西游记之从心解读.docx
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西游记之从心解读
写在前面：
感谢周超给我工资，让我有较充足时间阅读写字，虽然也许正常工作更能对双方有利，但是人家不欠我一分钱，情义更是无价，人家也不是我孙子得听话我所想所为。
总结一句人话:
我还是要感谢！
一．序言心即是佛
总体评价比其他三高；四种读法；心解；人为何要成佛；如何修佛；出世入世；等
二．我诗词一首
三．正文
一．西游记之个人解读序言
心既是佛，只以心解
我本求心不求佛，了知三界空无物，若欲求佛只求心，只这心心心是佛。
----心既是佛，三界为空，万法唯识。
没人可以污染你，清净只在自心。
佛在心头莫浪求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
----修心成佛，成佛在于反求自心。
我欲求心心自持，求心不得待心知，佛性不从心外得，心生便是罪生时。
----外求无益
“不是只有死去，才会见到地狱天堂；不是只有唐僧，才会遇到菩萨魔王；我们从一出生，就走在去西天取经的路上。
”而事实上，这个世界有很多很多叫“人”的东东早早的把属于自心的本性丢掉了，却还声称他们生活过。
错矣！
如果来的不明，去的糊涂，那是愚昧众生；可悲可叹！
只有修性明心，超脱凡人，天地万物都转不动我，而我却可以见一花一草而会心大笑，悟道成佛。
岂不快哉！
读西游记，千人千解，万人万悟，只以心解，方是正途。
中华历史源远流长，国学文化博大精深，其中的大宝藏需要国人深挖萃取，经世致用，自可屹立于世界之林。
然而，古人自持地大物博而骄傲于表，今人崇洋媚外而卑劣入骨，这是宣传中最好的时代，也可能是灭亡前的最疯狂的时代；唯利是图之下，国人之劣行犹胜于古：
人之上，把所有人不当人，人之下，自己乐于做犬猪，孰不知无人格，何来国格，劣个体，如何强民族？
这就要从传统文化，国学知识中汲取智慧。
对于国学大智慧，古之君子怀玉而不市，今之世人抱石而炫之。
所以书博观而约取，厚积而薄发，需要读薄，贯而致用，正如淘万沙而掘金矿，砺大海而择宝珠，知行合一，行胜于言，论语讲君子敏于事而讷于言，言之不出耻之不不逮。
如此方为大道。
中华文化盛于世界之时，中华民族自然强于世界之林。
总结：
一切圣贤皆以无为法而有差别。
水流花谢，一朝明月！
文学是国学的一叶，一叶见秋！
历史上的朝代在文学上都有一些代表性东西：
唐朝盛世，唐诗大气开阖，品格高上，数量品质之高，空前绝后；宋词风雅，毕竟还是文人点缀；元曲来自民间，有关汉卿，张养浩可成一时现象；明清小说因为受文字狱和异族高压，而曲笔掩饰，但是文字故事也都较精彩，这只不过相对所谓正史而言，其实正史野史戏说，历史也不过是任人打扮的小女孩。
最后要多说一句，正对今日文学文化现象，后人的总结只能是儿童幼稚：
穿越戏说，以丑为美，正不压邪；因为统治者把愚民发挥到至高水平：
而广大愚偶们沉迷其中，私情淫爱，虚妄不羁，像一节电池一样不愿意醒来，高人说过，领导者的牛逼程度与国民的傻逼程度成正比。
结合热门电影小时代的评论是：
小时代的票房数量就是中国人的脑残数量。
信可然也！
这可能是某些人的最好时代，更可能是礼崩乐坏，其民尚利，国家将亡的末世时代！
山水之间，非山非水！
说了上面这些，看似离题，实则入体。
因为看问题当从整体看个体，宏观大方面入具体问题；管中窥豹，只见一斑；而假若人眼大如天，当见山高月更远。
高屋建瓴，方可入木三分。
读书学习简单分三层，一是机械背诵时间地点人物等，此为不入流；二是理解横向纵向原因，摘枝去叶，直接指向根本，说明原因；三是经世致用，以成事业，利国利民。
此为真读书，大明白！
言归正传！
提到四大名著，国民人人皆知，红楼梦有研究会，学者方兴未艾二百多年；水浒传人们耳熟能详；三国演义也被外国人企业家热捧推崇；但是，我今天要说事实上西游记才是最被低估的大智慧之书。
西游记是给明心见性大智慧的人读的，大众凡人只把他看成魔幻小说，岂不可悲可笑！
四大名著中，红楼梦再好不过是文学价值高的社会学小说，水浒传好就在投降主义（毛泽东语，此话当反听正用），而三国非正史，权谋害人，厚黑异端，有违孔子著春秋褒善扬美之向善之心。
