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人间失格简短书评
人间失格简短书评
1.《人间失格》这本书如何评价
《人间失格》这本书可以说是一本自传体小说，作者太宰治与小说仆人公大庭叶藏有着特别相像的经受，作者也在小说发表的同年他杀身亡。
仆人公大庭叶藏有着令人艳羡的外貌，殷实的家庭条件和聪慧的头脑，却从小发觉本人与其他人都不同，他无法理解四周的一切，无法融入，也没有方法躲避，他看透了生活的阴暗与悲伤，却又无可避开的成为了令人悲伤的人。
小时候用夸张虚伪的行为，掩盖本人可怕苦痛的心理。
渐渐长大后，由于不懂拒绝，不断损害别人，又不断被损害，虽然生性和善，但天性的躲避，使他无法将内心的想法与别人诉说，酗酒，毒瘾，最终沦为了穷困潦倒的瘾君子，靠着画低级漫画，来维持苦痛的生活。
有人评价说，这本书实在矫情，仆人公变成一个废人，明明是本人一步步作出来的，没有人强迫他，逼着他选择这条路。
也有人怜悯大庭叶藏，甚至对他的遭受感同身受，有看到本人的影子。
我想说，假如真的认为这本书很矫情，是件很幸福的事情，说明你的生活并没有许多阴暗的一面，你没发觉，或者你仍旧觉得生活是美妙的。
可是生活在这个世界的人，还有很多，在小时候遭受过变故后，便渐行渐远，走向阴暗的角落，不是他自动，而是生活一下子给了他太多打击，他不再信任爱，也没有力量被爱。
你摇着他肩膀说：
“你看啦，这个世界多么美妙，有那么多人爱你！
”他惶恐的睁着眼睛：
“不！
我可怕！
我不敢！
我没有方法信任！
我很苦痛！
我不要走出来！
”你以为他不想信任吗？
你以为他不想被爱吗？
他就是一个脆弱的胆怯鬼，连被爱都会受伤。
生而为人，我很愧疚
我也有着与他相像的感受，即便在面对家人，我也会当心翼翼，生怕会受伤，这不是我的选择，是天性。
我一面有着对家人的愧疚，由于我晓得他们都很爱我，一面又恐慌他们说的每一句，刻意疏远。
这种苦痛，我想我这一辈子都不行能躲避得了，不敢说，不敢做。
我不求我能信任爱，只盼望本人能爱护好本人，即便不信任，也不会损害爱我的人。
而那些说矫情看不懂的人，生活肯定很幸福吧！
至多是我艳羡的样子。
2.《人间失格》大致讲了什么故事
《人间失格》以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头，两头是叶藏的三篇手记，而三篇手记与照片对应，分别引见了叶藏幼年、青年和壮年时代的经受；描写配角为了躲避现实而不断沉沦，经受自我放zhidao逐、酗酒、他杀、用药物麻痹本人，最终一步步走向自我毁灭的悲剧，在自我否定的过程中，抒发本人内心深处的苦闷，以及渴望被爱的情愫。
扩展材料：
创作背景：
昭和6年，太宰治与初代同居，后又开头从事共产主义运动，为此几次搬家，在此期间，他发觉本人始终信任的妻子在熟悉他之前早已与人有染，内心遭到极大的打击，于是，他去青森警察署自首，为本人的共产主义革命生涯划上了句号。
昭和10年，太宰治在镰仓山企图自缢未果。
自缢事专件之后，太宰治患上盲肠炎，因医治中大量使用镇痛药而上瘾，不得不入院医治了三个月之久，其间因其没有按时交纳学费被东京高校开除学籍。
出院后不久，因镇痛剂注射上瘾，不惜举债买药，生活陷入了混乱之中。
昭和11年10月，在亲属朋好友的劝告和哄骗之下住进精神病院，这次入院经受成为他一生都无法放心的经受，也成为写作《人间失格》的原动力。
3.《人间失格》读后感
《人间失格》叙述转校生大场诚在新学校的凄惨遭受，由于不了解某些嬉戏规章，又仗义执言，触碰了暗流势力，又不幸发觉了一些不该晓得的隐秘，于是在同学和老师的双重夹击下，最终被校内恶势力欺侮至死。
故事前半段着力校内暴力大事，后半段则重点叙述父亲的报仇。
前半部分比较曲折，后半段则有拖拉之嫌，但是野岛伸司关于人性的挖掘却比故事本身愈加深不行测和耐人寻味。
他把很多角色都注入了病态的成份，并且让这些“病态“痛快淋漓的呈现在屏幕间，甚至带着黑色幽默的味道，他并不忌讳什么，只是把平常人当心翼翼藏着掖着的人性阴暗一面用特别戏剧化的手段给呈现出来了。
他很大胆，也很英勇。
