大英四泛读翻译.docx
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大英四泛读翻译
大英四泛读翻译，给北大学子及各地同学共勉！
考前攒人品来源：
刘卓※Joker的日志
前言：
正在复习大英四，明天就考了，感觉很需要泛读的翻译，想着大家都要，于是就来发一篇整理过的。
之前人人上有过一篇类似的日志，但是那篇包含了太多没用的文章，而且也没有Unit8和Unit 11。
于是我整理了一下，加上了在XX文库里找到的Unit8的翻译，遗憾Unit11始终找不到，不过貌似那篇文章也不难，也不重要。
声明这些翻译全是Ctrl+C和Ctrl+V来的，我只是整理整理，供大家参考，自己赞赞人品吧。
Unit8TheDeadliestoftheSins
今天是你我从女王大学获得人生中第一个学位的日子，我们该谈些什么呢？
既然我们都将开始新的工作，那么问题就简单多了。
我成为一个作家已经有些年头了，我也想接着干下去。
但是成为一名作家，可以说并不是一件工作，而更像是一种心态。
当然，除了少部分人，当作家也不能挣很多钱。
二十年来，我作为一名记者谋生，现在我辞职不干了，并在大学里找到了一份与以往不同的新工作。
我全无经验，也料到难免会错误百出，也许我会失败。
当然之前在一些事情上我也失败过，但谢天谢地我都挺过来了。
工作上的失败固然总是让人不快和蒙羞，但是令人心灰意冷的失败却只有一种，那就是生活态度上的“失败”。
它才是我们真正应该畏惧的失败。
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这种所谓的生活态度上的“失败”是什么呢？
当一个人对自己生命中真正重要的那些事物丧失兴趣时，我们就能在这个人的身上看到那种“失败”。
它一点也不引人注目，从不突然而至，这也成了它发生作用的有利条件。
它如一道阴影笼罩在人们的身后，渐渐遮住人们生命中的光亮，而那些被它完全俘获的人们自己却很难发现是什么东西在折磨着他们。
这种“失败”被中世纪的神学家们确定为七宗罪之一不是没有道理的。
想必大家对七宗罪并不陌生。
愤怒，暴食，妒忌，贪婪和色欲这五宗并不难甄别，傲慢则因容易与其他品质混淆而变得难以捉摸，因此智者如圣·安布罗斯、圣·奥古斯丁就认为傲慢是七宗罪中最危险的一个。
但是我却认为七宗罪中的最后一宗才是现如今人们最容易犯的罪行，那些神学家把它称作“怠惰”。
“怠惰”大概不是一个恰当的词语，因为现在它的语义主要是指在生理方面的行动迟缓或疏于运动。
而神学家所谓的“怠惰”则是精神层面的，怠惰能够让人永生永世受煎熬。
也许用另一个拉丁词语称呼它更加贴切，就是“Accidie”，它的意思是智力和精神上的迟钝、麻痹、无所用心和了无生气。
犯下这种“怠惰”的罪行和生理上的怠惰没有太多的关系，你甚至可能像一只蜜蜂那样忙碌，日程表排的满满的，在会议和派对之中周旋不停。
但是，如果你在忙碌的过程中，只是疲于应付，其实心力交瘁；如果你和周围人的关系越来越流于表面；如果你变得越来越认不清自己……那么，你已经是“怠惰”的俘虏了。
如何发现这种状况呢？
安纳托利·法兰西说年岁增长的最大危险就在于将日渐怠惰的感觉误认为是智随年长。
当然，年纪越大，越通世故，年轻时困扰我们伤害我们的事情也能渐渐释怀。
但这种睿智的养成和变得无所用心，玩世不恭可不是一回事。
在一个人成长的过程中，他会慢慢学会怎样不为那些不重要的事情烦恼，但其中存在的危险就在于有一天他可能对所有的事情都麻木不仁。
