校园文化墙建设.docx

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校园文化墙建设

国家《十一五时期文化进展纲要》从国脉传承的高度来看待和处置传统文化的传承和保护，《纲要》序言中指出：

“五千年悠长灿烂的中华文化，为人类文明进步作出了庞大奉献，是中华民族生生不息、国脉传承的精神纽带，是中华民族面临严峻挑战和各类复杂环境屹立不倒、历经劫难而坚定不移的力量源泉。

”

儒家文化是中华民族传统美德的结晶和传承。

儒家文化以“仁”为核心，以“中庸”为准绳，以“礼”为行为规范，以“修身、齐家、治国平天下”为宗旨，以“和”为理想目标，是充满着民本主义精神、理性主义精神、理想主义色彩、整体思维特征的文化。

在中小学主题校园文化建设中，儒家文化中需要传承的尊老爱幼、父慈子孝、宽容谦恭、博爱公正，踊跃进取、诚实守信、慎独知耻、礼貌勤学、勇毅仁爱、敬业尚德、修身养性、见利思义、浩然之气、自强不息等儒学精粹，能够帮忙学校建设起具有中国民族特色的具有人文品位的主题校园文化，从而彰显学校的特色性和品牌价值。

什么是主题校园文化？

主题校园文化是以学生为主体，以学校精神为主要内容，以校园为主要空间，以学校文化主题为主要特征的一种群体文化。

文化建设是学校教育生命力的源泉，也是师生生命提升和进展的深厚土壤，是学校人文传统和优良校风凝聚力所在，更是关系学校生存和可持续进展的社会口碑的关键。

要把学校办出特色，办出超卓的核心价值竞争力水平，最重要的就是要建设起独特的校园文化。

主题校园文化表现为学校所具有特定的精神环境和文化气氛，深深扎根于自身的历史文化土壤，既表现为厚重的地域文化积淀，又具有现代化教育实践的解读，作用于每一名师生员工。

它包括主题校园文化的理念系统、主题校园文化的视觉系统和主题校园文化的行为系统。

所谓理念系统涵盖办学宗旨、办学思想、办学格局、办学目标、校训、校风、教风、学风等等；视觉系统包括学校LOGO，学校建筑园林的命名与室内外的装饰宣传设计；而行为系统则是指学校动态管理体系，诸如德育管理。

智育管理、体育管理、制度管理、信息管理、后勤管理等等。

主题校园文化以为，校园文化是学校本身在历史演变中形成和进展的物质文化和精神文化的总和，其本质是一种个性的人文环境和特质的文化气氛，是学校的文化认同和文化自信。

教育具有共性，但校园是个性的，那个个性就是校园文化建设的试探起点，需要深切研究挖掘校园的个性内涵，通过地理、人文、历史等方面的因素，提炼出校园文化的主题，围绕那个主题，精心计划设计出整个学校文化体系系统。

主题校园文化区别于一般性的校园文化，主要表此刻主要内容和主要特征上。

一般性的校园文化是以“开展学生课外活动”为主要内容，那个内容的界定就与课外活动主题策划的概念相混淆了，于是谈校园文化就是政教处的情形，是术科老师的情形，是学生会的情形，是团委的情形；不就是课外兴趣小组、文体活动组织吗？

而主题校园文化，是以“学校精神”为主要内容，学校精神是主题校园文化的主题所在，贯穿于学校生活的每一个时空，是架构办学理念校风学风教风的基石，是区别于他校的文化特质，是学校生存的核心竞争力所在。

