版高考语文二轮复习传统文化经典阅读综合练.docx
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版高考语文二轮复习传统文化经典阅读综合练
2020版高考语文二轮复习
传统文化经典阅读综合练
（一）
1．阅读下面的材料，完成
（1）～
（2）题。
（6分）
君子喻于义，小人喻于利。
（《论语·里仁》）
王！
何必曰利？
亦有仁义而已矣。
（《孟子·梁惠王上》）
仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。
将以为法乎天下：
利人乎，即为；不利人乎，即止。
（《墨子·非乐上》）
（1）孔子被称为“圣人”，孟子继承了其“仁”的思想，并将这种思想发展为 思想，他被后人称为“ ”。
（2分）
参考答案：
仁政 亚圣（每空1分）
（2）结合材料，谈谈儒家和墨家义利观的区别。
（4分）
答：
参考答案：
儒家重义轻利，认为义和利是对立的；墨家贵义尚利，认为应兼顾两者。
（每点2分）
参考译文：
君子懂得的是义，小人晓得的是利。
王！
何必讲利？
只要有仁义就可以了。
仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害。
将以此为天下的准则：
对人有利的，就做；对人无利的，就停止。
2．阅读下面的材料，完成
（1）～
（2）题。
（6分）
材料一：
夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
（《论语·雍也》）
材料二：
子路问君子。
子曰：
“修己以敬。
”
曰：
“如斯而已乎？
”曰：
“修己以安人。
”
曰：
“如斯而已乎？
”曰：
“修己以安百姓。
修己以安百姓，尧舜其犹病诸！
”（《论语·宪问》）
（1）在孔子看来，修身的最终目的是 。
（1分）
解析：
根据第二则材料中孔子最后的回答即可得出答案。
参考答案：
使百姓安定（1分）
（2）综合两则材料，可以得出孔子什么样的观点？
请简要分析。
（5分）
答：
解析：
两则材料都涉及自己与他人的关系，都是由自己到他人，此外，第二则材料还涉及“为百姓服务”的观点，由此可以得出孔子推己及人的观点，结合两则材料进行分析即可。
参考答案：
要能推己及人。
（2分）在孔子看来，推己及人是践行“仁”的方法，要能从自己做起，到为他人服务，再到为百姓服务，逐层推进，才能达到“仁”的境界。
（3分）
参考译文：
材料一：
所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住，自己想行得通，于是也使别人行得通。
能以自身作比方去类推别人，可以说是实践仁的方法了。
材料二：
子路问什么是君子。
孔子说：
“修养自己，使自己为人处世严肃认真。
”
子路问：
“这样就够了吗？
”孔子说：
“修养自己而使别人安定。
”
子路又问：
“这样就够了吗？
”孔子说：
“修养自己而使百姓安定。
修养自己而使百姓安定，就连尧舜恐怕也要为此犯难呢！
”
3．阅读下面的材料，完成
（1）～
（2）题。
（6分）
（1）子路曰：
“不仕无义。
长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？
欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也。
道之不行，已知之矣。
”（《论语·微子》）
（2）子曰：
“直哉史鱼①！
邦有道，如矢；邦无道，如矢。
君子哉蘧伯玉！
邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。
”（《论语·卫灵公》）
[注] ①史鱼：
人名，卫国大夫。
（1）根据第
（1）则材料，子路“出仕”的目的是 ，这段文字体现了孔子 的精神。
（2分）
解析：
“君子之仕也，行其义也”，说明子路出仕的目的是“行其义”；“道之不行，已知之矣”体现了孔子“知其不可而为之”的政治精神和品格。
参考答案：
行其义（“践行大义”或“践行君臣之义”等类似意思均可，1分） 知其不可而为之（1分）
（2）请根据第
（2）则材料，评价孔子的出仕观。
（4分）
答：
解析：
题目要求评价孔子的出仕观，那么解答题目时就需要先概括孔子的出仕观，再对它进行分析评价。
从孔子对史鱼的评价可以看出，不论政治清明还是黑暗，都应该言行一致，要正直。
从孔子对蘧伯玉的评价来看，孔子对待出仕又是变通的，政治清明则出仕，政治黑暗则归隐。
结合这两种评价，可以得出，孔子既有坚定的政治信念，同时又能灵活地对待具体问题。
