主义核心价值体系的灵魂，解决了举什么旗的问题，是整个社会主义核心价值体系的理论基础；
中国特色社会主义共同理想作为社会主义核心价值体系的主题，解决的是走什么道路的问题，实现什么目标的问题；
民族精神和时代精神作为社会主义核心价值体系的精髓，解决的是应当具备什么样的精神状态和精神风貌的问题；
以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观作为社会主义核心价值体系的基础，解决的是人们行为规范的问题。
社会主义核心价值体系回答了我国意识形态的根本问题，体现了我国最广大人民的根本利益，是一个结构完整，逻辑缜密的科学体系。
3.试述培育和践行社会主义核心价值观的重大意义和主要任务
意义：
发展中国特色社会主义制度的需要
提升中华民族凝聚力向心力的需要
推进全面深化改革的需要
构建社会主义和谐社会的需要
提高国家文化软实力的需要
任务：
富强，民主，文明，和谐
自由，平等，公正，法治
爱国，敬业，诚信，友善
第一章
1.谈谈你对中国特色社会主义理想的理解（P25）
个人需要树立人生理想，一个社会更需要确立能够团结全国人民的共同理想。
现阶段我国各族人民的共同理想是：
建设中国特色社会主义、实现中华民族的伟大复兴。
它是保证全体人民团结奋斗、克服困难、争取胜利的强大精神武器。
当代大学生要正确认识社会发展规律，正确认识国家的前途命运和自己的社会责任，确立建设中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的共同理想。
坚定对中国共产党的信任
坚定中国特色社会主义信念
坚定实现中华民族伟大复兴的信心
2.试析北京共识和华盛顿共识的区别
2004年，雷默，北京共识美国《时代》周刊高级编辑、美国著名投资银行高盛公司资深顾问乔舒亚·库珀•雷默在英国伦敦外交政策中心发表了一篇调查论文，指出中国通过艰苦努力、主动创新和大胆实践，摸索出一个适合本国国情的发展模式。
他把这一模式称之为“北京共识”。
“北京共识”具有艰苦努力、主动创新和大胆实验（如设立经济特区），坚决捍卫国家主权和利益（如处理台湾问题）以及循序渐进（如“摸着石头过河”）、积聚能量和具有不对称力量的工具（如积累4000亿美元外汇储备）等特点。
它不仅关注经济发展，同样注重社会变化，也涉及政治、生活质量和全球力量平衡等诸多方面，体现了一种寻求公正与高质量增长的发展思路。
20世纪90年代，“华盛顿共识”这种基于西方视角的教条式规定，经过国际货币基金组织和世界银行以巨额投资、援助等为交换条件，得以在拉美及东南亚一些国家推行开来，走的是一条向资本流动开放、私有化、自由化和透明化的经济发展道路。
但是，“华盛顿共识”实质上是发达资本主义国家设下的一个“全球化陷阱”，它要求有关发展中国家的政府放弃对本国经济的监管权力，完全向西方资本敞开大门，成为西方资本主义链条上被动的一环。
雷默认为，“华盛顿共识”与有关各国的管理不善及腐败统治混合之后，在10年内破坏了十几个经济体。
而当年最无视西方压力的中国，却结合自己的国情，走出了自己的发展道路，形成了自己的发展风格。
“北京共识”与“华盛顿共识”根本的区别在于，实现经济增长的同时是否能保持独立自主。
纵观资本主义发展的历史，发达资本主义国家扩大资料来源与商品市场的手段是抢夺对某一国家、地区乃至整个世界的控制权。
最初采取硬的一手，即直接使用武力推行殖民主义，侵占别国领土、资源。
资本主义无法再以武力扩张后，只好采取软的一手，在全球化的幌子下，以巨额投资、经济援助来引诱发展中国家按照西方游戏规则行事，再以信息化的金融手段快进快出搞垮其经济，然后通过新一轮附加了更为苛刻条件的经济援助来控制其经济命脉。
上世纪末发生的亚洲金融危机，就是一个鲜明的例子。
而发展中国家是否注意到保持独立自主，则直接影响到自身的发展后劲。
”北京共识“的特点:
重视通过创新实现快速发展
重视独立自主，反对霸权
重视政府主导下的社会发展
重视发展和社会公平的统一
重视在发展中解决中国自己的问题
重视全面发展、协调发展、可持续发展
重视民生和共享社会发展成果
3.试析中国威胁论和中国统治世界论
中国威胁论
进入九十年代，中国没有像西方预言那样分裂和解体，反倒进入经济起飞，开放的程度越来越大。
西方又出现了一些中国威胁论。
特别是1995年，美国学者LesterBrown提出2030年谁来养活中国？
他说中国到2030年粮食产量只相当于1973年的水平，实际上他是在重复1949年艾奇逊的老调了。
也就是说认为中国历届政府不可能解决老百姓的吃饭问题。
事实证明Brown大错特错。
首先是19世纪末、20世纪初德国威廉二世的“黄祸论”。