一般性的校园文化是以“课外活动形式”为主要特征，内涵模糊不清楚，由于是成立在“课外活动”局域的所谓校园文化，主要概定为某一阶段性的文件精神和口号类的东西。

通常咱们看到的是千篇一概的“团结紧张严肃活泼”的文件口号，或是“办人民满意的教育，建设和谐校园”如此大而泛的统一造的口号。

这种所谓文化，做得越多，越是散乱，是不同阶段大话套话的积累。

而主题校园文化，明确以“学校文化主题”为特征，鲜明的标示学校的历史传统、地域环境、行为规范等方面的丰厚积淀，具有历史性，从而标示出他校无法复制的“这一个”学校。

由于一般性校园文化的“无主题”性，就使得好多学校貌似已经建设了热闹抢眼的校园文化，而在实际上因为要么用的是“进口货”，没有民族性；要么用的是文件上的“同一型号”，没有个性特征。

于是，因为无主题，学校仍然是无自己文化学校，乃至是缺乏个性、缺乏核心竞争力的学校。

那个问题存在得相当普遍，以至于成了目前中小学有识有志之士迫切需要解决的大问题。

2006年，国家教育部在4月25日正式发布的《教育部关于大力增强中小学校园文化建设的通知》，是建设主题校园文化的圭臬。

《通知》指出，校园文化是学校教育的重要组成部份，是全面育人不可或缺的重要环节，是展现校长教育理念、学校特色的重要平台，是规范办学的重要表现，也是德育体系中亟待增强的重要方面。

中小学校园文化通过校风教风学风、多种形式的校园文化活动、人文和自然的校园环境等给学生潜移默化而深刻的影响。

良好的校园文化以鲜明正确的导向引导、鼓舞学生，之内在的力量凝聚、鼓励学生，以独特的气氛影响、规范学生。

大力增强中小学校园文化建设，对于增强德育工作的针对性和实效性，实施引导青少年树立社会主义荣辱观、增强和改良未成年人思想道德建设这一重大而紧迫的战略任务，尽力培育有理想、有道德、有文化、有纪律，德、智、体、美全面进展的中国特色社会主义事业的合格建设者和靠得住交班人具有十分重要的意义。

值得大家注意的是，《通知》同时指出：

“中小学宏扬和培育民族精神”是校园文化建设的重要组成部份。

各地要把增进民族精神教育贯穿在中小学教育教学的各个环节，渗透到中小学生学习、生活的方方面面。

要交流和介绍各门课程进行民族精神教育的内容和方式，总结和发觉学生兴趣小组和社团活动中有机渗透民族精神教育的经验和做法，集中开展以民族精神教育为主题的团队会（日）、社会实践和参观走访等活动。

虽然，《通知》对民族精神教育的时空界定还需要与时俱进的进行斟酌，可是，在宏扬和培育民族精神的历程中，儒家文化担负着不可轻忽的历史担当和现实担当的伟大使命。

漫长的两千五百年里，无论社会形态如何的变迁，几乎包孕了民族精神全数精粹的儒家文化，以其“普世”的价值定位，恒久普适，始终深切骨髓的存留在中国老百姓的传统生活适应中和公共行为规范里，不曾真正退出过，而且随着社会文明的不断进步，儒家文化在承传中不断自新，在现代化进程中找到了与现实社会生活的结合点，不断取得新的蓬勃生机。

其中，尤其是儒家境德观的部份，作为普世伦理的宝贵资源，无可争议的在今世世界先进道德园地里，艳压群芳。

建构在道德形上学基础之上的、由天道而人道而现实的儒家文化，成为能够贯通社会伦理礼法、心里修养、宗教精神及形上学的系统理论。

正是因为如此，儒家文化在建设中小学主题校园文化中，焕发了蓬勃生机，显示了中国先进文化的无穷生命力。

为何主题校园文化要注意儒学传承？

一、校园文化建设的需求

中小学主题校园文化的建设对于儒家文化的空前需求，是今世儒学传承不可轻忽的一个新的增加点。

当前，中小学由于应试教育日趋加重的痼疾，和市场经济唯利是图价值观的冲击，更由于教育产业化的严峻恶果，急功近利，短视急躁，追求办学行政化，利益市场化，造成教育公平严峻失衡，学校教育与优秀传统文化断裂，学校价值取向日趋演变成纯知识教育、纯技术训练。

