生态环境保护情况汇报.docx
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生态环境保护情况汇报
生态环境保护情况汇报
生态环境保护情况汇报
按照区人大常委会调研方案要求，现将我街道自然生态保护的相关内容简要汇报如下：
一、自然生态保护现状及措施近几年，我街道在区委、区政府的坚强领导下，按照建设现代化公园式城区的要求，在积极推进项目建设的同时，更加注重加强自然生态环境的保护，积极实施“青山、碧水、蓝天”工程，稳步推进城市环境建设，努力构建山水交融、人水相亲的生态环境和人居环境。
目前，街道生态环境保护的现状是：
总体在保持，局部在改善，生态环境保护力度逐年加大，未来形势较为乐观。
一是构建青山生态屏障体系。
xxxx年以来，街道按照区委、区政府统一安排部署，关停了境内6家麻石采石场，并大力开展植树造林活动，逐步恢复森林植被，共计完成残杂林改造350亩、植树60余万株。
广泛开展保护森林、耕地相关法律、法规宣传，重拳打击各类盗伐滥伐林木，乱占滥用耕地、林地等违法活动，继续保持了山长青、树常绿的自然本色。
二是保护水环境，提升水质。
我街道认真贯彻中央“向污染宣战”的号召，贯彻省人民政府关于保护湘江的一号文件精神，对湘江及支流一公里范围内的养殖存栏50头生猪的养殖户进行关闭，对湘江边麻石锯机进行拆除。
近年来，共投入3000余万元，对牛角垅、马蹄塘等水库进行提质整改，对翻身撇洪渠及全街道500余亩山塘山坝进行清淤及护坡休整、绿化。
街道城管办对沙河废弃物不定期进行清理，对湘江边轮船公司等9处沙场进行了拆除，清洁了水面，还原了湿地，并逐步恢复沿线植被。
对全街道在生产企业严格按照“先检测、后排放”原则，控制企业污水排放，同时，街道百姓城管协会指导全街道居民进行垃圾分类和改水改厕，逐步构建水生态保护圈。
三是稳步实施蓝天洁净工程。
街道联合派出所、交警、行政执法队等多个部门，成立扬尘整治综合治理小组，对境内所有项目工地、机动车扬尘、道路吸尘进行长期治理。
同时加强对餐饮业油烟、厂区烟囱排污进行了整治，大力推广使用沼气、太阳能等清洁能源，通过长期努力，扬尘治理和废气排放整治取得了实质性突破，空气质量明显好转，清新指数不断上升。
今年我街道将落实市区“蓝天”计划，关停或拆除2个大型粘土机砖厂。
四是项目建设与保护生态环境同步进行。
街道对引进的开发项目，从规划到动工建设一律要求严格遵守城市绿化规划，在建设过程中要求项目方尽量保持原有的山体、池塘以及年代较为久远的树木，还原城市建设中的自然景观。
如：
林科大就保持了原有的山体、树木和山塘，还原了绿水与青山、房屋相辉映的自然奇观。
西沃房产则在原有的山体上打造了一道靓丽的自然景观。
五是强化城市环境治理，提升城市形象品质。
街道结合“十美”创建，建立健全环境卫生分级负责和检查评比制度，每月开展对各村（社区）、企业、项目工地、农户的环境卫生检查评比等活动，一大批“美丽村落”，“美丽企业”、“最美农户”脱颖而出。
结合“雷霆行动”、“四项整治”等整治行动，纵深推进城市管理，美化城市环境。
吊离街域内主次干道旁所有废弃麻石，清理干道两厢淤泥、脏物杂草，拆除了干道两厢所有麻石锯机，并进行了全面绿化和补栽工作，打造了长湘线、联络线5.6公里绿化亮点；强力整治过境砂石、渣土车辆超载超限等违法行为。
通过常态化的检查评比活动和整治行动，街域环境日益改善，环境品质逐步提升。
