士不可以不弘毅任重而道远.docx
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士不可以不弘毅任重而道远
士不可以不弘毅，任重而道远。
——《论语·泰伯》
学习园地
G1201周考成绩
姓名
英语1.8
语文1.9
理综1.11
姓名
英语1.8
语文1.9
理综1.11
黄澄玉
130
122
291
刘昊飞
127.5
95
225
廖盛
129.5
115
257
吴言
124
102
208
曹澎鹏
142
133
246
王沛
125
106
250
郑望
126
103
251
陈李
116
102
247
郭腾
117
110
257
曾国栋
127
114
271
刘恒兵
125
116
275
陈宇
126
108
250
张旻钰
125
116
278
曾心耘
125
114
260
肖士钧
131.5
115
252
申璞
122
108
240
刘景逸
136
112
246
何梦亚
125
114
257
陈蔚
124
108
247
许浩琛
128.5
111
253
邹泷永
122
107
248
谭覃阳子
130
109
260
欧阳泓溢
122
115
287
胡昕淼
132
108
余文凯
127
113
266
李可怡
130
128
239
谢星炜
132
120
261
沈漪雨
133
115
225
张瑾
125
107
121
肖一
122.5
115
246
欧阳滕
134
113
271
唐语艺
131.5
123
251
陈嘉璇
133
112
251
曾梦迪
130
117
246
王泽众
127
98
242
刘文艺
128
122
251
范航铭
115
97
233
刘思敏
124
104
249
李杜宁
119
114
239
朱慧琦
124.5
109
247
张毅培
123
111
254
卿莅维
129.5
112
260
左峻嘉
128.5
110
249
成宇楹
130
113
252
李雨轩
119
107
246
周玲伊
124
119
233
肖彤
122
94
266
曾澄
132
109
211
冯云帆
118.5
117
263
陈笑颜
129
111
251
骆泽辉
119
102
238
陈佳茗
129
120
247
黄金秋
130.5
111
245
陈慕龄
131.5
113
256
蒲曾鑫
125
105
233
萧新宇
132
127
274
隆冉
126
117
243
潘亦晟
132
119
277
平均分：
语文111英语126理综249
朱奕旻
128.5
114
260
注：
语文、英语总分150理综总分300
佳文共赏
放下答案，自己探求
——萧新宇
“为什么天会下雨？
那是因为云在哭。
为什么河儿向东流？
那是因为它要去寻找太阳的家。
为什么人会死？
那是因为他要回到大地母亲的怀抱。
”
平常却深刻的问题，简单而诗意的答案。
在这个效率至上的时代，人们在搜索引擎的帮助下可以迅速地得到“科学正确”的答案。
搜索引擎会告诉你云中水蒸汽冷凝形成了雨，河水东流是因为西高东低，人的死亡是生命的正常历程。
但它不会告诉你这答案是怎么得到的，也永远给不出“流泪的云”那样诗意的答案。
前者是理性主义者的孜孜以求，后者是人文主义者的柔软心思。
放下答案，探求未知的真理。
牛顿在苹果树下开创“力学三大定律”，却因为信奉“上帝必然存在”这一众口一词的“千金玉律”，最终“撞死在‘神的第一推论’这棵大树上”。
普朗克则不然，他对黑体辐射的研究终于颠覆了“光是一种波”的世俗的给定答案。
而爱因斯坦则更进一步，相对论彻底改变了经典物理学，对质量和能量的关系给出了全新的答案。
真理从来不是群氓文化下的从众讨论的产物，现成的答案中不存在未知的真理，妄图从二手信息中挖掘出真理是多么荒谬与无知。
只有当理性的科学家愿意在茫茫的未知黑夜中踽踽独行，他才会抓住真理这道光的尾巴。
“尽信书不如无书”，书中的答案尽管会让你明白前人已知的真理，却也会限制住你寻找未知的真理的思维。
放下答案，让思想百花齐放。
孔孟周游列国，只为寻到一个能接纳他们思想的国君，尽管世俗告诉他们他们终将失败，而他们仍“知不可为而为之”。
