让学校德育成为道德的事业.ppt

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让学校德育成为道德的事业让学校德育成为道德的事业赵志毅E-mail:

道德经第38章上德不德，是以有德。

下德不失德，是以无德。

上德无为，而无以为。

下德无为，而有以为。

上仁为之，而无以为。

上义为之，而有以为。

上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。

前识者，道之华，而愚之始也。

是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

故去彼取此。

沙少海徐子宏译注,老子全译,第73页l按上帝精神的作用和从人的完美性和本来的健全性来看，一切专断的、指示性、绝对的和干预性的训练、教育和教学必然地起着毁灭的、阻碍的、破坏的作用。

因此，为进一步接受大自然的教训，葡萄藤应当被修剪。

但修剪本身不会给葡萄藤带来葡萄，相反地，不管出自多么良好的意图，如果园丁在工作中不是十分耐心地、小心地顺应植物本性的话，葡萄藤可能由于被修剪而被彻底毁灭，至少它的肥力和结果能力被破坏。

德福禄倍尔人的教育雅斯贝尔斯l所谓教育，不过是人对人的主体间灵肉交流活动（尤其是老一代对年轻一代），包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范、并通过文化传递功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启迪其自由天性。

因此教育的原则，是通过现存世界的全部文化导向人的灵魂觉醒之本源和根基，而不是导向由原初派生出来的东西和平庸的知识（当然，作为教育基础的能力、语言、记忆内容除外）。

真正的教育绝不容许死记硬背，也从不奢望每个人部成为有真知灼见、深谋远虑的思想家。

雅斯贝尔斯,什么是教育,生活读书新知三联书店,1991年3月第1版,第3页当代教育已出现下列危机征兆：

非常努力于教育工作，却缺少统一的观念；每年出版不计其数的文章书籍，教学方法和技巧亦不断花样换新。

每一个教师为教育花出的心血是前所未有的多，但因缺乏一个统一整体，却给人一种无力之感。

此外，就是教育一再出现的特有现象：

放弃本质的教育，却去从事没完没了的教学试验、做一些不关痛痒的调查分析，把不可言说之事用不真实的话直接表述出来，并不断地更换内容和方法做这种实验。

l德雅斯贝尔斯现实中的学校德育问题现实中的学校德育问题l

（一）教师问题l

（二）实践问题l（三）理论问题

（一）教师问题1.作为学生精神哺育者的教师2.作为知识传授者的教师3.作为班级管理者的教师4.作为主流文化代表的教师5.作为家长代理人的教师学校德育学校德育实践实践中的诸种问题中的诸种问题l告别信仰，逃避崇高：

青少年道德价值观选择上的青少年道德价值观选择上的困惑困惑l你一定是老师！

板着面孔的道德说教板着面孔的道德说教l忘了你自己！

道德教育中生命基础的缺失道德教育中生命基础的缺失学校德育学校德育理论理论问题问题l什么是德育？

什么是德育？

学校德育概念的学校德育概念的混乱与模糊混乱与模糊l道德能教吗？

道德能教吗？

道德的道德的知识基础知识基础与道德规范确与道德规范确定性的质疑定性的质疑l道，可道，非常道。

道，可道，非常道。

“道道”、“德德”意义考察意义考察中小学德育工作规程（年月日国家教委发布）（年月日国家教委发布）l第二条德育即对学生进行政治、思想、道德和心理品质教育，是中小学素质教育的重要组成部分，对青少年学生健康成长和学校工作起着导向、动力、保证作用。

中学德育大纲（试行）中学德育大纲（试行）l中学德育目标包括思想、政治、道德品质、个性心理素质和能力等方面。

l除对高中、初中各年级学生进行思想、政治、道德品质、良好个性心理素质和能力等以上各系列内容的教育外，还要随着经济、政治形势发展及党和国家重大决策进行形势任务和时事政策等教育；结合纪念重大节日以及班、年级教育主题的需要进行革命传统教育，结合有关学科教学和各种课外活动进行审美教育。

总之，要针对不同年级的学生的特点和需要，有计划、有步骤地进行综合的、系统的、经常的思想政治道德教育。

中国普通高等学校德育大纲l德育即思想、政治和品德教育，它体现教育的社会性和阶级性，是学校教育的重要组成部分。

一、一、“道道”与与“德德”关系关系考察考察1、德者，得也：

“德德”与与“道道”的动态转化的动态转化2、外得于人，内得于己：

道道德德发生的主体依据发生的主体依据3、天之大德曰“生”：

“德德”与与“道道”的内在一的内在一致性致性二、二、“道”的层次性1、路标路标2、规范规范意义上的意义上的“道道”3、政治主张政治主张与思想体系意义上的与思想体系意义上的“道道”44、秩序秩序、规律之、规律之“道道”55、本体论本体论上的上的“道道”“德”的演变素素质质教教育育的的误误读读“道”的演变道德经第2章天下皆知美之为美，斯恶已；天下皆知善之为善，斯不善已：

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯不居，足以不去。

沙少海徐子宏译注,老子全译,第3页道德经第8章上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居，善地；心，善渊，与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动善时。

夫唯不争，故无尤。

沙少海徐子宏译注,老子全译,第12页道德经第76章人之生也柔弱，其死也坚强。

草木之生也柔脆，其死也枯稿。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

是以兵强则灭，木强则折。

故坚强处下，柔弱处上。

沙少海徐子宏译注,老子全译,第151页林中路林乃树林的古名。

林中有路。

这些林乃树林的古名。

林中有路。

这些路多半突然断绝在杳无人迹处。

路多半突然断绝在杳无人迹处。

这些路叫做林中路。

每人各奔前程，但这些路叫做林中路。

每人各奔前程，但却在同一林中。

却在同一林中。

林业工和护林人识得这些路。

他们懂得林业工和护林人识得这些路。

他们懂得什么叫做在林中路上。

什么叫做在林中路上。

德海德格尔林中路，扉页。

道德规范志于道，据于德，依于仁。

国家与民族利益朝闻道，夕死可矣。

秩序与规律l立天之道曰阴与阳立天之道曰阴与阳l立地之道曰柔与刚立地之道曰柔与刚l立人之道曰仁与义立人之道曰仁与义本体意义上之道l道者，万物之奥。

道者，万物之奥。

l道，可道，非常道。

道，可道，非常道。