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西方文化史研究的现状与趋势

王林

2012-12-2717:

11:

18　　来源：

《史学月刊》（开封）2007年6期

　　作者简介：

王林，东北师范大学历史文化学院，吉林长春130024

　　王林，东北师范大学历史文化学院博士研究生。

　　内容提要：

当代国外的西方文化史研究具有实用性、多元化、国际化的特点，研究内容从单纯的政治文化、军事文化、宗教文化扩展到经济文化、社会文化、比较文化、心理发展文化以及影视文化等领域，研究视角大体包括概览性研究、分类性研究、阶段性研究、国别性研究、比较性研究、理论性研究。

中国的西方文化史研究是随着西方文化在近代中国的扩张和传播而兴起的，上个世纪90年代以来成为一门重要的学科并取得了丰硕的成果，有关的著述大体可分为综述性、专门性、比较性和理论性四类。

无论是国外的还是国内的西方文化史研究，许多涉及“西方文化史”本体的问题迄今仍未得到很好的解决。

　　关键词：

西方文化史比较性研究理论性研究

　　一国外的西方文化史研究

　　公元前5世纪希罗多德的《历史》被认为是第一部西方文化史著作，内容包括希罗多德所到各地的历史文化、风土人情、社会制度和民间传说。

现代以来，国外的西方文化史研究具有实用性、多元化、国际化的特点，研究领域从单纯的政治文化、军事文化、宗教文化扩展到了经济文化、社会文化、比较文化、心理发展文化以及影视文化等，研究角度大体可分为以下6种。

（一）概览性研究

　　概览性研究是以宏观的视角整体性地考察西方文化，把握西方文化的历史和发展规律，向当代人说明西方文化的由来、演变、发展过程和在这一过程中所取得的成果。

例如，爱德华•彭斯（EdwardBurns）的《西方文明：

他们的历史和文化》，[1]对从古希腊和古罗马时代的古典文明到当代西方文化进行了概览性研究。

美国哈佛大学历史社会学家奥兰多•帕特森（OrlandoPatterson）在《塑造西方文化的自由》[2]一书中则运用社会学的方法，从古代西方社会、罗马帝国社会、基督教兴起时期以及中世纪西方社会发展的各阶段，分别论述了西方的自由观念。

帕特森还从地理、文化等角度论述了为什么自由观念在西方较早萌芽并成为西方社会最大的价值观念的演变过程。

玛格丽特•金（MargaretL.King）在《西方文明：

社会和文化史》[3]中具体地论述了西方文化的发展历史，并探讨了西方文化中的帝国主义、政教关系、信仰、政府系统、革命、宣传、历史中的妇女、历史转变8个主题。

此类研究对人们全面了解和认识西方文化具有重要意义，但对于非西方的读者，或者对西方文化概念模糊的读者来说，则难以真正理解书中的分析。

（二）分类性研究

　　分类性研究是把组成西方文化的各个部分或按学科或按人物进行分门别类的研究，探讨某一历史发展的路径以及各自在西方文化史中所占据的位置，从而形成了西方艺术史、西方文学史、西方军事史、西方科技史等。

例如，玛丽亚•威克（MariaWyke）主编的《西方文化中的凯撒》[4]，从文学、艺术、宗教、军事、政治历史、城市规划等不同角度，论述了凯撒在西方文化中的重要作用以及对西方文化产生的深远影响。

塞缪尔•曼彻（SamuelMencher）在《西方文化中的个人主义》[5]一文中探讨了西方文化中个人主义的由来、演变和发展方向。

此类著述专门性强，由于作者本身就是西方人，对西方文化的了解和理解更为全面和深刻，内容当然丰富多彩。

但是，这种研究的专门性注定了研究的局限性，人们难以从这类著述中看到西方文化的整体形象。

　　（三）阶段性研究

　　阶段性研究是把西方文化史的各个时期进行分期、分阶段地研究，试图寻找西方文化形成、发展的原因和诸要素。

例如，彼得•琼斯的《罗马的世界：

罗马文化导论》，[6]朱莉娅•史密斯（JuliaSmith）的《罗马之后的欧洲》，[7]帕克斯（Parkes）的《神的秩序——中世纪和文艺复兴时期的西方文化》，[8]罗伯森（D.Robertson）的《中世纪文化文集》，[9]霍华德•琼斯（HowardJones）的《美国和法国文化（1750～1848）》，[10]伊恩•麦克卡曼（IainMcCalman）主编的《牛津浪漫主义时代手册：