对于西游记，正所谓中人以下不可语上，下里巴人众，阳春白雪寡，一个小学生很佩服他的老师，但不会认为爱因斯坦多厉害。
老子讲，大道多为世人可笑，而西游记为愚人所不解误解，也是再正常不过的了。
先说说常见对西游记的四种解读：
儿童动画：
简单好玩的妖怪，当动画片看，可爱之余，不做解释。
社会学者：
孙悟空反抗封建专制，自由精神；有此一点，管中窥豹。
奇谈曲解;以吴闲云等为首，如罗刹女与老君有一腿，红孩儿是老君儿子等等奇谈怪论，哗众取宠为搏人眼球以看，满足今天全民娱乐至死的精神，（正如爱搞破鞋心中有妓的人看那个女人都像不正经，其实是自心歪问题，不足与论），这也正象书中讲的旁门外道邪路，迷人心智，离正途中心远矣，甚至可以说妖言惑众。
此是恶人以刀剑杀人，学者以牛论歪理文字思想害人。
孔子言：
可大张旗鼓而攻之。
明心悟佛：
只以心解读，方为正途。
100个回目中出现了17个心猿，10个心，2个心主。
此一理由足矣！
西游记的本质就是心经，开篇第一回点名主题:
灵根育孕源流出，心性修持大道生。
说明三合一，道生一切，只有修持心性，方可成佛得解脱大快乐的全文主题宗旨。
书中其它诗词谈心的不可枚举。
那么人为何要明心见性，悟道成佛?
从人的角度讲：
人有成佛的必要。
第一章讲孙悟空花果山中乐享多年后，忽然有一日悲伤说道：
虽然，今日虽不归人王法律，虽然暂时的快乐，但是将来年老血衰，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内，这其实是代表所有人类之心提出的第一重大问题。
因为“世间最大唯生死，白玉黄金亦枉然”。
（罗状元省世诗）因为做人，无论贫富，高下，都必须要对生死看明白，有一个正确思想认识；人从哪里来？
要到哪里去？
我是谁？
对于世间愚昧众生，来的不明，去的糊涂，因为粘染贪嗔痴三毒，痴迷于人我寿众生四相，被控制于五蕴六欲七情之中，故堕入六度轮回（地狱，饿鬼畜生阿修罗人间天上）不得解脱，表现为痛苦，不得真正快乐。
有的人活着，但是他已经死了，制造粪的机器，生同于死；而有的人泽被后世，虽死犹生。
佛祖也替人说得明白，中土是南赡部洲（我们生活的地方），世人贪淫乐祸，多杀多争，口舌凶场，是非恶海，若想解脱得无上大智慧和快乐，就必须修心成佛。
就是书中很多妖怪要吃唐僧，长生不老，也是一种理想，追求，我们很多人像一条咸鱼一样没有自己独立想法和完整的人格，还敢耻笑妖怪；后来即使老鳖也想进步：
得脱本壳，可得人身。
动物尚有心求解脱，而世人迷信堕落虚妄之中而不觉醒，将来一旦身死，人形破灭，岂不可悲！
所以大智慧者解脱，要勘破生死（当然这里是勘破生死，而不仅仅是我们理解的生死）而活的明白真自我。
庄子讲：
生为附赘肉悬疣，死为决疣溃痈。
人能修清静心，放下心空，得大自在，故快乐，所以逍遥。
人可以成为无论是庄子的小河沟里的泥龟，还是安步当车的颜处，还是山中黄牛的陶弘景，等等。
第64回书讲：
夫人身难得，中土难生，正法难遇，全此三者，幸莫大焉。
所以人作为万物之灵，一定要珍惜此身，保养此心，快乐自在：
孔子遇到一个很快乐的人，其言：
天生万物，以人为贵，我是人；男尊女卑，男为贵，我为男；人有夭寿，我健在；所以快乐。
孔子深以为许。
所以人是一定要修习成为佛一样快乐自在的。
从佛的角度讲;佛是过来人，人是未来佛。
佛一定是快乐的，佛也不在天上，更不在西天，佛只在自心。
快乐的人就是佛，快乐的地方就是天堂。
故君子如水，随方就圆无处不自在。
佛能放下，故空心自在，解脱；佛是包容，故有容乃悦，快乐。
佛出世入世，无在无不在。
勘破名利，参透生死。
无生无死，天之道利而不害，人之道，为而不争。
佛就是人可以追求的目标和一种境界。
事实上自从佛教诞生后，古今中外，无数哲人圣贤都对佛教高度称赞奉行。
而现代科学量子力学等的发展也佐证了佛教的观念和认识，即使如最伟大科学者爱因斯坦也对佛教有高度评论;称其与科学圆融合一。
上智之人也坚信：
未来科技发展也更将印证佛教对时间空间宇宙世界认知的正确性。
这里多说几句：
道家适合最聪明的人，道法自然；佛家适合明白的人，无心为上；儒家适合大众，只要培养，皆可教也，所以成为2000多年的正统（当然适合统治阶级的部分较多），基督教适合中人以下，愚昧，靠体劳修行的。
当然世法本无高下，贤愚之间也只是一心之隔。
那么接下来的问题是如何修佛?