参考答案：
这则材料体现了孔子坚持积极行义，又灵活变通的出仕观。
我认为孔子的出仕观值得肯定，孔子终身都在坚持自己的政治理想，而在实际行动中遵循用行舍藏（灵活变通）的原则，我们可以从中获得借鉴与启发。
（出仕观1分，表态1分，具体分析1分，谈及启发1分，共4分）
参考译文：
（1）子路说：
“不做官不合乎义。
长幼之间的礼节都不可废弃，君臣之间的大义又怎么能废弃呢？
想保持自己的纯洁，却搅乱了君臣之义这一重要的伦理关系。
君子做官，是为了实践大义。
至于自己的主张行不通，早就知道了。
”
（2）孔子说：
“史鱼真是正直啊！
国家政治清明，他的言行像箭一样直；国家政治昏乱，他的言行也像箭一样直。
蘧伯玉也真是一位君子啊！
国家政治清明他就出来做官，国家政治昏乱他就把自己的主张收藏在心里，不做官。
4．阅读下面的材料，完成
（1）～
（2）题。
（6分）
材料一：
子游曰：
“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”（《论语·里仁》）
材料二：
陈成子弑简公。
孔子沐浴而朝，告于哀公曰：
“陈恒弑其君，请讨之。
”公曰：
“告夫三子！
”
孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不告也。
君曰‘告夫三子’者！
”
之三子告，不可。
孔子曰：
“以吾从大夫之后，不敢不告也。
”（《论语·宪问》）
（1）材料二中“君曰‘告夫三子’者”是孔子退朝后的话，试分析其中蕴含的情感。
（2分）
答：
解析：
“三子”指鲁国三卿，孟孙（仲孙）、叔孙、季孙，他们是鲁国的实际掌权者。
孔子此时已告老还家，但仍然心系着政局，齐国陈恒杀了国君，依据仁政之道，孔子认为鲁国应该兴正义之师讨伐，可惜鲁哀公在位无权，孔子的话，实际上表达的是一种无奈、遗憾，也是对鲁哀公该为而不为的不满。
参考答案：
孔子对鲁哀公不直接命令三位大臣，却让自己去向三位大臣报告感到深深遗憾（无奈），（1分）内心无限愤慨。
（1分）
（2）材料一中子游批评“事君数”，而材料二中孔子明知道掌权者不会出兵讨伐陈恒，却反复请求掌权者。
你认为这两者是否矛盾，请结合材料简要分析。
（4分）
答：
解析：
此题把儒家哲学思想、政治追求及执着精神综合在了一起考查。
材料一说的是如何侍奉君主，而材料二针对的是治国之道的问题。
本题的难点在于考生可能会忽略孔子反复说“不敢不告也”中包含的执着精神。
理解了两则材料的侧重点，便不难得出答案。
参考答案：
不矛盾。
材料一是说在侍奉君主的时候必须把握一个恰当的“度”，要坚持适中的原则。
（2分）材料二中孔子针对的是“臣弑君”这种大是大非的问题，孔子反复说“不敢不告也”，正体现了孔子的“知其不可而为之”的精神和高度的社会责任感，两者的侧重点不一样，并不矛盾。
（2分）
参考译文：
材料一：
子游说：
“侍奉君主烦琐无度，就会遭到羞辱；与朋友相交烦琐无度，就会遭到疏远。
”
材料二：
陈成子杀了齐简公。
孔子斋戒沐浴而后朝见，报告鲁哀公说：
“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。
”哀公说：
“报告给那三位大臣！
”
孔子退下后说：
“因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。
君主却说‘报告给那三位大臣’！
”
孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。
孔子说：
“因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。
”
5．阅读下面的材料，完成
（1）～
（2）题。
（6分）
子曰：
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”（《论语·述而》）
子曰：
“若圣与仁，则吾岂敢？
抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：
“正唯弟子不能学也。
”（《论语·述而》）
子曰：
“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
”（《论语·述而》）
（1）根据材料一、材料二可知，在学习上孔子是一个 （用原文回答）的人；材料三孔子感叹善人不得而见，退而求其次想见到 （用自己的话回答）。
（2分）
解析：
第一空，由材料一中的“好古，敏以求之者”和材料二中的“抑为之不厌，诲人不倦”可知，孔子在学习上是一个“敏以求之”“为之不厌”的人。
