版高考语文二轮复习传统文化经典阅读综合练.docx
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版高考语文二轮复习传统文化经典阅读综合练
2020版高考语文二轮复习
传统文化经典阅读综合练
(一)
1.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
君子喻于义,小人喻于利。
(《论语·里仁》)
王!
何必曰利?
亦有仁义而已矣。
(《孟子·梁惠王上》)
仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。
将以为法乎天下:
利人乎,即为;不利人乎,即止。
(《墨子·非乐上》)
(1)孔子被称为“圣人”,孟子继承了其“仁”的思想,并将这种思想发展为 思想,他被后人称为“ ”。
(2分)
参考答案:
仁政 亚圣(每空1分)
(2)结合材料,谈谈儒家和墨家义利观的区别。
(4分)
答:
参考答案:
儒家重义轻利,认为义和利是对立的;墨家贵义尚利,认为应兼顾两者。
(每点2分)
参考译文:
君子懂得的是义,小人晓得的是利。
王!
何必讲利?
只要有仁义就可以了。
仁人做事,必须讲求对天下有利,为天下除害。
将以此为天下的准则:
对人有利的,就做;对人无利的,就停止。
2.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
材料一:
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
能近取譬,可谓仁之方也已。
(《论语·雍也》)
材料二:
子路问君子。
子曰:
“修己以敬。
”
曰:
“如斯而已乎?
”曰:
“修己以安人。
”
曰:
“如斯而已乎?
”曰:
“修己以安百姓。
修己以安百姓,尧舜其犹病诸!
”(《论语·宪问》)
(1)在孔子看来,修身的最终目的是 。
(1分)
解析:
根据第二则材料中孔子最后的回答即可得出答案。
参考答案:
使百姓安定(1分)
(2)综合两则材料,可以得出孔子什么样的观点?
请简要分析。
(5分)
答:
解析:
两则材料都涉及自己与他人的关系,都是由自己到他人,此外,第二则材料还涉及“为百姓服务”的观点,由此可以得出孔子推己及人的观点,结合两则材料进行分析即可。
参考答案:
要能推己及人。
(2分)在孔子看来,推己及人是践行“仁”的方法,要能从自己做起,到为他人服务,再到为百姓服务,逐层推进,才能达到“仁”的境界。
(3分)
参考译文:
材料一:
所谓仁,是说自己想站得住,于是也使别人站得住,自己想行得通,于是也使别人行得通。
能以自身作比方去类推别人,可以说是实践仁的方法了。
材料二:
子路问什么是君子。
孔子说:
“修养自己,使自己为人处世严肃认真。
”
子路问:
“这样就够了吗?
”孔子说:
“修养自己而使别人安定。
”
子路又问:
“这样就够了吗?
”孔子说:
“修养自己而使百姓安定。
修养自己而使百姓安定,就连尧舜恐怕也要为此犯难呢!
”
3.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
(1)子路曰:
“不仕无义。
长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?
欲洁其身,而乱大伦。
君子之仕也,行其义也。
道之不行,已知之矣。
”(《论语·微子》)
(2)子曰:
“直哉史鱼①!
邦有道,如矢;邦无道,如矢。
君子哉蘧伯玉!
邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。
”(《论语·卫灵公》)
[注] ①史鱼:
人名,卫国大夫。
(1)根据第
(1)则材料,子路“出仕”的目的是 ,这段文字体现了孔子 的精神。
(2分)
解析:
“君子之仕也,行其义也”,说明子路出仕的目的是“行其义”;“道之不行,已知之矣”体现了孔子“知其不可而为之”的政治精神和品格。
参考答案:
行其义(“践行大义”或“践行君臣之义”等类似意思均可,1分) 知其不可而为之(1分)
(2)请根据第
(2)则材料,评价孔子的出仕观。
(4分)
答:
解析:
题目要求评价孔子的出仕观,那么解答题目时就需要先概括孔子的出仕观,再对它进行分析评价。
从孔子对史鱼的评价可以看出,不论政治清明还是黑暗,都应该言行一致,要正直。
从孔子对蘧伯玉的评价来看,孔子对待出仕又是变通的,政治清明则出仕,政治黑暗则归隐。
结合这两种评价,可以得出,孔子既有坚定的政治信念,同时又能灵活地对待具体问题。
参考答案:
这则材料体现了孔子坚持积极行义,又灵活变通的出仕观。
我认为孔子的出仕观值得肯定,孔子终身都在坚持自己的政治理想,而在实际行动中遵循用行舍藏(灵活变通)的原则,我们可以从中获得借鉴与启发。
(出仕观1分,表态1分,具体分析1分,谈及启发1分,共4分)
参考译文:
(1)子路说:
“不做官不合乎义。
长幼之间的礼节都不可废弃,君臣之间的大义又怎么能废弃呢?