如果你对人生中的苦难感觉不到痛苦，那么很可能你对人生中的欢乐和幸福也会无动于衷。
当出现这种状况，一个人的精神世界就被重重乌云所笼罩，阳光再也照射不到他的灵魂深处。
这就是“怠惰”，之所以如此要命就因为它能消磨人生命的激情，并最终抹杀干净。
我确信在座各位一定见过一两个这样陷入“怠惰”的人，他们是一些扫兴的家伙。
而不幸的是，对于一些年轻人来说，这种生活态度竟具有巨大的吸引力。
这些颓废的家伙一副老于世故的模样，他们确实是一些聪明人，善于泼冷水，能够一眼看出那些吸引人的事物的不足之处。
他们几乎不犯错，因为他们从不冒险把自己置于没有把握的情形之中。
他们对别人的失败幸灾乐祸，总找机会讽刺别人：
“看吧，我早警告过你了！
”他们对快乐和痛苦都已经无动于衷，成了一具具行尸走肉。
也许，这是他们所犯的唯一大错。
与这些人相对的，当然不是那些热情过剩、头脑简单、好赶时髦的家伙，而是那些虚怀若谷，富于常识，能够保持头脑清醒的人。
他们也能锐意进取，并从中收获经验。
而对于人生道路上遭遇的一切，他们都能用积极、乐观和宽容的态度去面对，甚至是苦痛，对于他们来说都是一笔宝贵的财富。
既然你们都是大学生，我就假定你们感受世界的能力要比一般人更为突出。
因为如果你们不曾具备那种能力，哪怕是一点点，今天你们也不大可能在这里拿到自己的学位了。
因此，你们也必须特别注意，在往后的岁月中，不要丢掉自己的这种能力。
丢失这种能力的潜在危险是巨大的。
你瞧，去思考比去感受来得简单，此刻我在象牙塔内对诸位这样讲可能是对前人的智慧一种亵渎。
人们总说不三思而后行，会陷入麻烦。
但我认为就是因为他们考虑得过于周全，总是瞻前顾后，该出手时不出手，错失良机，只能一辈子生活在一个模具般的小小空间内，也都成了“怠惰”的受害者。
因此我奉劝诸位，在人生的道路上，无论你是有天赋异禀，还是资质平平，你都应该清醒地生活，不要丧失你感受这个世界的能力。
具体怎么做呢？
保持这种能力毫无疑问是人生中最艰难的斗争之一，在此我有几条建议送给大家。
每天，记住一定要每天，花点时间来检查一下，有哪些事情是根据自己的感觉做出的，而不是基于你思考的结果。
这可以在你每天睡觉之前进行，也可以在去工作的路上进行，也就是说可以在你忙于事务之外的任何时间进行。
你要问自己的就是：
“我对这一切真正的感觉如何？
”而不是“我应该对此有什么感觉？
”在这个问题上，你必须保持诚实，因为自欺也通向“怠惰”最常见的道路。
现在，你可能遇到的问题就是，你必须采取一些自己不怎么喜欢甚至是极端厌恶的行动，而且，为了最终的结果，你必须坚持做很长的时间。
我们时不时就得做一些自己厌恶的事情，因为我们没有权利只顾自己的意愿行事。
但是如果你能了解其中的道理，你就能远离“怠惰”对你的侵害。
你所必须认真对待的不仅仅是这些令人厌烦的事情，你也必须认真考虑那些使你身心愉快或是令人羡慕的美事。
你需要为此感恩，而永远不要把那些看成是理所当然的。
我见过许多美满的婚姻最后无疾而终，就是因为婚姻的一方或是双方天真地认为幸福就像天上掉落的馅饼可以不劳而获。
穷尽并享受生命带给我们的美好事物就是留住它们的最好办法。
美好的事物不会恒久不变，它们会发生变化。
如果你以感恩的心情珍视它们，变化很可能会朝着对你更为有利的方向发展，至少要比你把它们视作是你纡尊降贵住在地球而理所当然应该得到的礼物这种态度要好得多。
我从未能够弄清楚，痛苦和欢乐，哪个才是人们最害怕去感受的东西。
人生一定是既有欢乐也有痛苦的，虽然“怠惰”可能会让人能够对痛苦麻木一些，但你还是不能完全逃脱痛苦。