后段，我们规划利用翻身垸的水利水系优势和麻潭山的地利优势，打造翻身垸和麻潭山两条高品质绿带，使街道形象和品质再上一个大台阶。
二、建议
1、加强生态保护知识及法律、法规宣传。
把构建生态文化，大力弘扬人与自然和谐相处的价值观，灌输到每个群众头脑中，不断提高他们的生态意识和环保意识。
转变民众生产和生活方式，坚持推行生活垃圾分类处理并袋装，确保房前屋后、道路、水塘、河道清洁，不断促进他们主动改善生存环境，提高生活质量。
同时，依法加大对破坏生态环境行为的打击力度。
2.落实生态保护村（社区）责任制。
把保护生态责任落实到村（社区）一级上，制定和完善环境目标管理考核体系，加强对村（社区）干部的环保培训，通过量化考核指标，科学设置考核项目，合理分配目标任务，定人定岗定责，配备专人督查，做到事事有人管，岗位有人守，责任有人担，实现管理由粗放到精细的转变。
3、完善生态保护配套设施。
目前，全区正处在大开发、大建设、大发展阶段，生态环境保护与城市建设的矛盾较为突出，必须加大生态环保配套设施投入资金，如：
新建垃圾中转站、公厕、小型垃圾池，添置垃圾箱、垃圾桶，逐步缓解环保设施的不足，适应新形势下的生态保护要求。
附送：
生态问题的信息哲学基础
生态问题的信息哲学基础
内容简介：
摘要：
在信息哲学、信息生态学和信息经济学初步研究的成果基础上，认为：
1.生态危机的实质是人态危机。
解决的总方向是克服资本主义私有制。
2与生态相关的人类中心论是需要辩证分析的概念。
对于反对人类中心论者来说，它是一个虚
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摘要：
在信息哲学、信息生态学和信息经济学初步研究的成果基础上，认为：
1.生态危机的实质是"人态危机"。
解决的总方向是克服资本主义私有制。
2与生态相关的"人类中心论"是需要辩证分析的概念。
对于反对人类中心论者来说，它是一个虚构的"风车"；它们都将扬弃到人类代言。
4.人类正面临主体成熟避免毁灭的伟大而关键时刻，他必然持有的"批判的武器"，是"信息哲学"──从最高最深处揭示普遍关联的哲学；他唯一可行的"武器的批判"，是社会主义运动与制度建设──能够达成人类代言、在宇宙信息进化方向上最适应的、自主创造与优化控制的过程与存在状况。
关键词：
信息、信息哲学、信息进化及其规律、主体研究、生态、生态危机、宇宙觉醒、资本主义、社会主义前言生态危机和信息社会是全球化进程中当代世界的的两大基本问题。
从宇宙及生态的信息本性、信息进化及其规律的深处来看，二者的实质都是在揭示信息的革命性进化与互联增强。
信息技术、信息研究、知识等，成为基础性研究的范畴。
生态危机实质上是人态危机，即高级信息系统的危机。
全球化进程既增加克服危机的机会，也可能因认识不深操作不当而错失机会，加重危机。
全球化进步中，信息物质能源相互关联的严重失衡情势如不改变，生态研究与保护，将是愿望与现实、破坏与滥护、前进与倒退的重重矛盾。
因此，生态问题要彻底解决，必须对人与自然的关系、对现实社会进行全面的更新审视，必须有人类总体行为方式的自觉，必须纳入以哲学为灵魂的社会工程。
信息社会提出了急迫的研究课题──物质世界中信息进化的客观必然性。
这一进化从深藏于宇宙自身普遍联系发展的本性之中展开，达到了必须清楚揭示的阶段。
宇宙的信息本性及其进化已成为一切哲学性研究的基本出发点。
