失传千年的络溪谷三套针穴来自道家秘藉.docx

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失传千年的络溪谷三套针穴来自道家秘藉

失传千年的“络、溪、谷”三套针穴——来自道家秘藉

几年前在北京熟悉了一个道人，针灸术很厉害，取穴少，穴位亦奇。

所用穴位与现代医家通用的迥然不同，但疗效专门好。

但确实是他一样不出手给病人针灸。

通过了解，他针灸用的是《黄帝内经》中的“络”穴。

《黄帝内经》最晚成书于春秋战国时期，是上古医术的精华。

《内经》记载人身经脉有四套体系，即“经、络、溪、谷”，这四个系统的经脉经纬人身阴阳，使荣卫气血上下浇灌，一起护卫人体健康。

通过二千连年的流传，此刻得以传承下来的仅存“经”的一个系统，即通常所称的“经络”三百六十穴。

其他三套系统“络、溪、谷”的720个穴位及其应用理论在传承流变中湮没无迹了。

而现代医书上人各自秘的某些“奇穴”，其实确实是化源于“络、溪、谷”系统中的某些穴位，只是人不知其端。

有幸的是，上古经络学的薪火得以在民间保留着她的余脉，这位道士从他师门那里继承了上古针灸术，就包括“络、溪、谷”三套经脉体系。

为了不使上古秘术再次失传，道人此刻已将“络、溪、谷”三套体系公之于众，使这套秘传千年的上古针法得以再现人世。

经曰：

络三百六十五穴，亦以应一岁，以溢奇邪。

以通荣卫，荣卫稽留，卫散荣溢，气竭血着。

肉之大会为谷，肉小为溪，肉分之间，溪谷之会，以行荣卫，以会大气。

邪溢气壅，脉热肉败。

荣卫不行，必将为脓。

内销骨髓，外破大腘，留于节腠，必将为败。

积寒留舍，荣卫不居，肉卷筋缩，肋肘不得伸，内为骨痹，外为不仁，命曰不足。

大寒留于溪谷也。

溪谷三百六十五穴会，亦应一岁，其小痹淫溢，循脉往来，微针所及，与灋相同。

经曰：

孙络之脉别经者，其血气（气火）盛而当泻者，亦三百六十有五脉，并住于络，传注十二经络脉，非独十六络脉也，内解泻于中者十脉。

经穴三百六十有五，络俞三百六十五穴，及溪谷三百六十有五，计之一千零九十有五穴。

故经穴之与孙络穴别矣，然其溪谷之谷穴，从乎肌理也。

经之穴三百六十有五，之因此主其运也。

络之穴三百六十有五，之因此主其传也。

溪之位一百二十有五，营其筋肌也。

谷之窍二百四十有奇，之因此泽其筋骨也。

针道维生之衷矣。

故经病者调之以络，络病者调之以溪。

血病者调之以经，气病者调之以谷。

气血之病也，调之于溪谷。

经曰：

经者，动气之径也。

络者经脉之偶也。

溪者经络节持之驿也。

谷者筋骨气脉经之汇也。

故经有其穴，络有其窍，溪有其脉，谷有其空是也。

经，输也。

络，注也。

溪，交也。

谷，合也。

故经有十三，奇之有八，络有十六，溪有十四，谷之有七。

十四溪者，肌肉筋经之隙也，尺胫，肱股，腰渺（月少），脊颈肌分肉腠及经络诸穴。

谷者，气节之会也，部有七。

踝，腕，肘尺，肘肱，膝胫，膝股，少腹之下极。

督之络者，起于骶闾之角而终于椎上，自中傍开半目。

左右各一十有八穴，主阳神志久疾。

其穴在脊节，名曰百劳刺。

骨之络者，起于骶闾之翼而终于髃，两傍各开一目，左右二十有三穴，主劳异怪。

其穴在脊翼节中，名曰侠脊刺。

膀胱足太阳之络，起于脑中，出痖门而终于承扶，自中傍开一叩，左右各二十有三穴，主背胁脏腑。

其穴在背絫外肋横结处，名曰铍风刺。

胆足少阳之络，起于风池循胛环而下缈（月少）至股际；上自中傍开一握。

其一支自五枢京门而上，循肋至鸠尾。

左右各二十有五穴，主损伤劳苦。