而不幸的是，我们却能够将欢乐拒之门外，因为我们害怕生命中的狂喜会让我们失态，让我们做出某些事或是说出某些话，让那些不了解情况的旁人觉得我们很愚蠢。
考虑到我们要为此付出的代价，我们经常是这样抑制自己的欢乐。
而当岁月流逝，习惯成自然时，欢乐也离我们远去了。
在今天下午的演讲中，我引证了不少古谚语，这里，我再次向你们推荐一句：
这句话我是这样翻译的：
“基督一去不复返。
”生命对人的价值不亚于尊贵的救世主，而生命稍纵即逝。
抓住它，拥抱它，让它将你包围，穷尽它所给予的一切，而如果你拒绝了它，它将不会再来。
很可笑的，这世间有许多人连快乐都惧怕。
我希望你们不要加入这些人的行列，衷心祝愿你们能够拥有精彩的人生。
不要再继续蹉跎下去，开始行动吧！
这是你们的时代！
你们很快就将接受人生中一项最值得骄傲的荣誉。
不要掩饰你们的骄傲，不要害怕你的欣喜会让你出丑，因为这是真正的光荣。
千万不要把拿到你们的文学士学位作为你们“怠惰”的借口。
如果你接受的教育货真价实，今天就是一个释放激情的节日，不要再作茧自缚，你们今天的成就是迈向崭新世界的阶梯。
你们认为如何？
是No还是Yes？
（来自XX文库）
课后题答案：
C,C,B,A
Unit11 课后题答案：
B,D,D,A
Unit10MorethanJustaShrine:
PayingHomagetotheGhostsofEllisIsland
我曾经坐在一个bloomsbury的旅馆里尝试着独自一人吃早餐。
一个总是习惯不自觉地舔着自己的嘴唇的俄罗斯人请求和我搭台。
我不敢说no；我想那样会对估计关系的缓和不好。
他向我解释说，他是一名语言学家，还有他总是喜欢和美国人交谈，看看能否以此来找到他们的言辞和其民族背景间的关系。
当我告诉他我的混合血统——我的母亲是爱尔兰和意大利混血儿，我的父亲是立陶宛的犹太人——他开始坐不住了，不断的揉着双手，甚至还更加疯狂的舔着他的嘴唇（果然疯狂）。
“阿”他说，“那么你真的是那种来自被称作美国的沸水壶的地方的人咯。
”我回答他说，是的，但我很快的站起来离开了。
我想要向他解释沸水壶和主菜之间的关系将会是一件很困难的事情，况且我还要去大英博物馆呢。
我对他说，我唯一能够想到的那些背景、历史和观点都完全不同的美国人是在一个叫做EllisIsland的地方。
我没有告诉他，EllisIsland是我唯一到过的美国地标。
我怎么能向他描述得出我对那些人的疏远呢？
他们有的参观展示美国昔日的伟大的神庙，有的那些重建堡垒，把步枪都放在玻璃后面，把马刀都裱在墙上，还设置了卖印度头巾形状的枫糖，有的用五十人的大桌子和闪着银光的银匠重建村子。
所有美国的——PlymouthRock,Gettysburg,,MountVernon,ValleyForge——它们对我来说都只是一个模糊的抽象，远不像巴士底狱和汉普顿宫在我印象中那么清楚。
我觉得我向来都知道我对这些得不感兴趣其中包含了很大一部分个人意志：
我是美国人，而那些地方据称是我的历史。
但它们不是我的。
然而EllisIsland是，她是一个我能够确认我的与我的人有着联系的地方。
因此，我旅行到那里去寻找我的历史，就像任何一个扶轮国际成员乘着他的Winnebago牌房车到Antietam去找他自己的历史一样。
我已经变成了那可耻的人们的民主的一部分，在某些遗址里寻找着一个不真实的过去。
然而我所去的那个纪念碑不是不是对昔日光辉的赞颂。
我踏足这个岛的那一刻我就可以感觉到他所代表的全部意义：
不安、顺从、焦虑、非人性化、对难民（displaced?