在对生态问题的研探中，在对人类中心论和反人类中心主义分析中，应用了宇宙信息本性与进化等新概念，并初步考察了信息进化的主要规律，其在从初始向生态、向人态、向人类代言的过渡中的展开。
因为篇幅限制，只是另篇论纲性文章的简缩。
恳切欢迎各方指教。
一深广发展的生态运动中，一些人士把生态危机的根源追究到人与自然关系的根本观念上。
"人类中心论"就是被追究出来的一个主要思想根源。
他们认为：
"人类中心"自然观使人们以主人的心态和身份，把奴役、掠夺、破坏自然作为生存目的；技术的飞速发展使破坏更为严重；因此，导致狂傲行为的"人类中心论"是生存环境恶化的祸根；要彻底解决环境和生态问题，必须以"反人类中心主义"来彻底取代人类中心论。
生态伦理学折射了这样的事实：
生态危机正逼迫人类进一步觉醒，催促主体成熟并按信息发展本身具有的辩证要求进行规范。
反人类中心主义重提了人类与自然的辩证关系问题，从某种角度强调了人类传统科学观与价值观的分裂与矛盾。
美国生态哲学家罗尔斯顿倾向于指出：
在生态关系中很难确定孤立的个体价值，个体价值与整体价值不可分，而作为主观性的价值存在于客观的生态关系之中。
（参见罗尔斯顿《尊重生命：
禅宗能帮助我们建立一门环境伦理学吗？
》，载于《哲学译丛》1994年第5期）分析与萃取这类思想，将有助于深入揭示科学与价值的辩证关系，深化关于人与自然关系的认识。
但是，生态危机真的是起因于人类中心论吗？
真的是起因于人类狭隘的伦理观念吗？
人类中心论历史久远，它是人对自身、位置、意义、所处关系不断进行的认识及评价态度，表现为阶段性的不同结果。
在认识论上，它也是一个不可避免的、时常冒头的前提。
与反人类中心主义相反，我们认为，表现为人类中心论的认识历程的实质是：
宇宙通过人的觉悟而自我苏醒的过程。
人对外界关系的适应，是通过变革自身关系即自适应来进行。
为了要以整体统一存在的成熟主体，来与自然相互作用，自有成熟的符号体系文化以来，人类用了至少几千年的时间来形成这个迄今尚未形成的整体，大量精力是耗费在"理顺自己"上了。
自视为中心的，历来只是人类的一小部分，即能够实施狂妄意志和狂妄消费的个人、阶级和某些"先进民族"。
在此意义上，人类迄今为止是多中心的。
人类对大自然的破坏从来不是人类整体的自觉行为。
因此，把生态危机的肇因仅仅归结为人类中心主义是嫁祸于人或自我欺骗，是与风车作战。
人类中心论的"罪行"被特定为近现代的严重现象，似乎与文艺复兴、现代科学、技术革命、资本主义、帝国主义、殖民主义、"现实社会主义"都脱不了干系。
但是，正是在资本主义时期及资本主义生产方式下，才发生了有意地、大规模地掠夺、战争、污染等对大自然的人为破坏。
这不可能归因于"人类中心论"。
人态的破坏才是生态破坏的根源，这种双重破坏在资本主义达到了交互恶性促进的地步。
在当代，把生态危机归罪于"人类中心"，是是逐利制度中必然产生的、对"利润中心"和人类分裂的现实的误认与掩饰。
很明显，纠正这种误认，革除这种掩饰，变革人的存在体制，促成人类主体的觉悟，才是达成生态优化、消灭"人的狂妄自大"的根本途径。
150年前，马克思创立了从内到外各种关系来看人们如何通过内部关系以应对内外关系、在历史进程与关系进化中人如何成长为"人类"的全新哲学，才奠定了可持续认识的基础。
在这个基础上，现行认识必须深刻反映这样的事实：
由于宇宙的信息本性及其进化规律，由于宇宙的"宏隐序、潜基因"辩证展开的历史进程，将成长起一个统一的人类主体，而这一整体自觉的主体的出现，正是生态问题彻底解决的基础条件。