其穴在胛肋缈（月少）髂中，名曰紴腁刺。

肺手太阴之络，起于中府，出俞环胛而循，支者横贯中府自经而下，络于大肠者左右各六穴，循经前而下者九穴。

主风寒时疫，癳疬劳嗽。

肝足厥阴之络，起于本脏，自期门循季胁端，环肋内陷上膻中，寻膈入背俞会于杼，直上者贯翳会人迎，其支自大敦循经前而上，至期门而终。

上者左右各二十有六穴，下者左右各十有一穴。

主气血男女。

心手少阴之络，起于心中，下络小肠。

循胁而上，自极泉横贯胛内过俞，自天宗循颈上入脑。

循经前而下会于劳宫。

上者九穴，下者十有七穴，主动静血脉。

脾足太阴之络，起于脾中，循胁环挠经而下，回曲骨贯箕门，循膝会阴陵上，下鱼至邱，环踝而散。

上者十有八穴，下者十七穴，主抑郁积滞妇肠。

肾足少阴之络，起于肾中，下络膀胱，脐上侠少阴，侠脐而界阳明，下坤谷侠太阴。

三环相交，叩叩于腹。

左右各二十有四穴，至横循经前而下跟。

左右各七穴，主虚损劳弱，腰股肿胀。

九阳之络，起于强间，循纹至颅厌，过耳前空关至牖、井、外髎垣，环七椎间。

自间至牖各十有一穴，下者各十有七穴，主诸风神志。

任之络，起于承浆；下突翼中，终于下极，自中傍开一目。

左右各二十有五穴，主阴血积滞。

冲之络，起于阴骶中，挠阴器，循气冲、腹结气海、天枢外直上至血俞脾枢，会鸠尾、自傍半目上行、挟突喉、会承浆环唇交水沟、迎香过目散脑中。

左右各十有九穴，主脏腑郁滞。

其穴不内，名曰倚刺。

阳明手大膓之络，起与大膓；自本腑上络肺至突端。

出阳关至俞、循六阴环骨至横端上胁。

其支者自俞侧直下循髎；本络穴左右各一十有七穴，主二阴腹腰。

胞之络，起于肾脏，出关元中极间；上络神阙，其支者自气海循太乙入肝，自肝循带外下行五枢，至动气横行生门天钖入胞系。

左右各六穴，主男女生成。

其穴循经肌间，其针深浅以知度，故曰渊刺。

胃之络起于中脘，上行膻中，绽鸠端内循而环，歴章门，至太乙入胃系。

左右各十穴，主反胃嗝噫食不下。

六阴之络起于气俞，循髎侧至会阳，歴四俞相当俞，循髂脊内缘至二冲上，下循会阴，贯气水穴间。

左右各十有八穴，本经有八。

主癃闭，瘕疝，痿痹，血气（气火）诸疾。

其穴去经皆五分臀肌中，名曰颰腱刺。

络者，网也。

络于十二经，合其经脉筋肌者也。

经之为干，络之为枝，溪之为茎，谷之为叶。

本为一元之体也，运用岂有二般？

故经之因此通滞者也，络之因此消积者也；溪之因此袪瘀者也，谷之因此化气（气火）者也。

络脉者，一十有六。

膻中手厥阴伏其络，倚于心与九阳也。

小膓手太阳伏其络，倚于肾与胞也。

何谓也？

其为玄牝之府故耳，始动气之从来也。

故督之络于脊椎隙间者，气阃骨也。

其自骶闾而始，直行而上者，终于椎上合风府。

其合脏腑，其主神志气力，为骨舆阳道之督导矣。

故络其俞十有八穴，骶闾至脊中六穴，名曰六合，胁脘诸气，脊以上十一穴，名曰十一关，主脏诸气痛也。

故骨之络脊翼上突者，骨之生导气机也。

是以起骶闾之翼，而终于椎上，上合强间。

其支者，合于风池。

其合气于脏腑，其主机动，其为阃，为诸劳诸伤诸气之汇也。

故络其俞二十有六穴，主百劳诸损伤，故其名曰百劳刺。

上治上，下治下。

刺五分，灸以年为壮。

故膀胱足太阳之络，始于脑中，自痖门上出而下至肩中俞。

其支络天髎，自肩井而散。

其络自肩中俞直下。

经急风，气输，热俞，心机，智关，督关，膈门，气屈，肝育，阳俞，垣宫，荥门，无邪，水宫，元门，后仓，子强，阳光，水储，自宴，五马，环止，络泉，横络会阳，上络秩邉，下走承扶而终也。

