小学语文案例反思教学中的三个走向人教版新课标文档资料.docx
《小学语文案例反思教学中的三个走向人教版新课标文档资料.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《小学语文案例反思教学中的三个走向人教版新课标文档资料.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
小学语文案例反思教学中的三个走向人教版新课标文档资料
小学语文案例反思-教学中的“三个走向”人教版新课标
课本、报刊杂志中的成语、名言警句等俯首皆是,但学生写作文运用到文章中的甚少,即使运用也很难做到恰如其分。
为什么?
还是没有彻底“记死”的缘故。
要解决这个问题,方法很简单,每天花3-5分钟左右的时间记一条成语、一则名言警句即可。
可以写在后黑板的“积累专栏”上每日一换,可以在每天课前的3分钟让学生轮流讲解,也可让学生个人搜集,每天往笔记本上抄写,教师定期检查等等。
这样,一年就可记300多条成语、300多则名言警句,日积月累,终究会成为一笔不小的财富。
这些成语典故“贮藏”在学生脑中,自然会出口成章,写作时便会随心所欲地“提取”出来,使文章增色添辉。
一、走向母语家园的深处
家庭是幼儿语言活动的重要环境，为了与家长配合做好幼儿阅读训练工作，孩子一入园就召开家长会，给家长提出早期抓好幼儿阅读的要求。
我把幼儿在园里的阅读活动及阅读情况及时传递给家长，要求孩子回家向家长朗诵儿歌，表演故事。
我和家长共同配合，一道训练，幼儿的阅读能力提高很快。
母语是民族的文化载体，是裹挟着一个民族文明史的全部原文化的传递者和散发者。
我们这些从事母语教育的人，也就是民族文化传承和发展的薪火相传者，我们从前人那里盗来火种，然后，努力把光明带给后者。
我们所从事的是“花”的事业和“根”的工程，通过母语教学，催开新生命的语言之花、精神之花、文化之花——让民族的文化，从孩子们的心灵中经过和穿越，并带去持久的震撼和精神的馈赠，让孩子们在体验中被源自心灵的生命启迪照亮。
唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。
至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。
至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。
每位从事母语教育的老师，都有责任以合适的方式，让儿童在母语的照耀下快乐成长。
唐宋或更早之前，针对“经学”“律学”“算学”和“书学”各科目，其相应传授者称为“博士”，这与当今“博士”含义已经相去甚远。
而对那些特别讲授“武事”或讲解“经籍”者，又称“讲师”。
“教授”和“助教”均原为学官称谓。
前者始于宋，乃“宗学”“律学”“医学”“武学”等科目的讲授者；而后者则于西晋武帝时代即已设立了，主要协助国子、博士培养生徒。
“助教”在古代不仅要作入流的学问，其教书育人的职责也十分明晰。
唐代国子学、太学等所设之“助教”一席，也是当朝打眼的学官。
至明清两代，只设国子监（国子学）一科的“助教”，其身价不谓显赫，也称得上朝廷要员。
至此，无论是“博士”“讲师”，还是“教授”“助教”，其今日教师应具有的基本概念都具有了。
1、字词——语言的推敲
要练说，先练胆。
说话胆小是幼儿语言发展的障碍。
不少幼儿当众说话时显得胆怯：
有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。
总之，说话时外部表现不自然。