人的存在体现于内部与环境的多重相互关系，这些关系中的特点是人的主体化──产生于被动关系中的越来越能动、系统关系与控制以及扩展的人的实践域；而主体、能动、实践发生与发展的根本因素，来自宇宙的本性：
信息与信息进化。
人自身，从来是认识的出发点与归宿──为了人、通过人、达到人。
这是解决一切与人相关问题包括生态问题的关键。
因此，把人放回到自然的历史中，尤其地，放到宇宙信息进化史中来考察，是目前最恰当的科学方法。
二信息与信息进化是与宇宙同在的固有本性，即物质世界的整体相关性，是律动与噪音、多层次律动性、复合性律动及不同律动的关联性、结构性、展开卷入性；而偶然与必然、有序与扰乱等重重辩证作用是进化的根本推动因素。
实体与关联性是同一个东西，它们随着宇宙进化而发展、显现、转化。
宇宙信息本性的进化可粗略地表达为三个阶段：
宇宙的信息本性在有生命物质产生出来以前是潜在的的，在人产生出来以前是自在的、自主萌芽的，在社会人产生出来以前是个体性的、微观上主体化的、可独立显现的，只有在社会人形成以后，才会是整体显现的、主导的、自由与主体的。
信息及其进化的基本特性与规律是：
新的系统关联加速发展；发展既是强化特定的局域内联，也是扩张广域互联；发展出递归的即返身的特性（自我复制、自我调用、自我关注、自我意识、创造与外化、寻求所来将去的时间性关联等）；产生出主体性；主体性将发展"次级信息与更加信息化"的系统并通过互联泛化而居上位走向控制中心，也更新并提升既有的关联，在增强的关联中特别增强时间性关联；控制一方面向最简独立媒介及纯粹关系表达发展，一方面更紧密结合并运作质量能量；产生出"意义、目的和选择"──相关的有"标准、图式、格局、基因性"等──以符合整体的动态均衡和谐，发展到"苏醒、意识、觉醒、觉悟"；最后的综合效应是"自由和幸福"。
生命是信息进化的重大阶段。
出现生命后，物间关联被新的关联结构物提取，并作为操作对象。
生命物质的本性之一就是强化特定的关联。
物种，就是高度特化的既返身又外扩的关联。
基因就是这种高度特化的关联的代表。
主体，正是从这种能够自我返身操作的关联中产生出来的。
心理尤其意识是信息进化的更重大阶段，是更加特化与泛化的关联方式。
意识的重要特征是能用纯粹的信息关联方式（我们称之为二级、次级或多级信息如符号化）等来表达、提取、操作或虚拟自身及其他的关联。
而能够在纯粹关系或虚拟中递归返身，就产生了自我意识。
尽管关联是整体性的关联,但整体关联过程是以个体自身关联的方式实现的。
任何一个能返身关联的物都强化它自身的存在和延续，并以此向外关联。
这就是所谓"自私"的起源。
生物在既有的联系方式中自然地产生出基因这一特殊的联系方式，不自觉地适应整体的普遍联系。
生物是通过自然盲目地改变基因来进行适应系统外的普遍而动态的联系，因此，生物无意识地遵循了“实践的整体性“。
人则不同。
人发展了自我意识，也发展了生产力。
他有能力与"不适应"的自然对抗，而不是主要通过盲目等待基因突变的的方式去适应。
新的关联方式产生的可能性不是唯一的，惯性、反映误差、反应程度以及利益等因素，使有一定主体性的人产生试图背离自然的倾向；把趋势和方向误为现实，把成长误为成熟，把单个显现的自由萌芽误为整体已经超越，这可能导致自大倾向，而这种倾向一经有意识的聚集和利用，才爆发为大规模的破坏。
本质上，这也是未苏醒的自然，通过人进行的一种自我破坏，这也是自然必然会通过人的发展来纠正的趋势。
在资本主义社会以来，自私自大倾向真正地狂妄发作。
