中国人大教育与文化学专业考试题库及答案.docx
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中国人大教育与文化学专业考试题库及答案
教育与文化复习资料
名词解释
文化资本：
指语言及社会的能力，诸如风格、举止、实际知识、对于客观成功机会的渴望和认知等素质。
濡化：
部分有意识、部分无意识的学习过程，靠老一代指示、引导并强迫年轻一代接受传统的思想和行为方式。
它主要以老一代掌握在手的奖惩儿童的手段为基础。
文化传递：
文化自上而下的传播，年长者从维持本民族的生存和延续的立场出发，通过不同的传播媒介，使得年轻一代掌握这些文化传统。
文化传统：
本地区在长期的生产、生活实践中所积累的知识、经验、习俗、价值规范等，是凝聚和积淀下来的文化。
文化传播：
纵向传播：
文化传递与横向传播：
文化接触，文化输入，文化借用
涵化：
不同文化的个人组成的群体，因持久地相互集中的接触，两者相互适应、借用，结果造成一方或双方原有的文化模式发生了大规模的文化变迁。
文化滞后：
表现为传播技术和传播价值不一致。
在文化传播过程中，物质文化传播最易，其次是宗教，再次是语言，最难的是社会结构。
文化冲突：
由于不同文化间的价值体系等方面存在着诸多差异，在文化接触阶段，会因某一
群体对其他文化的误解造成文化间的对抗。
文化专断：
社会上哪种文化成为占主导地位的文化不是逻辑分析的结果，也不是人性自然发展的趋势所致，而是随意的，由统治阶层所决定的专断。
符号暴力：
来自社会下层文化背景的人主动地认同社会统治阶级的文化，从而压抑自身的文化资本，积极努力以获得在社会上占统治地位的文化资本。
反抗理论：
再生产理论忽视了教育制度中人类自由和自我决定的重要性，没有全面深入地分析学校的矛盾和斗争。
由于人的能动作用的发挥，各种社会和文化的再生产不可能得到实现，因为它受到被统治阶层的“反抗”。
文化变迁：
只有当文化中的核心成分---价值观和价值体系发生变化时，才能称之为文化变迁
文化复兴是在社会变迁过程中人们对现行生活方式的不满而发起的复兴自己文化的过程。
文化复兴是人们规划的、有意识的过程。
多见于两种文化碰撞时造成的文化危机中。
文化整合是指各种不同的文化要素或型式相互适应，协调从而成为一个有机整体的过程
同化：
社会中的移民和其他小群体的人们应该尽快融入主流文化，放弃本民族、本团体的风俗习惯、行为规范等，接受主流文化的语言和行为
班克斯：
美国著名教育学者，倡导多元文化教育。
多元文化教育：
以教育中存在的文化多样性为出发点，依据受教育者不同的文化背景、文化特征所实施的教育。
这种教育观念倡导教育机会均等，尊重文化差异。
学校文化：
1.校内有关教学及其他一切活动的价值观念及行为形态。
2.是为学校全体成员或部分成员所共有、享受和传递的文化的综合体。
3.价值观念、行为准则、道德规范、心理趋向以及规章制度、校风校貌，学校精神额学校形象等。
4.学校全体人员共同努力所达到的物质财富和精神财富。
5.学校全体成员或部分成员习得且共同具有的思想观念和行为方式
布迪厄：
社会再生产理论
学生文化：
具有独特性质的学生价值与行为，也称做学生亚文化，次级文化。
学生文化是学生群体共有的价值观念和行为方式，由学生的规范性行为、共有的价值、意义和信仰所构成。
社区文化：
社区环境如学校所处的地域、城乡等不同社会经济地位的社区，对学校文化产生直接或间接的影响。
制度性文化：
指学校作为一种社会的制度存在，向年轻人传递社会所期待传递的文化
民族文化：
民族是历史上形成的一个有共同语言、共同区域、共同经济生活以及表现共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
文化是界定和衡量民族的一个重要指标。
学校中的民族文化：
少数民族成员，教育内容，教学方式等
阶层文化：
每一社会阶层都有相对独特的生活方式和文化型式。
地域文化：
分为国家层面的文化；地区层面的文化；城市层面的文化；地域类型：
