专题一 梭伦改革 新人教版选修1 教学设计.docx

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专题一梭伦改革新人教版选修1教学设计

高中历史选修一专题一梭伦改革

专题教学总体设计思路

本专题比较详尽地叙述了梭伦改革的历史条件以及梭伦改革的内容，揭示了梭伦改革对雅典社会发展的巨大影响。

梭伦改革奠定了雅典民主政治和繁荣的城市经济的基石。

本专题的教学目的首先是让学生掌握梭伦改革前的社会状况以及梭伦改革的各项措施，进而让学生认识到梭伦改革是雅典政治经济发展的必然。

在此基础上，希望学生能够领会改革在社会面临巨大转型的关键时期的重要性。

正确有力的改革措施，可以塑造一个崭新的国家，可以为国家的发展带来稳定和繁荣。

在总结梭伦改革历史背景和经验教训的基础上，加深学生对于中国改革开放巨大意义的认识，以便于学生形成为国家进步做出应有贡献的使命感，同时让他们对当前的社会生活进行深刻思考，形成居安思危的危机意识。

重点：

1．了解梭伦改革前雅典的社会状况，认识梭伦改革的必要性。

这部分是教材第一节的内容，主要掌握改革前雅典的矛盾状况。

改革前的雅典社会中贵族和平民的矛盾非常突出。

在社会矛盾激化的情况下，贵族青年基伦企图建立僭主政治，但是被有着民主传统的雅典人拒绝。

贵族为了维护统治，颁布了血腥的德拉古法典。

萨拉米危机的爆发把雅典城邦推向了危机的边缘。

在此前提下，雅典推举梭伦全权负责改革。

贵族与平民的对立是改革的根本原因，基伦暴动和德拉古立法是贵族和平民矛盾激化的表现，萨拉米危机是梭伦改革的导火索和直接原因。

2．简述梭伦改革的主要措施和改革的基本特点。

难点：

分析梭伦改革各项主要措施的积极作用和对雅典社会发展直接和深远的影响，特别是要强调梭伦改革对于雅典民主政治建设的奠基作用。

与中国早期改革进行对比分析，培养学生对改革的历史认识，提高学生分析问题、解决问题的能力，同时培养学生的历史思维能力，正确地评价改革。

让学生认识到改革的艰巨性，学习梭伦坚持改革的决心和勇气以及两袖清风、坚持原则的人生态度，学习他公而忘私和坚忍不拔的崇高品德。

教师在教学中，要着力培养学生收集资料、对比分析的能力，可以引导学生进行讨论。

■一雅典往何处去■

（一）教学目标

[内容标准]

知道贵族和平民对立的政治和经济表现；了解基伦暴动和德拉古立法是贵族和平民矛盾激化的表现，萨拉米危机是梭伦改革的导火索和直接原因。

[知识与能力]

掌握雅典在古希腊城邦分布图中的位置。

了解改革前雅典的社会形势，主要是雅典的政治结构和贵族与平民在经济上对立的情况，能够分析“六一汉”、“基伦暴动”、“德拉古立法”和“萨拉米危机”之间的因果关系，从而深刻地认识梭伦改革的必然性。

[过程与方法]

本节内容比较系统地介绍了梭伦改革的原因。

可以根据教材内容和教材提供的历史资料，加上课外收集的资料，在老师的引导下，进行大胆的想像和推测，并且可以采取分组讨论的形式，共同探讨雅典社会矛盾导致的结果。

联系当今社会现实，针对当今的社会现象进行分析，收集当今社会弱势群体的资料进行讨论，有条件的学校可以采用多媒体教学的方式，展示雅典平民和当今社会弱势群体的生活状况，获得感性的认识。

[情感、态度与价值观]

