三份华科社会暑假实践完成报告解读.docx
《三份华科社会暑假实践完成报告解读.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《三份华科社会暑假实践完成报告解读.docx（30页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
三份华科社会暑假实践完成报告解读
任课老师
评定成绩
肖会平
社会实践手册
实践主题恩施民间传统文化
专业、班电气工程及其自动化
中英班
学号
姓名
联系电话
华中科技大学
大学生优秀社会实践（调查）报告原创性声明
本人郑重声明：
所呈交的社会实践（调查）报告是本人及小组成员进行独立社会调研研究所取得的研究成果。
除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。
本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。
作者签名：
201年7月15日
社会实践基本情况记载
调查时间：
7月8日-7月14日调查地点、单位：
恩施，来凤
调查对象：
恩施各处古迹文物联系电话：
社会实践日志
7月8日下午6：
00在南大门集中，搭公交车前往武昌火车站，前往恩施；
7月8日上午6:
00抵达恩施，乘坐公交前往旅店办理住宿手续，休整并熟悉周围环境；下午在旅店门口集合，前往土司城进行参观。
7月9日上午8:
00在旅店门口集合，乘坐公交车前往恩施大峡谷参观；
7月10日上午8:
00在旅店门口集合，乘坐汽车前往来凤县，并办理住宿手续，休息一天，品味当地小吃。
7月11日上午8:
00在旅店门口集合，乘坐公交车前往舍米湖并进行访问
7月12日上午8:
00在旅店门口集合，前往苗寨进行调查访问。
7月13日上午8:
00在旅店门口集合，前往佛塘进行参观访问，调查当地文物保护现状。
7月14日上午8：
00在旅店门口集合，乘车返回，实践活动结束。
湖北省（恩施）调查民俗民风
一、调查的背景
（1）恩施土家族苗族自治州位于中国湖北省西南部，地理坐标东经109°4′48″~109°58′42″，北纬29°50′24″~30°40′00″。
西面和北面邻接重庆市，东临宜昌市，南邻湖南湘西土家族苗族自治州，东北接神农架林区。
辖恩施、利川两个县级市和巴东、来凤、咸丰、建始、鹤峰、宣恩6个县。
首府恩施市。
面积24111平方千米，人口394万，其中汉族约占45%，土家族约占46%，苗族约占6.5%。
春秋时期为古巴国地，1949年设恩施专区，1970年改恩施地区，1983年置鄂西土家族苗族自治州，是中国最年轻的自治州。
1993年4月改现名。
属鄂西南山地，有“山原”之称。
所以带着对恩施的一份向往。
我们组织了此次的实践活动，目的在于亲身体验恩施的民俗民风，更加了解恩施。
（2）由于班上有几名恩施同学，所以通过他们，我们能够更方便地进行此次的实践活动，从而更加了解同学，走进同学。
二、调查的内容与方法
（一）实践方法
A.调查苗寨现状
B.参观恩施大峡谷
C.走访农村采访、参观；
D.走访相关人员，做一个访谈录，今昔恩施对比；
E.走访舍米湖，调查摆手舞的起源；
F.查阅恩施发展相关现状的资料。
G.查阅国家相关政策。
H.总结调查记录
（二）结果预计
A.通过调查走法苗寨以及农村，更加直观地了解恩施当地居民的现状与生活态度。
B.通过走访相关人员，更加客观地了解恩施。
C.通过查阅当地资料更加系统了解恩施现状。
三、调查的结果与分析
（一）调研内容
①、土家族的建筑——吊脚楼
吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。
吊脚楼多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
②、土家族的舞蹈——摆手舞
摆手舞，是土家族古老的传统舞蹈，土家语叫“舍巴”或“舍巴巴”，它集舞蹈艺术与体育健身于一体，有“东方迪斯科”之称。
列摆手舞主要流传在鄂、湘、渝交界的酉水流域，以湖北恩施自治州的来凤、湖南湘西自治州的龙山、永顺为主要传承地。
摆手舞它分大摆手和小摆手两种。
摆手舞反映土家人的生产生活。
如狩猎舞表现狩猎活动和摹拟禽兽活动姿态。
包括“赶猴子”、“拖野鸡尾巴”、“犀牛望月”、“磨鹰闪翅”、“跳蛤蟆”等十多个动作。
