七年级上册课内文言文全解原文+翻译+阅读理解.docx
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七年级上册课内文言文全解原文+翻译+阅读理解
七年级上册课内文言文全解（原文＋翻译＋阅读理解）
《世说新语》二则
原文展示
咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。
俄而雪骤，公欣然曰：
“白雪纷纷何所似？
”兄子胡儿曰：
“撒盐空中差可拟。
”兄女曰：
“未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：
“尊君在不？
”答曰：
“待君久不至，已去。
”友人便怒曰：
“非人哉！
与人期行，相委而去。
”元方曰：
“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之。
元方入门不顾。
全文翻译
咏雪
在一个寒冷的下雪天，谢太傅把家人聚集在一起，与子侄辈谈论文章的义理。
不久，雪下大了，谢太傅高兴地说：
“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？
”太傅哥哥的儿子谢朗说：
“在空中撒盐大体可以相比。
”太傅哥哥的女儿谢道韫说：
“比不上柳絮随风飞舞的样子。
”谢太傅高兴得笑了起来。
谢道韫就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。
陈太丘与友期行
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午。
过了正午友人还没有到，陈太丘不再等他而离开了，陈太丘离开后友人才到。
元方当时七岁，在门外玩耍。
友人问元方：
“你的父亲在吗？
”元方回答道：
“我父亲等了您很久您都没有到，他已经离开了。
”友人便生气地说：
“不是人啊！
和别人相约同行，却丢下别人先离开了。
”元方说：
“您与我父亲约在正午。
正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂他的父亲，就是没有礼貌。
”友人感到惭愧，下车想去拉元方的手。
元方头也不回地走进了家门。
阅读理解
1.《咏雪》中哪些地方体现出了古人的家庭生活情趣？
从“寒雪日内集，与儿女讲论文义”可以看出谢安一家其乐融融的情景，屋外天寒雪骤，室内谈笑风生。
“公欣然”和“大笑乐”，可以看出谢安与子侄辈亲密无间的感情和把玩诗句的雅兴。
2.对于胡儿和谢道韫，你认为谢太傅更欣赏谁的才气？
文章结尾，谢太傅虽未对两人的优劣作任何点评，但从“公大笑乐”，以及最后补充交代谢道韫的身份，可看出谢太傅更欣赏的是后者的才气。
3.陈元方反驳“客”的话精彩在何处？
陈元方的反驳有三个特点。
首先是言简意赅，内容凝练。
“期日中”是前提，“日中不至”是无信，“对子骂父”是无礼，表述得很清楚；其次，条理清晰，有理有据，先说前提，再指出言而无信和无礼的表现，有根据，有结论；最后，用词讲究分寸，“无信”“无礼”义正词严，不失身份，也不过火。
4.《陈太丘与友期行》中友人的态度发生了怎样的变化？
从中可以看出友人怎样的性格特点？
由“怒”到“惭”，走下车子拉元方，表明友人认识到了自己的错误。
体现了他知错能改的特点。
5.《陈太丘与友期行》一文给我们怎样的启示？
通过陈太丘的行为，我们知道了要做一个言而有信的人；通过元方的言行举止，我们知道了要做一个坚持原则的人；通过友人的行为，我们知道了要做一个知错就改的人。
而友人又作为一个反面教材告诉我们：
办事要讲诚信，为人要方正，否则会失去朋友，失去友谊。
《论语》十二章
原文展示
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
”（《学而》）
曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”（《学而》）
子曰：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”（《为政》）
子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政》）
子曰：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”（《为政》）
子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”（《雍也》）
子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《雍也》）
子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《述而》）
子曰：
“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”（《述而》）
子在川上曰：
“逝者如斯夫，不舍昼夜。
”（《子罕》）
子曰：
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”（《子罕》）
子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”（《子张》）
全文翻译
孔子说：
“学习了然后按时温习，不也很愉快吗？
有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗？
人家不了解我我却不因此恼怒，不也是君子吗？
”