其次是20世纪50年代，新中国成立之初，美国也曾炒作过"中国威胁论"，即所谓中国革命的胜利有可能在东南亚引起多米诺骨牌效应，从而对美国形成"红色威胁"。
1950年，朝鲜战争爆发后，美国提出"遏制共产主义在亚洲蔓延"的口号，美国在联合国宣传"中国对邻国的威胁"，麦克阿瑟公开辱骂新中国是"共产主义黄祸"。
再次是在中苏关系紧张的时候，苏联也兜售过"中国威胁论"。
新时期的"中国威胁论"出现在冷战后，其背景是苏联威胁消失以后，中国经济、军事逐渐强大，"中国威胁论"开始在美国、日本、菲律宾等国泛滥起来。
第一次泛滥是在1992－1993年间，鼓吹者从意识形态、社会制度乃至文明角度展开了对"中国威胁论"的具体论证。
美国费城外交政策研究所亚洲项目主任芒罗首先发难，发表了《正在觉醒的巨龙：
亚洲真正的威胁来自中国》，一时间"中国威胁论"风靡太平洋东岸，芒罗因而也声名显赫。
哈佛大学教授亨廷顿那本《文明的冲突与世界秩序的重建》也在这个大背景下问世。
前者渲染中美军事冲突不可避免，后者断言儒教文明与伊斯兰教文明的结合将是西方文明的天敌，具有极强的意识形态色彩。
美国学者哈克特更是危言耸听，"在苏联解体后，一个新的邪恶帝国正在出现，它的名字叫中国"。
此后，每隔一段时期，"中国威胁论"都会出现。
第二波发端于1995－1996年，主要与李登辉访问美国后两岸关系紧张，中美围绕台湾问题发生军事对峙有关。
第三次发生在1998－1999年，其背景是在亚洲经济危机中，中国经济逆势崛起，经济影响力迅速扩大。
进入21世纪后，“中国威胁论”已经是第四波了，其特点是威胁论的内容日益扩大，往往涉及人们的日常生活，如中国计算机黑客威胁论、食品安全威胁论、环境威胁论等等。
中国统治世界论
在2009年马丁•雅克提出中国统治论，因为在过去十年中国迅速崛起完全出乎西方学术界的预期
马丁•雅克出版《当中国统治世界》，提出可能世界将来会因为中国一种新的模式而崛起对西方模式提出挑战。
他是在提醒西方重新认识中国模式或中国道路。
作者认为：
”中国的崛起远远超出经济的范畴，包括文化、政治等多方面的崛起，而且中国崛起的影响远大于美国崛起的影响。
“
目前越来越多的发展中国家在蓬勃发展，但是到目前为止，中国才是最重要的经济体。
她是新世界的开创者和驱动力，对新世界拥有日益强大的支配权，短短十多年的时间，其影响力已经遍及了东亚、中亚、南亚、拉丁美洲和非洲。
中国大陆与韩国、台湾地区等早期的亚洲新兴国家和地区不同，它从来都不是美国的附庸，同时还拥有庞大的人口规模。
所以，中国崛起所带来的影响，是亚洲其他新兴国家所无法比拟的。
然而，直到现阶段，西方国家还存在着一种共识，即无论是作为现代性的结果，还是作为现代性的前提条件，抑或是这两种情况的结合体，中国最终将变成一个西方式的国家。
过去30多年里，美国的对华政策就是以这种信念为基调的，它为美国加强与中国的合作、对中国的出口开放市场、赞成中国加入世界贸易组织，以及允许中国成为日益成熟的国际组织成员提供了支持。
根据高盛的预测，到2050年，全世界最大的三个经济体，将是中国、美国和印度，然后是巴西、墨西哥、俄罗斯和印度尼西亚。
只有两个欧洲国家位列全球前十大经济体，即英国和德国，它们分别居第九位和第十位。
在当前的G7组织中，只有四个国家位居前十。
普华永道也做出了类似的预测，认为到2050年的时候，在经济规模上，巴西将超过日本，而俄罗斯、墨西哥和印度尼西亚等经济体也将超过德国、法国和英国。
第二章
1.试析中国梦与美国梦的区别
具体内涵不同
中国梦的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福，也就是让国家更强盛、人民更幸福，中华民族对世界作出更大贡献。
美国梦突出个人和金钱，强调个人努力、个人奋斗和个人成功。
中国梦强调个人命运和国家紧密相连、中国和世界发展密切相关。
文化背景不同
美国的发展道路：
在几百年资本主义发展背景下形成，美国梦是移民文化的产物，是一个移民国家每个人都有的淘金梦想。
每年有超过百万的移民成为美国公民。
随着新自由主义以及其它思潮的影响，获取最大限度的物质享受似乎成为人们活着的全部意义和美国梦的最高目标，人被看做是充满物欲的“经济动物”。
中国梦则是在崇尚和平、崇尚团结的中华文化滋养下形成的，是追求国家统一、民族团结、人民幸福的产物。
中国梦推崇“国家好，民族好，大家才会好”，坚信国家的强大时人民福祉的保障。
历史条件不同
中国经济在过去30多年一直保持了远高于世界其他国家的增长率，推动中国由农业社会迅速步入工业化中期的发展阶段，让数亿中国人摆脱了贫困并过上了相对富裕的生活，使中国成为世界第二大经济体，连续十几年成为吸引外国直接投资最多的发展中国家和全世界最大、最具吸引力的市场之一。
