新中考初中文言虚词用法系统归纳+文言文练习题.docx
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新中考初中文言虚词用法系统归纳+文言文练习题
中考初中文言虚词用法系统归纳
初中文言虚词用法系统归纳
一、“以”的用法
(一)作介词
1.表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他,可视情况译为“把”“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用(凭)什么身份”等。
2.表示动作、行为产生的原因,可译为“因”“由于”。
3.引进动作、行为发生的时间和处所,用法同“于”,可译为“在”“从”。
4.表示动作、行为的对象,用法同“与”,可译为“和”“跟”;有时可译为“率领”“带领”。
例如:
A.屠惧,投以骨,庞然大物也,以为神(以:
把)
B.“能以径寸之木”,“醒能述以文者”(以:
用)
C.“何以战?
域民不以封疆之界。
”、“以天下之所顺”(以:
凭借)
D.虽不能察,必以情。
策之不以其道。
(以:
根据)
E.以弱为强——(以:
由、从)
F、不以物喜;先帝不以臣卑鄙(因为)
G、咨臣以当世之事;悉以咨之(拿)
(二)作连词。
用法和“而”有较多的相同点,只是不能用于转折关系。
1.表示并列或递进关系,常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语),可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。
2.表示承接关系。
可译为“就”“接着”,或不译。
3.表示修饰关系,连接状语与中心语。
相当于“着”、“地”等,可不译。
4.表示目的关系,译作“来”、“用来”“以便”;
5.表结果时,可译作“以致”;
6.表原因,可译作“由于”、“因为”。
如:
A、属予作文以记之(以:
用来)
B、以伤先帝之明——(以:
以致)
C、以光先帝遗德
D、以昭陛下平明之理
E、以彰其咎
F、以告先帝之灵
G、故为之文以志
H、以激怒其众
I、以知天地之广大
J、将以攻宋
K、杀之以应陈涉
(三)、用作动词,可译作“认为”。
1、皆以美于徐公。
2、臣以王之攻宋也,为与此同类。
3、我以日始出时去人近。
(四)、特殊用法:
1、通“已”,已经。
如:
固以怪之矣(《陈涉世家》)
2、助词:
无意如:
“有以异乎”
3、相当于“而”:
如,醉则更相枕以卧
二、“而”的用法
(一)、表顺接关系的连词
l.并列关系,一般不译,有时可译为“又”。
如:
①温故而知新,可以为师矣《(论语)十则》)
②中峨冠而多髯者为东坡(《核舟记》)
2.承接关系,可译作“就”“接着”,或不译。
①扁鹊望桓候而还走(《扁鹊见蔡桓公》)
②尉剑挺,广起,夺而杀尉(《陈涉世家》)
③环而攻之而不胜。
前一个“而”就表示承接关系。
《得道多助,失道寡助》
3.递进关系,译作“而且”“并且”或不译。
如:
①饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也(《醉翁亭记》)
②学而时习之,不亦说乎?
(《<论语>十则》)
4.修饰关系,可译为“地”“着”,或不译。
①河曲智叟笑而止之(《愚公移山》)
②面山而居。
③默而识之(《<论语>十则》)
④吾恂恂而起(《捕蛇者说》)
5.表示假设关系。
可译为“如果”“假如”。
(二)、表转接关系的连词,译作“但是”“可是”“却”。
1.可远观而不可亵玩焉。
(《爱莲说》)
2.欲信大义于天下,而智术浅短。
3.人不知而不愠,不亦君子乎?
(《<论语>十则》)
4.学而不思则罔
(三)作代词。
同“尔”,译为“你的”。
三、“之”的用法
(一)、作助词用。
主要用法有四种类型:
1、相当于“的”,是定语的标志。
例如:
①故时有物外之趣。
②菊之爱,陶后鲜有闻。
③水陆草木之花。
④览物之情,得无异乎?