性别文化：
学校领导是男性还是女性？
教师是男的多还是女的多？
学生是男的多还是女的多？
亚文化：
只有当存在于主流社会的一个群体，具有有别于主流社会的某些型式时，例如在语言、规范或习惯等方面，我们把它称之为“亚文化”。
同辈群体文化：
学生在与同辈群体交往过程中形成的一些共同的价值规范，构成一种与成人文化不同的文化形态。
传统文化现代化：
指传统文化在现代工业社会中应该发生怎样的变化，如何吸收发达国家的文化以促成自身的变革，如何使其转变成促进当代社会发展的力量。
儒家文化：
核心思想是“仁”，“礼”，教育的目的是为了维持“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，通过教化建立“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的人伦规范，人人懂得正确的行动，社会有良好的风俗，天下就自然实现了治理。
双语教育指的是学校中使用第二语言或外语传授学科内容的教育
文化传播又称文化扩散。
指人类文化由文化源地向外辐射传播或由一个社会群体向另一群体的散布过程。
文明：
一指教化；二指一个地区或一个社会所具有的精神、艺术、道德和物质生活的总称。
改造主义：
现代美国教育思想流派。
进步主义及实用主义教育思想的一个分支。
20世纪30年代西方处于严重经济危机之中，社会矛盾尖锐化，以康茨为代表的一批进步主义教育家感到教育问题与社会问题紧密联系，教育改革受社会改革的制约，故提出进步主义需改变方向，应少强调儿童中心主义，多强调社会中心教育；少关心个人成长，多关心社会变革。
认为进步主义教育强调手段和过程，忽略目的和结果。
但只有目的明确，才能手段适当。
教育的首要任务在于确立明确的目的，即以“新的社会秩序”为理想而改造社会，实现“社会民主”和“世界民主”，以造福全人类。
学校应强调人的社会性，若不培养智力上的合作，就不会有一个完美的文化。
在思想理论上忠于实用主义哲学和进步主义原则，但修订、扩展了某些见解。
实用主义是从希腊词（行动）派生出来的。
产生于19世纪70年代的现代哲学派别，在20世纪的美国成为一种主流思潮。
对法律、政治、教育、社会、宗教和艺术的研究产生了很大的影响。
同名图书《实用主义》是一本决定美国人行动准则的书，是美国的半官方哲学。
后喻文化：
长辈反过来向晚辈学习文化的一种模式。
前喻文化：
家庭中单一的后代人必须向老年人学习才能生存的模式。
并喻文化，是指晚辈和长辈的学习都发生在同辈人之间
约翰.杜威：
著名哲学家、教育家和政治家
玛格丽特·米德：
人类学家，美国现代人类学成形过程中最重要的学者之一
文化创新：
文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。
文化发展的实质，就在于文化创新。
文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。
文化进化论：
所反映的也是“进化”的问题，但是，“文化进化”不仅有“人”的加入，有“意志”的加入，而且恰好是“人”的进化，是“人”的进化所采取的“文化”的方式
隐性课程：
学生在学习环境中所学习到的非预期的或非计划的知识，价值观念，规范和态度等。
显性课程：
学生在学习环境中所学习到的有预期的或有计划的知识，价值观念，规范和态度等。
文化接触：
因不同文化传统的社会互相接触而导致一方或双方体系改变的过程
主流文化是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响的文化。
中体西用：
中学为体、西学为用。
本土化：
是指跨国公司的海外子公司在东道国从事生产和经营活动过程中,为迅速适应东道国的经济、文化、政治环境,淡化企业的母国色彩,在人员、资金、产品零部件的来源、技术开发等方面都实施当地化策略,使其成为地道的当地公司。