第二空，由材料三中的“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣”可知，孔子想见到“有恒者”，注意题干括号中的要求。
参考答案：
为之不厌（敏以求之） 有恒心向善的人（每空1分）
（2）请从学习的角度谈谈你对“亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣”这句话的理解。
（4分）
答：
解析：
解答本题，首先要对句子进行翻译。
其次，从学习的角度，联系材料一、材料二，要成为君子，要保持善心做有恒者，都需要“为之不厌”，都需要坚持求学。
据此可得出答案。
参考答案：
①没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富裕，这样的人是难以有恒心向善的。
（2分）②“善人”“有恒者”，并不是装出来的，而是通过自身努力，脚踏实地，坚持求学才能够达到的。
（2分）
参考译文：
孔子说：
“我不是天生就有知识的人，而是爱好古代文化，勤勉求学获取知识的人。
”
孔子说：
“说到圣和仁，那我怎么敢当？
不过在这上面做起来不厌烦，教别人不懈怠，只可说是如此罢了。
”公西华说：
“这正是我们做弟子的学不到的。
”
孔子说：
“善人，我是看不到了；能够见到有恒心向善的人，就可以了。
没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富裕，这样的人是难以有恒心向善的。
”
6．阅读下面的材料，完成
（1）～
（2）题。
（6分）
季康子问：
“使民敬、忠以劝，如之何？
”子曰：
“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。
”
（《论语·为政》）
人主之所以禁使者，赏罚也。
赏随功，罚随罪。
故论功察罪，不可不审也。
夫赏高罚下，而上无必知其道也，与无道同也。
凡知道者，势、数也。
故先王不恃其强，而恃其势；不恃其信，而恃其数。
（《商君书·禁使》）
（1）根据上面两则材料，概括出孔子和商鞅两种不同的“为政观”。
（2分）
孔子：
商鞅：
参考答案：
孔子：
以人为本，注重教化。
（1分）
商鞅：
恃势恃数，赏罚分明。
（1分）
（2）请对孔子和商鞅两种不同的“为政观”进行简要评析。
（4分）
答：
解析：
认真阅读材料，理解语句大意，根据所供语句进行归纳概括。
第一则材料，从“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”可以看出，孔子强调的是以人为本，重视教化的作用。
第二则材料，从“赏随功，罚随罪”“故先王不恃其强，而恃其势；不恃其信，而恃其数”等语句，可以看出商鞅主张统治者为政时应“恃势恃数，赏罚分明”。
评析时需要结合材料，并联系两人各自的政治主张进行对比回答。
参考答案：
孔子主张“仁政”，孔子的“为政观”，首先是要求统治者自身行为得当，即用“身教”影响百姓，使其“敬”而“忠”；其次是通过“举善”“教不能”等多种教化手段，使百姓得到勉励。
（2分）商鞅作为法家思想的重要代表人物，他主张“法治”，倡导“禁使”，希望统治者懂得运用客观形势和统治方法，对百姓“赏随功，罚随罪”，不主张“仁政”和教化。
（2分）
参考译文：
季康子问道：
“要使百姓严肃认真、尽心竭力并且勤勉努力，应该怎么办？
”孔子说：
“你对百姓庄重，百姓对政令就会严肃认真；你对父母孝顺，对幼小慈爱，百姓就会对你尽心竭力；选用优秀的人，教育能力差的人，百姓就会勤勉努力。
”
国君用来约束、役使臣下的手段，是赏赐和刑罚。
赏赐依据功劳，惩罚依据罪行。
所以评定功劳、判定罪行不能不审慎。
奖赏有功的人，惩罚有罪的人，但如果国君不确知其中的道理，那么同没有法度是一样的。
凡是懂得法度的，都懂得运用客观形势和统治方法。
因此古代帝王不依仗他的强悍，而是依仗客观形势；不依仗他的诚信，而是依仗他的统治方法。
7．阅读下面的材料，完成后面的题目。
（6分）
①子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
（《论语》）
②夫圣人之治国，不恃人之为吾善①也，而用②其不得为非也。
恃人之为吾善也，境内不什数③；用人不得为非，一国可使齐。
为治者用众而舍寡，故不务德而务法。
（《韩非子》）
[注] ①为吾善：
自我完善。
②用：
使。
③不什数：
不能用十来计算，不到十个。
（1）请从上面材料中分别概括出孔子和韩非子的为政观。