想保持自己的纯洁,却搅乱了君臣之义这一重要的伦理关系。
君子做官,是为了实践大义。
至于自己的主张行不通,早就知道了。
”
(2)孔子说:
“史鱼真是正直啊!
国家政治清明,他的言行像箭一样直;国家政治昏乱,他的言行也像箭一样直。
蘧伯玉也真是一位君子啊!
国家政治清明他就出来做官,国家政治昏乱他就把自己的主张收藏在心里,不做官。
4.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
材料一:
子游曰:
“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
”(《论语·里仁》)
材料二:
陈成子弑简公。
孔子沐浴而朝,告于哀公曰:
“陈恒弑其君,请讨之。
”公曰:
“告夫三子!
”
孔子曰:
“以吾从大夫之后,不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者!
”
之三子告,不可。
孔子曰:
“以吾从大夫之后,不敢不告也。
”(《论语·宪问》)
(1)材料二中“君曰‘告夫三子’者”是孔子退朝后的话,试分析其中蕴含的情感。
(2分)
答:
解析:
“三子”指鲁国三卿,孟孙(仲孙)、叔孙、季孙,他们是鲁国的实际掌权者。
孔子此时已告老还家,但仍然心系着政局,齐国陈恒杀了国君,依据仁政之道,孔子认为鲁国应该兴正义之师讨伐,可惜鲁哀公在位无权,孔子的话,实际上表达的是一种无奈、遗憾,也是对鲁哀公该为而不为的不满。
参考答案:
孔子对鲁哀公不直接命令三位大臣,却让自己去向三位大臣报告感到深深遗憾(无奈),(1分)内心无限愤慨。
(1分)
(2)材料一中子游批评“事君数”,而材料二中孔子明知道掌权者不会出兵讨伐陈恒,却反复请求掌权者。
你认为这两者是否矛盾,请结合材料简要分析。
(4分)
答:
解析:
此题把儒家哲学思想、政治追求及执着精神综合在了一起考查。
材料一说的是如何侍奉君主,而材料二针对的是治国之道的问题。
本题的难点在于考生可能会忽略孔子反复说“不敢不告也”中包含的执着精神。
理解了两则材料的侧重点,便不难得出答案。
参考答案:
不矛盾。
材料一是说在侍奉君主的时候必须把握一个恰当的“度”,要坚持适中的原则。
(2分)材料二中孔子针对的是“臣弑君”这种大是大非的问题,孔子反复说“不敢不告也”,正体现了孔子的“知其不可而为之”的精神和高度的社会责任感,两者的侧重点不一样,并不矛盾。
(2分)
参考译文:
材料一:
子游说:
“侍奉君主烦琐无度,就会遭到羞辱;与朋友相交烦琐无度,就会遭到疏远。
”
材料二:
陈成子杀了齐简公。
孔子斋戒沐浴而后朝见,报告鲁哀公说:
“陈恒杀了他的君主,请出兵讨伐他。
”哀公说:
“报告给那三位大臣!
”
孔子退下后说:
“因为我忝居大夫之列,所以不敢不报告。
君主却说‘报告给那三位大臣’!
”
孔子到三位大臣那里报告,三个人不同意出兵。
孔子说:
“因为我忝居大夫之列,所以不敢不报告。
”
5.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
子曰:
“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
”(《论语·述而》)
子曰:
“若圣与仁,则吾岂敢?
抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。
”公西华曰:
“正唯弟子不能学也。
”(《论语·述而》)
子曰:
“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。
亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。
”(《论语·述而》)
(1)根据材料一、材料二可知,在学习上孔子是一个 (用原文回答)的人;材料三孔子感叹善人不得而见,退而求其次想见到 (用自己的话回答)。
(2分)
解析:
第一空,由材料一中的“好古,敏以求之者”和材料二中的“抑为之不厌,诲人不倦”可知,孔子在学习上是一个“敏以求之”“为之不厌”的人。
第二空,由材料三中的“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣”可知,孔子想见到“有恒者”,注意题干括号中的要求。
参考答案:
为之不厌(敏以求之) 有恒心向善的人(每空1分)
(2)请从学习的角度谈谈你对“亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣”这句话的理解。
(4分)
答:
解析:
解答本题,首先要对句子进行翻译。
其次,从学习的角度,联系材料一、材料二,要成为君子,要保持善心做有恒者,都需要“为之不厌”,都需要坚持求学。
据此可得出答案。
参考答案:
①没有却装作有,空虚却装作充实,穷困却装作富裕,这样的人是难以有恒心向善的。
(2分)②“善人”“有恒者”,并不是装出来的,而是通过自身努力,脚踏实地,坚持求学才能够达到的。
(2分)
参考译文:
孔子说:
“我不是天生就有知识的人,而是爱好古代文化,勤勉求学获取知识的人。
”
孔子说:
“说到圣和仁,那我怎么敢当?
不过在这上面做起来不厌烦,教别人不懈怠,只可说是如此罢了。
”公西华说:
“这正是我们做弟子的学不到的。
”
孔子说:
“善人,我是看不到了;能够见到有恒心向善的人,就可以了。
没有却装作有,空虚却装作充实,穷困却装作富裕,这样的人是难以有恒心向善的。
”
6.阅读下面的材料,完成
(1)~
(2)题。
(6分)
季康子问:
“使民敬、忠以劝,如之何?
”子曰:
“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。
”
(《论语·为政》)
人主之所以禁使者,赏罚也。
赏随功,罚随罪。
故论功察罪,不可不审也。
夫赏高罚下,而上无必知其道也,与无道同也。
凡知道者,势、数也。
故先王不恃其强,而恃其势;不恃其信,而恃其数。
(《商君书·禁使》)
(1)根据上面两则材料,概括出孔子和商鞅两种不同的“为政观”。
(2分)
孔子:
商鞅:
参考答案:
孔子:
以人为本,注重教化。
(1分)
商鞅:
恃势恃数,赏罚分明。
(1分)
(2)请对孔子和商鞅两种不同的“为政观”进行简要评析。
(4分)
答:
解析:
认真阅读材料,理解语句大意,根据所供语句进行归纳概括。
第一则材料,从“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝”可以看出,孔子强调的是以人为本,重视教化的作用。
第二则材料,从“赏随功,罚随罪”“故先王不恃其强,而恃其势;不恃其信,而恃其数”等语句,可以看出商鞅主张统治者为政时应“恃势恃数,赏罚分明”。
评析时需要结合材料,并联系两人各自的政治主张进行对比回答。
参考答案:
孔子主张“仁政”,孔子的“为政观”,首先是要求统治者自身行为得当,即用“身教”影响百姓,使其“敬”而“忠”;其次是通过“举善”“教不能”等多种教化手段,使百姓得到勉励。
(2分)商鞅作为法家思想的重要代表人物,他主张“法治”,倡导“禁使”,希望统治者懂得运用客观形势和统治方法,对百姓“赏随功,罚随罪”,不主张“仁政”和教化。
(2分)
参考译文:
季康子问道:
“要使百姓严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力,应该怎么办?