前资本主义时期，人类社会的各个单元与自然界的关系还主要表现为依赖，即使要破坏能力也有限，影响的空间小，时间上也不能与自然"抢速度"。
而到了资本主义，"发达了"的地区和很多想发达的地区都一概地转变为大规模的掠夺。
自然界现在似乎难以通过自然淘汰的方式消灭那些“不自然“的社会状态，就象现在有各种“能力“使一个完全“不自然“的畸形婴儿活下去一样。
但是，自然界永远保持优先。
自然只是暂时很难，但绝不是长期都无力来取消人类存在方式中多重割裂的这一面。
如果人类不自觉适应，自然将强行来制服。
任何误以为已经战胜了客观必然性的恣意胡为的时间越长，所带来的毁灭可能性与等级也就越高。
对"有幸"来表达宇宙本性、能够"自由选择"的"生物"来说，因自己自私贪婪而"选择"走向灭绝的话，就只能是生态人态的双重悲剧了。
这也是自然界自己的一次"失败"。
它最有可能通过人类来达到自觉化的失败。
但自然有的是时间，在时空中，她可以另选代表。
三古希腊智者派哲学家普罗泰戈拉说：
人是万物的尺度。
马克思也说，人"懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去，因此，人也按照美的规律来建造。
""美的规律"，就是包括人在内的整体自然界不断动态发展的和谐关系。
这种关系只能由人类的认识和实践来表达。
因此，人类不是要作为自然界的私利中心，作为自然的统治者"为自然界立法"，而是要作为自然界信息发展的最高产物和功能，成为自然界的信息中心，为自然界代言或执法。
作为扬弃了的人类中心论和反人类中心主义，就是人类代言论：
"替天宣道、替天行道"。
人类代言，就是把自己的思维和认知体系作为地球的自我意识，承担起自然界的神经中枢、自觉意识、目的性优化选择的责任。
这既是自然界赋予人类以意识，也是人类赋予自然以意识。
迄今为止，这一宇宙苏醒的辩证历史过程，还主要是自然自发的进化过程；但是在过程中，这一"目的"越来越明确了。
信息进化的客观趋势现已强烈地表现出：
人类必须成为这样的信息中心。
用生态哲学家拉塞尔的话来说就是：
人类应该成为地球的大脑。
（注:
参见彼得拉塞尔：
《觉醒的地球》第4章。
中文版，东方出版社，1991年。
同时参见马克思《手稿》中关于：
人是地球的大脑，地球是他的肢体。
）。
人类作为自然的信息中心，是要按照整个自然界因此产生整体利益并在宏观均衡和谐的基础上，去认识、管理、控制、协调、优化，主体性地推进宇宙原本在盲目与可能性中碰撞的信息质量能量进程，抑制混乱，走向幸福。
是从对立的"被控-欲控"走向由人代表的宇宙的阶段性全位次自控──这就是宇宙信息本性进化的轨迹。
人的实践域，还将通过与其他宇宙智能物互联的方式扩展，这对宇宙信息的发展本性来说，是必然的。
对于原初没有但越来越显现出来的自然的方向性和目的性，就必然性和决定论方面而言，人帮助它"发现"方向与目的；就越来越成熟的信息主体而言，人帮助它在多种可能性中从自然选择走向自觉选择；就偶然与必然共同作用的统性而言，宇宙就这样通过自身演化达到自我认识，开始全新的发展阶段。
四
但是，在不成熟期，部分"人类"按照自己狭隘的利益应用自然界赋予的信息功能，象忤逆不孝的娇纵儿一样，回头来榨夺自然母亲。
这跟一些统治者把社会赋予功能仅仅用来为自己服务一样，同时，又把一己私利说成是整体利益，并且，向社会传染这种毛病。
因此，生态问题的关键在人态。
人类与自然的关系，是相互作用即相互规定的。