释伽拈花，迦叶微笑，可有人却记起那天下千万笑不出之人，小乘度已，大乘度人，玄奘西行。
苏格拉底认为他最大的智慧是明白自己的无知，而亚里士多德却建立了完善的逻辑体系从而认识万物。
孔孟不在意最终的答案，他们在乎的是探求的过程。
玄奘则西行万里按照自己的道证明了佛理。
两位希腊先贤在人类的认知上做出了迥异的判断，然而不管有限还是无限都殊途同归。
不同于自然的科学，思想哲学领域上从没有绝对正确的答案，也不需要所谓的“正确答案”。
给定思想的正确答案并强加于人的行为是纳粹。
而在“以阶级斗争为纲”的“正确”思想领导下的“文革”终成浩劫。
“作为研究人生价值的科学、哲学需要的是多元化的解读，而过程往往比答案重要。
”正是我们自己本身的探寻让我们更加睿智，正是不同角度的探索让我们对人性的认识更加完善。
说甚么落英缤纷，只有枯枝漫地。
说甚么月下婵娟，只有离人顾影。
说甚么细步长亭，不如且歌且行。
对事物的解释，问题的答案，决计不会是唯一的。
世间本无现成的理，那是智者的探索。
只有放下答案，自己去探求，才能真正触摸到世界的真正面貌与人生的真谛。
直径
——刘文艺
“曲径通幽处，禅房花木深。
”蜿蜒小道，通的是一份委婉，一份柔情，即使带上了摆弄做作的色彩，荡起的倒也是一份闲适之意。
但若将曲径变直，让其引导一条光明大道，快捷方便了，不也缺失了此中浪漫的真意了么？
飞速发展的互联网却无可阻挡地给人们提供了这样的“直径”。
不是玉石，也非羽扇，仅一冰冷坚硬之物，便荡起千万层信息的浪潮。
于是，出门吃饭，不再凭记忆中味蕾的一时快感而认定一家老店；背包远行，不再为四通八达的复杂路线前瞻后顾。
有时山穷水尽，有时柳暗花明。
人们牵上一张巨大的网，让陌生的面孔为自己保驾护航。
面临选择，以惠为优，以捷为先，甚至由家中到达目的地，也非得找出个最短路线不可。
人们的生活在加速，人们的内心在飘浮。
目的达到了，却也怅然若失起来。
失去了什么？
是一味追寻时，那不期而遇的惊喜？
是左顾右盼时，那生生不息的豪情？
人们选择了直径却又想抛弃直径；人们因直径变得应有尽有，却又因此变得一无所有。
那么，直径通向何方？
直径通弊、通悔。
为了寻求修满学分的直径，大学生可以在搜索引擎上轻动手指，将整个学期的如水光阴以欺骗的方式藏进一篇下载来的论文中。
于是，就有追求真相耿直做人的大学教授李厚刚的出现，并绝不是偶然。
他可以怒打91个零分，来惩治抄袭作弊的现象。
断了一条虚假的直径，学生方可在追求真理的路上，孜孜不倦，品出走在直径路上不回头的草率，不如在曲径的开阔视野中找回真实的自己。
直径通浮、通利。
当奥林匹克之风吹向大街小巷，玩耍的孩童也会在比赛跑步之前，说上一句：
“友谊第一，比赛第二”。
但被利益的浮云遮住双眼的专业运动员，却会为了在夺奖的路上畅通无阻，不惜铤而走险，选择偷服下兴奋剂。
没有被发现，则捧得奖牌归，失本心失快意；被发现，则摔下神坛，名声扫地，无论如何，不都有再也无法挽回的失去吗？
为了追求直径的快感，搜索工具被发明出来，造福人类。
那么，在走上直径后失去的满足感，又将用什么来弥补呢？
是新型娱乐工具吗？
当然无法实现。
一路向前，忽视了两边的风景，那么我们又终将得到什么呢？
与其走上直径，不如在暗含花香的曲径上，有所收获。
勿以搜索代探索
——曹澎鹏
随着科学日新月异的发展，世界似乎变得很小只需在掌中的手机里输入几个关键词，上至日月星辰，下至人间百态，尽收眼底。
可是这搜索出来的世界，完全等同于真实的世界吗？
当然不是。
“书到用时方恨少，事非经过不知难。
”“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”我们要读万卷书，也要行万里路，要亲自去感受世间百态，去探索未知的世界。
亲自探索所得来的经验，哪怕只有一角，也比任何的搜索来得真实、深刻。
勿以搜索代探索。
何为探索？
探索是“兴尽晚回舟，误入藕花深处”的泛舟入湖深处；探索是“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”的虽败犹荣；探索是“曲径通幽处，禅房花木深”的探精入微。
探索是一种与搜索截然不同的生活方式——探索是对一切真理与经验不笃信，有怀疑精神，不迷信权威；是“眼见为实”的求真务实精神，是了解世界的最佳方式。