列中国第一批国家级非物质文化遗产名录。
③、土家族的山歌
民歌是土家族口头文学的主要组成部分，“土家人民爱唱歌，山歌越唱越快活”。
从来源而论，土家民歌来自巴歌。
唐代刘禹锡根据巴歌创造的《竹枝词》世代相沿，其特点一直保存在土家族民歌中。
土家族至今传唱的“杨柳”即为《竹枝词》之一种。
在土家与汉族长期文化交流中，土家民歌又受汉族诗歌的不小影响。
山歌是土家族民歌中的一种体裁，它包括劳动歌和生活歌两大类，劳动歌有《打猎歌》、《薅草锣鼓歌》、《采茶歌》等，生活歌多叙述劳动的艰辛。
4、土家族茶文化
茶文化是鄂西土家族饮食文化的主要组成部分。
鄂西土家族地区盛产茶叶，而且加工制作技术精细，历史悠久，成为土家族地区向中央王朝朝贡的驰名方物，又是土家族民间馈赠交际的上等礼品。
茶叶是鄂西土家族地区的家常饮料，成为生活的必需品，又有独特的饮用法。
饮茶，不仅是土家族日常生活的需要，而且是一种礼仪。
（二）收获与总结
这次去恩施做社会实践，调查当地少数民族的民风民俗，见识了很多的当地独有的特色建筑，品尝了富有恩施特色的各种小吃，像油茶汤，包谷粑粑，合渣，豆皮等等，这次经历让我增长了不少见识，开阔了眼界。
其中发生很多很多的故事让我感动和记忆深刻，依旧记得土司城天下第一寨的大气与沧桑，那是一种由内心升起的一种深深的震撼！
在去来凤路上，那一路独好的风景和湛蓝的天空，是记忆中最美好的风景之一。
到来凤后，观1200年杨梅树，听老一辈爷爷奶奶们唱山歌，游土家特色彭家寨，赏土家摆手舞，拜石壁菩萨等等经历更是让我深刻的感受到了土家文化的厚重与特色，那是一种历史沉淀留下的深刻痕迹，让你有内心自然升起的一股尊敬，不似一些人工景点般的矫情与做作！
是人与自然和谐相处的完美证明！
那绿从掩映着的吊脚楼，那楼中爱与人亲热的猫咪，那吊桥下清澈冰凉的河水，这的一切似乎都那么完美，情不自禁的让人生出一股亲近之意。
在街头听老奶奶老爷爷唱山歌的那一幕记忆犹新，看那些爷爷奶奶们你一句我一句的唱着，心里的感觉很奇妙，即有一丝为这些山歌那一传承的忧伤，看见老人们唱山歌时满面笑容又会替这些老人们高兴，而后来爷爷奶奶们看见我们这几个年轻人在认真听他们唱歌时特别高兴！
在知道我们是大学生时那更是笑不拢嘴，连着给我们也唱了好几支歌，勉励我们好好学习，教育我们要孝敬父母，祝福我们前程美好，当时听着心里真的是很感动，很认真的聆听着那些古老的音节对我们的教诲，也激起了对未来的向往和憧憬。
影象中最深刻的还是土家族摆手舞，特别是那次在广场上，看几百人一跳摆手舞的感觉，那是相当的震撼！
每每想起来还是觉得激动，那时真的好想插进去跟着跳，那些大气的舞蹈真是给人以很大的视觉冲击！
总之，这次实践调查大大增长了我的眼界和阅历，也感受到了土家族苗族那些独具特色的民族文化和当地人的热情！
收获了太多太多！
经过一周时间在恩施州及来凤县的实地实践,让我亲身感受并体会到了当地的民风民俗.在实践开始前就先简单查了一下有关信息,大致了解到土家人爱跳摆手舞,土苗爱唱山歌,当地民居是吊脚楼以及饮食中的油茶汤……
我们在恩施州参观了保存完整的土司城,这是以前土司王居住的地方,虽说没有皇宫那么宏伟富丽,但有独特的风格.通体以木材为材料建成,但也有砖瓦建成的房屋,两侧有迂回的木质走廊相连.其中还展示了一些当时土司王所用的银器及妇女佩戴的造型独特、硕大的饰品,真是让人惊叹其独特及非同一般的大气.紧接着我们便坐车经由绕山公路来到来凤县.途中群山连绵,树木葱郁,山间还有清澈的潺潺流水,这些清秀的山间美景让我这个住在平原的孩子甚是陶醉、留恋.我们到来凤县的当天晚上在广场上见到很多人在伴随着音乐跳摆手舞,不管是男女老少都跳得很开心,乐在其中,我们都想参与其中了;除此之外,我们还很幸运的碰到一群老人聚在一起自由唱起山歌,他们不讲押韵,自由发挥.当他们发现我们在旁听后,他们就用山歌来夸赞我们是有为青年并教导我们好好学习、孝顺、以后做官要为民着想,我听后深受教诲.我们还经过摆手堂,由于天色已晚而没能进去甚是遗憾.我们参观了吊脚楼群,周围群山环绕,树木丛生,还有溪水从山脚流过.吊脚楼依山势而建,古朴而又简单实用.期间我们还有幸采访到一位曾到多地演唱山歌的老婆婆,她现场为我们唱了几段,内容简单又贴近生活,赞美当地景色,歌唱爱情……最少不了的就是当地饮食,主要以辛辣为主,饭菜中自然少不了辣椒,虽说有些吃不惯但口味相当不错,让人怀念.
