最新北师大版五年级下册语文课后题答案.docx

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最新北师大版五年级下册语文课后题答案

五年级下册语文课后题答案

《龙的传人》

1、为什么中国人自称是龙的传人?

中国人与龙的密切关系：

传说、工艺品、生肖等；人们喜爱、崇敬龙：

把龙看做是至高无上的，无所不能的；人们赋予龙一定的象征意义：

它是权力的象征，皇帝的衣服、生活用品等都与“龙”字或龙的图案有关；龙又是老百姓心目中自由欢腾和完美的象征。

总之，中国的龙集各种能力于一身，象征着中国人对自由完美的向往和追求，所以中国人常常自称为“龙的传人”。

2、体会文章开头和结尾的特点与作用。

本篇文章采用首尾呼应的写法。

所谓“呼应”就是一呼一应，互相联系或照应。

开头以“提起龙，中国人莫不引以为自豪，有时还自称为“龙的传人”点题引入，结尾又以“所以中国人常常自称为‘龙的传人’”扣题呼应，这样写使文章前后连贯，浑然一体，结构严谨。

《大人们这样说》

想想现在人们赋予龙什么新的含义。

现在人们赋予龙新的含义：

龙象征着正在腾飞崛起的伟大的祖国。

《叶公好龙》

“叶公好龙”这个成语说的什么意思？

生活中有没有叶公这样的人？

“叶公好龙”这个成语讽刺那些只是口头土说喜欢某种事物，言行却不一致的人。

常常用来比喻表面爱好某事物，其实并不是真的喜爱，甚至对其还有畏惧情绪的人。

生活中有叶公这样的人，如有的同学经常把“勤奋学习、刻苦学习”挂在嘴边，可在实际学习中，一遇到困难就退缩，甚至有厌学的情绪。

他们言行不一，和“叶公好龙”又有什么区别呢？

《乐山龙舟会》

读完这篇课文，我会想…想龙舟会上有哪些活动，试着用一些词语来概括我的感受。

文章按时间顺序重点写了乐山龙舟会的三大系列活动，即龙舟夺标、抢鸭子竞赛和放漂灯。

可以用“规模宏大、喜气洋洋、精彩纷呈”等词语概括自己的感受。

《神奇的书》

1、为什么说：

书是神奇的？

因为书能把我们带到浩瀚的天地；一页诗句能带我们领略人世的真谛；书能让我们变成精神上的富翁；书“装载了人类灵魂中全部的美丽”。

2、仿照前两节再写一节，抒发你对书的感情。

也没有一列超长的火车

能像一部史书

带我们穿越时空

《忆读书》

1、冰心少年时代是怎么读书的？

冰心少年时代特别热爱读书，不但读了许多书，而且读好书，挑着读，选着读，从中悟出了读书的好处。

2、从文中找到“总而言之”、“统而言之”这两个词语，体会它们的意思和在文章中的作用。

“总而言之”、“统而言之”这两个词语出现在课文的第11自然段，意思是“总的来说”。

它们在文章中起总括、强调的作用。

《走遍天下书为侣》

1、作者为什么选择书作为自已的伴侣？

你反复读过一本书吗？

（1）作者为什么选择书作为自己的伴侣？

因为在作者心中，读书宛如品味一道精美的菜肴，宛如与朋友交谈，宛如与亲人见面，令人回味无穷。

“每逢读书时，你就走出自己的心灵，进入另外一个人的心灵中，倾听另一个人的心声。

在这个时候，你就开动了自己的脑筋，这是世界上项有趣的事。

”所以，作者选择书作为自己的伴侣。

（2）你反复读过一本书吗？

同学们不要简单地回答有或没有。

如果有，可以说说反复读一本书的感受；如果没有，可以想想今后应当怎样做。

2、课文最后两个问句是否都需要回答？

如果需要，你想怎样回答？

先读读课文最后两个问句，看看都是什么句式：

第一个问句是反问句，答案就在其中，不用答；第二个问句是疑问句，需要回答。