渐修和顿悟，殊途同归。
北宗南宗，神秀慧能。
神秀曷：
身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。
这是渐修，外求，是方法步骤。
八十一难就是渐修。
慧能曷：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。
这是顿悟，内求，直指根本，见性成佛。
取经途中悟空几次点拨唐僧三人就是要顿悟：
如第24回，唐僧三人问西天路途遥远，几时能到？
悟空告诉唐僧:
你自小时走到老，老了再小，老小千番也难到西天雷音；但是只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。
这分明说的是外求无益，必须见性明心，方可顿悟成佛。
西游记字面上是向外向西，实际是向内向心。
又如第85回，唐僧见一山有凶气，惊惶不安，悟空说了四句颂子，佛在心头莫浪求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
唐僧回应道：
徒弟，我岂不知道，若依次四句，千经万典，只是修心，悟空道：
“不消说了，心净孤明独照，心存万境皆清，差错些及成惰懈，千年万载不成功，但要一片志成，雷音只在眼下。
似你这班恐惧惊慌，神思不安，大道远矣，雷音远矣”。
这里已经得到南宗明心见性，顿悟成佛的精要宗旨。
对于大众凡人，知行合一，修持可以成佛；而有些人于一花一草，一笑一颦一刹那间而灵光顿悟，明心空了进而成佛。
人能放得心下，即可立地成佛。
总结:
万相由心，万境随识，万法皆空。
出世入世，有为无为。
真正的佛法是立于空上，所以熄灭贪嗔痴三毒，灭除人我寿者众生四相；又立于不空上，所以上求佛法，下化众生。
真正明心成佛者不羁游天地，不沉迷于物欲；即使天地也转不动我，世情也蒙蔽不了我，过诗意的人生，那么我就可以居斗室而见大宇宙，就可以坐在自己的棺木上唱歌。
理无常理，事无常情，依心而发，不羁时势，做最真实的自我。
顺便说一句，别人都有人去做了。
附录：
1.主要妖怪一览表
回目
地点
妖精
主人
佛/道
结果
16-17
黑风山黑风洞
熊罴怪
道
观音收：
守山大神
18-19
福陵山云栈洞
猪八戒
20-21
八百里黄风岭
黄风怪（灵山脚下得道老鼠）
灵吉菩萨
佛
抓走（唐抓）
22
流沙河
沙僧
23
四佛
24-26
万寿山五庄观
镇元大仙
27
荒山
白骨精
打死
28-31
黑松林（宝象国）
奎木狼星
回天庭
32-35
平顶山莲花洞
金角银角（老君二童子）
老君
道
收回（唐抓）
37-39
乌鸡国
狮子
文殊菩萨
佛
收回
40-42
六百里钻头号山枯松涧火云洞
红孩儿
观音收去：
善财童子（唐抓）
43
黑河水
鼍（龙）
龙子擒回（唐抓）
44-46
车迟国
虎鹿羊
道
死去
47-49
通天河
金鱼精
观音
佛
观音收回
50-52
金山金洞
独角兕大王（老君牛）
老君
道
收回
55
毒敌山琵琶洞
蝎子精
佛
昴日星官叫死
56-58
59-61
翠云山芭蕉洞
铁扇公主牛魔王
群仙帮助：
隐去
62-63
乱石山碧波潭
九头虫
二郎神等帮助:
打死
64
木仙庵
松柏竹
打死
65-66
小西天雷音寺
黄眉怪
东来佛祖（弥勒佛）
佛
收回
68-71
朱紫国
金毛
观音
佛
收回
72
盘丝洞
蜘蛛精
打死
73
黄花观
蜈蚣精
毗蓝婆菩萨：
打死
74-77
狮驼岭狮驼洞
狮子大象鹏
文殊，普贤，如来
佛
收去
78-79
比丘国
白鹿
南极仙翁
道
收回
80-83
陷空洞
老鼠精
李靖
佛
押走
85-86
隐雾山
豹子精
打死
89-90
豹头山
黄狮精
太乙真人
道
收回
91-92
青龙山
犀牛精
打死割角
93-95
天竺国
玉兔精
太阴星君
收回
2.五行对照图
金
木
水
火
土
师徒
孙悟空
猪八戒
唐僧
白龙马
沙僧
五脏
肺
肝
肾
心
脾
五畜
鸡
狗
猪
羊
牛
五位
西
东
北
南
中
五色
白
青
黑
赤
黄
五行相生相克：