宫崎（体育老师）由于相亲屡次受挫导致心理失衡，丑陋的马脸总是狂怒着，他把气都撒到了同学身上，他有意识的体罚大场诚，以此减轻心理的扭曲；新见（社会学老师）是整个故事的罪魁祸首，也可以说是大场诚死后一系列故事的导演，他的人性其实已经全盘崩溃，虽然表面的他衣冠楚楚，他参加了大场诚之死的暴力大事，暗自算计着这个可怜的同学，一切都在掌股之中的洋洋得意和不为人知。
想透过机器的镜头捕获人性的流露，最终还是执迷不悟，最终一双把他推下路轨的神奇之手是谁？
故事并没有给我们答案，一双虚化飘移的手，却清楚可见纤细娇小，是森田老师吧，这个从最后的不谙事故、脆弱、没有思想到最终的英勇、坚决，她和大场诚是《人间失格》中仅有的美妙和神圣，当然，美妙和神圣还应属于诚的父亲和继母。
影山留加的性格塑造得也很简单，做为伴侣，他和诚之间曾有过短暂的友情，留加对诚一直保有一份纯纯的少年之爱，虽然是禁忌的，但却依旧无法亵渎，诚在他面前跌落的那一刻，他明白他永久的得到了他，他无法留住诚，只能眼睁睁的看着诚扭断的身子，鲜血从耳朵汩汩流出，他疯了。
每个人都在为本人做下的事付着相应的代价，自动的或被动的，盼望的或幻灭的，毫无悬念的，结局终究要以成功做为句号，丑陋的人性被鞭鞑后得到了相应的报应，冤死的灵魂得到了解脱，诚在球场绽放的笑容如同泥潭中怒放的莲花，父亲最终能够完全了解本人的孩子，并亲自为他报了仇，继母也越来越分发着强大的母爱，森田老师最终能够大声的、英勇的说出了本人想说的话：
“你们被生下来就是一件特别美妙的事情，能活着就是一件很美妙的事情！
尽早体会到本人的存在吧！
去了解一件事，伴侣的生命就跟你的生命一样美妙，爱你的伴侣，就象爱你本人一样。
”
4.求人间失格读后感
由于斗要主演人间失格的关系
本人看了电子版的小说
人间失格是讲。
。
（这个应当搜得到）
挺喜爱这个小说的
由于故事的阴暗能使人得到升华和反省有点震撼
小说我从12点看到了凌晨
震撼得有些空白始终睡不着
一种空洞的白
叫我写几百字是不大可能的
叶藏其实是个心地很好的可怜人
他的遭受和他的态度
完全是由于他心肠太软又很柔弱形成的
完全没有抗拒的力气
5.《人间失格》大致讲了什么故事
叶藏生于乡村里不愁吃穿的政治富家，是个体弱多病的家族末子，又从小看遍人情冷暖、正面背面的一套，所以感觉本人人生没有意义，从学校会看别人脸色、讨别人笑容。
长大后更觉得人生没有意义，交了一个恶友成天两人参与革命团体、或者尽情生色，后来跟一个酒吧女人寻死却只要本人活下来还差点被起诉，结果连父母兄弟也觉得他的人生没有意义，于是他愈加放纵本人。
后来遇到一个很纯净很信任别人的女孩结婚，妻子又由于简单轻信别人而被JW，于是他对人间彻底绝望，日渐一日犹如废人苟延残喘，只想早日死掉。
6.人间失格的作品赏析
《人间失格》是一部滴血的灵魂的自白。
配角叶藏生性怯懦敏感，对人类生活布满恐惊与担心，再加上世道的混乱、人情的炎凉，以及家人之间的虚伪和哄骗、校内生活的无聊与无越、社会现实的冷漠残忍，这一切都使他痛感成为了人世间的“异类”，得到了为人的资历。
但他又不惜用生命作为赌注，将本人青春年华置于试验台上以揭示现代人的困惑与迷失，从而寻求人类最隐秘的真实性和人类员本源性的生存方式。
从这种意义上说，太宰的文学具有一种超越时空的普遍性和现代性。
叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。
他在面对难以捉摸的人类社会时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，e799bee5baa6e4b893e5b19e31333339666664对于今日的读者，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。
但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又布满抱负的“永久的少年”，以及对幸福人生的执着追求和美妙社会的热切憧憬。
《人间失格》之哀的根源最次要还是脆弱的灵魂，鲁迅式的直面惨淡的人生，迎头而上的士气在太宰治的文学世界里面是找不到的。
在日本学界也有颇多对太宰治不齿的评论家.称太宰治为生活的破产者，脆弱无力。