⑤君之病在肠胃,不治将益深。
(《扁鹊见蔡桓公》)
⑥予尝求古仁人之心(《岳阳楼记》)
2、用在主谓之间,取消句子独立性,起舒缓语气作用,无实义。
①予独爱莲之出淤泥而不染。
《爱莲说》
②无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。
《爱莲说》
③菊,花之隐逸者也。
《爱莲说》
④大道之行也。
(《大道之行也》)译:
当政治上最高理想实施的时候。
⑤医之好治不病以为功(《扁鹊见蔡桓公》)
3、用在不及物动词、形容词、时间副词后起补足调音节和舒缓语气作用,无实义(音节助词)。
①公将鼓之。
(《曹刿论战》)
②久之,目似暝,意暇甚。
(《狼》)
③怅恨久之(《陈涉世家》)
4、结构助词、宾语前置的标志,无实义。
其格式为:
宾语+之+谓语。
①何陋之有?
(《陋室铭》) ②宋何罪之有?
(《公输》)
③居庙堂之高则忧其民(《陋室铭》)
5、定语后置标志,无实义。
为了强调定语,常把定语放在中心语的后面
如:
马之千里者。
(二)、作代词用:
1、可以代人、代物、代事。
代人多为第三人称,译作“他”(他们)、“它”(它们)。
有时也活用作第一人称。
如:
A、具答之。
B、亲戚畔之 C、彼竭我盈,故克之。
D、又数刀毙之。
E、公与之乘,战于长勺(《曹刿论战》)
F、陈胜佐之,并杀两尉(《陈涉世家》)
I、孔文子何以谓之“文”也(《<论语>十则》)
J、桓侯故使人问之(《扁鹊见蔡桓公》)
K、君将哀而生之乎(《捕蛇者说》)之:
用作第一人称,译为“我”。
2、指示代词,相当于现代汉语“这”、“这样”“这件事”、“那”、“那样”等。
①、渔为甚异之。
②、南阳刘子骥,高尚士也,闻之。
③、曾不能损魁父之丘。
(三)、作动词用,相当于“到”、“往”、“去”。
如:
①辍耕之垄上。
②送杜少府之任蜀州 ③又间令吴广之次所旁丛祠中。
④“吾欲之南海”、
⑤、“送孟浩然之广陵”、⑥、“多助之至”、⑦“寡助之至”
四、“其”的用法
(一)副词
放在句首或句中,表示测度、反诘、婉商、期望等语气,常和放在句末的语气词配合,视情况可译为“大概”“或许”“恐怕”“可要”“怎么”“难道”等,或省去,表示希望、祈使、疑问等语气,
①其真无马耶?
其真不知马也(《马说》)前一个“其”可译作“难道”,后一个“其”不译。
②其必曰:
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎(《岳阳楼记》)其:
可译为“恐怕”。
③安陵君其许寡人!
(《唐雎不辱使命》)其:
可译为“可要”。
④其如土石何?
(二)、作代词
1.第三人称代词。
可代人、代事物,用在名词之前,可译为“他的”,“它的”(包括复数)。
2.第三人称代词。
一般代人,用在动词或形容词之前,作主谓短语中的小主语(整个主谓短语,在句中作主语或宾语修饰语)应译为“他”“它”不能加“的”。
3.作第一人称。
可用作定语或小主语,视句意译为“我的”或“我(自己)”。
4.指示代词,表远指。
可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
5.指示代词,表示“其中的”,后面多为数词。
例如
①屠大窘,恐前后受其敌(它们的)(《狼》)
②余人各复延至其家(他们的)
③以其境过清,不可久居。
(这里)
④择其善者而从之,其不善者而改之。
(《<论语>十则》)。
(其中的)
⑤人有百手,手有百指,不能指其一端(《口技》)
⑥其人视端容寂,若听茶声然(《核舟记》)
⑦复前行,欲穷其林(《桃花源记》)
⑧其一犬坐于前(《狼》)
(三)用作连词。
