高三语文情景式默写教师版.docx

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高三语文情景式默写教师版

情景式默写

高中部分

一、荀子《劝学》

1、《荀子·劝学》中以“金石”为例来说明坚持学习的重要性的两句是“锲而不舍，金石可镂”。

2、荀子在《劝学》中提出要善于利用外物的句子是“君子生非异也，善假于物也”。

3、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。

4、儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。

《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。

荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”。

5、《劝学》中强调空想不如学习的句子是“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。

6、《劝学》一文中用“（故）木受绳则直，金就砺则利”两句，以“木”和“金”为喻来说明只有不断地学习才能够取得进步的道理。

7、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。

而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象地论述积累的重要性。

8、《劝学》中用蚯蚓“爪牙”不利、“筋骨”不强来证明用心专一的好处，用“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”这一相反的事例来揭示用心不专的坏处。

9、荀子在《劝学》中强调积累非常重要，人如果能积善成德，就能达到“而神明自得，圣心备焉”的境界。

二、庄子《逍遥游》

1、《庄子·逍遥游》中用“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”两句表现了宋荣子不受外界褒贬的影响。

2、庄子在《逍遥游》中提出圣人要达到超越时空、无所依赖的境界所凭借的方式是“（若夫）乘天地之正，而御六气之辩”。

3、庄周在《逍遥游》中谈及“小年不及大年”时，用“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”来说明“此小年也”。

4、当看到大鹏鸟经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是“我决起而飞，抢榆枋而止”。

5、《逍遥游》指出，“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。

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6、《逍遥游》以奇特想象展现大鹏由北冥徙于南冥壮观图景的两句是“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。

7、《逍遥游》中指出了大鹏高飞依然有所凭借的两句是“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。

三、韩愈《师说》

1、韩愈在《师说》中打破了老师的神秘地位，客观地表述了弟子和老师的关系的两句是“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。

2、韩愈在《师说》中，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，提出了“道之所存，师之所存”的从师标准。

3、韩愈在《师说》中表白自己只要能学到道理，就不考虑对方年龄大小的名句是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎”。

4、韩愈在《师说》中认为，圣人之所以愈益圣明是因为他们“（犹且）从师而问焉”，而普通人则相反，是因为他们“（而）耻学于师”。

5、韩愈《师说》中表明老师职能的句子是“师者，所以传道受业解惑也”。

6、古文运动的倡导者韩愈在《师说》中，对当时耻于从师学习的现象发出两句慨叹：

“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

”其中，“久”字写出了当时耻师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。

7、韩愈《师说》在阐述师生关系时，以“闻道有先后，术业有专攻”来说明学识有早晚，能力各有所长的师生观。

8、韩愈《师说》中，士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是“位卑则足羞，官盛则近谀”。

四、杜牧《阿房宫赋》

1、在《阿房宫赋》中，杜牧仅用“楚人一炬，可怜焦土”八个字就把项羽火烧阿房宫的史实写了出来。

2、杜牧在《阿房宫赋》中批评秦统治者奢侈时写道：

“钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕。

”

3、杜牧在《阿房宫赋》中用“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”来告诫“后人”如不以史为鉴，将重蹈覆辙。

4、杜牧《阿房宫赋》中“奈何取之尽锱铢，用之如泥沙”两句，兼用夸张、比喻及反问的修辞手法，批判了秦统治者肆意搜刮，挥霍民财的行为。

5、客观因素是通过主观发挥作用的。

在《阿房宫赋》中杜牧认为秦国的灭亡应从自身找原因的语句是“族秦者秦也，非天下也”。

6、杜牧《阿房宫赋》中的“各抱地势，钩心斗角”两句，写出了楼阁各随地势而建、错落有致的状态，也写出了宫室结构的精巧。

7、杜牧的《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”两句用夸张的手法展现了阿房宫宫殿楼阁的接连不断和高大雄伟。

8、杜牧在《阿房官赋》中描写宫女对镜梳洗的两句是“绿云扰扰，梳晓鬟也”。

9、在《阿房宫赋》中，杜牧通过“使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君，安享天下这一观点。

五、苏轼《赤壁赋》

1、苏轼的《赤壁赋》中“如怨如慕，如泣如诉”两句描写了洞箫的声音有如怨怼有如倾慕，既像啜泣又像低诉。

2、苏轼在《赤壁赋》中认识到自然界的清风、明月只有在人感知后才被认知的句子是“耳得之而为声，目遇之而成色”。

3、苏轼在《赤壁赋》中用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。

4、苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。

5、苏轼《赤壁赋》中写出了作者飘飘欲仙的神态，抒发了作者心旷神怡心情的语句是“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。