其穴二十有三，所过八穴，主头项背，脏腑热，胁弩痛。

阳宫垣俞二穴不可刺，夏刺那么即日死，春刺失精，冬刺水枯。

下治上，上治下。

刺五分，灸七痏。

胆足少阳之络，始于风池，循肩俞，经天髎傍五分翼熮穴，背儝，魄门，膏肓俞，偻风，息痛，（病头员）门，结气，臃门，死户，劳俞，厌气，偻宫，（凥兀）户，尻俞，臀关会于环跳。

其支者，自五枢，结气，腹荥，历京门，上季胁，循肋外而上，天合，端门，龢阳，木宫，胆舍，胃仓，厌气，会于鸠尾。

又支者，自日月循于缕风。

其络穴二十有五，所过十穴，主弦胀。

气满不得食，腹痛如豁。

忌直刺，灸五七壮。

肺手太阴之络，始于中府，从肺系出膈俞，经譩嘻，魄关，气门，少泉。

循太阳络之热俞，气输，急风，至厌肩，会云门，上交息肩，袪风，侠天府而下，歴嗌满，尺关，气屈，终于列缺。

支者自肺系，出俞府，气户直下，逆满，膺俞，太宴，云宫，噫满，倂不容，承满，木宫，胆舍，天枢，终于兰门。

本络十五穴，所倂十四穴，主气满不得息，逆嗌不食，脘满背阃痛。

本络勿直，灸三七壮。

肝厥阴之络，始于本脏。

系期门，金火木水土，五宫五穴至季端，循胁内陷天焦穴上行，石满，星垣，脾枢，血愈，离气，天燥，厌门，食关，天钺，入膻中。

又支者，自章门后五分曲胁而上者一十二穴，天刚，地怒，人怨，志滞，姑妄，意会，肓髎，乌蒙，户牖，天怨，赤宫，天渊，经大包傍上极泉。

其循经前而上者，始蠡沟前上行，天斗，气承，疝门，交太阴经，撅都，蛊舍，温市，会曲泉，血府，幽都，串阴器，上气街，交太阴阳明，至水满，地瘅，疉门，会章门。

本络三十七穴，所交六穴，主蛊胀瘕疝，满不得食，阴阳二痿，目弦头晕呕嗌者。

心手少阴之络，始于心中，出乎灵墟内三分之本主，下循九衢，云端，交三通过时门，日月间至神营，下长街，域间，宇门，急腹入络小膓。

其上者自神营，玉都，天荒，天苍，会极泉。

贯内胛络俞，会天宗，秉风，肩井，天牎，入舌系嗌，支者自天宗会于脑。

循经前而下者，内肱，扶正，亢阳，上荣，天官，极曲，貙邪，脐满，脘会，膺渊，郄中，咸炅，胃都，通荥，腕中，天阙，精极，会少府络劳宫，与小指次指出其端。

本络二十有六穴，所过十有三穴，心胷脘腹。

脾足太阴之络，始于本脏，出上系，当乳根步廊下于鸠尾平处，名曰中峊。

自中峊，液井，引緃，天衡，会于大包，入寅溟，肺墟，蒙光而下，倚阳，相使，青菀，厌会，中枢，太葆，谷关，天寐，从星，流光，动风至带脉后一寸，下入承尻，环枢，从承，坤谷，于冲门下一寸冲会过经，循之下。