由美国次贷危机引发的国际金融危机，其负面影响至今尚未消除。
这场危机证明美国靠借钱发展的模式不可行，也表明美国的整个经济社会发展机制出了问题。
危机不仅导致很多人美国梦破灭，而且濒临失业、破产等危险。
失业率居高不下，一次次提高的美国国债上限，显示出美国的政治、经济、社会的结构性问题已经积重难返，越来越多的问题让美国梦变得虚无缥缈。
实现途径不同
美国梦实现途径是通过所谓全球化实现的，其本质是对外扩张、掠夺和侵略。
中国梦的实现是靠中国的和平崛起，靠全国人民齐心协力建设好中国特色社会主义的努力。
根本价值不同
美国梦强调个人价值，是个人至高无上的各种价值的实现和实际利益的满足，这种对个人价值和成功高度肯定和狂热追求的观念集中体现为美国人的个人主义价值观。
中国梦则强调集体主义，强调在实现国家富强和民族复兴的过程中实现个人的价值。
改革开放的成就为中华民族找回了曾经一度缺失的道路自信、理论自信和制度自信。
实现目标不同
除了一些人的个人成功和那些虚幻的激励成分以外，美国梦的实现目标就是追求美国独霸世界。
中国梦的实现目标则是实现国家和民族的伟大复兴，建设一个和谐与和平的世界。
中国梦超越以个人（美国公民）的成功为标准的美国梦，以个人成功与人民共同幸福，以中国富强与世界和谐繁荣为目标。
发展前景不同
表面上看，美国梦是每个人机会平等，但实际上是少数人的梦，对于绝大多数美国人来说永远只是一个无法实现的虚幻梦想。
中国梦属于全体中国人民，属于绝大多数人，是真实的、光明的，一定能实现的。
产生的影响不同
美国意识形态以个人利益、个人自由为中心，美国梦强调追求美国一强独大的单极世界，为了自己国家的利益不惜损害其他国家人民的利益以及世界的整体利益。
中国特色社会主义是一条和谐发展、和平发展道路，在追求本国利益时兼顾他国合理关切，坚持把本国人民利益同各国人民共同利益结合起来，以积极的姿态参与国际事务，共同应对全球性挑战、破解人类发展难题，在谋求本国发展中促进各国共同发展、实现世界和平繁荣。
2.如何看待改革开放前后两个三十年
一切向前走，都不能忘记走过的路；走得再远、走到光辉的未来，也不能忘记走过的过去。
如果没有1978年改革开放，可能出现严重的危机。
如果没有1949年建立新中国并进行社会主义革命和建设，积累了重要的思想、物质和制度条件，积累了正反两方面的经验，改革开放也很难顺利推进。
十八大报告中说：
“以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体带领全国各族人民完成了新民主主义革命，进行了社会主义改造，确立了社会主义基本制度，成功实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。
在探索过程中，虽然经历了严重曲折，但党在社会主义建设中取得的独创性理论成果和巨大成就，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。
”
新中国成立后，并不是我们有意闭关锁国。
延安时期，毛泽东就多次谈到过，革命胜利后要出访的第一个国家就是美国，要向美国学习如何搞现代化工业和农业。
解放战争时期，西方强国就协助蒋介石政府对解放区实行经济封锁。
毛泽东在《“友谊”，还是侵略？
》（1949年8月30日）一文中说：
“比如上海吧，解放以后本来是开放的，现在却被人用美国的军舰和军舰上所装的大炮，实行了一条很不神圣的原则：
门户封锁”。
新中国刚一成立，西方列强对中国就实行更加严酷的经济封锁，美国等西方强国对我国科技禁运的项目比苏联东欧国家还多出500多项。
1949年建国后到1976年毛泽东去世的27年中：
首先是打赢了抗美援朝和抗美援越
进行大小三线建设
成功化解苏联霸权主义对我国进行的侵略战争以及“核打击”的威胁。
独立自主研发出“两弹一星一潜艇”。
在西方国家对我国实行严酷的经济封锁下，建立起独立的、比较完整的工业体系和国民经济体系。
建成国计民生所必需的大量的基础设施。
排除种种干扰加入联合国。
毛泽东时期，我国曾经一度既无内债，又无外债。
不具备大量引进外资的国际环境，没有欠债，也就没有为后人留下还债的包袱。
《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出：
“中国共产党在中华人民共和国成立以后的历史，总的来说，是我们党在马克思列宁主义、毛泽东思想指导下，领导全国各族人民进行社会主义革命和社会主义建设并取得巨大成就的历史。