曾子说：
“我每天多次反省自己：
替别人办事是不是尽心竭力了？
与朋友交往是不是讲诚信呢？
老师传授的知识是不是练习了呢？
”
孔子说：
“我十五岁时就有志于做学问，三十岁时有所成就，四十岁时内心不再感到迷惑，五十岁就明白上天的意旨，六十岁时能听取各种见解并加以容纳，七十岁时就能随心所欲，却不会逾越法度。
”
孔子说：
“温习学过的知识，然后从中得到新的理解与体会，就可以凭借这一点做老师了。
”
孔子说：
“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。
”
孔子说：
“颜回多么高尚啊！
一筐饭，一瓢水，住在简陋的街巷里，别人都忍受不了那种困苦，颜回却不改变他自有的乐趣。
多么高尚啊，颜回！
”
孔子说：
“懂得某种学问的人比不上喜爱它的人，喜爱它的人比不上以研究这种学问为快乐的人。
”
孔子说：
“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在其中了。
用不正当手段得来的富贵，对于我来说像浮云。
”
孔子说：
“多人同行，其中必定有可以做我老师的人。
选取他们的优点加以学习，如果自己也有他们的缺点就加以改正。
”
孔子在河边感叹道：
“时光像这流水一样消逝，日夜不停。
”
孔子说：
“军队可以改变其主帅，一个人的志向却是不可改变的。
”
子夏说：
“广泛地学习并能坚定自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁就在其中了。
”
阅读理解
1.“学”与“习”是一个意思吗？
它们之间是什么关系？
不是一个意思。
对于知识来说，“学”是一个认识过程，而“习”则是一个巩固过程，要想掌握更多的知识，必须将“学”与“习”统一起来。
2.如何理解曾子所说的“忠”和“信”？
讲求“忠”和“信”对现代人有什么特殊意义？
“忠”是办事尽心尽力，“信”是诚信。
在现代社会中，我们仍然要讲求“忠”和“信”，只有这样，我们的社会才会和谐，才会发展得越来越好。
3.如何理解孔子所说的“耳顺”与“从心所欲”？
“耳顺”一般而言，指能听得进不同的意见。
人到了六十岁，不管听到什么样的话，都能够最大限度地尊重他人，这是一种悲悯之心，是外在的天地之理与内心的融合。
有了这种融合，才能达到孔子所说的“从心所欲，不逾矩”。
当所有的规矩已经变为你的生命习惯时，你就能够做到从心所欲，这可以说是每一个生命所追求的最高境界。
4.“温故”与“知新”是什么关系？
孔子强调，“温故”而不独立思考，就达不到“知新”的目的，只有在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”，可见“温故”是“知新”的基础，“知新”是“温故”的延伸和升华。
5.“不义而富且贵，于我如浮云。
”这句话运用了什么修辞？
表现了孔子怎样的品格？
在今天有什么现实意义？
这句话运用了比喻的修辞，将富贵比作浮云，表现了孔子淡泊富贵的高尚品格，在物质利益面前，孔子保持了超然、独立、高尚的人格和旷达的精神，坚持了自己的人生价值取向。
这句话对消除当今社会上的一部分人为谋取利益而不择手段、害国害民的弊端，具有重要的意义。
6.谈谈你对“博学而笃志，切问而近思”的理解。
子夏阐述了治学之道。
“博学”与“笃志”是基础，“切问”与“近思”是方法，能够做到这四点，就可以达到儒家所提倡、追求的“仁”了。
7.孔子说：
“学而不思则罔，思而不学则殆。
”如何正确认识“学”与“思”的关系？
孔子非常重视正确的学习方法，“学”和“思”相结合就是他所提倡的学习方法之一。
孔子认为，一味地读书而不思考，只能被书本牵着鼻子走，这样就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解，所谓“尽信书不如无书”。
如果只是一味地埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多地疑惑。
只有把学习和思考结合起来，才能学到真知。
但是，“学”和“思”在孔子心中并不是对等的关系。
孔子认为“学”是“思”的基础，他反对离开“学”这个基础去胡思乱想。
他曾说：
“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”意思是：
“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去认真学习。
”这一句表明孔子是把“学”看得更加重要的，“学”是“思”的寄出和前提，“思”是“学”的提高和发展。
诫子书
诸葛亮
原文展示
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
全文翻译
君子的行为操守，以宁静专一来修养身心，以节俭来培养自己的品德。
不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。
学习必须要静心专一，而才干来自学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法学有所成。
放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
年华随时光飞逝，意志随岁月消失，最终年老志衰，大多不为社会所用，只能悲哀地守着穷困的陋室，此时后悔又怎么来得及呢！
阅读理解
1.赏析“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”？
这句话既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。
