高考语文一轮测评手册四川专用阶段评估检测六解读.docx
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高考语文一轮测评手册四川专用阶段评估检测六解读
2014高考语文一轮测评手册（四川专用）：
阶段评估检测（六）
本试卷满分150分，考试时间150分钟。
第一部分（选择题 共30分）
一、（12分，每小题3分）
1．下列各组词语中，每对加点字读音全都不相同的一组是（ ）
A．茶几/掎角之势 仍然/壬戌之秋 芝麻糊/怙恶不悛
B．尽早/噤若寒蝉油炸/叱咤风云夹竹桃/汗流浃背
C．笺注/缘悭一面闾阎/伛偻提携一溜烟/遛了一趟
D．痨病/呶呶不休甫定/衡阳之浦乘务员/称心如意
2．下列词语中，没有错别字的一组是（ ）
A．缘份 家具城 重峦叠嶂 一笔勾消
B．倾泻终身制闻过饰非涣然冰释
C．博弈爆发力挑肥拣瘦兵荒马乱
D．玷辱赡养费和衷共济陈词烂调
3．下列各句中，加点词语使用恰当的一句是（ ）
A．冬天过去，春天的脚步近了，大草原上的冰雪渐渐融化成了朵朵白色的“大蘑菇”，煞是壮观。
B．一个人的个性不是天生的，是由于他的家庭和社会环境决定的。
C．7月，泸州抗洪救灾形势严峻，各级领导都坚守岗位，没有出现擅离职守、久假不归的现象，确保了人民群众生命财产的安全。
D．毒胶囊事件是继三聚氰胺事件后又一起惊世骇俗的丑闻，它再次给有关部门敲响了警钟：
药品安全大如天，万万不可掉以轻心。
4．下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．2012年的欧洲杯，虽然葡萄牙队拥有C罗、纳尼、佩佩等一批在豪门球队效力的球员，但队员始终找不到联赛时的感觉，全队上下的状态令人堪忧。
B．6月16日上午9：
30，在四川大学望江校区北园，由10辆人力三轮车组成的挂着粉红色气球的迎亲车队成为校园中的一道风景线。
C．储蓄所吸收储蓄额的高低对国家流动资金的增长有重要的作用，因而动员城乡居民参加储蓄是积累资金的重要手段。
D．7月末，大邑县人民政府、成都文旅集团在西岭雪山启动了“2012成都消夏避暑旅游节”，迎来了3000多市民上山纳凉。
二、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成5～7题。
作为中国两千多年封建社会治道的主流，儒家思想从它产生时起就一直倡导“为政以德”，主张用道德教化来感化百姓，从而达到有效的治理。
孔子明确提出“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以政，有耻且格”。
在他看来，用道德教化来感动人心，要比一味的惩罚效果更好。
“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之”。
孟子则更加明确地主张“贵王贱霸”，提倡以德服人的“王政”，反对以力服人的“霸政”。
当齐宣王问及齐桓公、晋文公之事时，孟子毫不犹豫地回答：
“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
”齐桓公、晋文公都是春秋霸主，孟子却声称“未之闻也”，其原因乃在于“仲尼之门，五尺童子羞称五霸，为其先诈力而后仁义也”。
儒家倡导的道德教化之所以能行，是因为有一定的人性理论作为基础和出发点的。
人是整个管理活动的中心，任何管理思想、理论都是以对人的本性的认识和理解作为前提的。
在儒家那里，人性问题不仅仅是管理理论的必要前提，而且是整个管理活动的中心。
儒家的思想家们在人性问题上都持“人性可塑”的主张。
人性可塑，则道德教化能行。
孔子率先提出“性相近也，习相远也”，认为人人所禀受的天性是大体一致的，没有很大的分别，但是经过后天的习染，人与人之间便渐渐地拉开了差距，不再相近了。
孔子虽然没有言及人性的善与恶，但是肯定了人的本性是可以通过后天的环境和教养来加以改变和塑造的。
以后的儒家，虽在人性的善恶问题上有较大的分歧，但是人性可塑，相信人的本性经过塑染之后能达到善这一点上却是完全一致的。
孟子以为人性中有仁、义、礼、智“四端”。