”孔子说:
“你对百姓庄重,百姓对政令就会严肃认真;你对父母孝顺,对幼小慈爱,百姓就会对你尽心竭力;选用优秀的人,教育能力差的人,百姓就会勤勉努力。
”
国君用来约束、役使臣下的手段,是赏赐和刑罚。
赏赐依据功劳,惩罚依据罪行。
所以评定功劳、判定罪行不能不审慎。
奖赏有功的人,惩罚有罪的人,但如果国君不确知其中的道理,那么同没有法度是一样的。
凡是懂得法度的,都懂得运用客观形势和统治方法。
因此古代帝王不依仗他的强悍,而是依仗客观形势;不依仗他的诚信,而是依仗他的统治方法。
7.阅读下面的材料,完成后面的题目。
(6分)
①子曰:
“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
”
(《论语》)
②夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也。
恃人之为吾善也,境内不什数③;用人不得为非,一国可使齐。
为治者用众而舍寡,故不务德而务法。
(《韩非子》)
[注] ①为吾善:
自我完善。
②用:
使。
③不什数:
不能用十来计算,不到十个。
(1)请从上面材料中分别概括出孔子和韩非子的为政观。
(2分)
孔子:
韩非子:
参考答案:
为政以德(或“以德、礼治国”) 以法治国
(2)请对这两种为政观进行简要评析。
(4分)
答:
参考答案:
孔子认为“法治”虽有一定的作用,但也有缺陷,所以要“德治”;韩非子认为能够自觉自我完善的人很少,要管理众人,必须以法治国。
两种观点各有侧重,各有偏颇,应相互补充。
参考译文:
①孔子说:
“用政令来治理老百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心;用道德引导老百姓,用礼制去同化他们,老百姓不仅会有羞耻之心,而且会有归服之心。
”
②圣人治理国家,不是依赖人们自觉自我完善,而要的是使人们不敢做坏事的局面。
要是靠人们自觉自我完善,国内找不出十个这样的人;要是形成人们不敢做坏事的局面,就可以使全国整齐一致。
治理国家的人需要采用多数人都能遵守的措施,舍弃只有少数人才能做到的办法,因此不应该推崇德治,而应该实行法治。
8.阅读下面的材料,完成后面的题目。
(6分)
①子路宿于石门[注]。
晨门曰:
“奚自?
”子路曰:
“自
。
”曰:
“是知其不可而为之者与?
”
(《论语·宪问》)
②仪封人请见,曰:
“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰:
“二三子何患于丧乎?
天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
”
(《论语·八佾》)
[注] 石门:
鲁国都城的外城城门。
(1)补出上面材料的空缺部分。
(2分)
解析:
由材料①最后一句“是知其不可而为之者与”可知,指的就是孔子。
参考答案:
孔氏
(2)根据上面的材料,简析孔子的形象。
(4分)
答:
解析:
先明确材料①中“知其不可而为之”体现的孔子形象;再明确材料②中仪地长官对孔子“天将以夫子为木铎”的评价。
故此题孔子的形象至少包括这两个方面。
参考答案:
身体力行、积极用世、乐观坚毅的通达者;救天下大道于将丧的天之木铎。
参考译文:
①子路在鲁国都城的外城城门过夜。
早晨开城门的人问:
“从哪里来?
”子路说:
“从孔氏那里来。
”开城门的人说:
“就是那个明知做不到却还是要做的人吗?
”
②仪这个地方的长官请求拜见孔子,他说:
“凡是君子到这里来,我从来没有见不到的。
”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后(对孔子的学生们)说:
“你们几位何必为夫子失掉官位而担忧呢?
天下没有德政已经很久了,上天将通过孔夫子来宣扬大道。
”
9.阅读下面的材料,完成后面的题目。
(6分)
①为人臣者怀仁义以事其君,为人子者怀仁义以事其父,为人弟者怀仁义以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,怀仁义以相接也。
(《孟子·告子下》)
②君子之求利也略,其远害也早,其避辱也惧,其行道理也勇。
(《荀子·修身》)
(1)上面两则材料都表现了 的义利观。
(2分)
解析:
运用求同思维,寻找这两则材料的共同点。
这两则材料都是讲义利观的,都主张重义轻利。
参考答案:
重义轻利
(2)请谈谈你对“其行道理也勇”这句话的认识。
(4分)
答:
解析:
对这句话的认识可从三个方面去谈。
首先要有对道义的识别之智,其次要有维护道义的责任,再次要倡导(人人具有这种社会责任的)担当意识。
参考答案:
君子对于道义极其勇毅地去担当。
我们应该学习君子这种重义的品格,高举正义的大旗,敢于担当,勇于践行,自觉地把这种勇于担当的精神传承下去。
参考译文:
①做臣下的应心怀仁义来侍奉君主,做儿子的应心怀仁义来侍奉父亲,做弟弟的应心怀仁义来侍奉哥哥,这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间都完全去掉利害关系,心怀仁义来互相对待。
②君子对于谋求私利很不在意,对于祸害早早远离,对于耻辱警惕而回避,对于道义又极其勇毅地去担当。
10.阅读下面的材料,完成后面的题目。
(6分)
①夫礼者,自卑而尊人。
虽负贩者,必有尊也,而况富贵乎?