一方水土养育一方人,形成一方独特风俗.一周的时间不是太长,肯定不能全面而又细致的了解,但我们还是感受到了当地清秀风景、当地人的淳朴好客、风俗的特别之处.这次实践收获颇丰,让人怀念
滑过铁路和盘山公路，我来到了这座大山孕育的城市一一一恩施。
原以为“地势偏僻”的恩施，经济会比较困难，然而当舟车劳顿的我们进入恩施市区，皆为她的“门面”折服：
这真的是一座城市！
汽车成为这里的主要代步工具，房地产巨幅广告夺人眼球，城市街道像一张张开的巨网。
置身其中，我能深深感受到恩施发展的兴奋气息。
街道两旁，县城混搭的建筑风格也许有些不自然，却也折射出这座发展转型中的城市的姿态。
恩施依山林形成，她自然有一所依山傍水的学校，“湖北民族学院”。
她的校门恢宏气派，像是古时王府，虽是模仿而建，气势却丝毫不落。
在路上，我们遭遇了堵车。
这原是大都市才会发生的情景。
让人既感受到恩施的“与时俱进”，又深深体会中国交通的通病。
恩施的母亲河，清江河，自远方的山里而来，穿过清江走廊，穿过这座城市，穿过她最热闹繁华的区域，流向远方。
泛绿的清澈河水会让目前绝大多数曾经的母亲河汗颜。
恩施有一种民间艺术产品，名曰“西兰卡普”。
彩色的布料被绘成各种图案，让恩施男女的穿着多了一份色彩。
在久时的恩施，首领称为“土司”，首领的府邸称为“土司城”。
土司城素有“华中第一城天下无双景”的美誉。
伴以山水，土司城俨然是一座避暑山庄。
无论城外车水马龙多吵闹，城里安静得能听得见鸟鸣。
鸭子优雅地游过竹楼下的小溪。
游人稀少，更带给这座曾经的王者之城一份静谧庄重。
九进堂，崇银堂，戏楼，逸楼，义宫。
这些包括了土司家族的大厅，仓库（金库），寝宫，以及佛室。
看来，土司作为一族之长，是很重视名，义，财，信的统一的。
回到恩施现代化的市区，听说恩施与周边县城的高架正在动工，预计明年高考前能通车。
心里不禁感叹：
这座集少数民族特色和现代化都市气息于一体的城市，真是令人刮目相看
这次的暑期社会实践虽然只有短短六天，但是在这六天里，却也有较多的收获。
首先是我们完成了此次社会实践的目标，对恩施土家族苗族的风俗习惯有一定了解。
再一个就是经过这场实践，丰富了人生经历。
印象中恩施是偏远荒僻的，而实际上到了那里，却发现这边生机勃勃，无论是自然景观还是经济活力。
那儿山险峻奇伟，水清灵通澈，山水俱佳。
带动了当地蓬勃的旅游业。
而这一方山水养的一方人淳朴、善良、待人热情，这是他们给我们最直接的印象。
我们的调查以土家族人为主，土家族人爱舞也善舞。
先是我们在政府广场前看到了齐跳摆手舞的壮观景象，随着歌声想起，众人精神抖擞地跳了起来，跳得刚健有力却不失美态，其中一舞～雄鹰展翅更是令人惊叹。
跳摆手舞是当地很重要的一个风俗，上小学时老师就教，课间操时也跳这个，所以这儿人人都跳得一手好舞，在广场上见到的景象也就不难理解了。
我们又看到一群老人正举办街头活动的景象。
老人们站成两排，老人们都撑着花纸伞，铜锣声一响，老人们都欢快得跳了起来，像扭秧歌一般前后迈步，一老人更是举着旗子在两队伍之间跑了起来，不时将旗子挥舞起来。
善舞之外，善唱也是他们的一大特点。
有幸看到了老人们夜晚聚在一起唱歌的情形。
老人们围坐在一起，一人先唱，唱几句就停，下一个人再接上，也不论顺序，谁想唱，就随便秀一秀歌喉，内容也不限，看到什么想到什么，就大声唱出来。
而我们也不知是幸运还是不幸地成为了他们歌唱的对象。
老人们对我们的热情显然很高，唱了有半个多小时，声音此起彼伏。
热情得我们都不好意思，只是连连对着老人们笑了起来。
唱的我们有几人虽听不懂，却幸亏有同学翻译。
内容大概是四个：
让们为人民，为国家，孝顺，最后就是祝我们前途无限好。