）那令人恐惧和小心的敬意。
我不曾到过Battery去乘渡船到自由女神像的对面去升旗或者呼吸那里的更加丰富、成功的空气。
我要表达我对已死者的敬意。
就在我离船登岸的那一刻，在我看到那些用高洁的砖头砌成的建筑，那些充满希望的小草坪，那些装饰性的房檐，我就感到他们无处不在。
在我来到的时候这一片地方就被废弃了，它已经三十多年没有运作了——几乎有它被全部用作移民中心那么长的时间。
我惊讶的得知EllisIsland所占有的竟是那么小的一点历史。
主建筑是在1892年落成的，然后在一场大火后于1898到1900年间重建。
多数移民，主要是北欧和西欧人，当他们在19世纪后期来到美国的时候，他们所踏上的并不是EllisIsland而是Battery西端的CastleGarden，那里是在1855年的时候开放为移民收容中心的。
在19世纪80年代以前，CastleGarden的设施一间变得令人丢脸的不足了。
于是官员么找了一个岛来在上面建一个新的移民中心，因为他们认为，在一个岛上，移民们就更不容易上骗子的当，而且也更容易把他们送到新泽西的铁路总站。
Bedloe’sIsland曾经被考虑过，但纽约人却害怕一个“通天塔”会毁了他们美丽的新珍宝——“照亮世界的自由”。
创作自由神像的雕刻家，FredericAugusteBartholdi，对那些移民们将踏足在他的杰作旁的前景感到万分恐惧；他把那称作“荒谬的计划”。
EmmaLazarus对此也一样。
EllisIsland追中被选定了，因为新泽西的市民请求联邦政府把岛上的一个他们认为差点就把Jersey海岸封闭了的旧式海军军火库拆了。
爆炸品被清理掉了；没有人像要这个岛来做任何的事。
于是它便成为了兴建移民中心的完美选址。
我一边回想着这岛的历史，一边走进一座建筑，我走向一个房间，那是我想象中的EllisIsland经历的中心：
大堂（theGreatHall）。
我感到那些LouisHine的谴责性的照片和其他的拍这些照片来立论的人都毫无掩饰的变得真实了。
大堂（theGreatHall）正是我们所等待的——一直在等待着的，无依无靠的人的号召。
室里空荡荡的，除了我和一小撮参观者，还有那个带着我们四处参观的公园管理员。
我觉得自己在这个房间里变得渺小了，因为那巨大的半圆形窗户，那里面的空气，甚至包括了那坚固的官方的公正。
我走进死一般的广阔的废弃了的空间，想象着当这里充满了攒动的人群的时候会是怎样的。
一千六百万以上的移民曾经通过这个房间；大约250，000个被拒绝了。
虽然并不是一个很高的比例，但被拒绝所代表的含义却是令人恐惧的。
对于某些人来说，他们根本就没有可回去的地方，或者等待着他们的必定是死亡；对于其他人，就像那些以冒险者的姿态离开他们原来的地方的人，被遣返的他们会在别人的记忆中留下愚蠢者或者失败者的形象。
难怪这个岛的历史里面包括了3千份自杀报告。
有的移民可以在仅仅几小时内通过EllisIsland，而有的则需几天。
在大堂（theGreatHall）里的特殊的经历通常的都是受一些政治事件或者对大陆的态度的影响。
在19世纪90年代和新世纪的第一年，那时候廉价劳动力正稀缺，新落成的接收中心以相对较小的问题接受移民。
但随着时间的前行，经济变坏，优生学变得既得到科学的认可而又流行，一战使得美国人变得仇外情绪事实上也似乎变得根深蒂固。
移民法案被或通过；新来的人必须证明除了道德正确性，财政偿付能力外还有他们的阅读能力。
配额法案生效，把南欧和东欧移民的人数限制到总移民配额的14%。
智力测试用来阻拦一切非英语母语的人，而体格测试变得越来越严格，直到移民机器几乎倒塌在它自身的负重下。
1924年通过的第二配额法案规定所有移民必须被检查和到欧洲的美国领事馆发放签证，致使中心几乎完全荒废掉了。
在我参观的那天，我满脑子想着体格测试，这对我来说总是最耻辱的象征，而且对移民者的伤害很持久。
那些有时候穿的和士兵一样的体格检测者对一种叫做沙眼的疾病特别着迷，他们用一个用来扣手套纽扣的钩子来掀起移民者的上眼睑来检查，而这种做法常常会将疾病传染给健康的人。
妈妈常常会害怕她们的孩子哭得太多，以致他们的红眼睛会被误认为是疾病的症状而导致全家被遣送回去。