全球化是个进程，指的是物质和精神产品的流动冲破区域和国界的束缚，影响到地球上每个角落的生活。
全球化还包括人员的跨国界流动。
人的流动是物质和精神流动最高程度的综合。
文化人类学：
是人类学的一个分支学科。
它研究人类各民族创造的文化，以揭示人类文化的本质。
使用考古学、人种志、人种学、民俗学、语言学的方法、概念、资料，对全世界不同民族作出描述和分析。
精英文化是与大众文化、平民文化、草根文化、山寨文化相对立而产生的文化现象。
即，不适应嘈杂的物质社会，它是人们内心渴求却常常被世俗生存需求驱逐时才能感悟到的，它是在人们静心思索或遭遇物质失利而需要情感慰藉时才冉冉上升。
通俗文化：
浅显易懂，适合一般人水平和需要的文化。
多元文化主义：
可以指任何东西，也可以什么都不指”，它完全取决于使用该词的人在谈论什么问题，以及在什么语境下谈论有关的问题
跨文化：
对于与本民族文化有差异或冲突的文化现象、风俗、习惯等有充分正确的认识，并在此基础上以包容的态度予以接受与适应。
历史批判学派：
博厄斯
（1）只有具体的东西才是历史的和可靠的，强调对具体事实的描述和记录，提倡“历史的方法”，反对理论概括。
（2）主张“文化相对论”，文化不分优劣，对文化的评价只有深入到文化赖以生存的社会历史条件中进行。
（3）教育注入给儿童的习惯形成一种自动的文化行为，促成一个社会文化的稳定性。
在这一点上“文明人与原始人之间的差异，与其说是实在的，不如说是表面的”。
新文化进化论：
（1）反对文化进化论的“单线进化”，特殊进化是文化沿多线发展、分化、变异的过程。
（2）文化是人们为了生存下去而适应自然界的一种机制。
文化经由符号的传递而在每一新生代身上得到了继承。
（3）文化具有自在性，文化的存在与发展有它自身的生命，不受人的生理、心理的制约，不是人制约、控制文化，而是文化控制人。
（4）支持文化决定论，教育不能改造社会或改造文化，文化制约着教育。
简答题
1.简述濡化与教育的关系
濡化是文化保持稳定的重要机制，是文化传统延续的途径。
教育是一种高级的濡化活动。
2.简述文化输入的类别。
文化输入：
文化的横向传播，表现为两种不同的文化间的互动过程，是一种文化向另一种文化的传输。
1）直接传播：
如中国文化首先被邻近社会所吸收，然后向更远地区传播
2）媒介传播：
如十字军东征把阿拉伯文化和基督教文化联系起来
3）刺激传播：
如中国汉语拼音是在西方拼音文字的影响下被发明的
3.简述涵化与濡化的区别
作为一对文化范畴，涵化和濡化都是教育要完成的使命。
涵化使受教育者接受不属于本团体、社区的生活方式、价值习俗，既拓宽了视野，又激发了创造力，为文化的变迁提供了动力；濡化使受教育者适应本团体、社区的生活方式和知识观念，促成其社会化。
在学校教育中，学生来自不同的文化背景，教师需要了解学生的文化背景，调整自己的角色。
4.简述博厄斯的教育文化观。
1）只有具体的东西才是历史的和可靠的，强调对具体事实的描述和记录，提倡“历史的方法”，反对理论概括。
（2）主张“文化相对论”，文化不分优劣，对文化的评价只有深入到文化赖以生存的社会历史条件中进行。
（3）教育注入给儿童的习惯形成一种自动的文化行为，促成一个社会文化的稳定性。
在这一点上“文明人与原始人之间的差异，与其说是实在的，不如说是表面的”
5.简述杜威的实用主义。
1）教育是文化的一个组成部分，是文化的继承者和传递者。
“一切教育都是通过个人参与人类的社会意识而进行的”“教育乃是社会生活延续的工具，一个社会团体中，未成熟的成员…必须教授教导，把成熟成员的兴趣、目的、知识技能和习惯接受下来，否则这个团体将会停止其特有的生活。
”
（2）教育在传递文化的过程中，对文化进行选择和组织。
现实生活是如此复杂，儿童不可能全部吸收其全部，学校必须提供一个简化的环境，把知识逐步组织起来，扩大儿童的固有经验。
（3）教育随文化的发展而发展，要与社会文化紧密相联。
学校必须呈现现在的生活，对儿童来说是真实而生气勃勃的生活。
学校本身必须是一种社会生活，不能脱离社会，学生通过与别人共同工作和游戏，参与社会生活。