作连词用时,通常放在句首,或表假设,可译为“如果”;或表选择,可译为“还是”。
五、“为”的用法
(一)、作介词时,除表被动外都读作wèi,可译作“被”、“对”、“给”、“替”、“当”,“为了”、“因为”等。
如:
1、表示被动,译作“被”。
①、其印为予群从所得,至今保藏(《活板》)
②、舌一吐而二虫尽为所吞--山峦为晴雪所洗(wéi,被)
2、表示动作行为的对象,可译作“向”“对”等
①、不足为外人道也。
(wèi“向”“对”)(《桃花源记》)
②、此人一一为具言所闻(《桃花源记》)
3、表示动作、行为的替代。
可译为“替”“给”等。
①、于是为长安郡约车百乘(《触龙说赵太后》)
②为楚造云梯之械。
(wèi,“给”)
4、表示动作、行为的时间,可译为“当”“等到”,
①、为其来也,臣请缚一人过王而行(《晏子故事两篇》)
②为其来也,臣请缚一人过王而行。
(wèi,“当”)
5、表示动作、行为的目的,可译为“为着”“为了”。
①、为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与(《鱼我所欲也》
6、表示动作、行为的原因,可译为“因为、由于”
①、问渠哪得清如许,为有源头活水来(《观书有感》)wèi,因为,由于
(二)、当“为”作动词时,读wéi,可依据语境的不同,译成各种相应的动词,如:
“做”,“当作”、“成为”,“雕刻”,“是”等,如:
①中峨冠而多髯者,为东坡。
(是)
②温故而知新,可以为师矣。
(当,成为)
③为宫室、器皿。
(雕刻)
④通计一舟,为人五,为窗八。
(有)
⑤橘生淮南则为橘,生淮北则为枳(称为,叫做)
⑥为小门于大门之侧而延晏子(造)
(三)、特殊用法:
或异二者之为,何哉?
(名词,心理活动)
六“于”的用法
(一)作介词
1.引进动作的对象,译“对”“对于”“给”“与”“跟”。
2.表示动作、行为的处所、时间、地点,译“在”“在……方面”“到”“从”“自”。
3.说明动作、行为发生的原因,译“由于”“因为”。
4.表示被动,译“被”。
①苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。
(在)】
②未尝不叹息痛恨于桓灵也(对)
③舜发于畎亩之中(从)
④告之于帝(向)
5.放在形容词之后,表示比较,译“比”,有时可译为“胜过”。
①人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛。
②皆以美于徐公。
七、“乃”的用法
1、作副词,“就”“才”“这个”“于是”如:
乃重修岳阳楼乃记之而去
2、表判断,“是”“本来是”“原本是”如:
当立者乃公子扶苏
3、作代词:
“你”“你的”如:
家祭无忘告乃翁
八、“焉”的用法
(一)代词
1、疑问代词,相当于“怎么”“哪里”。
如:
不入虎穴,焉得虎子(熟语)
2、.指示代词,译“此”“这”。
3.人称代词,译“他”“它”。
如:
今其室十无一焉。
寒暑易节,始一反焉(《愚公移山》
3、代词:
用在句末,相当于“于是”“于此”“于之”“于何”相当于“之”。
如:
忽啼求之,父异焉(《伤仲永》);三人行必有我师焉(《论语六则》)
(二)兼词
1、兼词,相当于“于何”“在哪里”。
如:
且焉置土石(《愚公移山》)
2、兼词,相当于“于此”“在这里”“在那里”。
如:
夫大国,难测也,惧有伏焉(《曹刿论战》)
(三)助词
1.语气助词,用于句末。
2.用于句中,表示停顿,无义
(四)作词尾,相当于“然”“......的样子”。
(五)特殊用法
用在句首或句中,相当于“怎么”“哪儿”如:
且焉置土石何?