经炅门，爽光，胞会，高榘，荣髋，鹤膝，蛇目，入阴陵泉，上机，五疝，下机，秘关，緃谷，入三阴交环踝而散。

本穴三十有五，所过四穴，主情抑志郁，脏腑积滞，妇膓结瘕流疝。

肾足少阴之络，起于本脏，下络膀胱，自膜而上，出建里下五分之阳宗穴，阳明，三阴，八会，听门，牙关，于肓俞上五分之少抉，交阙会中，左走右，右走左，入肓俞，肩门，息肩，于外陵上五分取中肱，五正，肘关，曲云，水道上五分屈胁，会气穴，交关元，左走右，右走左。

走水道，（凥兀）关，精宫（子户），归来，大赫，交中极，左走右，右走左。

急气，腹直，飍里，绦顶，舍次，冲次，灵交，过阴廉。

至溺矢俞循经而下，吢吕，古光，合阴谷，阳邱，鲲阳，脬佑，溺阳，合复溜，走太钟，水泉而散。

本络三十一穴，所过十五穴，主诸虚损，劳弱，腰股肿胀，足膝不利。

九阳之络，起于强间，循风癯，天罗，阳空，一阳，寂天，至束，炅阳，过县颅，下厌眦，外髎会，（风劦）风，颔俞，经天牖，池下寸半之颈俞，刚风，痉癎，痉风，歴肩井，承强，至肩中俞，急风，气输，热俞，风关，气会，命营交至阳，于至阳灵台间一口寸寻神府，上灵台，延骨络上行，于神道身柱间寻逆天俞上直，清灵，气緃，天池，意怡，宴椎，行风，上会风府入脑间。

本络二十有八穴，所过十有一穴。

主诸风癎痉，厥逆不用，神恖恍忽息寐弗力。

任脉之络，始于承浆，傍开一目下循，终于下极。

从孔厌，侠嗌，喉络，天突翼，以下九膺九穴至鸠尾下翼，翼以下八宫六穴至神阙翼，以下下元六龢至下极俞者，本络俞二十有五，其主阴血腹膓，玄牝寒热血症。

所过有九穴，主气满厌食，嗌逆浮虚，诸邪妄行不归。

冲脉之络，起于阴极之会里前导中，侠会，囊邸，走气冲，疝俞，自中傍开二寸半循根柢，精宫，腹五里，精舍，三合，仳枢，齑端，灵醓，祭坛，循脾枢，血愈，会鸠尾，嗌门，自中傍开半目上行，陷突，膻会，明堂，紫宛，重云，宝盖，挟突喉，会承浆环唇，交水沟，迎香，过目散脑中。

本络一十有九穴，所过七穴，主脏腑郁滞，犇豚嗌噫。

阳明手大膓之络，起于大膓，络于肺间心突中上天突，自大膓出阳关至本俞，环尻骨端循六阴络之五衟，四窬，平蹊，步常，步恒，鹤翅，络气街，环尻端下寸半走无名六穴至气街，自鹤翅上行，走（皮丸）（月少），带脉，气弩，腋眇，臂緃，倂巨骨，散于天鼎。

其支者自本俞外五分之爡筋下行，寅泄，还阳，聚痍，七塞，阃关，至极底入膓中。

本络俞一十七穴，所过一十有三穴，主嗌干气痛，二便腰腹。

胞之络起于肾脏，出关元中极间之灵汇，自任脉上行神阙，其支者，自气海，中注，盲俞，天枢，滑肉门，太乙入络于肝，自肝下循五枢五穴，至动气，镐阳，元宫，生门，天锡，络胞中（男子曰元田宫）。