6、苏轼在《赤壁赋》中慨叹人生短暂，并向往大江永恒的名句是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。

7、《赤壁赋》中写作者希望与神仙相交，与明月同在的句子是“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。

8、苏轼《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句形容小船像一片叶子任意飘摇在宽阔浩淼的江面上。

9、苏轼在与客游赤壁时面对月与水感喟，从“变”的角度阐发自己哲理思考的句子是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。

10、苏轼《赤壁赋》中“酾酒临江，横槊赋诗”写曹操斟酒祭江、执矛吟诗的骄态，极力渲染其不可战胜的赫赫声势。

11、苏轼在《赤壁赋》中，描写在皎洁的月光照耀下，雾气笼罩的江面上天光、水色连成一片的句子“白露横江，水光接天”与王勃《滕王阁序》中“秋水共长天一色”有着相似的意境。

12、苏轼《赤壁赋》中，“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”两句生动、形象地描绘出月亮在夜空中令人不易觉察的缓慢移动的状态，逼真传神。

13、《赤壁赋》中通过侧面描写表现洞箫声的凄切婉转的两句是“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。

14、苏轼在《赤壁赋》中讨论了人生的短暂和时间的永恒，用“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”两句从“不变”的角度表达作者“而又何羡乎”的具体原因。

六、《诗经·氓》

1、《诗经·氓》中写负心汉起初立誓，后来违反誓言的两句是“信誓旦旦，不思其反”。

2、《诗经·氓》中女子自诉在夫家时早起晚睡，辛苦操劳，天天如此的句子是“夙兴夜寐，靡有朝矣”。

3、在《诗经·氓》中，女主人公遭到了氓在心愿满足之后对自己粗暴无礼的对待，自己的家人表现出的不仅不是同情，反而是“兄弟不知，咥其笑矣”。

4、《诗经·氓》中写女主人公追忆当年与男主人公嬉戏玩耍的快乐场景的两句是“总角之宴，言笑晏晏”。

5、《诗经·氓》中以“桑”喻女子青春年华的句子是“桑之未落，其叶沃若”。

6、《诗经·氓》中用“淇则有岸，隰则有泮”两句来反衬氓的不可捉摸。

7、《诗经·氓》一诗中表现女子对氓因婚事推迟而进行的解释的诗句是“匪我愆期，子无良媒”，表现女子的善良、天真。

8、在《诗经·氓》中，以易触发女主人公回忆起相恋场景的哀景来抒写女主人公哀情的句子是“淇水汤汤，渐车帷裳”。

9、《诗经·氓》中描述女子对男子行为没有标准，德行不专一而表达不满的两句是“士也罔极，二三其德”。

10、古诗词中，“眼泪”与“悲愁”总是结合在一起，如《诗经·氓》中“不见复关，泣涕涟涟”就写出了女主人公见不到心上人的愁苦。

11、《诗经·氓》中以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃的句子是“桑之落矣，其黄而陨”。

12、《诗经·氓》中“于嗟鸠兮，无食桑葚”两句运用比兴手法，劝诫女子不要痴迷于爱情。

13、《诗经·氓》中写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是“将子无怒，秋以为期”。

14、《诗经·氓》一诗中，写女子没有什么过错，而男子的行为却前后不一致的两句诗是“女也不爽，士贰其行”。

15、《诗经·氓》中形象地写出女主人公对恋人朝思暮想，翘首以待的句子是“乘彼垝垣，以望复关”。

16、《诗经·氓》一诗中，描写女子通过反省，变得刚强的诗句是“反是不思，亦已焉哉”。

七、李白《蜀道难》

1、李白《蜀道难》中用善飞翔、攀援的动物来衬托蜀道高峻的句子是“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”。

2、在《蜀道难》中，李白用“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”两句概括了五丁开山而殒命，终于打通艰险蜀道的故事。

3、李白的《蜀道难》中形容剑阁只需一人把守，就算千军万马也攻不进来的句子是“一夫当关，万夫莫开”。

4、在《蜀道难》一诗中，李白表示自古以来蜀、秦之间就没有沟通来往的原因是“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅”，进一步写出了两地之间被高山峻岭所阻的情状。

5、李白在《蜀道难》中，表现山之高危，壁之险绝，水之湍急咆哮的句子是“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”。

6、歌曲《山路十八弯》中描写了山路的曲折难行，李白的《蜀道难》中也有类似的句子“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”。

7、李白的《蜀道难》中用“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”两句写出了蜀道的山之高、水之曲。