（2分）
孔子：
韩非子：
参考答案：
为政以德（或“以德、礼治国”） 以法治国
（2）请对这两种为政观进行简要评析。
（4分）
答：
参考答案：
孔子认为“法治”虽有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韩非子认为能够自觉自我完善的人很少，要管理众人，必须以法治国。
两种观点各有侧重，各有偏颇，应相互补充。
参考译文：
①孔子说：
“用政令来治理老百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导老百姓，用礼制去同化他们，老百姓不仅会有羞耻之心，而且会有归服之心。
”
②圣人治理国家，不是依赖人们自觉自我完善，而要的是使人们不敢做坏事的局面。
要是靠人们自觉自我完善，国内找不出十个这样的人；要是形成人们不敢做坏事的局面，就可以使全国整齐一致。
治理国家的人需要采用多数人都能遵守的措施，舍弃只有少数人才能做到的办法，因此不应该推崇德治，而应该实行法治。
8．阅读下面的材料，完成后面的题目。
（6分）
①子路宿于石门[注]。
晨门曰：
“奚自？
”子路曰：
“自
。
”曰：
“是知其不可而为之者与？
”
（《论语·宪问》）
②仪封人请见，曰：
“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
”从者见之。
出曰：
“二三子何患于丧乎？
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
”
（《论语·八佾》）
[注] 石门：
鲁国都城的外城城门。
（1）补出上面材料的空缺部分。
（2分）
解析：
由材料①最后一句“是知其不可而为之者与”可知，指的就是孔子。
参考答案：
孔氏
（2）根据上面的材料，简析孔子的形象。
（4分）
答：
解析：
先明确材料①中“知其不可而为之”体现的孔子形象；再明确材料②中仪地长官对孔子“天将以夫子为木铎”的评价。
故此题孔子的形象至少包括这两个方面。
参考答案：
身体力行、积极用世、乐观坚毅的通达者；救天下大道于将丧的天之木铎。
参考译文：
①子路在鲁国都城的外城城门过夜。
早晨开城门的人问：
“从哪里来？
”子路说：
“从孔氏那里来。
”开城门的人说：
“就是那个明知做不到却还是要做的人吗？
”
②仪这个地方的长官请求拜见孔子，他说：
“凡是君子到这里来，我从来没有见不到的。
”孔子的随从学生引他去见了孔子。
他出来后（对孔子的学生们）说：
“你们几位何必为夫子失掉官位而担忧呢？
天下没有德政已经很久了，上天将通过孔夫子来宣扬大道。
”
9．阅读下面的材料，完成后面的题目。
（6分）
①为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。
（《孟子·告子下》）
②君子之求利也略，其远害也早，其避辱也惧，其行道理也勇。
（《荀子·修身》）
（1）上面两则材料都表现了 的义利观。
（2分）
解析：
运用求同思维，寻找这两则材料的共同点。
这两则材料都是讲义利观的，都主张重义轻利。
参考答案：
重义轻利
（2）请谈谈你对“其行道理也勇”这句话的认识。
（4分）
答：
解析：
对这句话的认识可从三个方面去谈。
首先要有对道义的识别之智，其次要有维护道义的责任，再次要倡导（人人具有这种社会责任的）担当意识。
参考答案：
君子对于道义极其勇毅地去担当。
我们应该学习君子这种重义的品格，高举正义的大旗，敢于担当，勇于践行，自觉地把这种勇于担当的精神传承下去。
参考译文：
①做臣下的应心怀仁义来侍奉君主，做儿子的应心怀仁义来侍奉父亲，做弟弟的应心怀仁义来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间都完全去掉利害关系，心怀仁义来互相对待。
②君子对于谋求私利很不在意，对于祸害早早远离，对于耻辱警惕而回避，对于道义又极其勇毅地去担当。
10．阅读下面的材料，完成后面的题目。
（6分）
①夫礼者，自卑而尊人。
虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？
富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。
（《礼记·曲礼上》）
②子贡曰：
“贫而无谄，富而无骄，何如？
”子曰：
“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。
”
（《论语》）