知道改革之前雅典社会尖锐的社会矛盾，知道奴隶主贵族对于各种社会资源的占有导致了平民悲惨的生活，培养人文关怀精神。

培养

学生在社会面临巨大冲突的时候，要有居安思危的意识，主动进行改革。

逐渐形成关心他人特别是关心贫困人口和弱势群体的高尚品质。

了解只有实现社会的公平和公正，社会才能健康稳定地发展，逐渐形成将来投身社会主义改革开放事业的责任感。

（二）教学内容分析

本部分第一目阐述贵族和平民的对立，这是梭伦改革的根本原因。

第二目讲述雅典社会解决危机的尝试以及社会危机的进一步加深，分为三部分：

第一部分讲述了基伦试图利用尖锐的社会矛盾，建立僭主政治。

第二部分讲述了奴隶主贵族为了维护阶级统治，制定了残酷的德拉古法典，试图抑制平民的反抗。

这是贵族和平民对立、社会矛盾尖锐的典型表现，突出表现了梭伦改革的内因。

第三部分讲述了雅典的邻邦麦加拉利用雅典的内部矛盾冲突，占据了关系雅典经济命脉的萨拉米岛。

这是梭伦改革的外部原因，也是梭伦改革的导火线。

萨拉米危机为梭伦执掌雅典最高政治权力提供了契机。

[贵族与平民和工商业奴隶主的对立]

第一目首先介绍了梭伦改革前的雅典政治结构。

贵族组成的元老院成为国家最高权力机关。

贵族把持一切政治权力，依仗经济优势，使大批普通公民陷于破产境地，甚至沦为贵族的债务奴隶，或者逃到国外。

“六一汉”是当时下层平民的典型代表。

雅典社会在经济基础上面临巨大的危机。

[解决危机的尝试]

第二目介绍了雅典社会面对巨大社会危机的应对措施以及社会危机的加剧。

第一部分讲述在动荡的形势下，雅典也和其他希腊城邦一样，有贵族试图利用社会矛盾建立僭主统治，但是雅典的绝大多数公民对僭主统治并不认同。

这次暴动既让统治阶级意识到了巨大的危机，也反映了雅典早期氏族社会的民主传统在雅典公民的心中根深蒂固，为梭伦改革提供了思想基础和社会基础。

第二部分讲述雅典人开始吸取基伦暴动的教训，试图在体制内进行改革，这已经成为时代的需要了，但是社会历史条件还不成熟，还没有出现能够帮助平民改善处境并且能够让统治阶级接受的强力人物。

相反，统治阶级加强了统治，颁布了成文法。

从本质上来讲，德拉古法典是维护奴隶主贵族的统治的，但是它对于抑制贵族专权也有一定的意义，因为法律的成文化和公开化对于民主政治的实施是必不可少的条件。

这就为梭伦改革提供了制度前提。

第三部分讲述萨拉米危机反映了雅典实际是处于危急存亡的紧要关头，已经到了非改革不能生存的地步。

这是梭伦改革的直接原因，因为雅典社会内部贵族与平民以及贵族之间的争斗严重削弱了雅典的国力，引起外部势力的入侵。

再不实行改革、缓和社会矛盾，雅典的贵族也将丧失统治地位。

因此，改革已经开始成为全社会的共识。

萨拉米危机为梭伦走上改革的历史舞台提供了必要的条件。

本课的重点和难点

重点：

理解和认识雅典贵族和平民对立的基本

情况和典型表现，帮助学生构建关于梭伦改革原因的知识体系。

认识萨拉米危机对于雅典社会改革的重要作用。

难点：

把握贵族与平民对立在经济、政治和法律上的具体表现，理清贵族与平民对立和基伦暴动、德拉古立法以及萨拉米危机之间的相互关系，并且知道它们对于梭伦改革的影响；培养学生的宏观思维能力和唯物主义历史观。

（三）问题解答

[想一想]

1．雅典社会平民阶层有何特点?