而搜索，只不过是嗟来之食，是苍白无力的别人的经历、体验。
为何探索？
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，为了自己的理想而探索；“小舟从此逝，江海寄余生”，不了自己的自由而探索；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢顔”，不了天下苍生而探索。
天地茫茫，唯有探索，是我们的指路明灯；唯有探索，赋予我们受用一生的智慧与经验；唯有探索，能让我们所脱口而出的皆为真知灼见，字字掷地有声。
没有探索，猿永远不会有进化成人的机会；没有探索，电永远不会进入人的生活；没有探索，人永远无法飞离地球，认识这无边无际的宇宙。
可以说，探索是一切进步的根源，是我们生生不息的不竭动力。
探索让一切改变发生。
正因如此，探索是我们生活必不可少的部分，没有探索得出的结论，哪来搜索的内容？
如何探索？
人类一直在回答这个问题。
从蒸汽时代到电气时代，一次又一次的工业革命引领着探索的方向；从步行到汽车再到飞机乃至火箭，一次又一次的技术腾飞探索着人们出行的方式；从文艺复兴到新航路的开辟与宗教改革乃至法国大革命，一次又一次的思想解放运动与地理发现运动，探索着扩大人类视野的途径。
要探索，就要敢于挑战常规，打破传统，当“第一个吃螃蟹的人”；就要不害怕犯错并乐于犯错误，改正错误，闻过则喜；就要有对真理永恒的信念与追求，坚持自己的方向，任那些拨冷水、给冷眼的人在一旁纷说，我自岿然不动。
做到探索其实也不难，第一件事便是放下手机，遇事先自己去思索，并不一定要干出什么惊天地、泣鬼神的创举，发现任何搜索所不能提供的细小事物都是一种成功的探索。
世界的黑夜因探索的星辰而闪耀，世界的海洋因探索的罗盘而宁静，世界的悲欢离合、阴晴圆缺因探索的透境而真实感人。
人类开始仰望星空时，便是探索的群星闪耀之时。
而我们，也理应勿以搜索代探索，尽一生之力去探索这充满未知的世界，而非将一生虚掷在那搜索得来的苍白文字里。
文体活动
课前演讲
李雨轩“谷歌”
肖彤“人类的崛起——思考”
冯云帆
傲
字写得不好看，不过无所谓啦。
正如你们所见，我所想讲的便围绕“傲”所展开。
“傲”是一个形声字，可折分为“人”与“敖”两部，而“敖”义是“抬升、抬高”，所以“傲”最初的意思是“人抬头”。
用“傲”组词，有诸如傲然、傲世，傲睨自若等词。
我努力地查了一下字典，所找到的词中除去傲然，傲骨外，几乎都是贬义词，人们对“傲”的感情倾向想见一般。
前人云：
“人不可有傲气，但不可无傲骨。
”我谈论的重点便在“不可有傲气”与“不可有傲骨”上。
“傲气”在字典上的释义是“自高自大的作风”，具体表现来就是不正确地估计自身所处的等级，从而自视甚高，形成一系列在外人看来颇为讨厌的行为处事。
基督教教义中傲慢是七原罪之首，上帝认为一个不能认识到自身卑微的人，就该被打进地狱，永世不得超生。
抛却宗教，现实生活中虽然人们性情各异，但是若沾染了解一些“傲气”，就很难被大家所喜欢。
为官者显露官威，富有者轻视贫穷，俊俏年少厌恶丑陋衰老，如是种种，皆因未能认识到自己真正宝贵重要的事物———灵魂的本真。
万物有灵，人与砖石草木之间也只是原子电子排列组合的区别，更遑论人中高低贵贱，百年后，也只是一抔黄土。
而“傲骨”，按字典所讲，是“高傲不屈的性格”，可我想不应该仅仅是这样。
骨，气血依托之物也。
傲骨，便应该是人的精神意志的内核，是只为自己所知的绝不可逾越的行为准则，是人可以坦荡荡地立在这个世上而不惧风吹雨打的根基。
是以有傲骨的人，无论处在何种的境地，总可以淡然自若、处变不惊。
鲁迅当年面对千夫所指，也只是回首冷笑而已，有傲骨的人，不管在哪个行业，披着怎样的外衣，内里仍是一个高贵的自我，泥人张的泥人传神，大概也有他的精气神在内。
满招损，谦受益，人不可有傲气。
虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花，不能让傲骨随时间而化。
伍毅聪“情商”
骆泽辉“中国的崛起”
蒲曾鑫“自然界主观意识的界限”
以价值引领优秀，
用制度规范不足。
文字编辑：
胡昕淼欧阳泓溢
日期：
2015-01-18
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