“教育即生活”，“学校即社会”。
6.简述后象征文化、前象征文化和互象征文化的区别。
后象征文化：
特征是“未来重复过去”，是一种变化迟缓、难以察觉的文化。
它的延续依赖几代人的代代相传，教育的主要任务是让年轻人从父母那里受到教育，重复他们的生活。
互象征文化：
特征是“现在是未来的指导”，社会成员的模式是同代人的行为。
年轻一代不是从他们的父母那获取经验，而是更注重从同代人那里互相交流感受，获取经验，其结果是经验连续性的断裂。
前象征文化：
特征是“未来指导现在”，年长者不得不向孩子们学习他们未曾有过的经验。
儿童面临一个完全未知的未来，成年人不是教孩子们学什么，而是怎么学，重点放在创造一种未来的开放文化系统，培养儿童的选择能力
。
7.简述同辈群体文化
同辈群体文化是现代工业文明的产物，随着教育专门化和公立学校的规模扩张，儿童互相接触的时间多了，与成人世界的分离，促使儿童在与其同伴的相互联系中寻求满足，形成了与成人文化有相当大的差别，对他们来说又极有意义的同伴文化。
同辈群体文化和成人文化之间不可避免存在冲突，在以传递和维护成人文化为特征的学校中表现得尤为突出，使得学校任务的达成变得复杂化。
8.简述学生的反学校文化
一种与传统文化或主导性文化相激烈冲突的亚文化，最初指60年代前后西方（美国）青年在反抗运动中所出现的完全背离传统社会价值准则的生活方式、艺术和价值现象，如嬉皮士，后被引申用于描述所有与特定社会的主导型文化相对立的思想、行为的文化现象的分析概念。
9.简述学生文化的成因
1）亚文化产生于群体面临共同问题，寻求一种“集体解决办法”。
2）亚文化产生于社会文化的价值延伸，体现了社会中“隐蔽的”价值观。
3）亚文化产生于社会结构中的各种矛盾。
亚文化代表了处于较低社会地位的群体试图通过某些特定的意义系统和表达手段向主导地位的意义系统妥协或站在其对立面，这些象征符号使得他们的处境有意义，并建立一个可行的认同.
9简述学生文化的特征。
1.）学生文化具有过渡性2.）学生文化具有非正式性
3.）学生文化具有多样性4.）学生文化具有互补性
10简述学生亚文化的类型分析
1）按照学生特点来分，如“好孩子”，“爱玩”，“坏孩子”
2）按时代来分，如80后/90后，低年级/高年级，
3）按学生所处的社会阶层来分，如富裕家庭的孩子/贫困家庭的孩子
4）按年龄分：
儿童期/青春期/成年期
5）按学校类型分：
大学生/职业学生/中学生/小学生
11简述文化与文明的区别和联系。
1）文化和文明在本质上是相同的。
2）文明隶属于文化的概念。
3）文明是文化的浅化。
4）文明是文化的深化。
12简述文化的不同类型
文化的不同类型：
世界文化（人类共同文化）；种族文化；民族文化；阶级文化或阶层文化；社区文化；
学校文化宏观文化和微观文化；种族民族文化；社会经济水平文化；宗教文化；地域文化
城市、郊区、农村文化；性别文化；特殊文化；年龄文化。
13简述文化的分类
文化的类型：
主流文化；亚文化；反文化；物质文化；制度文化；精神文化；传统文化；现代文化；本土文化；外来文化；隐性文化；显性文化
14教育中反映着哪几种文化冲突？
教师和学生之间的文化冲突；教师群体间的文化冲突；教师与学校管理人员之间的冲突；
学生之间的冲突；教师与课程的冲突；学生与课程的冲突；学科内部的冲突；学科之间的冲突；教师集体与行政机构之间的冲突；行政机构之间的冲突；学校组织制度与师生价观念的冲突；学校与社区的冲突。
15简述班克斯的多元文化教育思想。
1）多元文化教育也称为适应性教学，即依据学生不同的文化经验而进行的教学。
2）培养学生的批判性思维，帮助学生认识其他文化，培养他们的判断能力，评判自身的文化，进而评判与其他文化的关系。
3）运用多样化的教学活动。
4）对所有学生持有同样的较高的期望水平。
16玛格丽特.米德的教育文化观
（1）自古至今有三种不同的文化类型：
后象征文化（后喻文化），互象征文化（互喻文化），和前象征文化（前喻文化）。