这四种根本的善，是人性所固有的，是不学而能、不虑而知的良能良知，是人之所以为人、人之所以异于禽兽的基本特征。
仁义礼智之所以叫做“端”，是因为仅处于萌芽阶段，论其数目不过是“几希”，有待于放大和扩充。
因此，道德教化的主要任务就是“存其心”“养其性”。
在孟子看来，性犹水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。
若能扩而充之，则为君子；若丧失之、遮蔽之，则沦为小人。
如果人人皆能扩充此四端，则人人皆可以为尧舜。
孟子的性善论在儒家中占有很大优势，后来李翱、王阳明、王船山、戴东原等人对人性的看法，与孟子十分相近。
在人性问题上另一有代表性的观点便是荀子的“性恶论”，荀子说：
“人之性，恶，其善者伪也。
”人性都是好利多欲、自私自利的，其中并无仁义的成分，所有的善都是经由后天的教化和训练获得的。
人性虽本为恶，然而人有相当的聪明才智，可学而能，去恶返善，“化性起伪”。
普通的人只要通过学习积累善的东西，达到“全之”“尽之”的程度，也可以成为圣人。
如果说孟子的观点代表了“性善可塑论”，那么荀子的观点可以说代表了“性恶可塑论”。
此外，在儒家的阵营里还有以告子为代表的“性无善无不善论”，以世硕为代表的“性有善有恶论”和以董仲舒为代表的“性未善论”等观点。
无论这些观点之间的分歧有多大，它们都把理论的落脚点放在了如何塑造人性这个核心的问题上。
在儒家看来，作出某种人性的判断固然重要，但更重要的在于如何改造和塑造人性——去恶扬善；管理活动不仅是对人性的顺应过程，而且是对人性的塑造过程。
道德教化之所以能行，是因为人性是可塑的。
（节选自《儒家管理哲学的核心理念初探》）
5．下列有关儒家关于“人性”的看法，表述符合文意的一项是（ ）
A．在儒家那里，人性问题不仅仅是管理理论的重要前提，而且是整个管理活动的中心。
任何管理思想、理论都是把人的本性作为前提的。
B．孔子认为人与人的不同在于后天的习染，人与人之间便渐渐地拉开了差距，不再相近了，但是人人所禀受的天性是一致的，没有很大的分别。
C．孟子认为人先天就有仁、义、礼、智四种最重要的善，是不学而能、不虑而知的良能良知。
人之所以为人、人之所以异于禽兽的基本特征是人性。
D．荀子认为人性所有的善都是经由后天的教化和训练获得的。
人性中并无仁义的成分，都是好利多欲、自私自利的，但人可学而能，去恶返善，“化性起伪”。
6．下列理解不符合原文意思的一项是（ ）
A．儒家思想从它产生时起就倡导“为政以德”，主张用道德教化来感化百姓，达到有效的治理。
儒家的这种思想在两千多年的中国一直作为封建社会治道的主流。
B．儒家倡导的道德教化之所以能行，是因为有一定的人性理论作为基础和出发点的。
儒家的思想家们都主张人性是可以通过后天的环境和教养来加以改变和塑造的。
C．孟子认为道德教化的主要任务就是“存其心”“养其性”。
因为人性之善还处于萌芽阶段，数目不过是“几希”，有待于放大和扩充，若丧失、遮蔽，则沦为小人。
D．道德教化的前提是人性。
在儒家看来，重要的不仅是作出某种人性的判断，更在于如何改造和塑造人性；管理活动不仅是对人性的顺应过程，而且是对人性的塑造过程。
7．下列对文章的理解和分析，符合文意的一项是（ ）
A．在人性问题上，孟子与荀子的对人性问题的看法完全不一致。
孟子主张“人性本善”，是人先天的良能良知；而荀子则认为“人之性，恶，其善者伪也”。
B．孟子认为人性中的仁义礼智若能扩而充之，则人人皆可以为尧舜。
孟子的性善论占有很大优势，后来儒家学派中很多人对人性的看法，与孟子基本一致。
C．荀子认为人性“虽本为恶”，但人有相当的聪明才智，可学而能，去恶返善，“化性起伪”。
普通的人只要通过学习积累善的东西，也可以成为圣人。
D．人性问题是管理理论的必要前提和整个管理活动的中心，人性问题的核心是如何塑造人性。
儒家们都把理论的落脚点放在了如何塑造人性这个问题上。
三、（9分，每小题3分）
阅读下面的文言文，完成8～10题。
李应升诫子书①
吾直言贾祸，自分一死，以报朝廷，不复与汝相见，故书数言以告汝。
汝长成之日，佩为韦弦②，即吾不死之年也。
汝生长官舍，祖父母拱璧视汝，内外亲戚，以贵公子待汝。