老人们对于国家、人民的这种关心和情谊让我们很是尊敬。
让我们惊喜的是，我们还见到了一位名老人。
一年愈85的的老太给我们唱起了山歌，这老太可是见惯了大世面，曾被邀请到各地唱歌，也到过北京、上海，还上过中央电视台，老人说起坐飞机的经历时更是激动,连说好玩。
老人唱起歌来是想到什么就唱什么，唱到兴起，老人更是欢喜地唱起了当地情歌。
这几天虽然到处奔走，累了些，但这都是值得的，这会成为难忘的人生经历
三、问题与改进
1、本来想去民族小学观看小学生跳摆手舞的场景并采访校领导有关事项，但由于学校放假较早，我们没能如愿。
但校领导给我们回答了我们的一些问题，并带我们去政府广场观看千人摆手舞。
2、参观土司城时，由于不知道土家族的历史，参观时有点吃力，但景点领导给我们派了一名解说员，方便我们更加了解土司城。
3、由于队长的失误，在采访彭家寨、仙佛寺、土司城时由于忘带证明回执函，而且附近没有打印店，所以没有这几处的回执函，但我们在当地拉开了横幅，举起了队旗，留下了华科人的风采。
4、在采访时，由于许多老人唱山歌时用的语言是当地的土语，不容易听懂，但在其他人的帮助下，我们顺利地理解了老人们对我们的殷切期望。
5、由于大峡谷只是一个风景区，对于我们调查民俗民风没有多大作用，所以我们改变了计划，没有去大峡谷进行实践活动。
任课老师
评定成绩
社会实践手册
实践主题旅游与环境
专业、班电气工程及其自动化
学号
姓名
联系电话
华中科技大学
大学生优秀社会实践（调查）报告原创性声明
本人郑重声明：
所呈交的社会实践（调查）报告是本人及小组成员进行独立社会调研研究所取得的研究成果。
除了文中特别加以标注引用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。
本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。
作者签名：
201年8月日
社会实践基本情况记载
调查时间：
2013年7,8月份调查地点、单位：
湖北省武穴市
调查对象：
梅川水库联系电话：
社会实践日志
7月13日于梅川水库实地游览体验水库建设情况，景区开发状况
8月9日于武穴市水利局访问，参观部分水质检测实验及设备，了解环境保护相关信息
8月13日自行车骑行梅川水库部分流域
8月18日再次到梅川县环保局获取相关数据资料
湖北省武穴市梅川水库生态环境与旅游问题调研
一、调查的目的（意义或背景）
水对我们的生命起着重要的作用,它是生命的源泉，是人类赖以生存和发展的不可缺少的最重要的物质资源之一。
人的生命一刻也离不开水，水是人生命需要最主要的物质。
在地球上，哪里有水，哪里就有生命。
一切生命活动都是起源于水的。
人体内的水分，大约占到体重的65%。
没有水，食物中的养料不能被吸收，废物不能排出体外，药物不能到达起作用的部位。
人体一旦缺水，后果是很严重的。
缺水1%-2%，感到渴；缺水5%，口干舌燥，皮肤起皱，意识不清，甚至幻视；缺水15%，往往甚于饥饿。
没有食物，人可以活较长时间（有人估计为两个月），如果连水也没有，顶多能活一周左右。
水对于人类是至关重要的,对于水资源的污染问题，我们应该重视。
梅川水库于1957年11月动工兴建,1959年4月基本竣工。
是武穴市建设最早的一座中型水库,承雨面积25平方公里,养殖面积2500亩.总库容3814．5万立方米,兴利库容2715.7万立方米,主坝为粘土心墙坝,高度22.5米,坝面宽6米,顶长910米,副坝长290米。
正常灌溉面积8.55万亩,是以灌溉为主,兼顾防洪、养殖、发电、城镇供水综合利用的全省防洪重点中型水库。