我抓住练胆这个关键，面向全体，偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，消除幼儿畏惧心理，让他能主动的、无拘无束地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的习惯。
或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的兴趣，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地帮助和鼓励他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清楚，声音响亮，学会用眼神。
对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出表扬，并要其他幼儿模仿。
长期坚持，不断训练，幼儿说话胆量也在不断提高。
现在母语教学被大量挤压，以致形销骨立。
于漪老师就曾痛心疾首的说，“语文，早已沦为小三子，小四子了。
”好好写字、积累语词常常被看作落伍的做法。
我们的语文课堂常常是姓“分”不姓“语”，讲解课文往往只停留在文章写了什么故事。
怎么写的，为什么写，为什么这么写，不那么写。
这么写的这个故事背后的意蕴是什么，我们却很少去关注。
也许孩子读过删节版的《丑小鸭》后，以为这就是安徒生童话，有些老师也没有时间和兴趣去细读安徒生的原著。
一部伟大的经典就这样被糟蹋了，被庸俗化、浅薄化了。
又有多少老师教这一课，会想到孩子的一生，有意识地结合安徒生的人生经历、文学观念、审美趣味，引导孩子走进名篇、走进原汁原味的名著？
举个简单的例子，课文中关于丑小鸭的描写“嘴巴大大的，身子瘦瘦的，羽毛灰灰的……”就有许多老师在教学这一课的时候，用它和丑小鸭变天鹅后的美丽进行对比。
但实际上，安徒生本人在此惜墨如金，只用了一个词——“又大又丑”。
他那么爱小鸭，小鸭在他眼中仅仅是特别而已，所谓的大和丑，是世俗世界里人们的评价。
课文中的细致描写，根本不符合原译文的初衷。
那么，教师怎么能将此处设置为讲读训练的重点呢？
再比如“只有鸭妈妈疼爱丑小鸭”，这句是课文中一句概括的话，那么其中的“疼爱”带给人的，究竟是怎样的具体感受？
接下来“鸭儿们欺负小鸭”，这又是怎样的“欺负”？
这一切，有的老师有慧眼，在此处做想象训练，对学生进行细致点拨，扩写。
假如马上找到精彩的原译文，让孩子们和安徒生直接对话，那该多么好啊。
离开原译文的所谓训练，语词就成了空洞的言说，在学生心中泛不起一丝涟漪，成了空中楼阁。
“疼爱”、“欺负”尚且如此，那就更别说天鹅的“高贵”、小鸭的“惊奇”和“羡慕”了。
要知道这些语词的背后，安徒生都进行了细腻的描绘。
课文都用一个个语词抽象地概括了。
一直以来，我的课堂经常被评价为人文性过强。
其实，我一直试着用母语“人文”的方式“咬文”，寻找到文章的结构密码、情感密码、思想密码。
《丑小鸭》一课，在“走近丑小鸭，走进丑小鸭，”“走近安徒生，走进安徒生”几近几进中，领悟安徒生的写作宗旨“我所描写的几乎全影射自己的人生，而所有登场的人物，也都是我一生中遇到的。
”教材的主题挖掘指向“高贵”，我们在原译文中将其解析为“苦难中追求梦想，幸福中怀存谦卑”——这难道不是母语文明，甚或人类文明所能带给我们的最醇美的礼物？
要说“嚼字”，寻找语言的密码——教学环节几乎处处体现。
品析原译文语言的味道的第一课时中，结合原译文中关于丑小鸭出生环境的描写，和学生们一起变换散文与诗歌的格式，体会安徒生语言的诗情和意境，那语言描绘的，一幅幅静态的花面与一幅幅动态画面组成的诗情画意中，那娓娓道来的温馨之感，不是感动，而是优美地打动。