那些被怀疑有某些生理缺陷的移民会被在他们的衣服上用粉笔写上大写字母。
我还记得相片中那些站着吓的懵了像一头家畜般无辜的人，他们的脖子上挂着乘客号，衣服上被粉笔写着大写字母：
”E”代表的是眼疾，“K”代表疝气，“L”代表跛足，“X”代表心理缺陷，“H”代表心脏病。
当我站在房间里的时候我想起了我的祖父母；我那17岁的祖母，在1896年独身一人从爱尔兰来到这里，由一个陌生人为她作担保，那人还为她找到了一个地方让她在那里给已经安居下来的爱尔兰人做家务助理。
我尝试想象她所受到的攻击；我曾到过她的故乡，少量的农场和一条主街——比我当地的一所公立学校的田径运动场还要小。
当她在驶向新的移民中心的渡船上，第一二级乘客粗略检查过并送走后，她一定凝视过纽约的都市天空。
她能对这有什么了解呢？
这个漆成浅黄色的，由木头筑成的塔，上面铺着蓝色石板瓦，一个被Harper’sWeekly形容为“温泉旅馆”的地方。
这会是一个她头一次听到有人说英语以外的语言的地方。
她将会和那些用头来顶着篮子吃着她从没有见过的食物的人结合，他们是黑眼睛的人，就像一个西西里岛人，那个她十年后将和他结婚的人。
他带着整个家庭过来，要照顾他的母亲和妹妹。
我不清楚他们是怎么想的，因为他们既不是有钱人也不是浪漫的人；他们不喜欢回忆他们所说“艰苦时间”，而他们的越洋旅途只是他们所投入的刚刚踏入安全、受尊重并慢慢适应的生命中的一个冒险行为。
这就是EllisIsland的力量，对于我这样的人——一个美国人，很明显地，但又觉得这个国家真正属于那些较早的居民，正如在“MorteD’Urban”所写的它被“传下来到Pilgrims，GeorgeWashington和其他人的手中，而他们正冒着一个险来让你在里面生活。
”我不曾成为一个被公然歧视的受害者；没有什么东西我想要的被我所戒除因为一些流血事故。
但我认为涉及到某些令人厌倦的但又总是自我接纳的国家定义的过程是作为一个美国人的一部分。
而在这个过程中，我在去EllisIsland的时候发现一个重要的证据，它提醒我我感到自己的不同是对的。
某些东西发生在那些在这个岛上的我的人民的身上，那是美国人永远执迷不悟的保护主义和十足的贪婪的可预言性所造成的结果。
我也来到了这个岛上，因此我可以对那些灵魂说我是他们的其中一员，我尊敬他们——他们的坚忍，他们的无辜，他们所一直感到的恐惧以及他们的自豪。
我要告诉他们，比起那些要他们通过这个大堂（theGreatHall），偷了他们的名字并公众的在他们的衣服上用粉笔标出他们的弱的美国人，我跟喜欢的是他们。
我还要告诉那些鬼魂们我一直都是者们认为的：
在他们到来之前，美国的历史是一个不怎么有趣的高级派对，以为他们带来了好的食物，提升了音乐的档次，还教会了每个人如何跳舞。
课后题答案：
B,C,B,B
Unit15TheGiftofGift-Giving
什么是送礼物细节背后的社会结构？
它是一种对接受者幸福表示关心的无私心的艺术，还是一种更多的帮助与利益的交换？
它仅仅是仪式，用于装饰，还是提供一种实质的帮助？
在这篇文章里，Brandt凭借亲身经历，对问题给出一种发人深思的解释。
我和一个女子谈恋爱有一段时间了——文学类型的，博学的，家里有许多书——我非常非常倾慕的那种，一个我决定送她通常很好，恐怕又很贵。
我买她一套Swift的作品——不只是随便一种而是十八世纪早期的珍稀本；然后我把皮革包裹的每卷分别包装，并每一卷做了一张卡，每张卡含有一句我精心挑选的来自Swift的引语。
我想这真是非常浪漫；我曾幻想过这样的情景，平安夜里我们坐在火旁，呷着干邑白兰地，听着勃兰登堡序曲，她一卷一卷地打开。
我有时多么的愚蠢啊！
她，我本应知道她是个实际的女子，买给我两双短袜和一件衬衫，加上一小册，但不是。
“我不能接受这个，”她说，“这完全不合比例。
”她坚持我拿回那套书，或卖或留随我。
当我反对时，她更加不快，并且最后叫我离开及带上那些书。
我确实既难过又困惑。
我们不久就没有再见对方了。
我用了许多个星期来弄清楚我到底做错了什么。
“我们当中有一个笨蛋，”，“一个愚蠢，固执的笨蛋。
”
我可以不谦虚地说，我通常在送礼物时更聪颖，很少会炫耀。
但是我收回这些话，很明显的，正如我前女友所说，完全不合比例：