本经六穴，所过一十有五穴，主男女生成气血之事。

胃足阳明之络，系于脾，出中脘，沿冲脉任络上行膻中。

出鸠突，膨松，脘元，吅门，焭气，龙门，稽水，歴章门，络带脉，循脾葏，太乙入胃系，出膜络脾。

其支者，自脾葏，沿大横，腹结，府舍，冲门，从阳明之外而下行，巽户，沓泣，伏风，承髀，阳全，临关，承气，膝兑，鹤隘，脘宿，愈膓，胷舍，经丰隆，肺门，达解溪而散。

本络俞二十有一穴，所过九穴，主反胃嗝噫，食不下。

胷中满闷，滞利水泄。

六阴之络者，地气之络也。

走关俞，腰俞，会阳，长强，循五衟，四窬，平蹊，步常，步恒，鹤翅，络冲门，气街，下循会阴，络二阴。

本俞有八穴，所络十穴。

主癃闭痿痹，女子诸病。

再论针灸心悟

没有理论就不能明理，不能明理就更谈不上什么手法。

  十一年前当我第一次拿针给人扎针时手没有抖，教师傅告知我，你是天生扎针的。

然后开始练习各类手法，什么补泻，什么“烧山火、透天凉”，练习了五年关于小有所成。

  可是此刻快30岁的我终于明白了手法其实跟本不重要，重要的是心境。

就和写书法一样，心到那么手到，手到才会病除。

在得气的那一霎时你才会真正的与病人的真气相感应。

此刻，即便不扎针，当手指触碰着病人特定的穴位上内心就会有一种感觉，很微妙，只可意会不可言传，一刹时就明了病人的气血盛衰与邪气深浅。

     所谓气场感应可能确实是这种感觉。

何时当你拿针的手感觉不出针的存在，也确实是心开始发挥作用的时候。

当我第一次给病人扎针时，病人的疗效竟大大出乎了我的意料，从此再不敢对前人玄妙的医治方式产生一丝一毫的疑心，再也不敢对前人的思想进行试探和亵渎。

      在临床专攻针灸三年后，自以为全数把握了针灸的技术与微妙，变得自豪与自满，看了假设干部针灸经典才发觉自已是一只小蚂蚁来到了一滩水迹旁还以为是看见了大海，无地自容。

   干了五年后，才明白自己发觉的新大陆原先都是前人玩剩下的。

   干了八年后，才发觉针灸治病的病种范围已经大大出乎了我的意料。

自已看到的只是冰山之一角，海底下的东西太深了。

    此刻干了十个年头了，最近又研读了《易经》，才发觉前人的聪慧真是深不河测。

    大道无形，中国的文化都是相通的。

   膜拜，顶礼，五体投地，感激我伟大的先人。

感激你们给了我炎黄子孙的血脉，中华的聪慧作为一种遗传基因已深切到我的骨髓，溶化在血液中，而且自但是然的在经脉血管里流来流去。

针灸是一种修行，修性、修心。

针灸是要用一生来修炼的。

天天种一点善因，走完美好的人一辈子！

针灸最忌急躁的心态！

什么缘故此刻好的针灸师凤毛麟角呢？

都被那个急躁的社会同化了。

放下功利心，调整好心态，才能悟出更高的境遇！

浅谈针灸手法几个细节

“要看一名医生针灸水平怎么样，就要看他取穴是不是精简，手法是不是熟练圆润”恩师确实是如此教诲我的。

“百穴易患，针术难求”很多的医书上只给出下针穴位，手法的甚少，针法历代是不传之术，也因为手法是身传临教，只能意会，不能言传的东西。

《针灸大成》里面所讲到到的针刺手法也是能算是一个方向。

真正是内涵是无法写出来的。

就仿佛做菜一样，程序给你了，但可否做出一首美味的菜，就看自己的悟性了，“师父领入门，修行在个人”学中医加倍。

医者：

意也。

多想一想吧。

站在高处远望，试探会更好。

（在这我多言一名：

望，不是看风光，而是看天地运转之气，阴阳之道，尽在那个地址面）

   就拿此刻很多人在义论的“烧山火”“透天凉”来讲吧，我在网上自到很多有关对这两个手法的作了很深透切的议论。

可是我仍是感觉应该把我的对那个手法的熟悉也作深一步的婵述。

尽是个人观点，请列位网友点评。

我把一个针灸分成三个部份，并作计分。

一：

下针前（为1分）二：

手法（2分）出针后：

（1）。

这整个针灸进程只有4分。

我什么缘故要如此分呢，因为如此我感觉要踏踏实实做好每一步，力求能争取稳拿每一分。

是医生都应该有如此的心态去做。

1

下针前：

  《针灸大成-神针八法》开头一段是能够归纳了下针前的应用“心无内慕，如待贵宾，心为神也，医者心，病者心，与针随上下”。

心：

指的是医者心，患者心，如何做到心无内慕？

？

这确实是下针前的一个重点。

我的方式是“放松”（没有试探的放松）我的做法：

患者取针灸体位，闭目，鼻子深吸气，嘴巴呼气，慢慢放松全身，慢慢放松太阳穴，不要试探，放松感觉紧张的地址“朋友，你们也能够试试，此刻就去感受一下，多做几回,找感觉.也能够看看有关催眠的书，就明白那个原理了。