在根本的关系上，人类社会处于自然平台上，自然规定社会；在具体、历史的关系中，进入人类实践域的自然处于社会的平台上，处于特定生产方式平台上，社会规定自然。
随着信息的进化发展，很多原因尤其是有主体介入事件的原因，要由结果来说明和证实；对于后来演化出来、与主体相关的"真善美"等更是如此。
结果是原因的产物，但也决定原因的性质和意义，在越有主体介入的实践域，越是这样。
性质和意义是动态产生发展的特殊关联方式──理解。
这种理解是认识和实践的全面把握──是否理解？
谁在理解？
发展的的主体最大利益在哪里？
信息演化每一步的图式范式、格局、标准、规范、局限以至偶然的涨落等，怎样在交互作用中导致自身与各方的突破与变化，并影响到前后的其他步骤？
信息进化的基本规律之一是加速互联并增加质量能量和信息的相互作用，这种互联不仅是空间的和结构层次的，而且也是时间的。
意大利的黑格尔主义哲学家克罗齐说：
任何历史都是当代史。
我们更可以说，任何历史都含有未定义的过去和可选择的未来。
另外，对主体性而言，一切关系都将在进程中对象化，而一切对象同样都被关系化，这由信息的走向主体性、扩张互联性、运作质能性等本性所决定。
人类实践域内的生态已经纳入了人类社会关系之中，特别是在展开的主体隐序之一──高度发展的现代生产力条件下，社会态决定着生态，而不是相反。
人态和生态关系的辩证理解逻辑是：
①人无条件是是自然的；
②自然越来越是人的。
正如马克思所说：
完成的了自然等于人，完成了的人等于自然；这就是最高的和完成的人道主义。
五因此，反人类中心主义呼吁的"回归生态"是不现实的。
善良的反人类中心主义在生态危急的状况下，起到了相当的治标作用，但无力治本。
从实践意义上说，只有超越才是真正的"回归"，即信息本性的充分展开。
超越，包括现行人态和生态。
现代人类对自然的掠夺性生态关系，即通过盲目的物种竞争来形成、保持或打破的关系，这是发展中产生出来的阶段性错误或物种不适应状态。
现行人类只是这种自然体系中最危险又最有希望的新品种，他的某些极端化发展正在使整个生态走向毁灭。
要制止这种危机而继续和谐发展，就只有否定即扬弃自身。
私有制尤其资本主义，部分地、新阶段地展开了人的本质力量，人有了能力对环境进行前所未有的质量与能量运作，这是强化与泛化普遍关联的进阶，也是可使错误大量聚集并成为总体危机的时刻。
主体成长中的致错方面既是由于盲目力量和前期格局的作用，也加上了半成熟主体的负向强化──这往往被当作自由意志的成功。
当有所发达的信息沦为对质能畸形追求的奴隶时，它可以大量制造欺骗性或安慰性的阐释、说明、情感支撑、伪审美等，来走向危机。
这种"恐龙式错误"已不再适应环境（更谈不上代言责任了），解决的唯一办法是高级形式的"基因突变"，即超越生态革新人态。
当代电脑网络的发展揭示了各种互联与发展现实可能性，它表明深广的加速的互联和通过信息的发展而全面发展是信息进化的一条规律。
电脑网络在信息哲学上的要义之一，就是被视为宇宙神经系统的预演和初长成。
当人们可以在计算机上递归地模拟宇宙自身的历史尤其信息进化史时，这差不多也就是说人或更高智慧物可以用实际的质能操作来创造新的生物和生态、新的星系与自然家园、甚至递归地再造自身。
这个意义上，可以说人也是宇宙的代行者，他彻底改变了并提升了宇宙的原始行为方式，使其尽可能地按照意义或价值去演化。
成为代言人和代行者，是必然的"选择"，也是全面的超越。
康德曾描绘过人类现存和应该的状态。