答案提示：

（1）在政治上，雅典的平民阶层处于无权地位，虽然也是雅典公民，但是在贵族专权的情况下，没有任何参与政治决策的机会，无法获得真正的公民政治权利，无力采取合法的政治手段维护自己的权利，处于被压迫的地位。

但是雅典的平民保持着早期氏族社会时期的民主思想，并不赞成采取建立僭主政治的方式来改变社会生活。

（2）经济上，绝大多数平民极端贫困，他们大都欠了贵族的债，被迫租种贵族的土地。

很多人以自己的人身作为抵押，一旦无法还债，就沦为贵族的债务奴隶，甚至被卖到海外。

最生动的写照是“六一汉”：

丧失土地的平民被迫租种贵族的土地，要将土地收入的六分之一交给贵族，他们绝大多数人连同家人都成为贵族的附庸，失去政治权利和人身自由。

政治上和经济上极端不利的处境，使得平民阶层呼唤改革。

2．德拉古立法失败的根源是什么?

答案提示：

德拉古立法失败的根源是他回避了雅典社会尖锐的社会矛盾，并没有改善广大平民在政治上和经济上的不利地位。

与之相反，德拉古立法的出发点在于维护奴隶主贵族的统治，采取严刑峻法镇压平民的反抗，没有保护平民的合法利益。

采取严刑峻法的方式强化了债务奴隶制，在一定程度上加剧了雅典的社会矛盾。

虽然它作为雅典的第一部成文法典，对于抑制贵族专权有一定的意义，但是由于审判权完全掌握在贵族手中，法典变成了平民受压迫地位的象征，所以它必然失败。

[谈一谈]

结合雅典平民阶层的特点，谈谈基伦暴动失败的原因。

答案提示：

雅典的平民并不期望建立僭主政治。

雅典的平民绝大多数是有公民身份的，他们对于雅典过去实行的氏族制度比较认可，他们重视公民的荣誉。

僭主往往是通过不合法的手段取得政权的。

基伦的举动只不过是一次政治冒险，他并没有采取什么有利于平民的措施，所以他的暴动对于改善雅典平民在政治、经济上的处境并没有实际的帮助。

相反，僭主政治有着独裁的一面，并且如果一旦建立起来，就是一个恶劣的开端，会在雅典原本已经动荡不安的社会中埋下定时炸弹，有势力的家族会效法基伦的做法。

这对于原本处境悲惨的平民来说，无异于雪上加霜，他们改善生活的期望更加遥遥无期，所以他们没有支持基伦暴动，这就决定了基伦暴动必然失败。

[自我测评]

如果你是雅典最高统治者，你将采取什么方法来克服雅典所面临的社会危机?

答案提示：

只有进行改革，采取措施缓和平民和贵族之间的矛盾，促成雅典社会新的团结，一致对外。

除了改革以外别无他法，而且改革要能够调和雅典社会平民和贵族尖锐的社会矛盾。

首先要让平民分享政权，给予他们真正的公民地位，让他们有机会分担国家政治的责任，这就要改变政府机构的设置，让平民能够监督贵族，使贵族不能任意专权；同时又要赋予贵族一些特权，以保障他们的利益，减少改革的阻力。

在经济上，废除债务奴隶制，改变苛重的租税，使得平民能够改变经济上的贫困处境，并大力发展经济。

在司法上，要颁布新的公平的照顾到社会各个阶层利益的法律；扩大对平民利益的保护，让平民有机会参与审判的过程，给予平民监督审判的权力。

在军事上做积极充分的准备，等时机成熟，收复萨拉米岛。

[材料阅读与思考]

想一想：

德拉古法典代表了什么人的利益?

为什么?

答案提示：

德拉古法典代表了贵族的利益。

在雅典，绝大多数的平民生活都处于贫困状态。

在德拉古法典中，政治权利是与财产多少相联系的，是有明确的财产资格限制的。

贵族凭借巨大的财产独占一切政治权力。

贵族可以出任高级军官，加入公民大会，组成最高法庭议事会，监督司法活动和各类官员。

在当时，雅典的一切公职是没有工资的，只有有钱人能够有经济基础去竞争公职。

平民尚且不能解决温饱，更谈不上参与政治活动，因此，一切政治利益都被贵族独占。

（四）教学评价建议

[评价目标]