衣鲜食甘，嗔喜任意，娇养既惯，不肯服布旧之衣，不肯食粗粝之食。
若长而弗改，必至穷饿。
此宜俭以惜福，一也。
汝少所习见游宦赫奕，未见吾童生秀才时，低眉下人，及祖父母艰难支持之日也；又未见吾囚服被逮，及狱中幽囚痛楚之状也。
汝不尝胆以思，岂复有人心者哉！
人不可上，势不可凌。
此宜谦以全身，二也。
祖父母爱汝，汝狎而忘敬；汝母训汝，汝傲而弗亲。
今吾不测，汝代吾为子，可不仰体祖父母之心乎？
至于汝母，更倚何人？
汝若不孝，神明殛之矣。
此宜孝以事亲，三也。
吾居官爱名节，未尝贪取肥家。
今家中所存基业，皆祖父母勤苦积累，且此番销费大半。
吾向有誓愿，兄弟三分，必不多取一亩一粒。
汝视伯如父，视寡婶如母，即有祖父母之命，毫不可多取，以负我志。
此宜公以承家，四也。
汝既鲜兄弟，止一庶妹，当待以同胞。
倘嫁中等贫家，须与妆田百亩；至庶妹之母，奉事吾有年，当足其衣食，拨与赡田，收租以给之。
内外出入，谨其防闲③。
此恩义所关，五也。
汝资性不钝，吾失于教训，读书已迟。
汝念吾辛苦，励志勤学，倘有上进之日，即先归养。
若上进无望，须做一读书秀才，将吾所存诸稿简籍，好好诠次。
此文章一脉，六也。
吾苦生不得尽养。
他日伺祖父母千百岁后，葬我于墓侧，不得远离。
〔注〕①李应升（1593—1626年），字仲达，号次见。
明朝南直隶江阴人。
万历丙辰进士，官至御史，为东林党人，敢言直谏，多次上疏弹劾权奸魏忠贤，入狱而死。
②韦弦：
韦，熟牛皮；弦，弓弦。
成语有“韦弦之佩”，意为用来警诫自己的有益的规劝。
语出《韩非子•观行》：
“西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之性缓，故佩弦以自急。
”③防闲：
防，防水的堤坝；闲，防兽的圈栏。
泛指防备和禁阻。
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
A．吾直言贾祸 贾：
招致
B．祖父母拱璧视汝视：
看待
C．衣鲜食甘鲜：
鲜艳
D．神明殛之矣殛：
诛杀
9．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一组是（）
A.
B.
C.
D.
10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．作者身陷囹圄，不向阉党屈服，决心以死报效朝廷，因此写下这封信，作为临终遗言，教育尚未成年的儿子。
B．作者指出儿子身上存在的过于任性、不敬长辈、不能吃苦等毛病，要求儿子认清危害，改正缺点，学会做人。
C．作者要求子女们和睦友爱，妹妹出嫁时要以一百亩田地作为陪嫁，兄弟三人要平分财产，谁也不要想多占一点。
D．作者把自己的两点遗愿托付给儿子：
一是希望儿子整理自己留下的文章，二是希望将来把自己葬在父母墓旁。
第二部分（非选择题 共120分）
四、（28分）
11．把第一总部分文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）祖父母爱汝，汝狎而忘敬；汝母训汝，汝傲而弗亲。
（4分）
译文：
_________________________________________________
（2）汝既鲜兄弟，止一庶妹，当待以同胞。
（3分）
译文：
___________________________________________________________
（3）将吾所存诸稿简籍，好好诠次。
（3分）
译文：
____________________________________________________________
12．阅读下面的选段，回答问题。
（4分）
况史之为务，申以劝诫，树之风声。
其有贼臣逆子，淫君乱主，苟直书其事，不掩其瑕，则秽迹彰于一朝，恶名被于千载。
言之若是，吁可畏乎！
至若齐史之书崔弑，马迁之述汉非，韦昭仗正于吴朝，崔浩犯讳于魏国，或身膏斧钺，取笑当时；或书填坑窖，无闻后代。
夫世事如此，而责史臣不能申其强项之风，励其匪躬之节，盖亦难矣。
（刘知几《直书》）