8、李白《蜀道难》中“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”两句，直接写出了通行蜀道的动作和情态感受。

八、杜甫《登高》

1、杜甫在《登高》中面对萧萧落木而感叹自己长年漂泊的句子是“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。

2、杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句描写了落叶窸窣、长江汹涌之状。

3、“文章憎命达。

”杜甫《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”形象地反映了他生前生活的窘迫和仕途的坎坷。

4、杜甫《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的两句是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”。

九、白居易《琵琶行》

1、在《琵琶行》中，白居易描写琵琶女不愿出场，但又盛情难却的两句是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”。

2、白居易《琵琶行》中描写主人与客人离别之时，连喝酒都不能排解心中愁闷的两句诗“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”情景交融。

3、白居易《琵琶行》中交代送别的时间、地点、季节的句子是“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”。

4、白居易在《琵琶行》中，“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”两句，写到了演奏结束了而听者还沉浸在音乐的境界里。

5、《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这两句诗上。

6、白居易《琵琶行》中“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。

7、白居易《琵琶行》中，在琵琶声低沉徘徊，近似停顿之后，猛然爆发出一阵雄壮铿锵、激越昂扬的强音，将全曲推向高潮的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。

8、古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干 ”。

9、《琵琶行》中从听者感受角度写乐曲声中止时效果的两句是“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。

10、白居易在《琵琶行》中用“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句诗写出大弦和小弦交错弹奏时的美妙感受。

11、白居易的《琵琶行》中以子规表达悲切之意的诗句是“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”。

12、古诗文中常常有以酒为媒介抒发情感的名句，如白民易《琵琶行》“春江花朝秋夜月，往往取酒还独倾”，表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。

13、《琵琶行》中，运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是“曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒”。

14、白居易在《琵琶行》中感叹自己居住条件的名句是“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”。

十、李商隐《锦瑟》

1、在《锦瑟》中，李商隐用“此情可待成追忆，只是当时已惘然”两句抒写了抒情主人公之前漫不经心，事后追忆已成惘然的难以排遣的情绪。

2、《锦瑟》中借用“庄子”和“望帝”的典故的诗句是“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。

3、李商隐《锦瑟》中表现作者可望不可即的理想境界的两句是“沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟”。

4、《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年”。

十一、李煜《虞美人》

1、李煜在《虞美人》中表现自己被囚之处春风又起，不忍回首亡国之事的两句是“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”。

2、李煜在《虞美人》中怀念故国，感慨今昔巨变的两句是“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”。

3、李煜《虞美人》一词中一个诘句惊心动魄，把李煜的愁闷劈空倾泻下来，这个句子是“春花秋月何时了？

往事知多少”，这其中包涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。

4、李煜在《虞美人》中，把抽象的感情形象化，写愁之多与绵绵不断的句子是“问君能有几多愁？

恰似一江春水向东流”。

十二、苏轼《念奴娇》

1、在《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼从神游故国跌人现实后，表达自嘲自伤情绪的诗句是“多情应笑我，早生华发”。

2、苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。

3、在《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是“人生如梦，一尊还酹江月”。

4、《念奴娇·赤壁怀古》描述周瑜轻松地指挥战争取得胜利的两句是“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。

十三、辛弃疾《永遇乐》

1、辛弃疾在《永遇乐》中写了自己当年的征战生活的句子是“金戈铁马，气吞万里如虎”。

2、辛弃疾在《永遇乐》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋文帝刘义隆草率出兵，虽有“封狼居胥”的雄心，也只怕会有“赢得仓皇北顾”的结局。

3、辛弃疾在《永遇乐》中借“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。

4、辛弃疾在《永遇乐》中写道“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，表达了英雄业绩的流风余韵已荡然无存，自己希望像英雄那样建功立业的雄心壮志难以实现的惆怅。

5、辛弃疾《永遇乐》中“斜阳草树，寻常巷陌”两句，将英雄刘裕成长地方的历史遗迹呈现在读者面前。

十四、屈原《离骚》

1、屈原在《离骚》中表明自己即使被肢解也不会改变志向的名句是“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”。

2、屈原在《离骚》中用“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”来表达自己即使牺牲生命，也不放弃追求的志向。

3、屈原在《离骚》中表明宁愿立即死去也不愿苟合阿谀的两句是“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”。

4、《离骚》中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”。

5、《离骚》中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。

6、屈原在《离骚》中用景物意象表现自己“修初服”的做法的诗句是“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。