《愚公移山》
九、“虽”的用法
连词“虽”在文言文中主要有两种用法。
1、表示假设,可译为“即使”。
①、虽千里弗敢易也,岂止五百里哉(《唐雎不辱使命》)
②、虽乘奔御风,不以疾也(《三峡》)
③、虽有千里之能”
④、虽不能察
⑤、虽多何为
⑥、虽杀臣,不能绝也
2、表示转折,可译为“虽然”。
①、故余虽愚,卒获有所闻(《送东阳马生序》)
②、百氏之书,虽无所不读
③、风力虽尚劲
④、虽然,公输盘为我为云梯
十、“然”的用法
(一)代词,起指示作用,译作“这样”“如此”。
①、父利其然也(《伤仲永》)
②、吴广以为然
③、然,胡不已乎
④、虽然,公输盘为我为云梯
(二)连词,表转折关系,译作“然而”“但是”等。
①、然足下卜之鬼乎(《陈涉世家》)
②、然侍卫之臣不懈于内 然文不可以学而能
(三)助词
1、用在形容词之后,作为词尾,译作“……地”表……的样子。
①、颓然乎其间者
②、望之蔚然而深秀者
③、我善养吾浩然之气
④、满目萧然
2、用于句尾,常与“如”“若”连用,构成“如……然”“若……然”格式,相当于“……的样子”“好像……似的”。
如:
其人视端容寂,若听茶声然(《核舟记》)
十一、“者”的用法
(一)结构助词,译“……的人”“……的事物”“……的情况”等,相当于名词性短语。
①遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤(《愚公移山》)
②若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏(《出师表》)
③为之,则难者亦易矣,不为,则易者亦难矣(《为学》)
(二)语气助词,用在作主语的名词或名词性短语之后表示停顿,谓语部分一般用“也”字结尾,起判断作用。
如:
①陈胜者,阳城人也,字涉(《陈涉世家》)
②北山愚公者,年且九十(《愚公移山》)
(三)代词,指人、物、事、地点等,相当于“......的”或“......的人(东西、事情、地方)。
”
(四)与“若”之类字组成某种词组“若……者”,或单用,表示比拟,相当于“......的样子”、“......似的”
(五)作助词
1.放在主语之后,表示提顿或判断,常与“也”呼应。
2.放在主语之后,引出原因。
3.放在后置的定语这后,相当于“的”。
4.放在时间词之后,表示停顿,起调整音节作用
十二、“或”的用法
1、有的人:
如,“今或闻无罪”、“或以为死”、“或以为亡”
2、有时候:
如,“一食或尽粟一石”、“或王命急宣”
3、或许:
如,“或异二者之为”
十三、“乎”的用法
1、作语气助词(一般用在句未):
A.表疑问。
可译为“吗”“呢”。
B.表测度,可译为“吧”。
C.表感叹,译“啊”。
例,死国可乎?
王侯将相宁有种乎?
是亦不可以已乎!
2、介词,相当于“于”,具体用法见“于”。
(一般用在句中):
例,“在乎山水之间也”、“颓然乎其间者”、“然后知天下文章聚乎此也”
3、作词尾,相当于“……的样子”。
(一般用在形容词后):
例,悠悠乎与灏气俱 洋洋乎与造物者游。
4、作助词,用在句中,表停顿。
十四、“也”的用法
(一)作助词
1.用在句末,表示判断、肯定、疑问、感叹、祁使等语气。
译“了”“啊”要视具体情况定,或不译。
2.用在句中,表示停顿,以舒缓语气,不译。
(二)作副词,表示反复。
十五、“所”的用法
(一)作助词
1.经常放在动词前,同动词结合,组成“所”字结构。
“所”字结构是名词性短语,表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
2.“为”和“所”呼应,组成“为……所……”的格式,表示被动。
(二)作名词,译“处所”。
(三)“所”和“以”连用,文言中也常见。
用法主要有两种:
一种表示原因,一种表示手段和目的。
译“……的原因”“用来……”。
十六、“盖”的
1.用在句首,作副词,表示推测,相当于现代汉语中“大概”推想”的意思。
2.句首发语词,无实在意义。
3.用作连词。
连接上文,起说明原因的作用,也含有不十分确定之意
桑坝学校吴纪虎编辑
2011-9-20
二、初中文言文练习题
2.阅读下面文言文,回答问题。
若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。
登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。
至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。
而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫!
予尝求古仁人之心,或异二者之为。
何哉?
不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。
是进亦忧,退亦忧。
然则何时而乐耶?
其必曰:
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。
噫!
微斯人,吾谁与归?