英国文化（1776～1832）》，[11]希尔洛•威斯特（ShearerWest）的《18世纪北欧意大利文化》[12]等，都很有特色。

此类著述时间概念清楚，地理范围明确，对于某一时段、某一方面、某一地域的西方文化史及其内容介绍详细周全，给读者的印象也十分深刻，对于人们了解西方文化史上的某些局部内容十分必要。

但是，此类研究具有历史研究中最忌讳的“时代断裂”的弱点，或者说西方文化史中某一阶段的内容所具有的特点很可能使读者误入歧途，以点代面、把局部看成整体，因而对西方文化的认识发生某种偏差。

　　（四）国别性研究

　　国别性研究是把承载西方文化的各个民族、国家的历史进行分别研究。

此类研究的著作多如牛毛，西方各个国家都有很多学者研究和撰写本国的文化史，在此很难一一进行介绍。

这类著作的特点是介绍性强，内容丰满，有些著述图文并茂，可读性强。

当然，西方各国的文化史不等于西方文化史，人们从这些著作中也很难形成准确的西方文化概念。

　　（五）比较性研究

　　比较性研究是对西方文化中各民族的历史进行比较，也有人对西方文化与非西方文化之间相互交往、影响、融合的历史进行比较研究。

例如，伊恩•斯莫尔（IanSmall）等人的《法国大革命与英国文化》，[13]林恩•塔德洛克（LynneTatlock）等编的《19世纪美国的德国文化》，[14]朱莉•考黛尔等（JulieCodell）主编的《调换了的东方主义：

殖民地对英国文化的影响》，[15]拉塞尔•科克的《美洲的英国文化》。

[16]这些比较性的研究多半是在西方文化范围内的比较，有些细微之处难以理解，但人们却可以从中体会西方不同国家和民族文化的本土特色，在那些把西方文化与非西方文化进行比较的论著中，有的比较客观，有的却明显带有欧洲中心主义的色彩。

　　（六）理论性研究

　　理论性研究是指对西方文化史的发展、演变以及成败得失进行总结和省察，寻找西方文化史的规律，并预示其发展方向。

这种研究的代表性人物有美国学者塞缪尔•亨廷顿（SamuelHuntington）和德国学者哈拉尔德•米勒等。

前者著有《文明的冲突与世界秩序的重建》，[17]从人类文明全球性冲突与对抗的角度提出西方文化演进源于文明的冲突。

后者在《文明的共存——对塞缪尔•亨廷顿“文明冲突论”的批判》一书中驳斥了亨廷顿的文明冲突论，全书分“批判”、“理念”、“分析”、“展望”4个部分。

由于意识形态的差别，我们对于西方学者对西方文化的很多理论认识难以接受，亨廷顿的文明冲突论在中国就曾遭到过许多人的批评，但他们的分析对于我们认识西方文化的本质和历史走向还是很有帮助的。

　　国外的西方文化史研究著述内容丰富，思想活跃，对西方文化史研究的各个方面都有论述，似有穷尽之势，实则不然。

纵观国外西方文化史研究，可以看出存在着三大缺陷：

一是片面性，在国外的西方文化史研究中，客观地、整体地把握西方文化史特点和规律的研究相对较少；二是主观性，缺少科学分析，虽有一些实证材料的支持，但说服力尚显不够，有些观点争议颇大；三是自傲性，某些西方学者高傲自恃，藐视东方文化，以老大自居，似乎没有西方文化就没有东方的存在和发展，这种文化霸权思想伴随着20世纪60年代以来的西方“文化帝国主义”思潮而甚嚣尘上，给西方文化史研究涂抹上了一层不光彩的色调。