  医者患者都做到心无内慕，固然能随针上下。

值得一提的时《针灸大成-八法神针》里面有一个专门好的无痛下针方式。

“左捻九而右捻六，此乃无痛下针方式”意思说，左手按在穴位上，向左按转九圈，右按转六圈。

那个方式，超级不错，我在临床上都是如此用。

2

行针

接下来谈谈，我对上乘心法：

烧山火和透天凉的熟悉。

好了此刻到那个地址先，我有时刻再打，先把上面的慢慢学好，必然要稳拿这一分先。

针灸不可心不在焉的。

在我打下一次时,大伙儿能够看看,我之前发过的<<清朝之前的针灸医案>>里面有一本无极针法.是很宝贵的一本书,可惜大伙儿没有重视.很遗憾.很心痛.

临床上用烧山火和透天凉与《针灸大成》为指导方向，并注重一些细节上，以透天凉为例：

  试问有无被吓着的经历，是不是还能对那那时的感觉经历犹新，若是没有那就试想打屁股针时的感觉，当进针时，全身如触电一样，马上有清凉感，紧接着可能会发烧，当针深切时，感觉就不明显了，其中原理我就不进行细说，但由此推论并总结：

针刺角度为45度并逆经。

第二紧提慢按。

  钩鱼的朋友都明白，鱼标沉下去，并有必然深度时，就证明鱼上钩了。

迅速甩杆（固然也只有钩小鱼的时候才会甩杆）。

紧提慢按确实是这种意境，慢慢插下去，快速提起来。

而二者的幅度不同，如鱼标沉下去不比甩杆的幅度大吧，具体怎么样，要结合实际自己惦量，由于进针的幅度比退针的幅度小，因此由地部开始，才能渐退到天部。

  捻提：

在捻针同时加上提针为捻提，用阴法（拇指向后）一提一捻。

提到止境放松而手不离针，又向前插并微微向前捻；提捻幅度要比插捻的幅度大。

将上述方式终合：

食指，中指固定，拇指向内向上捻，尽处，拇指向前向下捻。

紧提慢按，用阴数。

而不管是提插仍是捻转均要从小幅度开始，切记勿急功求进。

  烧山火那么与透天凉反之：

食指，中指固定，拇指向前向下捻，尽处，拇指向后向上捻。

紧按慢提，用阳数。

而二者不同的是烧山火注重捻插，透天凉注重捻提。

更值得注意的是其中的一周期的快慢问题。

如何产生针下气如脉动？

如何感觉针下的气血流动？

那个我也说不出，只能意会，指导方向都为：

心静：

针时，二者能与针上下，手稳：

运针有规律。

周期的快慢问题，我通常以呼吸频率，秒针频率，心跳频率与针下感来指导。

如在秒针上来讲，在一秒钟内完成一个捻提与捻插，那个频率同秒针一样有规律，运针必然要柔和，圆润。

手法好的人，针灸是一种享受。

那个周期的快慢超级重要，即便针法再怎么不行，周期也要有规律，特此再次强调。

上面的是针法，那下面的确实是方式了，做事是脖子以下去干的，那操纵下面的确实是脖子以上的了。

我所推崇的《无极针法》不明白有多少个人看了没有。

若是看了的话，那再重看重点的，没看的话，那就从后面看回来。

  有个专门好的动作值得咱们去做，流传了几千年，此刻还在有人在用----咒语，有点迷信的说法，是不是如此呢，请听下会分解。

“针邪秘要”“孙真人针十三鬼穴”

     咒语在古代中运用较广，医学上也均用于一些疑难杂症上，最广的用于癫，痫，狂等精神疾病，民间那么是一些人由于水平有限，熟悉不高在历时也会借助咒语中的神力帮忙驱除疾病。