时六年九月十五日。
(1)解释下列划线词语。
①至若春和景明________
②去国怀乡________
③宠辱偕忘________
④予尝求古仁人之心________
(2)翻译下列句子。
①不以物喜,不以己悲。
②浮光跃金,静影沉璧。
(3)“古仁人”能做到不以物喜,不以己悲,滕子京也有这样的胸襟吗?
请结合文章内容说明理由?
(4)“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”表达作者怎么样的思想境界?
【答案】
(1)日光;国都;一起;探求
(2)①不因外物和自己处境的变化而喜悲。
②水面映着月光,金波闪动,静静的月影像下沉的碧玉。
(3)有。
政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,体现滕子京,屡遭贬谪,却没有因此沉沦,而是积极整改,政绩显著,所以他做到不以物喜。
(4)忧国忧民的以天下为己任的政治抱负,积极向上,奋发有为的思想,吃苦在前,享乐在后的品德。
【解析】【分析】
(1)“至若春和景明”翻译为“至于春风和煦、阳光明媚时”,“景”意思是“日光”。
“去国怀乡”翻译为“离开京城,怀念家乡”,“国”意思是“国都”。
“宠辱偕忘”翻译为“光荣和屈辱一并忘了”,“偕”意思是“一起”。
“予尝求古仁人之心”翻译为“我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情”,“求”意思是“探求”。
(2)①“不以物喜,不以己悲”句中“以”意思是“因为”,该句运用了互文的修辞手法,翻译时要注意。
②“浮光跃金,静影沉璧”句中“跃”意思是“跳跃”,“璧”意思是“玉璧”。
该句运用了比喻的修辞手法,翻译时需要注意。
(3)结合文章内容“滕子京谪守巴陵郡,越明年,政通人和,百废具兴”这些句子可以看出滕子京虽然被贬,但却放下个人得失,做出了一番事业,可见他做到了“不以物喜,不以己悲”。
(4)“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这两句话的意思是,在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐。
它表现了作者旷达的胸襟和以天下为己任、忧国忧民的伟大政治抱负,也表达了对滕子京的慰勉和规箴之意。
他提倡的是吃苦在前,享受在后的精神。
故答案为:
⑴日光;国都;一起;探求
⑵①不因外物和自己处境的变化而喜悲。
②水面映着月光,金波闪动,静静的月影像下沉的碧玉。
⑶有。
政通人和,百废俱兴,乃重修岳阳楼,体现滕子京,屡遭贬谪,却没有因此沉沦,而是积极整改,政绩显著,所以他做到不以物喜。
⑷忧国忧民的以天下为己任的政治抱负,积极向上,奋发有为的思想,吃苦在前,享乐在后的品德。
【点评】⑴本题考查对常见文言词语意义的理解及知识的迁移能力。
解答此题要结合句子进行理解,词语的意思可根据知识的积累结合原句进行推断,考生在平时要注意对常见文言词语进行积累。
⑵本题考查的是重点句子的翻译。
解答此题要遵循翻译的原则,掌握翻译的方法,要忠于原文,不遗漏、不随意增减内容,译文要顺畅,翻译时要注意重点词语和常见句式的正确理解。
⑶本题考查考生对对文章内容的理解能力。
解答此题要求考生读懂文章,理解文章的内容,结合关键语句进行分析。
⑷本题考查考生对作者情感的感悟。
要求考生抓关键语句,结合文意进行分析概括。
【附参考译文】
像那连绵细雨纷纷而下,整月不放晴的时候,阴冷的风怒吼着,浑浊的波浪冲向天空;日月星辰隐藏起光辉,山岳也隐没了形迹;商人和旅客无法通行,桅杆倒下,船桨折断;傍晚时分天色昏暗,只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。
这时登上这座楼,就会产生被贬官离开京城,怀念家乡,担心人家说坏话,惧怕人家讥讽的心情,再抬眼望去尽是萧条冷落的景象,一定会感慨万千而十分悲伤了。
至于春风和煦、阳光明媚时,湖面波平浪静,天色与湖光相接,一片碧绿,广阔无际;沙洲上的白鸥,时而飞翔时而停歇,美丽的鱼儿或浮或沉;岸上的小草,小洲上的兰花,香气浓郁,颜色青翠。
有时湖面上的大片烟雾完全消散,皎洁的月光一泻千里,有时湖面上微波荡漾,浮动的月光闪着金色;有时湖面波澜不起,静静的月影像沉在水中的玉璧。
渔夫的歌声响起了,一唱一和,这种乐趣真是无穷无尽!