中小学学生犯法率、自杀率有增无减，根子就在中小学——那个应该最有文化的地方，恰恰没有了文化。

若是一味的依托国家政府增加教育投资，可能能够减缓规模上的质量上的某些矛盾。

但是，治标不治本。

要治本，就必然要解决学校文化建设的问题，解决校园文化主题层面的问题。

中国文化部副部长周和平以为，儒学是中华民族奉献给人类思想宝库的珍贵精神财富。

孔子是“德侔天地，道贯古今，删述六经，垂宪万世”的文化圣人。

在历史的长河中，儒学既维持着其仁爱、和谐的精神特质，又带有不同时期的文化烙印，她以开放的姿态生发扩展，为世界文明形态的延续做出了重要奉献。

儒学讲究格物、致知、诚意、正心，讲究修身、齐家、治国、平天下，能够令人心怀世界，志存高远。

在现代社会，学校天经地义应该成为普及儒学的主渠道。

使学校成为儒学普及的主渠道，是儒学价值与现代社会结构之间成立制度性联系的重要方面。

咱们今天若是仍然不把学校教育作为儒学普及的主要渠道，那么虽然能够通过公共传媒能够把儒学启蒙和宣传弄得很有声势，但这并非能使儒学取得真正有效的传承和普及。

而从历史上看，宋朝以后儒学取得有效的普及，再度成了社会核心价值，这和学校教育作为儒学普及的主渠道有着紧密的关系。

而从比较成功普及儒学的国家新加坡和韩国来看，也都是毫无例外的把学校教育作为儒学普及的主渠道。

作为儒学传承主渠道的学校教育，在主题校园文化建设中，儒家文化受到了空前的实实在在的重视。

各地的儒学工作者也灵敏的捕捉到那个新的令人欣悦的动向，自觉踊跃的高举儒学的文化担当大旗，为新时期学校文化建设做奉献。

2009年12月19日是湖北省中小学学校文化研究会成立的重要日子。

相信研究会的专家学者必然能够在学校文化建设的新舞台上大显身手，做出自己新的奉献。

二、教育回归的选择

温家宝总理2009年3月28日在新华社回答网友问题时，认真的说：

“一个国家，要想真正的活着界上博得尊严，除有发达的经济和繁荣的社会事业外，还要有深厚的文化底蕴，较高的文明素质和道德力量。

”

一个国家如此，一个学校又何尝不是如此呢？

温家宝总理2009年在南开中学，在北京第35中学，调研座谈，就在不断的强调那个问题。

国家教育部和各地教育行政部门，最近两年来，都把学校文化建设纳入了学校教育评价体系，过去“一考定终身”的评价框架，已经悄然被打破。

愈来愈多的学校领导愈来愈清楚的熟悉到，教育在呼唤回归，回归育人的原点，回归教育的本真。

这一场回归的变革，让众多的人自但是然将目光投向了构筑民主精神支柱的儒家文化。

儒家文化所铸就的中国文化人格是社会良心、社会担当，是高贵的人，纯粹的人，有道德的人，离开了低级趣味的人，有利于人民的人。

众多教育有识之士在建设主题校园文化中，所做的关于儒家文化传承宏扬的选择，是历史的选择，是时期的选择。

主题校园文化建设的试探

主题校园文化，灵魂在“主题”上。

从此刻主题校园文化建设的成功案例来看，在最具中国特色，最具民族特色的儒家文化中，去选择最能表现学校办学目标、最能代表自身学校特色又最能取得最佳社会认同的普世特质符号。