试分析“追求真实，秉笔直书”的可贵之处，它有什么积极意义？
答：
___________________________________________________
13．阅读下面这首诗，然后回答问题。
（8分）
清溪行
[唐]李 白
清溪清我心，水色异诸水。
借问新安江，见底何如此？
人行明镜中，鸟度屏风里。
向晚猩猩啼，空悲远游子。
〔注〕本诗作于诗人被“赐金返还”，离开京城，已漫游十年之际。
（1）清溪水最主要的特点是什么？
为了突出清溪水这一特点，作者主要使用了哪些表现手法？
请结合诗句赏析。
（5分）
（2）概括并简要分析诗歌中所包含的情感。
（3分）
14．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（任选6个小题，6分）
（1）呦呦鹿鸣，____________。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
（曹操《短歌行》）
（2）扪参历井仰胁息，___________________________。
（李白《蜀道难》）
（3）______________，水随天去秋无际。
（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）
（4）___________________，有暗香盈袖。
（李清照《醉花阴》）
（5）胡人不敢南下而牧马，______________________。
（贾谊《过秦论》）
（6）__________________，知来者之可追。
（陶渊明《归去来兮辞并序》）
（7）______________，而今安在哉？
（苏轼《赤壁赋》）
（8）君子博学而日参省乎己，________________________。
（《荀子·劝学》）
五、（22分）
阅读下面的文字，完成15～18题。
露珠里的村庄
许俊文
被野草和庄稼包围的村庄，当然也被露珠包围着。
春天，或者秋天，你要想走进我的豆村，就必须在露珠的层层包围中开辟出一条路来；其实它们对你并无什么恶意，只是濡湿你的鞋子和裤脚罢了，或许，它们就是以这种卑微的方式，来证明一种不能被忽视的存在吧。
对于一座村庄来说，人们无法割舍的情感，往往是由那些实用事物来维系的，房舍，牲畜，蘑菇似的草垛，树木，缄默的道路以及轮番登场的庄稼，或是一眼有着沧桑的水井。
至于露珠么，那实在是太轻微了，轻微得甚至连糟蹋庄稼的虫子都不及。
每当地里发生虫害时，人们便虫子、虫子的喋喋不休，仿佛屁股上着了火似的，一片忙乱；而露珠显然没有这种能耐。
乡村的露珠是安静的，是那种圣哲高僧般的大寂大静。
它不像树木，虽说也有根，但却经不起风的三蛊两惑，心性就开始迷乱了；也不似池塘里的鱼，别看它平时悠然得像个君子，可是气压稍微高那么一点点，它就不得不将头浮出水面，唼呀唼的，失了态。
露珠可不，来了就来了，静悄悄的；走了就走了，也是静悄悄的。
它使我想起村庄里的一些人，一辈子默守着土地，不声不响地侍弄着庄稼，一茬又一茬，等到连庄稼也侍弄不动了，一撒手，走得多从容，好安静。
别看露珠如此的卑微，其实乡村是它和土地一起喂养大的。
如果你熟悉土地，就会发现，哪一茬的庄稼能离得开露水呢？
据我的细心观察，凡是露水重的地方野草和庄稼生长的都比较茂盛，因为那里的土壤深厚，又蓄得住雨水。
相信风水的父亲还有另外一种说法，他说，露水是土地的气血所致，一块土地气血旺不旺，一茬能打多少粮食，早晨起来看看露水就知道了。
这话说得虽然有些玄，但管用，经得起验证。
我们豆村的下禾湾有几块“落淤地”，种啥都发旺，粮食也比周围的土地打得多，为什么？
露水养的呗。
这几块地，如果是正常年景也看不出有多少差异，若是遇到天旱，别的土地上的禾苗蔫儿巴唧的，而“落淤地”里的庄稼每一棵都精神，叶子油汪汪的，特别是清晨看上去，像是上帝一不小心打碎了珠宝罐，满地的露珠子晶莹透亮，跟烂银子似的，晃得你眼睛都发晕。
我母亲也有过这种体验。
她在春天里栽下一垄茄子，或是半畦韭菜，第二天早晨必须去地头看一看，如果幼苗上挂着一颗颗露珠，她的心就落实了，露珠越大，越饱满，说明植物的根已经与泥土融为一起了，用母亲的话说是接上了地气。