保护人口25万，耕地20万亩。
下游有京九铁路，沪蓉高速，柳界公路，武梅公路等交通要道和全国重点乡镇梅川镇。
然而近些年来，不少民众反映库区水质下降。
因此，对于梅川水库环境与旅游相关问题进行调查，了解其过去，现状，以及未来发展，分析其可能存在的污染源头，对于环境保护的展开，对于当前环境质量的改善，对于科学布局及调整地区未来建设发展有着极为重要的意义，对于其他地区生态旅游产业的发展有着极为重要的借鉴意义。
二、调查的内容与方法
（一）调查内容：
1.梅川水库流域的基本信息及建设概况
2.库区风景区的发展模式
3.库区水质的研究
（二）调查方法：
1.通过网络及相关书籍收集所需信息
2.实地考察体验景区建设特点以及水环境状况
3.进入当地环境监测站，参观水污染检测实验设备与程序
4.寻求水利部门的援助进一步了解水库的情况
三、调查的结果与分析
（一）宁海县地表水环境质量状况
全县地表水环境监测结果表明：
符合《地表水环境质量标准》（GB3838－2002）Ⅰ～Ⅱ类水质9处，占63.2％；Ⅲ类水质1处，占6.5％；Ⅳ类水质2处，占13.3％；Ⅴ类水质2处，占11.3％；劣Ⅴ类水质1处，占5.7％。
水环境功能区达标率为69.7％。
（二）梅川水库基本信息介绍
梅川水库于1957年10月动工兴建,是武穴市建设最早的一座中型水库,载雨量面积25平方公里,总库容3814．5万立方米,兴利库容2715.7万立方米,主坝为粘土心墙坝,高度22.5米,坝面宽6米,顶长910米,正常灌溉面积8万亩,是以灌溉为主,防洪、养殖、发电、城镇供水综合运用,效益较好的水库。
1974年武汉水利学院许志芳教授编写《梅川水库灌区的管理》,由水利电力出版社出版。
这本书后来传到美国,并由美国詹姆斯教授翻译成英文,改名为《人民中国管水组织》一书,在美国广为发行。
至1983年春,詹姆斯由许志芳等人陪同,考察了梅川水库,并带来了翻译本,现存梅川水库。
1978年5月24日,联合国粮农组织水产考察团一行18人,到梅川水库考察,由12个国家人员组成,团长是印度的比莱。
1982年5月8日,美国农业考察组一行3人,到梅川水库考察梅川水库全貌还被新闻电影制片厂拍摄成新闻专题片,在全国各地放映。
（三）白溪水库天河风景区开发模式调查
作为梅川县最为重要的水源地，当地政府在，按时进行水质监测与保护的同时，以良好的自然景观，人文气息为基础，积极开发生态旅游景区，在环境保护的基础之上，追求良好的可持续的经济效益，为当地旅游产业的发展再添光彩一笔。
武穴市梅川水库的开发，尽管以生态旅游为主题，但是与水源地的保护存在一定矛盾，原有居民的日常生活，农业生产对于库区水质也在一定影响。
因此，当地政府在开发过程中，有计划地将库区流域进行了划分，明确权限和保护范围，设立了明显的警示牌，告示牌等等，并且定期对界桩，告示牌等设施进行维护。
当地由于是个小镇基本无化工污染企业，污染源主要来自农村生活和农业生产。
对于库区水资源以及林业资源的保护，当地政府主要采取了一下几点措施：
1.库区森林资源实施封禁管理
成立护林队，严格防止森林火灾的发生；
2库区农村环境实施综合治理
建成库区农村垃圾三级翻运网，成立专业的保洁队伍，实行长效保洁机制；推行库区农村污水处理工程和农村环境综合整治工程，提高库区老百姓的水源保护意识，从源头上保护好梅川水库的水质。
3.库区农业结构实施综合调整
库区农村农业结构作出调整，发展山区半山区高山蔬菜，建成无公害蔬菜基地、经济林和果林。
倡导农民科学种地，科学施肥，减少化肥农药用量，提高化肥使用率，减少土壤营养流失。
4.库区河溪道实施综合治理