通过课堂教学，了解学生对于雅典社会矛盾具体知识的掌握情况，要求他们能够比较清晰地阐述各知识点之间的联系。

采用讨论的方式，了解学生对历史唯物主义分析方法的使用情况，要求学生从政治、经济等方面分析历史问题。

[评价方法]讨论法、测试法、比较法。

[评价过程]

在讲解雅典平民恶劣处境的时候，鼓励学生收集当前世界上贫困人口生活状况的资料，并进行比较，有条件的学校可采用多媒体教学的方式，培养学生的人文关怀精神。

在本节结束的时候，组织学生进行课堂讨论，谈谈“如果你是雅典最高统治者，你将采取什么方法来克服雅典所面临的社会危机?

”以检验学生从经济、政治和司法等方面考虑、分析和解决社会危机的能力，并给予回答内容完整和思路比较清晰的学生以积极的评价。

[评价总结]

通过对于“雅典往何处去”的学习，考查学生运用历史唯物主义方法分析雅典社会矛盾的能力；要求学生收集当今世界贫困人口生活状况的资料，着力培养学生收集整理资料的能力；将雅典平民的悲惨生活状况与当今世界弱势群体的生活状况进行对比，培养学生的人文关怀精神；建构关于雅典社会矛盾完整的知识体系，考查和培养学生比较、概括、归纳和分析问题的能力。

（五）历史问题注释

[提修斯改革]

雅典立邦的古代传说比较含糊，按托古改制的惯例，后世把雅典城邦的建立与一位传说中的英雄联系起来，编造出“提修斯改革”的故事。

按古代神话，提修斯是属于迈锡尼时代的人，距离建立城邦的公元前9世纪末有好几百年，显然名不副实。

但若把改革看做城邦建立的一种活动，则有其历史内容。

因此可以说，所谓提修斯改革是当时雅典的某位头领和民众共同进行的创建城邦宪制的活动，它的中心内容是联合境内各村社建立中央议事会和行政机构。

这一过程被希腊人称之为“塞诺西辛”，意为联合一统。

通过“塞诺西辛”建立的中央议事会和行政机构，便是雅典国家的雏形。

提修斯改革的另一个重要内容是把国内公民分成贵族、农民和手工业者三个等级，规定贵族充任官职、执行法律，农民和手工业者只在公民大会中占有一席之地，不能当官掌权。

这样一来，公民中贵族和平民（农民和手工业者）的划分便十分明显，为日后雅典的贵族政治奠定了基础。

[雅典公民]

在雅典，居民分公民、自由人和奴隶三个等级。

公民是特权等级，“公民”的原意为属于城邦的人，即城邦内有血缘关系的家族或部落成员。

雅典是“直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的”，存在科德律斯及阿尔克迈翁等家族，只有这些家族的成员才有可能成为公民。

这种状况到梭伦时代已有改变。

梭伦为了发展工商业、解决缺乏熟练手工工匠的问题，规定“全家迁来雅典从事某种行业的人可以归化为雅典公民”。

雅典的公民有很大的权利，归纳起来包括以下几点：

第一，参政议政的权利。

第二，享受城邦的公有财产，如土地、房屋、水流、牲畜的权利。

法律规定只有公民可以拥有土地，而外侨不能参加土地分配。

第三，分享战利品的权利。

无论公民是否参加了战斗，都有参与分红的权利。

第四，参与供奉城邦保护神的权利。

雅典法律规定，不是公民不得进入神殿，不得向该城邦的神贡献贡品。

雅典公民还必须负担兵役，是军队的主体，公民根据财产的多寡参加不同的兵种，且自备所需的甲胄、武器和马匹。

如梭伦将公民分为四等，第一、二等担任骑兵，第三等担任重装步兵，第四等担任轻装步兵或在海军中服役。

他们分别负担一定的社会义务。

梭伦改革时曾规定第一、二等级公民要负担社会义务，即一方面要缴纳公共事业的捐税，由谁缴纳捐税本来是抽签决定，但公民们往往是自愿捐献；另一方面要承担与神共餐的义务，同时还实行公餐制度，在向神进行供奉之日，全体公民都必须参加，供奉仪式结束之后，全体成员必须聚在一起，将供奉的所有食品按人数分成均等的份数，然后吃掉。