对，地气。
你看，一个很复杂的问题，凭几颗露珠就轻而易举地解决了。
还有更玄秘的。
在我们豆村，人们给地里长势旺盛的棉花打杈，一般总是选择在傍晚时分，而绝不是中午，为什么？
其中的道理既浅显又深奥，因为傍晚气温低，打杈给棉花留下的伤口，夜晚有露水替它们悄悄地愈合，露水越重，伤口愈合得就越快。
对此，那个被村里人称作“二神仙”的关道和解释是，你可别小瞧了一颗露水珠子，它也是神灵安排的，没有它，庄稼虽然也能长，但长的不活泛，牛羊也照样吃草，可是吃草与吃草不一样。
“二神仙”就是“二神仙”，你不服不行，他年纪虽然大了，但那一双时常半睁半闭的眼睛，却能够看见我们平常看不见的东西，也许那就是所谓的“天道”吧。
天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
露珠什么也不说，但是庄稼却能够记住它，牛羊也能够记住它。
我家隔壁的李长青老人没儿没女，地种不动了，就靠着养几只羊维持生计，每天老人总是早早地打开圈栏，把羊放到豆青山上去吃露水草，老人也用不着照看，独自端着个烟袋坐在门口吃他的烟。
得了露水草的羊，安静得像遁入了天堂，只顾低着头吃草，嘴唇被露珠和草汁染得湿漉漉的。
李大爷跟我说，羊爱吃头道草，因为头道草上有露水珠子，嫩，养口，要是走在前面的羊把草叶上的露珠碰掉了，后面的羊会往前面赶，抢吃第一口露水草。
李大爷说吃露水草的羊长得快，风吹也似的，膘看着、看着就起来了，身子滚圆滚圆的，怎么看都喜欢。
一茬露珠落了，一茬露珠又来了。
每当夜幕在千万颗露珠的上升中悄然垂落，牛羊睡了，鸟儿睡了，被野草和露珠包围的村庄也睡了，一切都是那么沉稳，平和……
15．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的两项是（4分）（ ）
A．文中描写了露珠的特点，露珠的作用，露珠里的豆村，文章思路清晰，有详有略，蕴含了一定哲理。
B．散文中借“相信风水的父亲”、说“地气”的母亲和“二神仙”之口道出了大自然的神奇和神秘，给文章添上了玄秘色彩。
C．露珠在村庄中太轻微了，它不及房屋、牲畜、草垛、树木，甚至不如微小的虫子，让人感觉到了露珠想让人们记住，但是又是那么无奈！
D．许俊文的豆村和沈从文的边城一样，都首先表现“世外桃源”般的风俗美、人情美。
E．文章语言灵动雅致，委婉含蓄，饱含深情。
16．本文中豆村里的“露珠”有什么特点？
（4分）
17．联系上下文，分析第四自然段中“别看露珠如此的卑微，其实乡村是它和土地一起喂养大的”一句的作用。
（8分）
18．作者借“露珠里的乡村”表达了多种情感，请分点加以概括。
（6分）
六、（10分）
19．请从下面的文学形象中任选一位，针对其命运，写一段评论，不超过60字。
（4分）
文学形象：
荆轲 桑地亚哥 祥林嫂
20．有关研究调查机构共同进行了“中美两国高中生使用电脑功能”的调查，根据表格信息，回答问题。
（6分）
中美高中生使用电脑的情况
使用情况
中国
美国
上网收集查询有关学习的信息
9.1
36.2
上网看娱乐新闻
13.2
21.6
用电脑打字、写文章、聊天
13.9
61.6
使用电脑或游戏机的学习软件学习
8.5
17.8
利用网上讲座学习
1.8
11.5
看网络小说或漫画
11.2
14.7
（1）与美国高中生相比较，中国高中生使用电脑的主要情况是什么？
请简要分析。
（不出现具体数字）（4分）
（2）根据上表情况，请对高中生的网络学习提出一点建议。
（2分）
七、（60分）
21．请以“生活其实可以更美”为话题，写一篇不少于800字的作文。
要求：
①立意自定；②文体自选，诗歌除外；③不得抄袭，不得套作；④不得透露个人相关信息；⑤书写规范，正确使用标点符号。
参考答案
1．D [解析]D．láo/náo，fǔ/pǔ，chéng/chèn；A.jī/jǐ，réng/rén，hù；B.jǐn/jìn，zhá/zhà，jiā；C.jiān/qiān，lǘ/lǚ，liù。
2．C [解析]A．缘分，一笔勾销；B.文过饰非；D.陈词滥调。
3．A [解析]A项，融化：