7、在《离骚》中，面对污浊的看不到希望的环境，屈原感到烦闷忧郁，潦倒失意，走投无路，他发出了痛苦而无奈的慨叹：

“忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也”。

8、屈原在《离骚》中的“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”两句写因为“我”的芳香和光泽混杂，所以纯洁的品质并没有受到侵袭，以此表现自己的洁身自好。

9、《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的两句是“背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”。

初中部分

一、《孔子语录》

1、《论语》中论述学习的三个层次的语句是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。

2、在《论语》中，孔子提到复习旧知识进而领悟新知识，这样就可以做老师的句子是“温故而知新，可以为师矣”。

3、《论语》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是“学而不思则罔，思而不学则殆”。

4、孔子在《论语》中论述当别人不了解甚至误解自己时，应当争取的正确态度，表明个人修养的语句是“人不知而不愠，不亦君子乎”。

5、《论语》中“择其善者而从之，其不善者而改之”阐述了既要学习别人的优点，又要以他们的缺点为鉴并加以改正的道理。

6、《论语》中要求读书人一定要志向远大、意志坚强，不畏惧任务重路途远的句子是“士不可以不弘毅，任重而道远”。

7、《论语》记载的孔子言行中，用浮云作比喻，阐明对富贵的态度的句子是“不义而富且贵，于我如浮云”。

8、《论语》中孔子所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”两句，表明了孔子见到贤人和不贤之人的态度。

9、现实社会中，不尊师不虚心求教者常有之，对这样常妄自尊大、师心自用的人，我们可以引用《论语》中“三人行，必有我师焉”两句来进行驳斥和劝诫。

二、孟子《鱼我所欲也》

1、孟子《鱼我所欲也》中表明乞丐也不愿接受别人侮辱性的施舍的两句是“蹴尔而与之，乞人不屑也”。

2、当生命和道义面临艰难抉择时，孟子在《鱼我所欲也》中，用“二者不可得兼，舍生而取义者也”给予了掷地有声地回答。

3、《鱼我所欲也》中，孟子阐述仁人志士不肯苟且偷生，不肯逃避死亡的原因的两句是“（是故）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

4、《鱼我所欲也》中，作者用行人不吃嗟来之食、乞人不屑接受踢过来的食物得出一个“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”的结论来表现自己品格的高洁。

三、孟子《生于忧患，死于安乐》

1、孟子《生于忧患，死于安乐》中分析亡国的原因的句子是“入则无法家拂士，出则无敌国外患者”。

2、孟子《生于忧患，死于安乐》中表明生活、思想、行为上的磨难的目的的句子是“所以动心忍性，曾益其所不能”。

3、朱熹《孟子集注》中“盖不能谨于平日，故必事势穷蹙，以至困于心，横于虑，然后能奋发而兴起；不能烛于几微，故必事理暴著，以至验于人之色，发于人之声，然后能警悟而通晓也”注解的句子是《生于忧患，死于安乐》中的“困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻”。

四、《左传·曹刿论战》

1、《曹刿论战》中曹刿进见时，他的同乡反对的理由是“肉食者谋之，又何间焉”。

2、《曹刿论战》中，针对国君将衣食与百姓共享的做法，曹刿的评价是“小惠未徧，民弗从也”。

3、《曹刿论战》中曹刿认为当权者不能深谋远虑的两句是“肉食者鄙，未能远谋”。

4、《曹刿论战》中对战争场面的描写，作者只用了“齐人三鼓”、“齐师败绩”和“遂逐齐师”三句，就概括出鲁军从防御到反击再到追击齐军的全过程。

5、《曹刿论战》中曹刿认为神灵不会保佑鲁国作战胜利的原因是“小信未孚，神弗福也”。

6、《古文观止》评《曹刿论战》时有“未战考君德，方战养士气，既战察敌情”的评语，文中得到曹刿肯定的“君德”是“小大之狱，虽不能察，必以情”。

五、《战国策·邹忌讽齐王纳谏》

1、《邹忌讽齐王纳谏》中直接描写邹忌相貌的句子是“邹忌修八尺有余，而形貌昳丽”。

2、《邹忌讽齐王纳谏》写齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一开始就有“群臣进谏，门庭若市”的好局面。

3、《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王为鼓励臣民谏言，设立了上中下三等赏赐。

其中，能够受上赏的情况是：

“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。

”