结合小鸭的“成长”过程中所遇到的那些形形色色的人物，野鸭的讽刺、大雁的调侃；公猫、母鸡的自以为是，小鸭的优雅，玩味安徒生的诗意语言让人忍俊不禁的幽默。
如“能”与“不能”、“世界”与“广大的世界”，以及小鸭在世俗世界与天鹅世界两个“藏”为突破口重点推敲、品味，体会安徒生诗意的幽默语言中，那令人回味无穷的丰富性。
继而，再透过小鸭成为天鹅后的心理描写的词句，揣摩小鸭那颗藏着、幸福而谦卑的心，让安徒生丰富语言中的含蓄内敛，缓缓流入我们的学生的内心世界。
如果这一切的一切还不足以在人文的烙印之外，添上工具的滋味，那么我们不妨结合课堂实录，再看其中的一个片段。
比如，第一课时当中的关于“啄”的推敲。
师：
你发现没有，这三个片断描写鸭子对小鸭的欺负都用了一个——“啄”与课文中的“啄”相比之下，哪一个能让你感受的更具体些？
生：
我觉得译文中的第二个啄更让人感觉小鸭的可怜，课文里只有公鸡啄他，而译文里不仅公鸡啄他，兄弟姐妹们也都啄它，正像课文里说的,这个世界除了妈妈疼爱它，谁都欺负它。
生：
课文里只有一个啄，不能深刻地体会啄。
译文里有四个啄，尤其是写他处处挨啄，让我们感受到啄在动物群里是非常不好的行为，更能体现小鸭的可怜。
师：
原文描写鸭妈妈也用了一个“啄”，这个“啄”和前面提到的“啄”一样吗？
不用回答，把你要说的补充到下面的句式中去。
（1）于是马上就有一只鸭子飞过去，在他的颈上（地）啄了一下。
（2）于是她在他的颈上（地）啄了一下，把他的羽毛理了一理。
师：
同一个啄的感受一样吗？
生：
不一样。
第一个让人疼痛。
第二个，让人温暖。
师：
同一个动作，就写出了两种截然不同的感觉，也因而体会到了不同的感情。
不过，人家安徒生可不是这样写在外面的，而是藏在“啄”里的。
下面就把你感觉到的味道送到句子里去，再次感觉“啄”的不同。
两处颈上的“啄”，当学生在对比中体会到“（狠狠地）地啄”，与“（轻轻地）啄”区别的时候，老师又恢复原译文，通过朗读体会同一个啄中藏着的感觉与感情，于是安徒生语言的干净含蓄就这样轻松地走近了孩子的世界。
“为什么欺负是啄，疼爱也是啄呢？
”原因很简单：
因为它是鸭子啊，是鸭子就只有啄！
除了啄，鸭子还能有什么表达感情的方式呢？
“为什么欺负和疼爱的时候啄的都是颈呢？
”原因很简单：
最细最嫩最易疼痛的地方，也是最娇最敏最能感受到爱的地方啊！
——不同的地方上这一课的时候，常常你会听到这样的声音。
孩子们就是这样地以一颗敏感而细腻的心，去拥抱与触摸安徒生的文字的，当真和善以如此美的形式呈现，谁还会拒绝呢？
人生聪明识字始，母语是人的精神起点。
一个母语是汉语的孩子，如果没有体会过母语是炫目的先秦繁星，皎洁的汉宫秋月，不知道母语是“推”“敲”不定的月下门，是但求一字的数茎须，没有感受过母语如妈妈的怀抱，温柔而富有力量；如爸爸的胸膛，宽广而又值得信赖，那将是多么大的悲哀和遗憾呀。
为此，语文教师应该努力成为母语的化身。
让母语这个烙在我们灵魂的血脉发扬光大，奠定我们的学生一生的“精神底色”。
2、文学——语言的艺术
如果说母语是人类精神之树上的王冠，那么王冠上最耀眼的宝石，就是那些历经淘洗留下的经典文学作品。
文学是人类真善美的语言呈现形式。
童话大师安徒生通过语言，塑造形象，描绘意境，表达现实生活，传达生命的体验，它所带给儿童的不仅仅有优美的语言，更有情感的熏陶、精神的颐养。
“事实证明，对文学的亲近，使他们（孩子）成了社会与人群中容易亲近的人。
文学使他们获得了那些远离文学的人所缺乏的种种迷人气质。