建立库区河道保洁队伍，负责清除河溪道内的垃圾及枯枝败叶；建设滚水坝及河溪道拦污栅，拦截上游水土流失和漂浮物及生活废物。
库面漂浮物专人负责打捞清理，保证库面清洁。
5.下令关闭一些小工厂
水库周边两家生产条件落后的水洗小选矿已在年初被环保部门强令关闭，一家生产条件较好的经整改污水达标后改道排放；水库管理处已停止投肥养鱼。
6.政府投放资金保护水质
武穴市政府近期召开专题会议，召集市政府办、环保局、水利局、梅川镇等单位和市自来水公司及水库供水大户，研究解决梅川水库水质保护问题。
会议确立了包括严加管理、关闭水库周边排污工厂、强化饮用水源水质监督检测、连续3年每年向水库管理处补偿20万元资金等5条保护措施
（三）库区水质调查分析
本次调查对象梅川水库属于饮用水水源地，环境功能分类为Ⅱ类饮用水源。
相关环境功能分类以及饮用水水源地环境评价标准参照附录一。
根据武穴市水利局提供相关水质测量数据，除粪大肠杆菌，总磷，水体透明度三项有波动外，其余测量指标稳定良好，现对该三项作分析如下：
1.粪大肠杆菌
对饮用水中粪大肠菌群的监测可以为人们揭示了水源是否直接受到了粪便污染，其可通过土壤污染水源，同时医用污水，工业污水，城市生活垃圾中也常常含有大量的致病性大肠杆菌。
由折线图可以明显看到,冬季粪大肠杆菌的数量要略高于夏季,三年内2011年就粪大肠杆菌项而言水质较优,另两年全年绝大部分该指标也还是处于I类水的范围。
图3-3-12010-2012梅川水库坝前水体大肠杆菌数量折线图
2.总磷
水体中总磷的来源主要分外源和内源两类。
外源指的是从外界进入水体中，内源则指的是水体内部物质如底泥等沉积物释放出来的。
同时外源又可分为点源和非点源两种。
点源主要指污水处理厂尾水及工业废水排放；非点源主要有农业面源、水产养殖源、城市地表径流源等。
由折线图可知，2010年相较于后两年水体中总磷含量较多，2011稍有减少，2012已经降到很低的一个范围且一年中波动不大，且总磷的变化并没有一定的季节性。
3.水体透明度
由于库区相对落后以及民众不太注意卫生，因此不少民众会在水边做一些洗衣服之类的事情。
另外一些农民也会将家畜所排粪便倒入水中。
这些都导致了库区水体略显浑浊。
图3-3-22010
四、结论与建议
（一）调查结果概述
梅川水库是梅川县主要供水水源，也是当地一项重大的民生水利工程。
当地政府在开发过程中，坚持将库区水质以及生态环境的保护放在首位，以水利工程为基础，将单一的水利工程与生态旅游景区的建设结合起来，将库区水面以及周围良好的生态景观资源进行有效的整合，并且组织了统一而有序的保护措施和开发经营。
最终，实现了以水利工程为依托，以水源地生态环境保护建设为核心，以水利风景区开发建设为导向，综合水利、旅游、林业、农业为一体的水资源综合开发的战略，成功探索了一条由传统单一水利工程向水利工程与生态旅游相结合的现代水利转变的途径。
在开发过程中，当地政府主管部门相对妥善地调解了重要水源地的保护与旅游景区建设以及原有居民生活生产之间的矛盾，解决了水利工程与景区建设的协调问题，同时，将单一的政府性保护转变为由政府，水库管理部门主导，景区开发经营业主配合，当地基层民众协作的多方共同参与的保护模式。
由此，对于当地农村生活污染，农业生产污染，旅游污染形成了有效的控制。
而库区的宜人风光也为当地居民创造了一个舒适的生活环境，另外库区也促进了梅川县的经济发展。
近年来，生态旅游已经成为旅游热点话题，作为一种新兴的旅游方式，也越来越成为普通民众在周末等短假期的出行游乐的选择。
合理的生态旅游的开发要求保护基本的生态环境，即结合原有生态资源特点进行开发，能够在保护好生态环境的前提下获取一定
升级会员 