他在《世界公民观点之下的普遍历史观念》一文中认为：
大自然赋予人类的理性唯有"在全物种的身上而不是在各个人的身上"才能得到充分的发展，要达到这点，必须改变"病态地被迫组成的社会一致性"，"转化为一个道德的整体"，建立起"普遍法治的世界公民状态"。
"尽管在个别人的身上随处都闪烁着智慧，可是我们却发见，就其全体而论，一切归根到底都是由愚蠢、幼稚的虚荣、甚至还往往是由幼稚的罪恶和毁灭欲所交织成的；……"。
康德及很多圣贤们想说的，正是人态的超越。
反人类中心者总是对"战胜自然、人定胜天、征服自然"等话语表示反感。
但是在以自然方式为主的互联中，在对本质力量的展示与认知中，在自然危害更险恶于人为破坏时，这类雄心的表现是必然的，是信息发展的必经方式。
征服不等于破坏，排除了利润追逐与畸形消费的"征服"仅仅是恰当的利用和趋利避害的控制而已。
这个方向既是"游戏规则"也是征服的实质──"自由意志选择"。
正象海德格尔所说，人不是自然的主宰，而是自然的看守者和牧羊人。
中国的老子则在更早就表达了这个思想。
是领导，更是公仆，这就是人类的全面责任。
作为征服自然的当前第一步，合理的要求便是：
征服资本主义私有制。
六如追究人态反信息进化的现实根源，超越的对象、超越的障碍、危机的罪魁只能是资本主义私有制，是"资本利润中心论"而不是人类中心论。
资本主义与信息发展及整体关联是矛盾的，是生态危机及所有可控危机的总根源。
在私有制高度发达的资本主义，部分人才既有实力又刻意地以"人"的名义畸形膨胀私欲，并以先进的信息技术把信息纳入维护与追逐私利的圈子，甚至制造信息性的生态破坏──电磁污染、垃圾信息、信息爆炸、电子畸形消费等。
资本，从信息进化角度，只是一种病毒化与癌化的关联媒介：
它追求自身的无限增殖，以无限逐利性入侵一切事物来扩展资本性。
这就是质量能量信息的全面危机当然包括生态危机的根源。
原始社会时期只有自然破坏与原始破坏。
前资本主义社会，虽有人为破坏，有些也较严重，但仍是局部性的，大自然恢复平衡的力量占着上风，而来自自然方面的灾害还更危险些，这也是人类中心征服自然的理由。
只是在资本主义社会，才形成了大规模造成普遍生态恶化的生产能力、掠夺能力与畸形消费能力。
真正造成生态恶化的不是生产力，更不是人类本然的消费，而是资本主义生产方式，是这种方式决定的对剩余价值与利润、对种种实在的制造的虚幻的利益追求，以及"利润动物"的人生目的。
资本是质量能量信息在某种程度发达阶段的失信物+畸形发展物。
它推动过人的进步。
但它已成了更进一步发展的障碍。
它将所借助的进步的人道主义拉向癌化的钱道主义──为了钱、通过钱、达到无限的钱。
资本的对立是人、是社会，社会主义是资本主义曾有过的进步性解放性的必然继承者──使新的信息进化成果不堙没于被大量运作起来的质量能量，而是继续高擎宇宙信息主体化觉醒发展的旗帜。
资本来自社会又凌驾于、异化、非人化社会，资本积聚成了社会互联的桎梏。
从信息哲学看，社会主义与资本主义的战斗当下表现为信息与资本的决斗。
"电子支付、符号经济、知识经济"等，典型地表现了资本与信息复杂的胶着缠斗状况。
在这种关键时刻，如不加入更自觉的意识，信息并不能确保占上风──资本的意图就是共同毁灭。
一切都已卷入互联漩涡，任其自然就是积聚更大的危机。
国际剥削与法人剥削（
集团剥削）虽然表现着消极的社会化，但更掩盖
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