回答时，建议同学们从小处着手，谈谈心中的真实感受，说说切实可行的做法，不要空洞地喊口号。

也可参考其他同学的建议，制订出适合自己的读书计划，并尽快付诸行动。

《古诗二首》

诗人“身在最高层”和“身在此山中”分别领悟到了什么？

“身在最高层”看峰：

诗人身在塔的最高层，站得高自然看得远，塔下的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。

从而领悟到一条人生哲理：

在社会生活和思想修养方面，也是站得高才能看得远。

“身在此山中”看峰：

说明因为自己在庐山之中，看来看去，只能看见庐山的一部分，不可能一眼看到庐山的全貌。

它告诉我们为人处世的一个哲理：

由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

《牛和鹅》

1、怕鹅与不怕鹅，结果有什么不同？

“怕鹅”是指从鹅的角度看人，鹅看人，觉得人比鹅小，所以人怕鹅。

“不怕鹅”是指从人的角度看鹅，人看鹅，觉得鹅比人小，所以人不怕鹅。

由此可见，在看待周围事物的时候，从不同的角度出发会得到不同的结果。

2、找出文中写得最精彩的部分，说说你的想法。

作者把鹅不可一世的形象、人狼狈不堪的样子刻画得惟妙惟肖。

作者之所以能把文章写得如此精彩，是因为作者对鹅和“我”的特点进行了细致刻画：

一是鹅胆大妄为，不可一世；二是“我”怕鹅的心理根深蒂固。

如此鲜明的反差使鹅更加肆无忌惮地“欺负我”。

课文中对鹅追赶“我”的动作描写十分传神，如“一口就咬住了我当胸的衣襟，拉住我不放”“它用全身的力量来拖我，来啄我，并且扇动翅膀来扑打我”，让我们的眼前仿佛出现了一只显示自己威风的老雄鹅。

而“我”，在鹅的追赶下“书包掉了，鞋子也弄脱了”“又哭又叫”，寥寥数笔，“我”的狼狈样就活灵活现地展现出来。

一个追得起劲儿，一个逃得狼狈，这样的描写与安排怎能不精彩呢？

《用目光倾听》

朗诵这首诗，说说对“用目光倾听”的理解。

“倾听”意思是细心地听取。

“用目光倾听”就是在与别人交流、听别人说话的时候，要望着对方。

因为“交流最需要的是真诚”，只有“用目光倾听”才能表达出自己的诚意，对别人的尊重。

因为“真诚的目光胜似千言万语，目光传送的是温暖的春天”。

《信任》

1、公路边的告示是引导旅行者的线索，它把人们引向什么样的地方？

公路边的告示是引导旅行者的线索。

从情节上看，这个告示把人们引向果园，让人们自己动手采摘丰硕的果实；实质上，它把人们引向了互相信任的崇高境界。

在那里，人们“得到的是人与人之间的信任和被信任的喜悦”。

2、桃园主人没有出现，你怎么了解主人的性格？

桃园主人虽然没有出现，但是对狗和猫的动作、神态的描写，从侧面烘托了主人的形象。

正是由于主人的热情好客，才把大黄狗训练得如此善解人意，如此乖巧，如此信任这些陌生人。

在主人的训练下，大花猫也旁若无人地躺在钱箱旁边。

桃园主人虽然没有出现，但处处与人为善，相信每一位客人的美好品质，都通过对猫和狗的描写充分地展示了出来。

《修鞋姑娘》

1、“我”为什么要寻找修鞋姑娘？

答案供参考：

“我”寻找修鞋姑娘，原因有二。

第一，“我”去修鞋，修鞋姑娘热情周到地为“我”服务，起初“我”猜疑她，但她不计较报酬地为“我”修鞋，“我”寻找她是为了还欠她的三角钱；第二，“我”被修鞋姑娘诚实、善良的美好品质深深感动了，寻找她不仅仅是为了还欠下的三角钱，同时还要送去人与人之间的信任，兑现自己的诺言。