富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则志不慑。
(《礼记·曲礼上》)
②子贡曰:
“贫而无谄,富而无骄,何如?
”子曰:
“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。
”
(《论语》)
(1)《礼记·曲礼上》中的“贫贱而知好礼”,可以看作是对《论语》中“饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣”的 (人名)和“一箪食,一瓢饮,在陋巷”的 (人名)的高度评价。
(2分)
解析:
根据学过的课文《君子之风》中的章节,就能判断这两句话分别指谁了。
参考答案:
孔子 颜回(颜渊)
(2)梁朝皇侃在其《论语义疏》一书中将《论语》中的“未若贫而乐”改为“未若贫而乐道”。
有学者认为改得恰到好处,请你揣摩一下,这样改好在哪里?
(4分)
答:
解析:
本题考查修改之后的句子的好处。
两句话相比较,改后的句子最后多了一个“道”字,首先跟下句的“富而好礼”在句式上相对应。
而“道”字又明确指出了孔子所追求的思想。
所以应从结构和孔子思想两方面去概括。
参考答案:
①句式和内容上与下文“富而好礼”构成前后对照;②使“乐”直接指向“道”,更能体现孔子对儒家之道的执着追求。
参考译文:
①礼的实质在于使自己卑谦,而对别人尊重。
即使是挑着担子做买卖的小贩,也一定有令人尊敬的地方,更何况富贵的人呢?
身处富贵而懂得爱好礼,就不会骄横过分;身处贫贱而知道爱好礼,那么心志就不会被屈服。
②子贡说:
“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?
”孔子说:
“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却快乐,虽富裕而又好礼之人。
”
11.阅读下面的材料,完成后面的题目。
(6分)
①是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从之也轻。
(《孟子·梁惠王上》)
②暴其民甚,则身弑国亡。
不甚,则身危国削。
(《孟子·离娄上》)
③善政不如善教之得民也。
善政,民畏之;善教,民爱之。
善政得民财,善教得民心。
(《孟子·尽心上》)
(1)上述三则材料都体现了孟子的 思想。
(2分)
解析:
这三则材料都体现了孟子以民为本的思想。
参考答案:
民本(或“仁政”)
(2)上述三则材料在对待百姓方面分别对国君提了什么要求?
(4分)
答:
解析:
首先明确这三则材料从不同角度对国君提出了要求,第①则是从经济上提出的,要富民;第②则是从统治上提出的,不能靠暴政;第③则是从教育上提出的,从思想上进行教育。
然后根据材料形成答案。
参考答案:
①经济上要富民、惠民。
国君要从物质上满足人民的要求,让百姓安居乐业。
②政治上要宽民、爱民。
国君要善待百姓,这样国家才能长治久安。
③思想上要教民、化民。
国君应该对百姓进行道德教育,好的政治措施不如好的教育更能得到人民的理解。
参考译文:
①因此贤明的国君规定老百姓的产业,一定要让百姓上足以赡养父母,下足以抚养妻子儿女,好年成丰衣足食,坏年成也不致饿死,这样之后督促他们做好事,所以老百姓跟随国君走也就容易了。
②残暴虐害老百姓太过分,就会身死国亡。
不太过分,也会(使)自身危险国力削弱。
③好的政令不如好的教育能够得到老百姓的喜爱。
好的政令,老百姓畏服;好的教育,老百姓喜爱。
好的政令能获得老百姓的财富,好的教育则能够得到民心。
12.阅读下面的材料,完成后面的题目。
(6分)
①不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。
学至于行之而止矣……圣人也者,本仁义,当是非,齐言行,不失豪厘,无他道焉,已乎行之矣。
(《荀子·儒效》)
②博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。
(《中庸》)
(1)材料②“有弗学……行之弗笃弗措也”句体现的主要观点是 、 。
(2分)
解析:
这段文字主要讲的是如何求学,分为两个层次:
第一层主要讲要广泛学习、详细询问、慎重思考、清晰分辨、专注实行等;第二层主要讲要如何做到前面所说的。
由此可以看出,作者认为求学就要精进、要坚持。
参考答案:
求学精进不已 坚持不懈
(2)这两则材料的“知行观”有何异同?
请简要说明。
(4分)
答:
解析:
“知行”的意思是“认识和实行”,第①则材料中,“行”是学习的终极目标,圣人正是通过“行”达到完美的境界的。
第②则材料