（2）不同社会中教育的区别正是不同文明的区别的反映。
现代文明不一定比原始文明下的教育更先进。
17.简述文化变迁的类型。
文化变迁的类型：
内部变迁与外部变迁；渐变和突变；系统变迁和非系统变迁
有计划的变迁、强制性变迁、技术变迁、交互作用变迁、社会化变迁、竞争变迁、自然变迁
自发的变迁；有计划的变迁。
18简述教育中阻碍文化变迁的因素
文化变迁的阻力：
1.）教育自身的保守特性；2.）教育者未能预先变革自身的态度和行为
3.）教师和学生的价值观差异
4）.教师、学校行政人员、学生等对变革的性质和意义缺乏一致的认识
19简述文化整合的类型。
1）.初步整合和完全整合；2.）专断整合和水平整合
3.）横向整合、纵向整合和历史整合
20简述教育的文化整合类型
同化论：
社会中的移民和其他小群体的人们应该尽快融入主流文化，放弃本民族、本团体的风俗习惯、行为规范等，接受主流文化的语言和行为
熔炉论：
社会是多个群体的综合，众多不同的文化汇综在一起，形成一种新的文化类型。
社会中占主导地位的文化群体接受外来多种文化，并把他们纳入到一个共同的、融合的文化中去。
多元论：
“凉拌色拉”，以主流文化为主，其他文化与之共存，强调保存非主流文化
21简述文化变迁的动因
１.革新、发明与教育：
只有当一个社会接受了某项革新或发明并且将它投入使用，才能导致文化变迁。
教育总是代表着社会群体中占主导地位的价值观念，如果文化上的革新与社会群体的价值体系相违背，那么它就会受到遏制。
教育本身往往是倾向于保守的，它自身习惯于构成一个封闭的系统。
但是另一方面教育过程也可能促进文化革新，带来文化的变革。
受教育者不是简单地复制文化，而是融合、汇综本土文化和外来文化，使文化发生变迁。
22简述宏观文化与微观文化的区别。
宏观文化指一个国家或地区共享的文化，生活在其中的人都或多或少地拥有这种文化的价值和特性。
微观文化是由亚社会群体所共享的文化要素和文化型式，是在宏观文化的基础上发展起来的
23简述教师的文化特性。
1.）自主性：
教学活动本身是一种艺术，依靠教师的自主性来开发课程、讲授课程。
教学风格的个性强。
大学教师强调学术自由。
2.）专业主义：
教师职业收到专业主义的约束，如“职业道德”，教学活动需要专业人才，不是谁都可以教。
3）.学院性：
追求和传播知识，自我管理
24简述教师文化对学生的影响
标签理论：
自我实现的预言
教师期望的重要性
教师-学生的互动模式：
建构主义
1）.强横专断型2）.仁慈专断型3.）放任自流型4）.民主型
25简述布迪厄的文化再生产理论
他认为：
在教育与政治、经济之间不存在直接再生产的关系，教育传递的文化是社会占支配地位的文化，强化统治阶层家庭里的文化。
通过文化的媒介，实现社会再生产的功能。
26简述柏拉图《理想国》一书中的教育思想
1）.教育是实现理想国的工具，培养哲学家是教育的最高目的。
2）.国家控制教育，实行统一学制。
3.）学习就是回忆
27简述学校文化的特性。
答：
（1）学校文化是一种组织文化；
（2）学校文化是一种整合性较强的文化；（3）学校文化以传递文化传统为己任；（4）校园文化——学校文化的缩影。
28简述课程文化
狭义的课程文化指教材文化，广义的课程文化指学生在学校情境中获得的一切经验的过程。
课程文化不以学校中的某个群体为载体，而是以群体间的关系和活动为载体。
教师和学生任何一个方面的活动及所体现出的文化特征，无不在课程文化上有所体现。
29简述学生文化的作用
1）倾听学生的声音；2）运用文化的观点去诊断和分析
3）认识你自己；4）区隔生活区域和交往密切的群体可以抵制亚文化。
5）不要试图改变学生文化，而是表示理解和关切。
30简述传统文化现代化的涵义。
传统文化现代化：
指传统文化在现代工业社会中应该发生怎样的变化，如何吸收发达国家的文化以促成自身的变革，如何使其转变成促进当代社会发展的力量。
论述题
1请论述文化冲突何以产生？
1）旧文化价值对新文化的抵抗
2）新旧文化生活方式的差异