而当他们发现这一切之后，他们会像感谢上苍一样感谢文学。
”（曹文轩）
然而近几十年来，小学语文不谈文学，只谈文字。
文学在小学阶段甚至被有些专家定为超纲、超课标。
于是，大江南北，不论在哪里听课，也不管教学内容是小说、诗歌，还是童话、美文，课文统统都按照统一的模式教学，千人一面、千课一面。
失去了文学的语文，是干燥的、刻板的、僵死的，而语文应该是灵性的，湿润的，可感的，可握住的，像朋友的手，可看到的，像亮着爱怜的目光。
当然，我们不必刻意一定要为语文教育贴上文学的标签。
但重要的是，那些明明隶属文学作品范畴的文本，尤其针对高年级学生而言，为什么不可以给儿童播下文学的种子？
然后，在岁月的风风雨雨中，期待它长成高大挺拔的树？
著名作家莫言曾经谈到，他到台湾与当地作家交流，明显感觉大陆的文学传统是断掉的，不仅如此，在对西方文学的了解和接收层面，我们也晚了整整三十年。
与台湾的作家相比，我们既缺少严密的专业学术训练，又缺少典雅丰厚的文化积淀。
我们把文学败坏得很厉害。
要知道，失去了文学的想象力，就失去了创造力，没有想象力的专业学术训练，也一定会不得其法。
由此看来，小语教育当中，在保留语言文字优良传统的同时，应适当加入文学教育的元素。
那么，如何加入文学元素呢？
从教学的角度来说，文学就是语言的艺术。
如果说，小学阶段还跳不出“训练”的模式的话，那么，在我看来，文学就是语言训练的艺术，训练语言的艺术，特别重要的是，这些训练重在感悟，重在体验，重在情感和语感。
我们常说，教学既是科学，也是艺术。
那么，我们教学的内容，也应该既有科学的理性分析，也要有感性的艺术的匹配。
如此，才能培育出健全加健康的人才。
虽然，并不是所有的文本都隶属文学作品，不过，我们仍然清醒认识到，小学课文大多数都有文学味，尽管有些限于种种原因不得不进行了删改，失去了原有的丰满血肉，但如果离开“文学味道”，仅仅进行所谓的语言训练，那语文教学就真的成了味同嚼蜡的鸡肋了。
在这其中，语文教师必须承担起属于自己的责任。
在以往的语文教学中，对于课本中的文学作品，限于教师本身的审美品味、欣赏水平，常常只是暴殄天物，肢解文本。
小学教育当然要重诵读，重涵泳，重感悟。
但是，企图无为而治，以为多读就一定能获得阅读方法，显然是不现实的。
既然，一个小小的“比喻”，从小学一年级教起，到高中毕业还在教，而一些真正的文学鉴赏方法，却为什么得不到我们的垂青呢？
没有鉴赏的眼光，只能是人云亦云。
比如讲林黛玉的美，就按照参考书上的条条框框，把她分成几个部分，然后就告诉同学们：
这是林黛玉的眼睛，你看她多么有神！
这是林黛玉的双手，白洁无瑕！
这是林黛玉的腰，那是杨柳细腰……最后，老师总结说，现在，我们知道林黛玉是多美了吧？
失去了文学之美的语文教学，很多时候就像榨干了汁水的苹果，剩下的可能只是败絮。
同理，没有个人体验的拿来主义鉴赏，也只能是嚼别人嚼过的馍，没味。
失去的教学艺术的文学教育、语文教育，就像完全取出了糖分的果汁，尽管还保留了些许营养，但对于依靠感性经验认识世界的儿童而言，一样难以下咽。
所以，基于语文要带给学生语言、文字、文学的初衷，我们期待我们的教学能走出咬文嚼字的局限，引导学生爱上文学，深入文学，痴迷文学，并且让学生在文学的路上走得有滋有味。
于是，对于《丑小鸭》，我们就不能仅仅停留在让学生理解故事情节的层面上。
而要通过比较阅读的方法，将课文与原译文的比较，原译文与安徒生自传比较，让学生领悟安徒生语言的魅力，丑小鸭与安徒生之间的隐喻关系。
语言的外在表现力，文本的内在隐喻性，构成了文学赏鉴的两大特质。
而这，正是这一课谋求回归文学、回归母语的最突出表现。