送给别人我无法负担的礼物，或者表示一种不存在的亲昵关系，或者跟我给他们兴趣和希望大不相同。
我狠狠地责怪自己这么常见却不知道它的所在，这种对送礼物细节的毫无知觉。
细节，那种毫无艺术的给予（也决不是这个想法），当然不能算。
在大多数文化中，他们大多数比我们自己更理智，礼物的给予是有很多礼仪的——即是，它是由规则和惯例决定的；它受严格的社会控制。
它多多少少也是一种交换。
这种赠送却没有过收回的想法是不存在的；相反，你给某人一些东西，然后你希望有东西给回作为回报——也许不是立即但也要尽快。
并且期待它是多多少少等价的；你可以较肯定的没有人拿非常奢侈东西，例如一套稀有的Swift作品，来超过你，或者其他对你起贪念，给你一个哨子来作为一只独木舟的回报的。
一旦那被控制住，礼物的赠与和接受是自由地变得隆重，一个作为宴会和庆祝的场合。
换句话说，你可以喝完你的干邑白兰地，然后那天晚上做正经事。
赠送礼物包含着互惠的期盼，但我们明智的西方人避免这个事实：
我们把它掩饰在无私的华丽辞藻下，大概施比受更有福之类的。
“一个令人尊敬的赠送者从来不会考虑他所做的回报，”Seneca在差不多两千年前写到。
确实。
我们乐意告诉自己，要做的令人尊敬的崇高的事，便是赠与，然后忘记，根本不想什么回报，甚至是感谢之情。
慷慨地，自发地赠送，像大自然的丰足。
（“有多少盏不值得的灯，可是太阳向它们升起，”Seneca也写到。
）就像一些忘记找零给顾客的高兴的妓女。
就像上帝自己的傻瓜。
我提出过关于这个问题的我的一些个人癖好，也作出结论即使在我最可笑最慷慨，最自发的赠与，我像下一个人那样期待有所回报。
我确实尝试着买某样东西:
感情，也许是爱情。
某人的倾慕。
或者去建立我选择的身份作为一种浪漫的有能力创造盛大的姿态。
或者去激发内疚感：
看，我已经苦思冥想并得到很多麻烦来获取你想要的东西，来看穿你的心，并赋予它希望。
你为我做了同样的事吗？
我的女朋友马上将这完全看穿。
正如我说的，我用了许多个星期。
那些细节。
什么是细节呢？
我习惯于认为这里面没有细节，这也确实是所有人所认为的。
我大概从我妈妈那里获取这个的，她每年圣诞节都会花同样的钱在我们兄弟身上——在这个家庭里没有偏心的——并让我们知道。
我的妈妈很少包装礼物，或者如果她包的话，她用最便宜的薄纸并没有丝带。
我们过着无装饰的生日，一个无装饰的圣诞节。
我有一次忘记了她的生日，甚至在她给了大量的提示生日即将来临之后，然后她使我对此感到非常的惭愧。
整个教训就是你得记住——你也许送愚蠢的东西，但你记得了——并且你大方的送赠；那里总有大量得礼物。
但是你不一定要包好它们，连卡片也没必要。
她是清教徒的心理。
装饰是无意义的。
我没有走到另外一个极端，但——撇开十八世纪的文学——现在对我来说是装饰是最重要的。
当我第一次开始和我太太一起生活，我们互赠礼物开始逐渐出现，如同恋人惯常做的，她大多的前男友都这样，可以这样说，一点新意都没有地送礼物。
其中一个圣诞送她一个沙拉搅拌器，生日送她一块烤火腿。
为什么不送扫把呢？
为什么不是一个月WonderBread的面包供应？
除了一次例外，自高中以后没有人送花给她，那是好几年前。
我没必要说两次。
她在复活节收到花，那是我们第一次一起度过的重要时刻，它们是送到的，无疑是收花的最佳方式。
她上次生日就收到花。
她有时没有特别原因也收到花。
她每次都哭了，但这些是喜悦的泪水。
我不是自夸：
每一个傻瓜都可以看得出怎样获取这个女人的芳心。
她告诉我怎样；她对此很明白。
我的观点不是说我多么优秀，那是花的功劳。
它们只是装饰。
它们完全没用；在我倾向敏感的家庭里，它们更会引起不安。
但它们是一份理想的礼物。
纯象征意义的。
纯陈词滥调的。
我们需要那些陈词滥调。
我们需要每个人都需要的：
那种永恒不变的姿态；那种仪式；那种漂亮的包装纸；那些烫平的丝带；不能少，并选择与纸的颜色相衬的。
我慢慢学会这些艺术。
一个购物者最后一分钟的惯性，我学会先作计划，预先问好她想要什么，然后买来给她；慢慢地我开始放弃了，我希望给她惊喜，去找一些，难以置信的，她从来没料到的但又很想立即看
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