2、课文怎样一步步地展现修鞋姑娘的品德？

答案供参考：

课文是通过对比的方法一步步展现修鞋姑娘诚实、善良的品德的。

当“我”怀疑修鞋姑娘的修鞋技术的时候，她却非常“坦然”“自信”，并用娴熟的技术证明给“我”看；当“我”对她产生同情，但又担心她会漫天要价时，她却只收六角钱；当“我”掏不出六角钱，担心她给“我”难堪，并摘下手表做抵押时，她却只收“我”三角钱；当“我”纳闷时，她坦然告诉“我”，说“我”给了她“诚实、信任”。

在“我”的态度与修鞋姑娘的表现的对比中，修鞋姑娘诚实、善良的美好品德活灵活现地展现了出来。

《九色鹿》

想一想，正义法庭会怎样审判那个忘恩负义的人？

“正义法庭”指的是由九色鹿做法官，白鸟做律师，百禽百兽做法警的法庭；“那个忘恩负义的人”指的是九色鹿所救的那个见利忘义的落水者。

针对这个问题，同学们应该充分发挥想象，多角度地去思考，山林中的正义法庭的成员们会如何审判这个背信弃义的落水者，百禽百兽会怎样控诉他的可耻行径，最终的结果会怎样。

《凡卡》

1、凡卡的心愿是什么？

结尾写道：

“他怀着甜蜜的希望睡熟了。

”对此你有什么感受？

（1）凡卡的心愿是什么？

凡卡的心愿是希望爷爷带他回到村子里去。

（2）结尾写道：

“他怀着甜蜜的希望睡熟了。

”对此你有什么感受？

答案供参考：

读到这里，我非常同情这个可怜的小凡卡，他只有在梦境中才能实现现实生活中无法实现的愿望，真希望他能永远睡在这个甜蜜的梦里。

同时，我非常憎恨那个不合理的社会制度，也意识到了要更加珍惜今天的幸福生活。

2、找出课文中插叙的部分，想一想，插叙的内容有什么作用？

课文第4、5、6、8、13、14自然段是插叙内容，一共写了三件事。

第一件事（第4～6自然段），介绍凡卡的爷爷，描写凡卡乡下生活的场景。

第二件事（第8自然段），叙述凡卡在鞋匠家受虐待的生活。

第三件事（第13、14自然段），记叙凡卡跟着爷爷去砍圣诞树、装扮圣诞树的事情。

这些插入的情节，对主要情节或主要人物起补充、衬托的作用，使现状与过去形成强烈的对比，把凡卡在乡下快乐的日子和悲惨的学徒生活生动地展现出来，有震撼人心的力量。

《种子的梦》

种子的“梦”是什么？

种子的“梦”：

在明媚的阳光下，在大地母亲的怀抱里，发芽、长叶、开花、结果……

《古诗二首》

《幸福在哪里》

《劳动的开端》

《囚歌》

《晏子使楚》

《为了他的尊严》

《普罗米修斯的故事》

《奇异的激光》

《灯光》

《西门豹治邺》

《活见鬼》

《阅读大地的徐霞客》

《少年旅行队》

论语

xuéérdìyī

学而第一

wéizhèngdìèr

为政第二

bāyìdìsān

八佾第三

lǐréndìsì

里仁第四

gōngyěchángdìwǔ

公冶长第五

yōngyědìliù

雍也第六

shùérdìqī

述而第七

tàibódìbā

泰伯第八

zǐhǎndìjiǔ

子罕第九

xiāngdǎngdìshí

乡党第十

xiānjìndìshíyī

先进第十一

yányuāndìshíèr

颜渊第十二

zǐlùdìshísān

子路第十三

xiànwèndìshísì

宪问第十四

wèilínggōngdìshíwǔ

卫灵公第十五

jìshìdìshíliù

季氏第十六

yánghuòdìshíqī

阳货第十七

wēizǐdìshíbā

微子第十八

zǐzhāngdìshíjiǔ

子张第十九

yáoyuēdìèrshí

尧曰第二十