当然，美好的设想要变成圆满的现实，之间还要经历艰难的历程。
为了凸显安徒生语言的魅力，最初的教学设计——提取原文语言的精彩片段，试图让学生们感受到安徒生的语言是让人能够看到画面、听到声音、获得感觉、呈现形象、表达心灵的。
这并没有错的，可问题是，我们这种表达过于一般化，上述语言的魅力，可以说是所有童话都具备的。
安徒生作品核心的语言风格，和其他作家究竟有什么不同呢？
这就需要我们用文学的眼光来发现，于是，通过反复阅读与请教，我们品味到了安徒生童话中“诗意、幽默、丰富、含蓄”的特点——而这恰恰是文学表达（详见《走向高贵的课堂》）。
诗意好比安徒生童话中的阳光，照得童话暖洋洋的；幽默好比童话中的盐，让童话有了筋道与别样的味道。
含蓄当中，思想的力量，却已伴随着丰富的语言植入读者的心灵。
教学的时候，诗意由师生一道娓娓道来，幽默的对话当然应当赢得一阵阵的笑声和掌声，含蓄的地方我们会听见心语流动的脚步，丰富的语言更会让师生一道唇齿留香。
于是，文学的种子就在这样匠心独运与水到渠成当中，被悄悄地埋下了。
说到艺术，不仅关涉教学内容的选择，还要依靠教育学手段的锦上添花。
有些教学设计，巧而不妙，为设计而设计，匠气十足。
文学的味道，应当是一种妙不可言的浑然天成。
比如，对于小鸭飞向天鹅的“决心”，为了理解小鸭的心理，可以采取采访的形式，追问“小鸭”：
这些天鹅，可能会像鸭子公鸡那样欺负你，甚至弄死你，你为什么说“没有关系”，而要决心成为天鹅呢？
且听小鸭的回答：
“我认为以前那些鸭子、鸡群、女佣人都是很平庸的，当我见到天鹅的时候，我认为天鹅是最高贵的。
虽然不知道能不能成为天鹅，但，哪怕死，能死在他们手里我也心满意足了。
”原来，在小鸭心中，宁可死于一时的绚烂，也不愿意像鸡呀、鸭呀那样苟且地生活。
听着小鸭的话，面对小鸭的决心，让学生上前将先前板书的“苦难中拥有梦想”改为“苦难中追求梦想”。
正因采用了对话的方式，“掏”出了学生的心里话，小鸭的梦想才不会流于形式。
于是学生看着小鸭、也看着自己：
走着走着春天就来了，走着走着梦想的花就开了，走着走着就来到了广大的世界，走着走着就飞了起来，成为飞翔的高贵的天鹅！
可以说，正是因为有了这文学的味道，《丑小鸭》的教学冲破了段落大意、主要内容、中心思想的樊篱。
没有因为追求所谓的语文素养而流于技术，反而因为想象力的培养，诗意氛围的营造，让语文的学习插上了金色的翅膀。
正因为有了这文学的味道，我上出了语文课的语文味，课堂变得妩媚起来了。
二、走向儿童心灵的深处
基础教育的出发点是儿童，最终归属也是儿童。
语文教学就是通过促成儿童在语文素养上的成长。
从而实现其精神世界的生长。
然而我们由什么来断定这生长的起点与终点？
蒙台梭利说：
儿童是成人之父。
也许，该到了我们将探索的眼光转向学生、回归儿童的时候了。
1、今天的儿童怎么了
当下的儿童究竟是什么样的？
和三年前，三十年前儿童一样吗？
对于儿童的认识，是我们当下的教师需要“与时俱进”的。
现在的儿童已经不是我们自以为了解的“先前的儿童”了。
他们张口唱的是《两只蝴蝶》、《老鼠爱大米》……儿童真的读不懂了。
也许是网络时代的冲击，加上应试教育的影响，也许是中国的历史传统从来就没有把儿童当作儿童，而始终对儿童进行“成人化教育”。
今天的孩子承担的东西太多，今天的儿童过于早熟。
一次上《月光曲》，当老师询问“什么是传说”时，有个同学脱口而出：
“什么传说，都是假的，是人们瞎编乱造的！
”本来一个充满文学味道的故事，就这样被学生现实的眼光解构了。
在实际的教学当中，这样的例子不胜枚举。
物极必反，今天的社会，在成人的世界又出现了这样的现象，叫“奶嘴文化”：
口叼奶嘴，状若婴儿，旁若无人，幸福无比。