社会主义制度的建立，是我国历史上最深刻最伟大的社会变革，是我国今后一切前进和发展的基础。
”
邓小平说：
“不提毛泽东思想，对毛泽东同志的功过评价不恰当，老工人通不过，土改时候的贫下中农通不过，同他们联系的一大批干部也通不过。
毛泽东思想这个旗帜丢不得。
丢掉了这个旗帜，实际上就否定了我们党的光辉历史。
”
如何看历史：
不能简单地站在个人得失立场，要跳出个人局限。
既不能否认新中国建国27年的失误和错误，也不能否认取得的巨大成就。
第三章
1.如何理解马克思对人的本质的解释：
“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”
人的本质是现实的具体的，而不是抽象的。
人是从事实践活动的人，人的本质不是源于上帝的安排或先天的“人性”，而是缘于实践的活动，并在实践活动中不断发展和完善。
二，人的本质在于其社会性，社会属性是人的本质属性。
社会属性决定或制约着人的自然属性和精神属性。
三，人的本质是由社会关系决定的，人的本质是人的各种社会关系的有机统一。
四，人的本质是历史的、发展的。
在阶级社会，人的本质具有阶级性的特点。
不同的社会形态，人的本质状况有所不同。
人们是在客观的、现实的、不断变化的社会关系中塑造自我，成为真正意义上的人，成为具有个性特征的自我。
2.谈谈应该树立什么样的人生观，反对什么样的人生观，为什么？
人是为别人而生存的——首先是为了那样一些人，他们的安乐和幸福关系着我们自己的全部幸福；然后为许多我们所不认识的人，同情的纽带把他们的命运同我们联系在一起。
我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物质的生活都有赖于别人的劳动，其中既有活着的人，也有已死去的人。
我必须尽自己的努力，以同样的分量来偿还我所领受了的和至今还在领受着的东西。
——爱因斯坦
要把人民和国家的利益高于一切作为人生的最高宗旨，在奉献自己的聪明才智的过程中实现人生价值。
善于把个人利益的实现与人民和国家的长远、整体利益的实现有机地结合起来。
以为人民服务为核心内容的人生观，是科学高尚的人生观，值得终生尊奉和践行。
树立为人民服务的人生观，对中国社会主义事业的发展产生了重要的推动作用。
一个树立了为人民服务人生观的人，就能对人生的目的有更为深刻的理解，时时处处为人民着想，助人为乐；
b.一个树立了为人民服务人生观的人，就能以正确的人生态度对待人生、对待生活，始终对祖国和人民具有高度责任感，在服务人民奉献社会中实现自己的人生价值；
反对拜金主义人生观
反对享乐主义人生观
反对极端个人主义人生观
3.谈谈衡量人生价值的基本标准是什么？
人的社会性决定了社会价值是人生价值的最基本内容。
人生价值评价的根本尺度：
人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。
人生价值评价的基本尺度：
劳动和贡献的尺度。
爱因斯坦说：
“一个人对社会的价值首先取决于他的感情、思想和行动对增进人类利益起多大作用。
”
4.大学生心理健康的标准是什么？
能够保持较浓厚的学习兴趣和求知欲
能够保持正确的自我意识
能够比较自觉地调节和控制情绪
能够保持和谐的人际关系
能够保持良好的社会适应能力
能够保持完整统一的人格品质
5.如何保持心理健康？
树立正确的世界观、人生观、价值观；
掌握应对心理问题的科学方法；
合理调控情绪；
积极参加集体活动，增进人际交往。
6.如何促进人与自然的和谐？
（P87）
正确认识人对自然的依存关系
人来源于自然界又依存于自然界，自然界是人类赖以存在和发展的基础。
科学把握人对自然的改造活动
人是有意识、有意志、能动的自然存在物。
人对自然的改造存在着两面性：
一方面创造了丰富的物质财富，另一方面也存在掠夺自然资源，只考虑当前需要而忽视后代利益、先污染后治理、先开发后保护等问题。
人与自然之间关系的不和谐与日俱增：
水源、空气、土壤受到严重污染。
人类实践和科技发展的正、负面效应。
人与自然的关系以生产劳动为中介，实质上反映了人与人的关系。
人与自然关系的协调，最终取决于人与人关系的协调。
全面建设小康社会，一定要贯彻落实以人为本、全面协调可持续的科学发展观。
落实科学发展观应正确处理经济发展与人口增长、资源合理利用、生态环境保护的关系，建立资源节约型、环境友好型社会。
7.如何理解科学发展与社会和谐的关系（P88）
科学发展与社会和谐是内在统一的。
发展需要和谐，和谐促进发展。
个体的身心健康与和谐，人与人之间，人与社会之间融洽相处，人与自然之间友好共生是中国特色社会主义文化的重要特征和价值追求。