乃至于许多家长不情愿让孩子看除了《奔跑吧，梅格斯》之外的太宰治作品，这部《人间失格》就是其中代表。
日本式的行事风格和贯穿生活的精神是“和”，这种“和”之背后所拥有的脆弱和暴戾，无论将哪一种单独列出都是特别可伯的。
太宰式的脆弱：
假如信任以强凌弱的话，那么它就代表被损害者，被侵害被凌辱者；假如有悲悯之心的话，那么柔弱的灵魂可能就是我们想要爱护的东西，然而又有多少人情愿以一个悲天悯人的菩者圣人之心来爱护众生，于是沉沦与不行救赅随之而生。
就脆弱者本身来讲，生活抑或活下去都是困难的，那些支撑生命的东西必需也只能仰仗四周的赐予。
世界是千奇百怪，光怪陆离的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，脆弱者生活在这个奇怪的圈子里所遭到的只能是日复一日的无可奈何的苦痛。
。
7.有看过小说人间失格的吗
《人间失格》书成当年，太宰治旋即投水自尽。
这部遗作，也因而在太宰的作品之中占有举足轻重的地位，被认为是作家一生遭受与心路历程的映射。
史铁生曾说过：
“写作者，未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的本人。
”
这话用在太宰治身上可谓恰如其分，纵观他的各部作品中那诸多角色，不啻为他本人的很多分身。
而在《人间失格》里，这种自我写照实在过于明显，以至于对太宰治略有了解的读者根本无需分析，就可以看出书中配角“大庭叶藏”其实就是“津岛修治”，亦即作者本人的化身。
书中以叶藏独白道出的经受，与作者本人的人生重合度之高，令这部作品也被冠以“自传体小说”之名。
鉴于其“遗作”的特别地位，本书可看作是太宰治标人对本人人生的某种“总结”，窥探其内心世界的最终机会。
在本书中，作者照旧一如既往地描写了一个被社会排斥的“边缘人”角色的挣扎与沉沦。
而若要问本书与太宰其它作品相比最显著的特点，或者“相同之中的些许不同”是什么的话，唯恐只能说，本作是刻画太宰治“丑角精神”最深化、最全面也最彻底的一部作品。
所谓“丑角精神”，就是在生活中与他人交往时，一味屈从对方的要求，为取悦他人不惜本人戴上“小丑”的面具，以刻意的出乖卖丑，耍宝搞笑来与他人同一化的行为趋向。
书中配角叶藏，从小时候起就懂得用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而有意索取本人并不喜爱的礼物，同学时期在众人面前的搞笑表演，这些都可说是“丑角精神”的表现。
认真回想的话，或许我们在同学时代乃至当下的生活里，也曾遇到过类似行为的人，甚至我们本人，也曾多少扮演过“丑角”。
这种行为背后隐藏的心理机制是什么？
一般而言，在过度趋同，即强调“社会人”的同一性的社会中，个体的自我共性会经受“同化”过程，即抹去自我中过度特异的部分而使其成为更“顺应”社会的存在。
乍看之下，“丑角精神”也是这种同一化的表现，然而其内在却大有不同，由于“丑角”本质上只是一层伪装，是从本体剥离出来的“人格面具”。
其存在目的，不是消弭自我求得同化，而恰是隐蔽那个与众人“相异”的自我。
早在孩提时代，当其他孩子还在对世界予取予求的自我中心化阶段时，叶藏（或说太宰）就已经敏感地感知到了本人的与众不同，并对这种可能带来孤立和疏离的差异而深深焦虑担心，布满了对外界和他人的戒惧感。
“对于人，我总是恐惊地颤抖”。
是什么形成了这种过度的敏感和早熟？
是身为贵族的父亲的过度严峻？
是由于“纽带”作用的母亲的缺位？
还是津岛家淡漠的人情？
对此我们无从得知，但其结果却是一目了然的，那就是年幼的太宰就此学会了戴上“丑角”的面具，“将那份愁闷、神经质一股脑地隐蔽起来，努力伪装出天真无邪的乐天，渐渐成为一个消遣他人的怪胎。
”这种伪装始终持续到同学时代的末期，期间虽说有过险些被揭穿的经受，但大体还算涉险过关。
然而，随着“踏上社会”日子的日益接近，“丑角”面具的倒塌却也难以避开。
一方面，“丑角精神”虽然是为了求得同一，但却并不是真正改造自我的社会化，而是千方百计的隐蔽爱护真实的自我。