在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。
2.诸葛亮是从哪两个方面进行论述的？
论述又是怎样展开的？
诸葛亮是从学习和做人两个方面进行论述的。
先从正面进行阐述，他认为：
无论做人，还是学习，要注重的都是一个“静”字，修身需要静，学习需要静，获得成就也取决于静；接着又从反面进行论证，把失败归结为一个“躁”字，进而把“静”与“躁”加以对比，增强了论述效果，达到了论证的目的。
3.作者围绕学习告诫儿子要成才必须具备哪三个条件？
这三个条件的关系如何？
①淡泊（非淡泊无以明志，非宁静无以致远）；②立志（非学无以广才，非志无以成学）；③惜时（年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及）。
关系：
诸葛亮主张以俭养德，以静求学，以学广才，这三者是互相联系的，缺一不可的。
志是成才的前提和基础，但志向的培养又必须修养品德。
4.文中常被人们引用作“志当存高远”的两句话是什么？
作为新世纪的莘莘学子，应当如何做？
结合生活实际，请谈谈自己的理解。
这两句话是“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。
“淡泊明志，宁静致远”是积极的人生态度。
现代社会变化频仍，丰富多彩，能不能在各种变化和诱惑中保持平静的心态，能不能甘于寂寞，保持清静圆满心态不停追求，是每个人都要深思的。
现在是一个浮躁的时代，是一个物欲横流的时代，能够安静下来，看一本书、听一首歌、练练书法、写一行诗、似乎也是一种奢侈。
其实，只要宁静、淡泊，调整好自己的心态，就能够活得充实、轻松，眼前的混沌也就明晰了。
5.画出文中提到“志”的语句，联系上下文，说说你对文中“志”与“学”的关系是如何理解的。
文中关于“志”的语句有“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”和“非志无以成学”。
文章很重视“志”的作用，一方面要靠淡泊、宁静以“明志”，也就是时时将“志”放在眼前，不断磨砺；一方面强调无“志”则不足以“成学”，意味着没有志向，则学无目标，必然学习庞杂，不能专一。
狼
蒲松龄
原文展示
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？
止增笑耳。
全文翻译
一个屠夫天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只有剩下的骨头。
路上遇到了两只狼，紧跟着他走了很远。
屠夫感到害怕，把骨头扔给了狼。
一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然跟着他。
屠夫又扔了一次骨头，后得到骨头的狼停下了，可是先得到骨头的狼又跟上来了。
骨头已经扔完了，但是两只狼还像原来一样一起追赶。
屠夫非常窘迫，害怕受到两只狼的前后夹击。
他看见田野里有一个麦场，麦场的主人把柴草堆积在那里，覆盖成小山一样。
屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。
两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直离开了，另一只狼像狗一样蹲坐在屠夫的前面。
时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。
屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死了。
屠夫正准备走，转身看柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆中打洞，打算钻过去从后面攻击屠夫。
狼的身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。
屠夫从后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。
他这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌人。
狼也太狡猾了，可一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的诡诈手段能有多少呢？
只是增加笑料罢了。
阅读理解
1.第①段交代了什么？
有什么作用？
第①段交代了一个屠户，卖完肉走在回家的路上，被两只狼紧追不放。
简单几笔，勾画出屠户处境的危险，渲染了紧张的气氛，扣人心弦，为后面描述屠户与狼做斗争做铺垫。
2.作者写“两狼并驱如故”，这样写有什么作用？
骨头被扔完了，两狼“并驱如故”，狼并没有满足，暴露了狼贪婪的本性。
屠户迁就妥协的策略失败，再没有可以引开狼的东西，处境更加危险。
情节引人入胜。
3.“少时，一狼径去，其一犬坐于前。
”这番描写有什么作用？
在紧张的气氛中，两只狼的反常行为让人捉摸不透，设下悬念，引起读者的阅读兴趣。
4.“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
”这句话说明了什么？
有什么作用？
这句话说明表面上看狼很聪明，一只狼假装睡觉来迷惑屠户，使他丧失警惕，等待与打洞进入柴草堆的那只狼前后夹击，最后却弄巧成拙。
这句话是点睛之笔，呼应上文，上文的悬念得以揭开。
5.作者结尾处发出的议论有什么作用？
文章结尾的议论，是作者对所写的故事的看法，既是对狼的下场的嘲讽，也是对屠户勇敢、机智的斗争精神的赞扬。