相生：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
故悟空，唐僧，八戒，白龙马，沙僧的出场顺序如此。
相克：
金克木，木可土，土可水，水克火，火克金
故悟空擒八戒，八戒败沙僧，沙僧抓唐僧，唐僧骑白龙马，而悟空本领虽大却奈何不了白龙马。
悟空代表贪，八戒代表痴，沙僧代表嗔。
悟空心比天高，比世人功名利禄贪高多得多，岂不贪！
有求则犯了贪劫；八戒出场到最后都爱一女，岂不痴！
有执则犯了痴戒；沙僧吃人九世，岂不嗔！
有争则犯了嗔戒。
唐僧是人之外表，悟空八戒沙僧是人之内在，外非常漂亮，内在丑陋，所有人说唐僧帅，三徒弟丑，以世人眼光观之，一念善可以成佛，一念恶入地狱，原是天庭神猪，天将沙僧，如果不修习即落入地狱，猪丑低，骂人猪狗不如，沙僧受飞剑穿心，不比普通人，人神可转化，不可不修行也。
3.主要名词
词语
次数
具体回目
含义
心猿
17
7,14,30,34,35,36,41,46,51,54,56,75,80，81,83,85,88
心
10
1,4,19,23,33,50,58,62,67,76，
心主
2
69,73，
元神
3
2,33，
修炼灵魂
婴儿
4
37,38,41,79，
铅
姹女
3
80,82,83
汞
禅
4
23,6785,88
魔
25
2,18,21,27,28,30,34,35,41,48,50,51,60,61,62,66,70,73,74,75,76,77,78,85,97，
正
9
14,30,35,44,46,55,62,84,95，
4.跟心有关的汉字解读
字
思
心田要好耕种
悲
心本乐，背心悲
愁
秋心愁
意
慧
志
士之心
恶
亚心
恕
将心比心
态
心大点，态度就好
忘
心亡就忘
忌
己心本嫉妒
忍
忍是心上刀
念
此时此刻之心
忿
分心则忿
怨
怒
愤怒使人成为心之奴隶
忙
心亡为忙
悦
兑为泽，为乐，故悦
恨
艮为山，为重，故心压大山，恨苦
心字的解读：
心在说文解字中是五脏六腑形络之说，每一个心字都写得不尽相同，就像没有两个完全一样的鸡蛋，说明心无固定，无时无刻不变动。
所以修心当静，止，定，净，所以明。
5.一些名词术语的解释
元会运世：
邵雍著皇极经世中对宇宙生命周期的一种划分，对宇宙的发生发展算命。
宇宙的一个周期129600年。
泥犁：
梵语，地狱。
丹头：
药物，道家炼丹的重要之物。
外丹：
点化药物；内丹：
点化全身阴质的先天青阳之物。
书中道家修炼之法，不是我这里解读的重点，所以此处简略。
二．
悟道为自然，参佛即空破，修心是无心，同登大极乐。
人从无中来，却不入空见。
观古今为一瞬，视宇宙为一微尘。
万年一瞬，宇宙一尘。
古往今来，皆是一念；天地六合，不出本心。
正文
西游记之个人解读（写给自己）
第一回灵根育孕源流出心性修持大道生
灵根:
道,道生天地，孕育生命，产生石猴（心），一切一切由此而来。
道德经有言：
道生一，一生二，二生三，三生万物（联云：
人法地地法天天法道法自然）。
易经讲无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
道理解为支配天地宇宙运行的一套规律和体统总成。
如黑客帝国中的矩阵。
道为天地万物宇宙之本初真相：
无中生有，混沌。
不可道，非常道。
如能说明，早已成仙。
我个人之解：
道法自然，存在合理，道不是我们现在所能理解认为的任何形式却又无时无地不与我们同在；德为道之表现：
天之道利而不害，人之道，为而不争。
源！
问渠那得清如许，为有源头活水来！
眼界高时无碍物，心源开处有清波。
心性:
心之本相。
大道即是灵根之道，天地正道，宇宙本道！
全句说明：
道生天地，天地孕育生命，产生石猴，即人（心），所有的故事由此产生。
道法自然，修心成佛，一句话说明了佛道之根本，全书之宗旨，施为之途径。
天地万物皆出于无，无中生有，无中大有，有则实无。
所以：
破除自我须无我，打破顽空要悟空。
看破红尘非看破，悟透三界方为真。
灵根：