　　二国内的西方文化史研究

　　由于社会政治、地理和经济等诸多因素的影响，中国古代对西方文化接触不多，对西方文化了解甚少。

随着近代西方对外扩张，西方文化也扩张和传播到了中国，西方文化史研究在西学东渐之风的吹拂下在中国悄然兴起。

但是，近代中国是西方侵凌东方的一个对象，尽管有些文人墨客撰写了一些关于西方文化的著述，但很少有人从历史和理论方面研究西方文化。

　　中国人真正对西方文化史进行研究是从20世纪初开始的。

五四新文化运动把中国的西方文化史研究带入了一个新时期。

五四运动后，中国掀起了是固守传统还是全盘西化、是抵御西学还是洋为中用等问题的论争。

中国的西方文化史研究有介绍性的著作，如梁启超的《游欧心影录》；也有理论上的分析，如李大钊的《东西文化及其哲学》。

而借助于对西方文化史的研究观察西方文化的变迁并为中国认识和借鉴西方文化服务，则是1949年以来的事，因篇幅所限，在此不一一列举。

　　中共十一届三中全会以来，国内学界越来越重视西方文化史研究，随着中国开放和融入世界大家庭的程度日渐加深，国人对西方文化的历史和现状了解得也越来越多。

上个世纪90年代，研究西方文化史已成为一门重要的学科，高校文科院系专门开设西方文化史课程，一些专门研究的大学系所、研究机构也应运而生，西方文化史研究呈现一片繁荣景象。

这一时期著述颇丰，成果众多。

据掌握的情况看，这些著作大体可分为4类。

（一）综述性著作

　　这类著作包括综述介绍性和综述研究性两种。

　　综述介绍性著作主要是介绍西方文化的历史，以及西方文化在不同历史时期不尽相同的内容，包括哲学、思想、艺术、文学、音乐、建筑等各个方面。

大体上从欧洲古典政治思想、文学艺术、科学技术等文化内容到现代以美国为中心的西方电影文化、城市文化、移民文化等各种文化现象无所不包。

例如，徐新、叶胜年、沈福煦、高福进、赵林、沈之兴、庄锡昌、王小侠等，都出版了各自的《西方文化史》著作，尽管有些书名不同，但内容大体一致。

此外，国内近年还有庄锡昌、张广智、董小川、陈佛松、解光云、裔昭印、杨超、王加丰、王一江、顾云深、俞久洪、陈正茂等学者编写的《世界文化史》教材。

这些书的一个共同特点是“编”而非“著”，多为介绍而少有分析，甚至难免存在大段内容的相互抄袭或引用，也有东挪西凑乃至胡编乱造者。

　　相比之下，综述研究性著作则以作者的分析为突出特征，主要通过对西方文化历史演变的交代，归纳、展示出西方文化的发展特点，并对西方文化各个不同历史时期的特点进行分析，试图找出西方文化发展的某种规律。

例如，姜守明、洪霞的《西方文化史》[18]通过对西方文化精粹的梳理，追溯了西方文化的起源，探讨西方文化的价值取向，分析了西方与东方文化的碰撞与汇合等。

甄修钰编著的《西方文明进程》[19]将西方文明进程分为6个时代，突出三次科技革命对西方社会和世界的影响，重点论述了西方文明进程的曲折性和不平衡性等。

徐善伟的《东学西渐与西方文化的复兴》[20]论述了翻译运动与中世纪西方文化的复兴、西方文化史中东方因素以及东方物质文化的西传与中世纪西方日常生活的东方化倾向等问题。

阿海的《二十世纪西方文化史掠影》[21]从哲学、文学、思想等方面对西方文化进行了有见地的论述。

启良的《西方文化概论》[22]是近年少有的以中国学者的理性视角整体性研究西方文化史的优秀作品，被张广智先生誉为“一部不可多得的新型文化史著作”。

　　综述研究性著作大多视角新颖，不同于以往编年式的研究，且常有新思想涌现，为国内西方文化史研究吹来一股春风，在读者中影响也较大。

（二）专门研究性著作

　　此类著作是对西方某一国家或某一专业门类进行分科研究。

例如，董小川的《美国文化概论》、杜美的《德国文化史》、罗芃等的《法国文化史》、廉美瑾的《西班牙文化概况》、刘增泉的《希腊文化史》、朱维之的《希伯来文化》、范梦的《西方美术史》、黄忠晶的《西方社会思想史》、邵牧君的《西方电影史概论》、常耀信的《美国文学史》，等等。

这些关于西方文化史的著作不但对某一专业具有学术价值，也为普通读者提供了认识西方文化的有效途径。

但是，此类著述侧重于纵向叙述某一国家或领域的文化史，而与其他国家或领域的横向联系少有表述，难以形成西方文化的整体形象。

　　（三）东（中）西文化比较研究类著作