重庆市杏林中学网站上就鲜明的打出了“传承儒家文化，打造特色教育”的主题口号。

2009年进行的主题校园文化策划案例中，有一个以“和合”为主题的学校文化案例很能说明问题。

一所城区高中学校，方才由企业学校改制，划归地方政府管理。

如安在众多高中学校竞争中脱颖而出，彰显出自身的身份标志呢？

什么样的主题选择？

取决于三大因素。

一是要考察该校的历史渊源。

该校由一所铁路高中改制。

过去隶属于铁路部门管理，主要生源都是铁路工人的子弟。

铁路是国民经济进展的交通命脉，最为讲究的是守时守信。

这就要求铁路管理务必要协调到位。

桥济水而碑，存两岸之异而沟通之谐美便利。

桥以合力求存共荣，而有博大胸怀和一统的远见。

以和衷聚焦能量，可是不苟合，不畏恶；铁路高中在办学中，年复一年的耳濡目染的感悟着如此的现实的活生生的教育。

而如此的宝贵历史积淀所表现的正是咱们儒学普世伦理中极力大肆倡扬的“和合文化”。

二是要考察该校的地域资源。

该校地处主城区，与美丽的荷花湖畔为邻，坐拥汉水，背倚长江，荷花湖畔的一座荷花古寺高檐深墙正在该校院墙外边。

智者乐水，上善若水。

荷和谐音，莲出水而艳，莲与联、连谐音，荷与和、合谐音谐意，莲文化就是中国智者人格的写真。

三是要考量该校的办学目标。

该校新一届领导班子，面对学校整体改造上规模的历史机缘，面对学校教师队伍来自企业和地方不同体制学校的客观实际，确立了“和合办校”的主导方向，希望能够在较短时刻内用崭新的主题校园文化凝聚人心，实现学校的三级进展目标，在激烈的高中学校竞争中，用特色打出一片新天地。

在整理如此三个因素的进程中，不断的与学校历史、学校人文、学校环境、学校教师学生、领导，产生思想火花的碰撞，在碰撞当中慢慢形成共识：

民族精神是学校文化建设的根基，儒家的和合文化是主题校园文化的主题。

主题确立以后，校园文化的三大体系构架就顺理成章的横空避世了。

该校的主题是“和合”，实施“和合教育”的主题校园文化。

“和合”语出《管子·幼官第八》篇：

“畜之以道则民和,养之以德则民合。

和合故能谐。

”其意指民众在一路的理想、信念和道德的基础上彼此学习、和谐融合、亲密无间、同心合力，为一路的事业尽力奋斗。

具有如此精神的国家、民族和人民是任何困难也压不倒的，是任何力量也无法撼动的。

由于和合，所以师生素质提升，内涵创新，在原有基础上，自信进取的弘桥人就可以用自己的智慧开创出前所未有的新局面出来。

其理念体系为：

1.办学理念：

和合创新，科学进展。

2.办学宗旨：

整合个性优势，提升综合素质。

3.办学思路：

优化个性，成绩和谐。

4.办学思想：

和合兴校，内涵创新。

5.学校文化：

和合文化

6.学校校风：

仁和智谐。

7.学校校训：

和而不同。

8.办学模式：

和合教育。

9.办学格局：

理科品牌，文科特色，术科优势

10.办学目标：

保证两年一个台阶，慢慢实现办学目标，展示和合教育极致魅力。

一级目标——汉阳区高中质量特优单位；

二级目标——武汉市高中办学质量同类学校领先；

三级目标——湖北省高中办学质量先进学校。

主题校园文化体系中的主题总纳各大文化体系。

其中，理念体系所涵盖的方方面面，是集中展现全校师生一路认同的文化观念、价值取向、生活观念等等，也是校园文化的最高层次，是儒学传承的精神表现。

案例：

一、武汉市63中“仁爱文化”

二、洪山高中“感恩文化”

3、易家墩小学“博雅文化”

4、常码头小学“和合文化”

五、弘桥中学“和文化”

六、中山巷小学“墨香文化”

7、襄樊市致远中学“致远文化”

八、枣阳市枣阳一中“人文文化”

九、应城市应城一中“明德文化”

10、淮阴师范学院第一附属小学：

“真文化”

1一、重庆市兼善中学：

“兼善文化”