没有吃上贡餐的人，无论以前是不是这个城邦的公民，在此后的一年里都将不再是这个城邦的公民，要想重新获得公民称号，必须参加下一次祭祀。

[执政官]

雅典在废除君主专政后，中央议事会设有3位执政官：

一名宗教执政官，掌管宗教和国家大典；一名军事执政官，主管战事争伐；还有一名为执政官，总揽一般行政。

总揽行政的执政官权力最大，执政的时期（稍后严格年限为一年）也常以他的名讳命名（往往被称为“名年执政官”），但这个职位一般在前两位执政官之后才产生。

后来，议事会又增添了6名执政官，称之为司法执政官。

他们以何种方式掌管国家的法律，我们已无从得知。

卸任的执政官自动加入议事会似乎已成了惯例。

他们无疑就是国家的主管官员，并由一群较低级的官员予以辅佐。

低级官员主要负责财政事务，可能是向贵族会议负责。

但是，这似乎也是不成文的做法。

执政官产生的程序完全掌握在贵族手中。

执政官最初是终身职务，后改为10年一任，到公元前683年改为1年一任。

至此，雅典的贵族政治达到顶峰。

[雅典平民]

雅典平民反对贵族的斗争及其胜利，是形成主权在民的城邦体制的基本条件。

没有平民的胜利，城邦公民集体也就无从产生，公民集体专政的格局也无从形成。

根据斯图尔特、琼斯等主编的《希英辞典》的解释，“平民”一词原指与城市相对的乡村。

用来指人时，常指普通民众，与国王、贵族等上层人物相对，但有时也可代指全体自由公民，含“人民”之意。

普鲁塔克在《梭伦传》中记述道：

“所有的平民都负了富人的债，他们或者是替富人耕种土地，缴纳1／6的收成，因而被称为‘六一汉’或‘塞特’；或者以自己人身作债务抵押，可以被债主押收，因而有的在本土成为奴隶，有的被卖到了外国。

”“人民由于摆脱了债务而浮动和大胆起来。

”

从上述材料看，人民的含义显然指所有对富人负债的穷人。

他们中的一部分人，据估计约2000人，在梭伦取消债务后成为重装步兵等级的公民；而另外约有6000人，虽然同属于平民，却无自备武器与盔甲以成为重装步兵的能力。

很明显，雅典的平民是指与贵族相对的所有普通公民，与《希英辞典》定义的第2种含义相同。

因此，平民是指与有财有势的人相对的普通公民。

平民不仅包括阿提卡原先的雅典居民，也包括一些移民和外国人。

据古典作家记载，当多里亚人入侵、迈锡尼文明崩溃之际，大量难民逃往阿提卡寻求保护。

雅典政府除组织他们进行大规模的海外殖民外，还接纳他们中的一部分人进入公民队伍。

后因难民人数过多，难以全部收容，于是另在氏族组织之外创立奥格诺斯。

奥格诺斯的成员也是雅典公民，只是不能参加雅典人的某些宗教活动。

他们构成后世雅典平民的一个重要组成部分，并逐渐与原雅典各氏族中的下层合流，构成雅典平民的主体。

平民不包括人数众多的奴隶。

[雅典平民和贵族的矛盾]