也指肾脏主水，肾脏供应心脏，所以讲众猴顺涧水往上找到源头，即是说人要探求本心。
因为肾主水，供应心用，所以心在水源之地很快乐。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
水帘洞即心得本源之地，福地，快乐洞天。
建筑很质朴，不装饰华丽的。
后来众猴守本心很快乐。
一天，猴王悲伤身死之事，说明人生的终极问题是如何快乐，人要快乐，活的明白，（如果不快乐，即使做神仙也不好，紫霞仙子语），进而跳出轮回，勘破生死。
但是绝大多数世人蝇营狗苟，他们不是活着，只是从某一个低级的评定角度来说还没有死去。
来的不明，去的糊涂，岂不可悲世人愚顽，痴迷于五蕴六欲的桎梏中饮鸩止渴。
智人观此，不免唏嘘。
后来猴王外出求道，看到世人多“世智辩聪”，“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”，为名利而累亡者多多，世人贪心外求，自取其辱。
再到后来，樵夫不领路带猴王去菩提洞，此处禅意高妙：
说明修行只能自修，无人可帮。
拜见菩提祖师即是见佛，因为诗词中结尾：
历劫明心大法师一句已经说得明白是佛是心。
菩提问猴王姓名？
猴王言：
无姓名，含义是人本来无性，所以打骂不恼。
名相为假，这是道可道，非常道，名可名，非常名的解读。
起名婴儿本论，合人之本心，所以修行的根本要悟空。
这也是悟空为大徒弟的缘由。
无中生有，心动道生。
宇宙由此而来，源流形象地说明心的修持好比在欲海河流中沉浮，想象着一个人在漆黑浑浊不知深浅的河流中挣扎，比喻凡人之人生。
所以必修心而生大道，破生死，离爱欲，方得解脱。
这里多说几句哲学上得解读：
尼采认为一个人之所以痛苦，因为总是关注于个体，而要解脱痛苦就要将注意力超越于个体之上。
说到底，人要有高贵深远你的思想，就可以过诗意的生活。
修心成佛是一个途径。
人想解脱，要溯源找到源头，就是本心，自性之所在，是佛道之根本，是快乐的地方。
保留一份天真，以求不负我心。
世人啊！
多见利忘义，丢失本心，唯有我坚守本心！
第二回悟彻菩提真妙理断魔归本合元神
菩提”一词是梵文Bodhi的音译，汉语意译为“思维修”或“静虑”，其实只可意会，不可言说，大意是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。
菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性。
心经中有“阿耨多罗三藐三菩提”，译作无上正等正觉，比正常世间之智慧高出千万。
悟：
吾心也。
悟吾心也。
魔:
不符合心之本源的鬼。
元神；人的精神经过修练而成的大道元神。
悟，断；魔代表本心之外，或者过去自己。
全句说：
彻底明心见性，明了宇宙真理，断除了心源之外的杂念，鬼念，回归本源，符合元神。
这里小说几点：
悟空悟禅时，因为山中无时，调整呼吸；所以吐纳调息是为根本。
呼吸之间，包含一切，佛道也在其中。
后来悟空显能，被菩提批评：
口开神气散，舌动是非生，此为修行之大忌。
后文说明悟空忘了师傅教诲而惹祸。
悟空的筋斗云是比喻人的思想心念，目前物理科学研究光速最快，其实人的思想心念比之更快，也更杂乱：
这一秒眼见尺寸之见，下一秒几百亿光年外的宇宙；刚放下儿女情长，马上考虑的天下大事，等等。
人的心念至大至小，无所不包。
佛讲：
三界无别法，唯是一心造。
去魔守心，方成元神。
第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名
四海龙王千山妖魔都拜服，地府的簿子中把孙姓除名。
脱离六度轮回中的下三度。
在这里的悟空比喻人有了一点本领，行事乖张，脾气大涨。
其实这是不符合道，也不符合本心的。
第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁
封个小弼马温的官，心怎能满足？
起名叫齐天大圣了，思想也没有平静？
弼：
本意辅助，帮助。
玉帝封此官名，实际是帮助心猿修心，收心。