和谐始自人的内心，我们应该大力倡导和谐理念，培育和谐精神，用和谐的思想认识人生环境，用和谐的态度对待人生实践，使崇尚和谐，维护和谐内化为自己的思想意识和行为习惯，为建设和谐文化贡献自己的聪明才智，在构建社会主义和谐社会的实践中创造自己的人生价值。
第四章
1.人类社会的道德是进步还是退步了？
为什么？
（P93）
道德不是千古不变的，同其他社会意识形态一样，道德也有自己的发展过程。
人类先后经历了五种道德类型：
即原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。
在社会主义社会，有一部分先进分子，还身体力行共产主义道德。
人类道德的发展，是一个曲折上升的历史过程。
道德发展的总趋势是向上的，前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。
虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的。
人类道德进步的主要表现：
道德在社会生活中所起作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出。
道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理。
道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。
2.试析中华民族优良道德传统的主要内容是什么？
（P95）
注重整体利益，国家利益和民族利益，强调对社会，国家，民族的责任意识和奉献精神。
推崇“仁政”原则，追求人际和谐。
讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。
倡导言行一致，强调恪守诚信。
追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。
重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。
3.社会主义道德建设的核心和原则分别是什么？
（P102）其中，社会主义道德建设原则的具体内容是什么？
（P104）
为人民服务是社会主义道德建设的核心。
为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求
为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求
为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一
集体主义是社会主义道德建设的原则
社会主义集体主义强调集体利益和个人利益的辩证统一
社会主义集体主义强调集体利益高于个人利益
社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益
4.试析道德和幸福的关系（自由发挥）
5.如何理解道德的基础
社会关系的形成是道德产生的客观条件
人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件
生产实践是道德产生所需要的主客统一的社会条件
道德的内涵：
道德是通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
道德功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果，就是道德的社会作用。
道德的社会作用主要表现在：
1、道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；
2、道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；
3、道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；
4、道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；
5、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力；
第五章
1.大陆法系和英美法系的主要区别是什么？
1、法律渊源不同：
成文法或制定法；成文法或制定法和判例
2、法律结构不同：
法典形式；单行法
3、法官权限不同：
只能适用法律；适用法律和创
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