3）新文化在传递过程中产生失误，导致社会成员在心里上的抗拒。
4）文化要素之间并不总是协调的。
5）文化具有一定的集团性，不同社会团体、阶层的文化不一致。
6.）不同的民族文化反映了不同的民族气质和感情，与外来文化接触会产生冲突。
教师文化：
就总体而言，教师文化总是代表学校文化，与学校文化相一致，再任何学校中，教师文化总是规定者学校的价值系统、确定这学校的传统等。
全球化：
时间和空间的压缩，指信息时代以来，全世界各国的经济、政治一体化及各国领域的紧密联系。
性别文化：
基于不同性别的团体所具有的价值体系和思维观念。
文化接触：
不同的文化由于战争、殖民地通婚等原因产生的相互碰撞的结果，其后果可能产生两种：
文化融合与文化冲突。
多元文化教育：
以教育中存在的文化多样性为出发点，依据受教育者不同的文化背景、文化特征所实施的教育。
这种教育观念倡导教育机会均等，尊重文化差异。
改造主义：
代表人是：
布拉梅尔德。
改造主义者反对要素主义把教育看做是传递文化的手段的观点。
认为教育的目的不是使年轻一代适应现存的文化，而是致力于现有环境的改善。
实用主义：
代表人约翰.杜威.教育随文化的发展而发展，要与社会文化紧密相联。
学校必须呈现现在的生活，对儿童来说是真实而生气勃勃的生活。
学校本身必须是一种社会生活，不能脱离社会，学生通过与别人共同工作和游戏，参与社会生活。
“教育即生活”，“学校即社会”。
约翰.杜威.:
美国的教育学家。
他认为教育随文化的发展而发展，要与社会文化紧密相联。
学校必须呈现现在的生活，对儿童来说是真实而生气勃勃的生活。
学校本身必须是一种社会生活，不能脱离社会，学生通过与别人共同工作和游戏，参与社会生活。
“教育即生活”，“学校即社会”。
玛格丽特.米德：
人类学家。
其教育文化观：
（1）自古至今有三种不同的文化类型：
后象征文化（后喻文化），互象征文化（互喻文化），和前象征文化（前喻文化）。
（2）不同社会中教育的区别正是不同文明的区别的反映。
现代文明不一定比原始文明下的教育更先进。
只有当文化中的核心成分---价值观和价值体系发生变化时，才能称之为文化变迁。
文化进化派：
代表人是：
摩尔根。
他认为通过把全世界不同国家和地区的文化进行比较和排序，认为文化总是从低级向高级进化的，人类社会分为野蛮、蒙昧和文明三种类型。
文化借用：
是一个社会与其他社会接触，在“借鉴”其他社会的经验而形成发展的。
文化联系：
一种文化要超出其产生领域，就需要与其他文化简历联系，这种联系的方式很多，战争、殖民、商务往来、通婚等都在期内，这种在不同文化之间建立的联系成为文化联系。
隐形课程：
影响或决定“正式课程”内涵和特性所含蕴的价值、规范、态度内化与教育过程中，使学生习得这些经验完成社会化的过程。
显性课程：
大多表现在课程表中，传播信息的发出者是教师，教材是传播媒介，学生是受体。
文化丧失指某一种社会文化由于被其他文化形式所代替或满足不了需要而消失。
双语教育：
一般是针对少数民族地区而进行的教育。
亚文化：
学生文化也称为“学生亚文化”，“次级文化”。
“与主文化相对，一社会中与其他群体共享一种文化模式，但在语言、习俗、价值观或社会规范等方面具有独特性质的群体文化
教育现代化：
现代化首先是一个文化过程，这一过程包括同现代化相应的创新精神、合理性和追求业绩的取向，以及相应的价值观和态度，并以此去对抗传统社会的价值观和生活方式。
传统文化现代化：
指传统文化在现代工业社会中应该发生怎样的变化，如何吸收发达国家的文化以促成自身的变革，如何使其转变成促进当代社会发展的力量。
教育本土化：
必须坚持扬弃与创新相结合的原则，即抛弃中西对立、体用二元的思维模式，以开放的胸襟、兼容的态度对外国教育特别是西方教育的组成要素和结构形式进行科学的分析和审慎的筛选，根据我国教育现代化建设的实际需要，发扬教育理论工作者和实践工作者的主体意识，经过辩证的综合，创造出既有本民族特色又充分体现时代精神的新教育。
熔炉论：
社会是多个群体的
升级会员 