这时登上这座楼,就会感到胸怀开阔,精神愉快,光荣和屈辱一并忘了,在清风吹拂中端起酒杯痛饮,那心情真是快乐高兴极了。
唉!
我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,他们或许不同于以上两种心情,这是什么缘故呢?
是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
在朝廷做官就为百姓忧虑;不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
这样他们进入朝廷做官也忧虑,退处江湖也忧虑。
虽然这样,那么他们什么时候才快乐呢?
那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐以后才快乐”吧?
唉!
如果没有这种人,我同谁一路呢?
3.阅读选文,回答问题
(甲)崇祯五年十二月,余住西湖。
大雪三日,湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。
湖上影子,惟长堤一痕,湖心亭一点,与余舟一芥,舟中人两三粒而已。
到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒,炉正沸。
见余大惊喜,曰:
“湖中焉得更有此人!
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏,是金陵人,客此。
及下船,舟子喃喃曰:
“莫说相公痴,更有痴似相公者!
”
(张岱《湖心亭看雪》)
(乙)环滁皆山也。
其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。
山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。
峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
作亭者谁?
山之僧曰智仙也。
名之者谁?
太守自谓也。
太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
山水之乐,得之心而寓之酒也。
(欧阳修《醉翁亭记》节选)
(1)下列划线词用法判断正确的一项是( )
①是日更定矣 ②是金陵人 ③见余大喜 ④拉余同饮
A. ①②相同,③④相同。
B. ①②不同,③④不同。
C. ①②不同,③④相同。
D. ①②相同,③④不同。
(2)下列划线词解释完全正确的一项是( )
A. 前陈者(陈列、摆开) 山肴(用山野里打来的鸟兽做成的荤菜) 野蔌(野菜) 余住西湖(我) 拥毳衣炉火(细毛)
B. 临溪而渔(捕鱼) 非丝非竹(丝线) 苍颜(苍老的脸色) 客此(客人) 雾凇沆砀(白气弥漫的样子) 余拏一小舟(撑)
C. 觥筹(酒筹) 阴翳(遮蔽) 宴酣(畅饮) 一芥(小草) 湖中焉得更有此人(怎么) 野芳发而幽香(芳香)
D. 述以文(写文章记叙事情) 守谓谁(说的) 更定矣(止,停) 颓然乎其间者(于) 余强饮三大白(痛快) 雾凇沆砀(雾或水汽结成的冰花)
(3)下列各句中划线的“而”与“而不知太守之乐其乐也”中“而”字的意义和用法相同的一项是( )
A. 野芳发而幽香
B. 饮少辄醉,而年又最高
C. 溪深而鱼肥
D. 禽鸟知山林之乐,而不知人之乐
(4)把下面的句子翻译成现代汉语。
①余强饮三大白而别。
②峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
(5)《湖心亭看雪》《醉翁亭记》两文作者都寄情山水,但表达的思想感情有所不同,请结合两篇文章的内容和背景加以分析。
【答案】
(1)C
(2)A
(3)D
(4)①我尽力饮了三大杯,然后(和他们)道别。
②山势回环,路也跟着拐弯,有一个亭子四角翘起,像鸟张开翅膀一样,高踞于泉水之上的,是醉翁亭。
(5)张岱痴迷于天人合一的山水之乐,表现出遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活方式,欧阳修抒发了随遇而安、与民同乐的旷达情怀。
【解析】【分析】
(1)①代词“这”;②判断动词“是”,与现汉同;③第一人称代词“我”;④第一人称代词“我”。
所以①②不同,③④相同。
故选C。
(2)B.丝:
弦乐器的代称。
苍颜:
苍老的容颜。
客:
客居,旅居。
C.觥:
酒器。