（1）《礼记·曲礼上》中的“贫贱而知好礼”，可以看作是对《论语》中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的 （人名）和“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的 （人名）的高度评价。
（2分）
解析：
根据学过的课文《君子之风》中的章节，就能判断这两句话分别指谁了。
参考答案：
孔子 颜回（颜渊）
（2）梁朝皇侃在其《论语义疏》一书中将《论语》中的“未若贫而乐”改为“未若贫而乐道”。
有学者认为改得恰到好处，请你揣摩一下，这样改好在哪里？
（4分）
答：
解析：
本题考查修改之后的句子的好处。
两句话相比较，改后的句子最后多了一个“道”字，首先跟下句的“富而好礼”在句式上相对应。
而“道”字又明确指出了孔子所追求的思想。
所以应从结构和孔子思想两方面去概括。
参考答案：
①句式和内容上与下文“富而好礼”构成前后对照；②使“乐”直接指向“道”，更能体现孔子对儒家之道的执着追求。
参考译文：
①礼的实质在于使自己卑谦，而对别人尊重。
即使是挑着担子做买卖的小贩，也一定有令人尊敬的地方，更何况富贵的人呢？
身处富贵而懂得爱好礼，就不会骄横过分；身处贫贱而知道爱好礼，那么心志就不会被屈服。
②子贡说：
“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？
”孔子说：
“这也算可以了。
但是还不如虽贫穷却快乐，虽富裕而又好礼之人。
”
11．阅读下面的材料，完成后面的题目。
（6分）
①是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善，故民之从之也轻。
（《孟子·梁惠王上》）
②暴其民甚，则身弑国亡。
不甚，则身危国削。
（《孟子·离娄上》）
③善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
（《孟子·尽心上》）
（1）上述三则材料都体现了孟子的 思想。
（2分）
解析：
这三则材料都体现了孟子以民为本的思想。
参考答案：
民本（或“仁政”）
（2）上述三则材料在对待百姓方面分别对国君提了什么要求？
（4分）
答：
解析：
首先明确这三则材料从不同角度对国君提出了要求，第①则是从经济上提出的，要富民；第②则是从统治上提出的，不能靠暴政；第③则是从教育上提出的，从思想上进行教育。
然后根据材料形成答案。
参考答案：
①经济上要富民、惠民。
国君要从物质上满足人民的要求，让百姓安居乐业。
②政治上要宽民、爱民。
国君要善待百姓，这样国家才能长治久安。
③思想上要教民、化民。
国君应该对百姓进行道德教育，好的政治措施不如好的教育更能得到人民的理解。
参考译文：
①因此贤明的国君规定老百姓的产业，一定要让百姓上足以赡养父母，下足以抚养妻子儿女，好年成丰衣足食，坏年成也不致饿死，这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走也就容易了。
②残暴虐害老百姓太过分，就会身死国亡。
不太过分，也会（使）自身危险国力削弱。
③好的政令不如好的教育能够得到老百姓的喜爱。
好的政令，老百姓畏服；好的教育，老百姓喜爱。
好的政令能获得老百姓的财富，好的教育则能够得到民心。
12．阅读下面的材料，完成后面的题目。
（6分）
①不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。
学至于行之而止矣……圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪厘，无他道焉，已乎行之矣。
（《荀子·儒效》）
②博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
（《中庸》）
（1）材料②“有弗学……行之弗笃弗措也”句体现的主要观点是 、 。
（2分）
解析：
这段文字主要讲的是如何求学，分为两个层次：
第一层主要讲要广泛学习、详细询问、慎重思考、清晰分辨、专注实行等；第二层主要讲要如何做到前面所说的。
由此可以看出，作者认为求学就要精进、要坚持。
参考答案：
求学精进不已 坚持不懈
（2）这两则材料的“知行观”有何异同？
请简要说明。
（4分）
答：
解析：
“知行”的意思是“认识和实行”，第①则材料中，“行”是学习的终极目标，圣人正是通过“行”达到完美的境界的。
第②则材料
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