在太宰的内心，虽然时辰由于与他人的不同而感到恐惊，但同时却又执着于这份不同所带来的优越感，无论是“背负灾害”、“贵族精神”还是“选民意识”，都是这种优越感的体现。
在《乞丐同学》中，他甚至说出了“只要具备优越感的人才可能扮演丑角”这一明白无误的话语。
从这一点上，太宰治其实就是心理学家弗洛姆所说“在保留自我的斗争中不愿彻底放弃的人”。
可是要取悦一两人还算简洁，这伪装要骗过“世人”众目又谈何简单？
因而，他一直与这个社会格格不入，反而是反社会的革命团体更能令他安心，“不合法，对我来说有点好玩。
说得更明白点，这让我心情大好。
世界上所谓的合法，反而都是可怕的。
”
另一方面，“丑角”的面具虽然与他人建立了看似正常的联系，但这种联系只是建立在伪装的人格之上，其本身也是虚假而脆弱的。
这也导致真实的自我从未真正向外界放开心扉，因而尤为恐惊与他人联系所带来的损害。
虚假的外壳拦住了可能的损害，但也拦住了温情与关怀，让本体变得愈加怯懦无助。
亲情、友情，甚至男女之情，都成了提防戒备的对象。
即便与同为孤寂之人的女性共度一夜而带来的幸福感，也会在其次天一早烟消云散，不得不变回那个轻浮的丑角，那个“连幸福都可怕”的软弱者。
因而，“丑角”看似与外界保持联系，实则与自闭症患者一样，都是将自我隔绝于这个世界，以维护自我完整性的人。
因而，这种“丑角精神”的失败是不行避开的，无论再怎样努力，叶藏最终仍旧成为了一个被社会排斥疏远的“边缘人”：
他杀未遂、被包养、酗酒、吸毒、肺结核病……太宰以颓废的行为将本人从这个社会放逐，既然扮演丑角已经难以取悦“世人”，那就干脆自动向边缘滑落，以保全本人心中那份仅剩的傲慢。
叶藏说，他是用“丑角精神”作为对人最终的求爱，可他其实根本不会爱，由于他缺乏袒露本人内心，或是探视他人内心的那点士气。
“他人即地狱”，在他的眼里，人与。
8.求《人间失格》的读后感,急用
今日没有云，天空可以看得一清二楚。
可是却连一颗星星都没有，有些绝望……？
反正这是题外话……
这星期烤完第一次月考了。
开心。
烤完不晓得为何，比前几次都还要开心，虽然烤试也没有想象中的那么简洁……
这段时间我感觉很……波折。
其实我也不晓得如何描述内心的想法，有那么一点哀痛、一点憎恶、一点不解。
啊，还有一点吃醋吧。
虽然不是那种吃醋，可是总有点酸酸的感觉，这应当是不舒适吧。
然后和同学借了那本《人间失格》来看。
是日本作家太宰志的作品。
听说写完这本书的几个月后他就跳河（还是海？
）他杀了。
虽然这本书不多，但不测的在阅读每一句的时候都要认真思索。
嗯……结论啊……这个配角也许就是所谓的“世上的最客观”吧。
（虽然“世上”的定义模糊，反正就是我们所生活的世界吧。
）并不是说他怪物，他只是不了解一般人的思维模式。
但这一般也不是可悲，究竟假如说“活在世界上的目的就是为了查找为什么活在这世界上”的话，他有一个特别美妙的目标——了解他人。
在读书之前我始终认为世界上是没有最客观的人存在的。
由于那样他并没有“本人的思维”。
但作者明显的描写出了这个可能性。
他并不是为了本人而活……不，就算他是为了本人而活，也许也只是世界所映照的摸样吧。
人家说读了太宰志的书就会深有同感。
我并不会不同意这个说法。
但是我也有所论点可以加以反对他。
有些时候并不是“不了解"世人"”就会可怕他们。
这其中的情感很简单，很简单……假如说带有憎恶说不定也有可能。
就算以本人为中心太过于弱小，但是自我的世界也可以说是很强大的。
“没想到人变脸跟翻书一样简洁。
”——这句话我极为深刻，各种缘由吧。
书里面已经有一段是配角和他的酒友坐在顶楼谈天。
（第三手札）有争论到相反词的部分。
“例如光明的相反是黑暗……”关于“罪”的相反词，到最终配角的思索还是没有明白的指出他最终的推论。
但假如就我来说的话……我想……或许是“自在”吧。
（这时候假如有人要吐槽“自在的相反词莫非不是束缚吗”，嗯，那又怎样，反正白的相反词又不是黑。
）他所提出的“罪的相反”都有束缚的因素存在。
而且我想，也只要“自在”是超乎于法律的吧。
（果真法律和罪算是同义词啊。
）
————可是呢，拥有自在并不代表无罪。
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