一方面童年消逝，一方面又渴望回归童年。
那么，童年究竟该怎么样尊重与灌溉？
母语教育的主体是儿童。
语文教育最终应当回归儿童。
谈到此，也许有人会问，你不是每天都和儿童在一起吗？
你课堂一半的组成不是儿童吗？
难道你以前的课没有关注过儿童，怎么现在说起要回归儿童？
当然，我们教学的全部意义都应当指向儿童。
但是，近几年来，小学语文教学的课堂上普遍存在“浅化、窄化”的问题，把儿童不当作真的儿童，而当成永远长不大的幼稚儿童。
于是全社会对于语文教学一片“少慢差费”的谩骂之声。
为此，主题教学力求在学生的最近发展区内，探索有“深度”课堂。
期待着能够为学生提供生长的空间，而不是限定出入的范围。
当然，对于深度，探索之初，摸着石头过河，难免深一脚，浅一脚，甚至摔跤。
但随着研究的深入，我们的理想与目标却指向了“深入浅出”。
在《丑小鸭》中，“深入”就是对于主题的选择与把握。
“高贵”源自安徒生原作中对于天鹅的描写，但它决不仅仅是对于天鹅外貌的简单概括。
每一只天鹅的背后都有一个丑小鸭的故事，每一个成功幸福的背后都有那交织着梦想与隐忍、执着与谦卑的情怀。
通过我们的解读，高贵，应当是苦难当中保持对梦想的追求，是幸福当中心怀的的谦卑之心。
相信，这样的语词，借助文本的力量，就超脱了故事情节的躯壳，内化为我们学生精神成长之树上的一枚饱满的果实，饱含着人生的智慧与琼浆，最终会与学生成长过程中那一个个促成其走向“高贵”的事件一同瓜熟蒂落。
然而，这样的深入还必须“浅出”，意即遵循人性普遍的价值基础和学生特定年段的认知规律，基于童话的特点教学童话、基于儿童的特点教童话，让儿童在童话世界中徜徉。
在教学设计的时候，要出于对儿童天性的洞察，设计出适合儿童的话题，这样儿童自然就参与进来。
比如，讲到小鸭童年受尽苦难的时候，提问“若是你，你愿意永远在这个环境里吗？
你会怎么做？
”于是学生仿佛就是小鸭，道出自己的心里话，“我要寻求出路，找到适合我，不受欺负的地方”。
讲到小鸭逃过猎狗追赶后，“舒了一口气”后说的一句话时，与学生一起表演“舒了一口气”的动作，再进行朗读，学生读的就那么绘声绘色、有滋有味。
国内外教育关于知识的内涵不一样，中国的“知识”多数是已知，国外的“知识”绝大多数是未知。
如果说《丑小鸭》一课有深度的、有高度，而且学生还够得着，原因还有一个，就是让儿童参与了课堂教学的“前测”，参与了对未知的方向性探究。
教师的问题设计，绝大多数都以学生的前测为依据，课堂不是重复学生的认知，而是让学生既能生成，更有生长。
当然，在这样的课堂中，儿童体现出来的就是儿童样子，他们或讨论，或读书，没有成人标准，只有儿童自己的标准。
在这样的课堂上，儿童，也只有儿童是最个性化、最多样性的，但，却又不是散乱的，而是在学习中种下“高贵”的种子，随着时间的流逝渐渐长成一棵树，这棵树，枝繁叶茂，郁郁葱葱，它的名字叫母语。
2、儿童需要怎样的学习
教育还有一个很大的旨归，就是促进学生亲近母语。
都德在最后一课中说，“一个民族，只要没有忘记自己的母语，就永远不会灭亡。
”由此可见母语的重要性。
这里有一道题，很能说明现在的母语变成了什么。
题目要求把以下四句话用关联词连接：
1、张海迪姐姐瘫痪了；2、张海迪姐姐顽强地学习；3、张海迪姐姐学会了多门外语；4、张海迪姐姐学会了针灸。
正确答案应该是：
“张海迪姐姐虽然瘫痪了，但顽强地学习，不仅学会了多门外语，而且还学会了针灸。
”结果有一个孩子写：
虽然张海迪姐姐顽强地学会了针灸和多门外语，可她还是瘫痪了。
又发现一个更猛的孩子写道：
张海迪姐姐不但学会了外语，还学会了针灸，她那么顽强地学习，终于瘫痪了!