在经济上，平民的地位是脆弱的。

由于商品经济不够发达，财富的主要标志是土地的占有量。

而平民的土地在当时大概都程度不同地受到贵族的控制。

很多古史学家认为：

当公元前9世纪至公元前8世纪，雅典居民由其居住中心向四周扩散之时，贵族肯定是先行者。

尾随其后的农民只能从贵族手中租种土地，其条件可能是缴纳一定的收获物作地租，以换取土地的使用权和贵族的保护，从而形成农民对贵族的依附关系。

随着时间的推移，世代耕种的土地逐渐被农民视为已有。

另一方面，由于多里亚人入侵的结束、社会生产的发展，农民的独立性有所增强，贵族的保护已成为累赘，因此他们试图摆脱贵族的控制。

但此时贵族对农民的压迫不但没有减轻，反而变本加厉。

因为随着工商业的逐渐发展，雅典贵族追名逐利，生活日趋奢华。

但工商业发展的程度还远远不能满足他们的需要，故在其他收入来源紧张时，就加重对依附农民的剥削。

基伦暴动约10年后，德拉古受命立法。

学者们推测，大概他的法律肯定了那早已不为平民所需要的贵族对平民的保护关系，赋予贵族夺取平民土地、将负债者及其妻儿卖为奴隶的权力，使平民的处境急剧恶化，债务奴役制广泛流行开来。

一些平民沦为六一汉，有些甚至被卖往国外，有些被迫卖妻鬻子，处境悲惨。

贵族的压迫激起了平民的不满，造成了雅典的社会危机。

从政治地位看，平民的处境更加可悲。

梭伦改革之前，雅典大大小小的官职完全是根据财富和门第为标准来选举或指定，平民根本无以问津。

即使军事民主制时代遗传下来的公民大会，除了一年一度的执政官选举活动外，也没有什么实际的权力。

就是这样的大会，也不是所有的平民都能参加。

据学者考证，公民大会当时叫“Ekkawca”，意为“被叫出门的人”。

也就是说，公民大会召开之际，由贵族召集人选参加，那些未被告知出席者不会也不可能被允许出席公民大会。

对雅典平民来说，幸运的是雅典王权衰落并完全退出了历史舞台，统治阶级中缺少共同拥戴的领袖。

在王权衰落后形成的贵族寡头政体下，政权被雅典城及其郊区的贵族所控制，那些住在边远地区的贵族十分不满，试图分享统治权，却缺乏必需的政治实力。

他们与自己周围的平民有比较密切的联系，试图利用后者的力量参与对政权的争夺。

执政的贵族为争夺政治统治权而互相竞争，也存在着十分深刻的矛盾。

那些在政治斗争中失势的家族，往往和在野贵族联合起来，共同与垄断政权的贵族进行斗争。

平民通过他们得到比较有效的领导，增强了自身的力量。

对雅典贵族执政者来说，要么向平民与在野贵族的联合势力让步，要么拒不妥协，其结果很可能是在雅典建立僭主政治。

为避免重蹈科林斯、麦加拉等城邦的覆辙，导致贵族财产、生命的更大损失，雅典执政的贵族不得已做出让步，同意由梭伦进行改革。

[雅典卫城]

古希腊是西方文明的发祥地，而雅典则是古希腊的政治文化中心。

古希腊的文化、哲学、艺术、神话等深刻影响了西方社会的发展，雅典卫城的建筑被誉为西方建筑的起源，是世界建筑史和艺术史上的珍品，至今仍是欧美庙堂建筑模仿的典范，1987年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