指固体如冰、雪等受热变软或化为流体的过程。
B项，由于：
表示原因或理由，多和“所以、因此”相连使用，大多数用在句首。
C项，久假不归：
长期借去，不归还。
此处望文生义。
D项，惊世骇俗：
常指人因言行异于寻常而使一般人感到震惊，不用于事情。
4．C [解析]“储蓄额的高低”对银行来说，资金都在增长，只是一个增长快慢的问题。
这里的“增长”其实就含有两个方面的意思。
故C项正确。
A项成分赘余，“令人”不可与“堪忧”搭配，应删去“令人”。
B项定语语序不当，“车队”不能“挂着粉红色气球”，应改为“由10辆挂着粉红色气球的人力三轮车组成的迎亲车队”。
D项偷换主语，应改为“大邑县人民政府、成都文旅集团在西岭雪山启动的‘2012成都消夏避暑旅游节’”。
5．D [解析]A项，原文是“任何管理思想、理论都是以对人的本性的认识和理解作为前提的”；B项，原文是“人人所禀受的天性是大体一致的”；C项，原文是“人性中有仁、义、礼、智‘四端’。
这四种根本的善……是……人之所以为人、人之所以异于禽兽的基本特征”。
6．A [解析]偷换概念，“作为中国两千多年封建社会治道的主流”的是“儒家思想”。
7．B [解析]A项，“看法完全不一致”错，原文说“虽在人性的善恶问题上有较大的分歧，但是人性可塑，相信人的本性经过塑染之后能达到善这一点上却是完全一致的”；C项，少了“达到‘全之’‘尽之’的程度”这一条件；D项，“儒家们都把……”错，原文只是说以“告子”“世硕”“董仲舒”为代表的儒家们。
8．C [解析]鲜：
鲜艳的衣服。
9．B [解析]A项，介词，和、跟/动词，结交；B项，连词，表目的；C项，人称代词，她/指示代词，那个；D项，介词，在/介词，向，对。
10．C [解析]“汝既鲜兄弟”表明作者只有一子，“兄弟三分”指作者与其兄弟三家均分财产。
11．
（1）祖父祖母疼爱你，你却因为亲近而忘了尊重；你的母亲教育你，你却傲慢而不亲近她。
（“狎”“训”“弗亲”各1分，句意1分）
（2）你既然没有兄弟，只有一个庶出的妹妹，就应该把她当作同胞妹妹看待。
（“鲜”“止”“以”各1分）
（3）把我留存下的各种文稿书籍，好好整理。
（“简籍”“诠次”各1分，句意1分）
[参考译文]
我因为正直的言论招致灾祸，自己料想唯有一死来报效朝廷，不能再和你相见，所以写几句话来告诫你。
你长大成人的时候，能把这些话当作警诫自己的规劝，也就是我虽死犹生的时候了。
你生长在官府，祖父祖母像看待奇珍异宝（拱璧：
一种大型玉璧，径长尺二，用于祭祀，因须双手拱执，故名。
后比喻极其珍贵的事物）一样看待你，家族内外的亲戚都用对待尊贵公子的方式对待你。
你穿着光鲜的衣服，吃着甘美的食物，喜怒任性，娇生惯养已成习惯，不肯穿布衣旧衣，不肯吃粗茶淡饭。
如果长大成人还不能改正，一定会陷入贫穷饥饿的境地。
这样就应该用节俭来珍惜眼前的幸福，这是第一点。
你从小见惯我四处为官显赫得意的样子，没见过我做童生和秀才时低眉顺眼谦恭待人的样子，以及祖父祖母在艰难中支撑家庭时的情景；更没见过我身穿囚服被捕入狱，以及在监狱中被囚禁时万分痛苦的情形。
你不尝试着苦胆去好好想想这一切，又哪里算得上是有人心的人呢？
做人不能居高临下，不能仗势凌驾他人。
这样就应该用谦恭来保全自身，这是第二点。
祖父祖母疼爱你，你却因为亲近而忘了尊重；你的母亲教育你，你却傲慢而不亲近她。
现在我遭遇难以预料的灾祸，你替代我做儿子，能不恭敬地体会祖父祖母的爱护之心吗？
至于你的母亲，她还能依靠什么人呢？
你如果不孝顺，上天都要惩罚你了。
这样就应该用孝心来侍奉长辈，这是第三点。
我做官珍惜自己的名声和节操，不曾贪婪攫取，使自家富裕。
现在家中留下的财产，都是祖父祖母勤劳辛苦积累的，况且经历这次大难，已经花费了大半。
我曾有誓愿：
兄弟三人，财产均分成三份，自己一定不多拿一亩田一粒谷。
你要像对父亲一样对待伯父，像对母亲一样对待寡居的婶婶，即使有祖父祖母的命令，也丝毫不能多占多要，以致违背我的心愿。
这样就应该以公平之心来继承家业，这是第四点。
你既然没有兄弟，只有一个庶出的
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