玉帝是好心，这里我不同意弼马温是作者无目的胡编，甚至是玉帝戏谑悟空的官名。
还是那句话，矮子看戏随人道好，不能以自己无知亵渎智者之言。
瘟可以形容戏剧表演沉闷。
我们常说心猿意马，结果悟空心思放纵，天马行空，马养的非常好，玉帝的好心适得其反，没有对悟空起到收心静心的作用。
再后来，孙悟空自己起名齐天大圣，这口气已经没法再大了，心狂到了极点。
玉帝却没生气，多奇怪，其实很好理解，因为神仙不重虚名。
金星说得好：
收邪心，使不生狂妄，乾坤安静，四海清宁。
世人却可笑，巴不得人人称呼自己官衔领导，岂容下属他人冲突冒犯。
多说一句亮点：
天庭神仙也蛮可爱，斥责悟空无礼，真是神仙中的乞丐，天庭里的奴才。
无语！
第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪
蟠桃即是叛逃也。
心思狂乱到了极点，就要犯上叛乱。
造反成怪，最后总要被捉。
人做天看，伸手必捉！
第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣
小圣擒住自称“大圣”的,说明本身名称为假，虚名薄利本不关愁！
小大相反，名不副实。
凡人为名亡者有之，而神仙们不计虚名，否则不能理解玉帝同意孙悟空的齐天大圣的名号了。
我们绝大多数世人愚蠢可悲，为名忙为利忙，名利下面，如犬如猪，权势跟前，委身蛇行，当马做猴，全无做人之骨气和道德底线。
不足与论！
其实名相为假，本质皆空！
人生长于天地宇宙之间，实为一个匆匆过客，实在不能拥有天地宇宙的一点一滴，但是总有人拼命想占有太多太多。
错矣！
第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿
悟空虽然跳出（下）三界外，逃出（虚幻世相）八卦中，但仍在五行（宇宙的根本构成）内，所以最后被压五行山下，老老实实地修心，修心虽然很苦，但是必须！
定字是关键！
道德经讲：
定则静，静则明！
咒语的意思是：
心（佛）是莲花宝珠，祝愿修行成功！
所以佛祖压悟空，不是镇压，而是帮助其修心。
读过丘处机的喜迁莺诗词：
炼心：
要离生灭。
把旧习般般，从头磨彻。
爱欲千重，身心百炼，炼出寸心如铁。
放教六神，和畅不动，三尸颠蹶。
事猛烈。
仗虚空一片，无情分别。
关结。
除缧绁。
方遇至人，金口传微诀。
顿觉灵风，吹开魔阵，形似木雕泥捏。
既得性珠，天宝勘破，春花秋月。
恁时节。
鬼难呼，唯有神仙提。
说明修心之难，但是修心是根本，是必须！
小结：
1-7回，表面是孙悟空的故事，实际是一个人成长和心之变化过程：
人本无性：
“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？
”后来接触六尘，有了能耐，脾气大了，对比孙悟空学艺前后脾气从无到有，从小到大，最后心向外求，永无止境，我们常说心比天高，俗语讲人心不足蛇吞象，就是这个道理。
最后终于被现实压倒。
所以我们应该奉献而不是索取，给予而不是占有，出世入世，无为有为。
说到人心不足，贪婪外求，有诗一首为证：
《十不足》明：
朱载育：
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。
盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，又虑出门没马骑。
将钱买下高头马，马前马后少跟随。
家人招下数十个，有钱没势被人欺。
一铨铨到知县位，又说官小势位卑。
一攀攀到阁老位，每日思想要登基。
一日南面坐天下，又想神仙来下棋。
洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。
上天梯子未坐下，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，上到天上还嫌低。
呵呵！
悟空虽然有
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