当疾病好转时，会误以为神仙显灵，神灵在爱惜着他帮忙他驱除病魔。

我有个亲戚在给人治病时，均会念一下咒，然后拿神符在他眼前画符咒，毕时对他说：

好了，尔后无灾无难，福星高照，稳多点，赚多点之类的好话。

刚开始我也不以为然，后来我也对病人如此说时，病人的心态踊跃了许多，暗淡的神情也能眉开笑容。

从而我将一些咒语和好话改良，以启到触类旁通作用。

若是用现代的话来讲明在医学中运用的话，我以为是属于内心暗示。

有踊跃的一面，也有消极的一面。

当一看到咒语就以为是不科学，迷信，封建，这人也未免太老

套了。

吡霜是巨毒的，而只要运用适当也能成救人的药，就看你如何用了。

     我对那个咒语熟悉和运用简述一下，既然咒语是内心暗示，那么也是意念的一种表现。

练气功的朋友都明白，大小周天也在其中。

我在针灸运用上有两点可用的地方：

第一，精力集中在针上，也是《针灸大成》里讲的：

咒法非《素问》意，但针工念咒那么一心在针上。

咱们能够通过这点来达到二者随针上下。

其二，借助神力，让病人能赶快恢复健康。

当你在下针时，请你假装“我是吸天地之精华，收日月之辉煌，通万物之神灵。

任何病经我手，不遗余力一针治愈。

”怀着这种心态去给病人施针时，会有难以想象的成效。

这是一点，

     接下来是运针时的意念，说白点确实是想像，如烧山火，医生针时，要手不离针，而且针一个穴位就用一次。

内心默念咒语（具体是什么话，可参考《针灸大成》或自己组织语言）我经常使用的是针邪秘要里面的：

手提金鞭倒骑牛，唱得黄河水倒流，一口吸尽川江水，运动人身血脉流，南斗六星，北斗七星，太上老君急急如律令。

因为我是讲白话的，对我来讲，那个很顺口，并配合针灸时用的频率，感觉超级顺畅。

   在慢提紧按中，紧按时请想像从针身钻出一条火龙。

沿着经络传到病所，传到胸腹部，上下游动，热气传遍全身，打通五脏六腑，奇经八脉。

   透天凉那么是人体的热气不断在从针孔泄出，有一种人就不要如此做啦，练气功的人。

就不要浪费这些阳气，通过想像把阳气往丹田搜集，很宝贵的，想求也求不来的。

紧提慢按中，紧提时想像如针筒把里面的热气抽出来。

实在想不出来还有一个好方法，确实是拿针去捅气球，只是这是放血时用是最好的。

   上面介绍的，咱们医生想像就比较好办，而患者不必然会，而且给他们感觉也不行，因此用第二种方式，内心暗示：

当利用烧山火时，我会告知病人，等下会有股热气从针处开始传，具体传到那里你要立刻告知我，那个相当重要。

通过我么一说，病人内心就有个回映“热气”“传导”并很“重要”对重要的事，他们会很用身心去做的，会静静在等候，去感觉针下的一举一动。

，若是病所在腹，你就能够够说，会有股热传到腹部，等等，一样都会循经传导或局部传导。

   透天凉道理也是一样，我就不说了，留点你们试探。

有一点是重要的，在运用手法时，针不离手，手不离针；可能运针时刻是三到十五分钟左右，在针感最明显时出针，或在抵达病所时出针。

  这是针灸中烧山火的意念，指导规那么为：

以病因，治法来进行。

若是要补的话，就想着补，泻就想着泻，祛邪就要有祛邪的方式。

这一点我也不多讲了，自己体会，会比我讲的好上百倍。

出针后：

因那个针灸进程都处于放松状态，因此针感在出针后仍是会持续一段时刻，我都会叫病人仍是维持最正确舒畅的针灸体位，直到针感消失或减弱时才能走。

若是三十分钟后尚未弱下来的话，还有病人要用床位，我就会下逐客令。

这是下针后应该做的，若是不如此做，前面所做的都是白搭。

这也是重要的一点。

医嘱问题，应该吃什么，不该该是什么，能做什么，不能做什么等等。

  我将针时重点简述一下：

放松，手法熟，意念，针后。

  学好这几点，必然会对大伙儿有帮忙。