雅典之名来自其城市守护神雅典娜。

雅典娜是希腊神话中的女神。

关于她的出生有多种传说，有的说她是从主神宙斯的前额中跳出的，有的说她是天神赫菲斯托斯用斧头劈开宙斯的头生出来的。

希腊人视雅典娜为城市与文明的女神，在荷马史诗《伊利亚特》中，女战神雅典娜激励希腊英雄并与他们一起战斗。

其后，雅典娜成为雅典的保护神，卫城就是献给她的。

卫城是古希腊城邦的中心地区，内有市政与宗教建筑。

它居高临下，利于防卫，又建有神殿供人膜拜。

卫城建于公元前5世纪，位于雅典城中心偏南的一座小山顶的台地上，高出平地约70米至80米。

台地西低东高，东西长约280米，南北宽约130米。

四周陡峭，西端有台阶，可以登临。

设计者巧妙地利用小山的地形以及小山与周围环境的关系进行建筑布局。

整个卫城是由卫城山门、胜利女神神庙、巴特农神庙和厄瑞克提翁神庙四部分组成的一个建筑群。

卫城总体布局自由，顺应地势而建，山上各种建筑贴边而立，柱廊朝外。

西端是雄居于陡崖上的胜利女神神殿，能满足祭祀仪典和从山下瞻仰的要求。

当时，雅典每4年举行一次雅典娜节，祭祀队伍从山下的西北方出发，绕过卫城的北、东、南三面，从西面登上卫城。

为展现最美的透视角度，胜利女神神殿的轴线不求与卫城台阶的方向相平行，而与山门呼应，形成均衡构图。

卫城山门正面向西，前后柱廊各有6根柱。

门前的空间三面围合，迎接祭祀队伍。

巴特农神殿内的雅典娜雕像由黄金和象牙制成，高11米，戎装执矛，朝山门东廊而立，正面侧向西南，是卫城建筑群的中心。

厄瑞克提翁神殿在巴特农神殿以北，供奉传说中的雅典人始祖厄瑞克提翁，神殿主体分为东西两部分。

南面西端突出一个小型柱廊，用女郎雕像代替柱子，雕像正面朝南，在白色大理石墙衬托下，清晰悦目。

随着希腊城邦的崩解，雅典逐渐没落，希腊宗教逐渐被基督教所取代。

5世纪时，卫城的神殿被改为教堂，雅典娜的雕像也被移去。

1458年，土耳其人占领雅典后，更将神殿改为清真寺。

1687年，当威尼斯人在雅典与土耳其人作战时，炮火击中殿内的火药库，严重破坏了神殿。

神殿虽被破坏，但余下的浮雕仍然引来英国埃尔金勋爵的觊觎，他于1801年至1803年将神殿的雕刻运回伦敦，再售与大英博物馆，至今希腊政府还在要求英国归还这批文物。

在19世纪，欧美上层社会认为古希腊的建筑是文明的最高表现，其中巴特农神殿更被推崇为一座历史性建筑，欧美社会掀起希腊式建筑复兴的热潮，例如大英博物馆及柏林勃兰登堡门均借鉴雅典卫城而建。

[基伦暴动]

平民与贵族间大规模阶级斗争的首次记录是基伦暴动。

公元前632年前后的一起事件以及它的后续发展，暴露出雅典统治阶级内部存在着紧张对峙。

事件主角名叫基伦，是雅典的贵族，曾在奥林匹克赛会上得到过锦标，在雅典很有名望。

他娶麦加拉僭主特阿其尼之女为妻。

麦加拉濒临萨罗尼科斯海湾，位于雅典以西约30英里。

在岳父和雅典朋友的帮助下，基伦试图在雅典称王。

他和同党（其中包括一小支来自麦加拉的军队）利用宙斯节日民众集会的时机，强占了卫城。

可是他没有宣布有利于农民大众的纲领，因此没有得到农民的支持，从乡村赶来的雅典人反而帮助贵族把他们包围了。

基伦和同党被围困在卫城里。

时间一长，大部分雅典人厌倦了，离开了。

他们委托9个执政官来监视基伦，并请他们全权酌量处理一切事务。

基伦逃出重围（虽然对此众说纷纭），他的支持者却兵败。

他的党徒有的饿死，有的逃匿，到雅典娜的神殿寻求庇护。

执政当局再三保证绝不杀害他们，但出自阿克密尼德家族的名年执政官麦加克利斯，下令在他们离开神殿时将他们全部诛杀，有些人甚至被杀死在女神的祭坛前。

大约30年后，事件有了有趣的发展。

此时，基伦的家族权势增大，出面指控阿克密尼德家族涉嫌亵渎神明，理由是他们当年大肆屠杀政变中躲在圣殿寻求庇护的人。

阿克密尼德家族被全部逐出雅典，连祖先的骨骸都被挖出来抛出境外。

其他贵族世家显然并不喜欢阿克密尼德家族，这成了除去他们最简便的方法。

[僭主]

英文Tyrant，意为凶恶而暴戾的统治者。

在古代希腊，僭主是一个意思比较含混的名词，初见于公元前7世纪，是国王的同义词。

但在古希腊