六、诸葛亮《出师表》

1、诸葛亮在《出师表》中表明自己志趣的句子是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。

2、《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的两句是“陟罚臧否，不宜异同”。

3、诸葛亮在《出师表》中陈述自己临危受命的千古名句是“受任于败军之际，奉命于危难之间”。

4、在《出师表》中，诸葛亮规劝刘禅“不宜妄自菲薄，引喻失义”，以免堵塞了忠臣劝谏的道路。

5、诸葛亮在《出师表》中道出了“开张圣听”是为了“以光先帝遗德，恢弘志士之气”。

七、陶渊明《桃花源记》

1、陶渊明《桃花源记》中直接点明世外桃源中的老人和小孩高兴满足的情态的句子是“黄发垂髫，并怡然自乐”。

2、陶渊明在《桃花源记》中表现暮春花落时桃花源桃林美景的句子是“芳草鲜美，落英缤纷”。

3、《桃花源记》中，“便要还家，设酒杀鸡作食”描述了武陵人初到桃花源时，第一次受到热情招待的情景。

八、郦道元《三峡》

1、郦道元《三峡》中描写三峡春冬之时江面风光的两句是“则素湍绿潭，回清倒影”。

2、郦道元在《三峡》中用情景交融的方式渲染出了猿鸣哀凄，山谷空旷的句子是“空谷传响，哀转久绝”。

3、《三峡》中“重岩叠嶂，隐天蔽日”两句总写了三峡峰峦重叠，雄伟峻拔的山势。

九、韩愈《马说》

1、韩愈《马说》中用“食不饱，力不足”揭示了千里马“才美不外见”的原因。

2、《马说》中千里马的悲惨遭遇是“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。

十、刘禹锡《陋室铭》

1、刘禹锡《陋室铭》中表达了室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的思想情趣的句子是“斯是陋室，惟吾德馨”。

2、《陋室铭》中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是“水不在深，有龙则灵”。

3、刘禹锡《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青”两句描述了陋室外的自然景物，表现了作者对陋室幽静清雅的景色的喜爱之情。

4、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”出自刘禹锡的《陋室铭》，表明作者的交际圈中都是有大学问的人，而没有学问的人是从来不去结交的。

5、《陋室铭》中，作者以古代名贤自况的句子是“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”。

十一、柳宗元《小石潭记》

1、柳宗元《小石潭记》中写溪水曲曲折折、时隐时现的两句是“斗折蛇行，明灭可见”。

2、柳宗元《小石潭记》中写“潭中鱼”忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷的两句是“俶尔远逝，往来翕忽”。

3、柳宗元在《小石潭记》中，用“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”12个字便将小石潭周围极幽极佳的景致描绘得栩栩如生。

4、柳宗元《小石潭记》中作者因地理环境而心感忧伤凄凉的句子是“凄神寒骨，悄怆幽邃”。

十二、范仲淹《岳阳楼记》

1、范仲淹在《岳阳楼记》中，借鸟欢鱼跃来写晴明之景的句子是“沙鸥翔集，锦鳞游泳”。

2、范仲淹在《岳阳楼记》中表现作为人臣无论出世或入世都应把百姓与君王放在心间的句子是“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。

3、范仲淹《岳阳楼记》中“浮光跃金，静影沉璧”两句写月光与水波一起荡漾，闪烁着金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一块美玉。

十三、欧阳修《醉翁亭记》

1、欧阳修《醉翁亭记》中描写山间春夏两季景色的句子是“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”。

2、在欧阳修的《醉翁亭记》中，具体描写山间朝暮之景的句子是“（若夫）日出而林霏开，云归而岩穴暝”。

3、在《醉翁亭记》中，欧阳修描写山间秋冬两季景色的句子是“风霜高洁，水落而石出者”。

十四、周敦颐《爱莲说》

1、周敦颐《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”形成对比，表现莲高洁品质的句子是“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

2、《爱莲说》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是“莲之爱，同予者何人”。

3、《爱莲说》中借莲写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是“中通外直，不蔓不枝”。

十五、苏轼《记承天寺夜游》

1、苏轼在《记承天寺夜游》中描写承天寺中庭院夜色的两句是“庭下如积水空明，水中藻荇交横”。

2、《记承天寺夜游》中，苏轼正当“解衣欲睡”，后因“月色入户，欣然起行”，从而寻友一同夜游承天寺。

十六、宋濂《送东阳马生序》

1、宋濂在《送东阳马生序》中表明自己在同学中虽然穿着破旧，但也不羡慕他们的两句是“余则媪袍敝衣处其间，略无慕艳意”。

2、《送东阳马生序》中对太学生中的其他人“烨然若神人””，而作者却“略无慕艳意”的原因是“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”。

3、宋濂在《送东阳马生序》中回顾了他年轻时外出从师学习的艰苦。

他说，寒冬腊月，大雪深数