画龙点睛地揭示了文章的主题。
穿井得一人
《吕氏春秋》
原文展示
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。
及其家穿井，告人曰：
“吾穿井得一人。
”有闻而传之者：
“丁氏穿井得一人。
”国人道之，闻之于宋君。
宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：
“得一人之使，非得一人于井中也。
”求闻之若此，不若无闻也。
全文翻译
宋国的一户丁姓人家，家里没有水井，需要外出打水浇田，经常派一人停留在外专管打水。
等到他家打了水井以后，丁氏告诉别人说：
“我家打水井得到一个空闲的人力。
”有个听说这件事就去传播的人：
“丁家挖井挖到了一个人。
”国都的人都在谈论这件事，让宋国国君知道了。
宋君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：
“节省一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人。
”像这样（以讹传讹、道听途说地）听信传闻，不如不听。
阅读理解
1.本文开头第一句话有什么作用？
交代故事的背景，是全文的引子，为下文“穿井”引发的内容做铺垫。
2.本文中的讹传是怎样造成的？
造成讹传的原因有很多：
①丁氏的表述不够清楚，容易让人产生误会；②“闻而传之者”未经调查分析，就根据自己的理解将消息传播出去；③“国人”似乎也乐于接受这样离奇的传闻，于是越传越广。
3.从《穿井得一人》中，你获得了怎样的启示？
生活中为获得真知真见，避免道听途说，应该怎么做？
启示：
凡事总要调查研究，才能弄清真相。
切不可轻信流言，以讹传讹，造成视听混乱。
做法：
①避免盲从，不人云亦云，以讹传讹；②重视调查研究，凡事要动脑筋想一想，多加分析，力辨真伪。
杞人忧天
《列子》
原文展示
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：
“天，积气耳，亡处亡气。
若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？
”
其人曰：
“天果积气，日月星宿，不当坠耶？
”
晓之者曰：
“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。
”
其人曰：
“奈地坏何？
”
晓之者曰：
“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。
若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？
”
其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
全文翻译
杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，（于是）整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的担忧而担忧的人，于是就去开导他，说：
“天，不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。
你身体屈伸和呼吸，整天都在天空进行，怎么还担心天会塌下来呢？
”
那个人说：
“天果真是聚集的气体，那日月星辰不应当会掉下来吗？
”
开导他的人说：
“日月星辰，也是气体中发光的东西，就算它们掉下来，也不会伤害到什么。
”
那个人又说：
“地陷下去了怎么办呢？
”
开导他的人说：
“地，不过是堆积的土块罢了，填满了四方，没有什么地方是没有土块的。
你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？
”
（于是）那个杞人消除疑虑，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
阅读理解
1.如何看待开导者对“日月星宿，亦有所中伤”的解释？
有什么作用？
他的解释是不科学的，但这代表了当时人们认识事物的水平。
同时，这句话揭示了杞人的“忧”是毫无根据的瞎担心。
2.文章最后两个“喜”分别有什么作用？
前一个“喜”表现了杞人内心的担心解除后的放心、喜悦心情；后一个“喜”则表现了开导者的热心与善良的品质，他的关心他人的精神和耐心劝导的做法，是值得称赞的。
3.人们常用“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。
你同意哪一种理解呢？
“杞人忧天”本来确实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为“其中传达出强烈的忧患意识”也是可以的。
其实《列子》之后的一些文人已经将“杞人忧天”引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒”的寓意。
如李白《梁甫吟》中的“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”，这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷；文天祥《赴阙》中也有“壮心欲填海，苦胆为忧天”，在南宋危亡关头，他借“精卫填海”这个传说和“杞人忧天”这则寓言表达了自己力挽狂澜的决心与抱负。
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