用已故商友敬老先生的话：
你们这一代人，是靠做题成长起来的。
上面那道题恰好体现出我们母语教育暴露的问题。
我们的母语教育越来越多的采用的是外语教学的学科体系，体现的是西方话语体系的形式。
比如后面那两个学生的答案，按照语法的标准衡量，句式上一点也没有错误。
但当我们将它放置到中国文化的土壤当中，就显得可笑和荒谬了。
那么，我们究竟怎么学习母语？
其实，关于这个问题到现在答案也是莫衷一是，我们一线教师有时候很茫然。
比如《课标》中明确指出的，语文是重要的交际工具。
这没有错。
不过，现实中很多人逐渐把母语仅仅当成了交际工具。
这个问题就大了。
母语一旦变成了单纯的交际工具，一切语言都成了公共话语的外在表达，那么语文势必会淡薄，会贫血，会枯萎，最终零落成泥。
语文的教与学就会失去对儿童内心世界的关注和灌溉，最终的结果就是连语文的工具性也大打折扣。
就阅读来说，今天任何一个语文教育者都不会忽视鼓励学生读书。
但是对于儿童的阅读，什么是最重要的？
如果阅读的功能仅仅停留在理解与提取上，等同与一种生活的技能，那么，再多的量的积累所达成的恐怕也仅仅是知识累加，而无法内化于心，流之于思，导之以言。
能否摆脱功利化的阅读，至关重要。
语文的学习，从吸收到表达，中间还有一个桥梁，这便是思想。
没有思想，写不出令人激动的文字，别人也听不进去你所谓的“交际话语”。
今天的学生似乎都会说话，都会写作文，可是在大量的文章中就是发现不了逻辑严密，闪耀着智慧和思想火花的文字。
这就是很多人所批评的，我们的语文教育，有知识，没文化，有智力，没智慧。
为此，有一点我们必须要清楚，我们的母语学习是整体的，不是割裂的，而且整体性是通过母语的情感性来实现的。
我们语文教师，怎么把儿童的语言、情感、思想整合起来，形成人文素质？
也许儿童文学会给语文的整体学习与浸润，提供最好的策源地。
今天的语文教师必须成为自觉的“儿童阅读推广人”。
对此，台湾的儿童文学院院长林文宝说：
“台湾的老师大部分都是引导学生读书的人。
”他带头成立了颇具影响的“毛毛虫”读书会，在全台湾启动儿童阅读工程。
目前，多种形式的儿童阅读活动已在台湾展开。
台湾的班级读书会，真正在体制内实现了，我们所说的在第二课堂内完成的“课外阅读”。
为了让我们的跟上时代发展的脉搏，对于《丑小鸭》，我们把课型定位在“名著导读”，就是想通过有限的课堂教学时间，引导学生整体阅读原译文《丑小鸭》，还要读安徒
升级会员 